2023年遼寧省撫順市普通高中高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2023年遼寧省撫順市普通高中高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：習近平總書記強調(diào)，“要深刻認識新形勢下加強和改進國際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強國際傳播能力建設，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權，為我國改革發(fā)展穩(wěn)定營造有利外部典論環(huán)境，為推動構建人類命運共同體進程作出積極貢獻?！薄爸v好中國故事”，是黨自十八大以來宣傳思想工作的重要理論創(chuàng)新。過去十年，中國有效宣介中國主張、中國智慧、中國方案，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀實踐案例，國際傳播的理念和方法發(fā)生了深刻變革。我國國際傳播更加關注破解“世界之問”的中國方案。我國國際傳播著眼于中國在世界的大國責任，以和平與發(fā)展的主題為理念，提出中國方案，與世界分享中國治理的經(jīng)驗。其中，《新時代的中國與世界》白波書系統(tǒng)介紹中華人民共和國成立70年來的發(fā)展成就、發(fā)展道路、發(fā)展走向，全面深入闡述中國與世界的關系，并特別強調(diào)“構建人類命運共同體”理念，為人類發(fā)展提供了新的選擇。（節(jié)選自王磊《堅持講好中國故事、傳播好中國聲音》）材料二：作為國家文化對外傳播的有力載體，中國紀錄片正經(jīng)歷從“講述中國”到“認同中國”的轉變。這正是我國文化對外傳播從“走出去”到”“走進去”的微觀呈現(xiàn)。我們可以從題材、敘事、制播、平臺等方面著手，調(diào)整策略方法，提升中國紀錄片在國際傳播中的影響力。國際傳播語境下的紀錄片在題材上注重選擇不同地區(qū)、民族、國家的受眾共同關注的故事、人物和現(xiàn)象。中國紀錄片在選題上可以完成兩個層面的設置：其一在中國題材中挑選出具有全球性的話題從自我立場的議題設置轉向向全球視角的主題選擇；其二，積極發(fā)掘同一主題下不同情節(jié)的故事，在多元差異中體現(xiàn)出同一性的全球主題。國際傳播語境下的紀錄片以講述人類視角下的日常故事為敘事原則?！叭祟愐暯恰毕碌募o錄片敘事可以理解為人類通過了解和把握自己生存的世界來認識把握自己，即使是非人類的生命體也可以在人類視角基礎上表現(xiàn)人性化的日常生活。人們從這些生活的場景中看到自己的影子，并影響自己的思考。國際傳播語境下的紀錄片制播方式以融合為基礎，具體表現(xiàn)為“分離式的制播融合”和“合作式的制播融合”兩種情況。前者指本國制作團隊與國際播出渠道的融合，是一種單線式的融合；后者指以多方合作方式分別組建制作團隊，搭建播出平臺，是交叉互動式的融合。目前，用于國際傳播的中國紀錄片正在從“分離式”的制播簡單融合轉向“合作式”的制播深度融合，并且取得了明顯的成績。國際傳播語境下的中國要積極搭建“中國倡議下的世界對話”平臺。中國紀錄片如果想要號召世界力量完成對話交流，需要建設成一個自主且開放的動態(tài)發(fā)展系統(tǒng)。中國紀錄片的意義不能局限在“中國”的單一標簽上，而應體現(xiàn)在“中國”與“世界”的互動關系中。（節(jié)選自雷璐榮《從“傳播力”到“影響力”：中國紀錄片國際傳播的深度發(fā)展方向與策略》）材料三：自2020年亞洲象北遷事件發(fā)生以來，全世界各路媒體紛紛以紀錄片、云直播、短視頻等傳媒形態(tài)，聚焦和圍觀象群遷移的一舉一動，將之打造成一場媒體事件。通過直觀再現(xiàn)象群的日常習性及其與人類生活的軌跡互動來傳達共通性的生態(tài)價值觀，講述中國動物故事、發(fā)出中國環(huán)保聲音。近日，由國新辦對外推廣局指導、解讀中國工作室和騰訊可持續(xù)社會價值事業(yè)部聯(lián)合出品的紀錄片《與象同行》陸續(xù)登陸國內(nèi)外主流媒體及互聯(lián)網(wǎng)平臺。該片以“共同體觀念”為文化根基，采用擬人化的敘事方式追蹤紀錄了云南西雙版納的野生亞洲象“短鼻家族”歷經(jīng)17個月的北移南歸過程，并在社交媒體的裂變式傳播與話題營造下引發(fā)全網(wǎng)“云追象”熱潮。聚焦動物選題，追蹤熱門話題，并軟性植入中國方案、中國價值、中國文化，《與象同行》為講好中國故事、提高中國紀錄片國際傳播效能提供了有益啟示?！懊\共同體”的意義內(nèi)涵可從紀錄片《與象同行》中窺見一斑。第一是“自然內(nèi)循環(huán)共同體”，表現(xiàn)為象群“短鼻家族”內(nèi)部的集體意識。第二是人與大象和諧共處的“跨界外循環(huán)共同體”?！杜c象同行》緊扣社會熱門話題，將鏡頭對準海內(nèi)外觀眾共同圍觀的亞洲象北遷事件，設立“大象旅行”“世界大象日與象同行”等熱搜話題標簽，試圖尋找各國觀眾的話題和情感“連接點”。（節(jié)選自韓飛、成亞生《紀錄片＜與象同行）：共同體觀念下的共情表達與話題傳播》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.只要深刻認識新形勢下加強和改進國際傳播工作的重要性和必要性，就能夠推動構建人類命運共同體的進程。B.中國紀錄片經(jīng)歷的從“講述中國”“認同中國”的轉變，正是我國文化對外傳播從“走進去”到“走出去”的微觀呈現(xiàn)。C.在中國題材中挑選出具有全球性的話題，預示著中國紀錄片從自我立場的議題設置轉向全球視角的主題選擇。D.中國云南亞洲象北遷事件，因為被打造成了一場媒體事件，所以引發(fā)了全世界各路媒體的聚焦和圍觀。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.材料一與材料二都是圍繞我國國際傳播進行的論述，但是兩者在論述時的側重點同中有異。B.材料二在論述上，運用了很多傳播學上的名詞，使文章更具說服力，同時也增強了說理的可信度。C.目前，用于國際傳播的中國紀錄片，主要以“合作式”的制播深度融合為主，并且取得了明顯的成績。D.《與象同行》聚焦動物選題，引發(fā)“云追象”熱潮，可見動物紀錄片比歷史、人文地理紀錄片更受歡迎。（3）下列選項中最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A.《俺爹俺娘》是以攝影師焦波紀錄自己父母的日常生活照片和錄像資料為素材而制作的紀錄片，講述了父子、母子及父母之間的情感，展現(xiàn)了普通人不平凡的生活。B.《流浪北京》這部紀錄片所表達的內(nèi)容和思想是個人化的。它表達的是五個京漂一族在北京的生活以及他們矛盾的思想和內(nèi)心。C.《地球改變之年》是美國拍攝的紀錄片。該片紀錄了新冠疫情下的2022年，當世界各地按下“暫停鍵”時，大自然回饋給人類巨大的驚喜。D.《抗擊新冠肺炎疫情的中國行動》白皮書，紀錄了中國人民抗擊疫情的偉大歷程，與國際社會分享中國抗疫的經(jīng)驗做法，闡明了全球抗疫的中國理念、中國主張。（4）請閱讀下面關于紀錄片《莫高窟與吳哥窟的對話》的介紹，如將其作為案例插入材料二中，你認為插在第幾段比較合適，為什么？中國敦煌莫高窟“誠邀”同為東方文明的柬埔寨吳哥窟共赴一場橫跨萬里的千年之約，做一次超越時空的文明對話。紀錄片全方位展示了在“兩窟”相遇的文化符號和相似的歷史境遇中“一帶一路”沿線文明興衰的歷史反思和人類命運共同體的精神內(nèi)涵。（5）于2022年“世界大象日”首播的紀錄片《與象同行》，榮獲第十二屆中國紀錄片學院獎評委會大獎。該片為講好中國故事、提高中國紀錄片國際傳播效能提供了哪些有益的方法策略？請結合三則材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：狩獵師陀孟安卿有滿腔壯志，年輕時候是個大空想家。在剛剛過了二十歲的那一年上，突然離開祖輩世居的果園城——他出發(fā)了，開始了生活上的大狩獵。果園城里他的姨表妹，為他哭了，甚至為這個狠心人病了?！澳銢]良心。走就走吧，誰攔著你了？可是總該、總該……”傷心的把臉埋在枕頭上，她在床上想。朱太太——那個姨母，“為他難過呢！……像他這種人，我們擠上眼也找得來！”她光火有充分理由。兩個小兒女在她眼中長大，正像兩棵花兒。所有看見過他們的人全以為他們終有一天要結婚的，她在他們身上寄的希望多么大！一陣狂風，所有的美夢給吹散了?？纯此呐畠骸膬芍淮笱劭慈藭r候從下面滾上去，像在人家心上打閃，小鼻子鼓動得多逗人愛，她常常穩(wěn)重的坐著，嚴密的閉著的嘴唇稍微向外突出，就像頑固的小花骨朵。從這種特別表情，誰都能看出她有性格，有主見。她的樣子仿佛說：“你瞧我多有本事？我準備好了?！弊詈髢赡昴赣H幾乎把家務全交給她，很快就練成了能手。她比母親處治的更有條理?？上д秊樗幹蔚母袟l理，孟安卿想起這是個愛用桿桿子教育姑娘，專門出產(chǎn)能干老婆的城市，幻夢才深深受了傷。并不是他不愛她了，恰恰因為他仍舊愛她，那么他怎么能忍受這種打擊？怎么能眼看著他的幻象破碎，將來看著她專門爭斤論兩，計算柴米和油鹽哪？孟安卿離開果園城十二年，幻象在他前面，他勇往直前，從不動搖。最后他成了個肖像兼風景畫家，他大狩獵的結果。但是最初的興奮——由工作順手激起的興奮和快樂過去之后，孟安卿的心里漸漸空虛，終于成了一片荒涼，有一天他突然回來，回果園城來了。他在車站下面的旅館里訂了個房間，在里頭關兩小時，仔細的從鬢角上拔掉幾根白頭發(fā)，隨后他走出來，一直上了河堤。郊野上好風光，天色澄藍，陽光充沛的照耀著新犁起的田地、樹林和大路，仿佛向人報告好運。而鳥兒在柳樹上鳴唱著，在堤岸旁邊，孟安卿沒有想到，它們看見他驚駭?shù)娘w開了——過去他跟它們那么親密過的，現(xiàn)在它們不認識他了！接著他進城，在果園里，他們曾游玩過的，現(xiàn)在果樹大半都衰老卷禿了，有的且被砍伐代以新的小樹了。最后他走上市街，在街上，仍舊是塵土，仍舊是狗和豬?！翱雌饋碇挥羞@里沒有變動，”他心里想。面坊的磨子響著，腳踏籮的撞擊聲一直傳到外邊。藥鋪里的春藥聲仍舊是老調(diào)子，叮咚叮當，藥白的鳴聲活潑而又清脆。終于他站在那個一直深埋在記念中的門前，手按在門環(huán)上，他遲疑不決，既然已經(jīng)回來，既然不久就要看見想念的人，何不把這種好心情多保存一會兒？一個熟人湊巧解救了他。正在這時候，一個賣紙煙的湊巧從那邊走過來?！百u香煙的！”他走過去。賣紙煙的原先賣梨糕，他自己小時候是個買零食的好主顧。“你不賣梨糕了？”“不，不賣了?，F(xiàn)在沒有人做了?！辟u紙煙的驚異地看著他?！澳憧芍乐焯€住在這里？”賣紙煙的說她仍舊住在老地方，壓根兒就沒有搬過?！澳敲础泵习睬涞男奶饋?，氣色變了，臉紅了。他本來想問另外一個女人，朱太太的女兒，他的姨表妹，忽然他改了口?！澳敲矗@城里有個孟安卿，你認識嗎？”“不，不認識?！彼f他根本不相信有這個人，他以為只是愛開玩笑的捏造來騙人的傳說。一陣失望壓倒了孟安卿，突然間他感到興亡變遷，時間加到人身上的變化。他想起他在旅館里拔掉的白頭發(fā)，他的終于無可遮掩的皺紋。現(xiàn)在果園城人更進一步告訴他，他們認為根本沒有他這么個人，只在人家的笑談中才存在了。孟安卿毫不動彈的站著，腳踏籮藥臼照樣響著，——其實連它們也變動過了；狗和豬從旁邊走過去，他也不再感到親切了。他向空中愣好半天，最后，看見賣紙煙的還等著他，他搭訓著買了一包。他沒有再詢問他的姨表妹。這樣更好，他將永遠保留一個美的印象。他的姨表妹早出嫁了。她終于得到她希望的幸福。她的丈夫是個好人，在一個小縣城里當郵務員，他們的孩子一個比一個潑皮。有時候她偶然也想起他，當她低著頭打絨衣或為孩子們縫小衣裳的時候，嘴角上會忽然現(xiàn)出笑容。她在心里自問：假使他不走開，他們的情況又當怎樣？我們生來喜歡后悔，常常覺得先前我們錯過的是最好的。請不要說這種話：“那么我們應該含垢忍辱，一生老死鄉(xiāng)井嗎？”請不要這么責問我，你如果高興，我將告訴你：你不妨順從你的志愿盡量往遠處跑，當死來的時候，你倒下去任憑人家收拾；但記住一件，千萬別再回你先前出發(fā)的那個站頭。至于孟安卿，他珍重的將在果園城買的香煙塞進口袋，然后向車站那邊走去，火車在等候他，一切旅館和按月出租的房子都在等候他。一九四三年二月二（選自《果園城記》，有刪改）文本二：鄉(xiāng)土文學在中國現(xiàn)代文學中占據(jù)著相當重要的地位。魯迅是二十世紀鄉(xiāng)土文學的最先實踐者和理論創(chuàng)始人。魯迅的鄉(xiāng)土小說也最能夠體現(xiàn)五四鄉(xiāng)土文學揭示病苦、批判蒙味的啟蒙精神。然而，啟蒙的任務不只是批判封建主義制度，而是在批判封建主義制度的基礎上尋找到自己的理想家園，建造未來美好國度。于是，在1930年代，廢名、沈從文、師陀等作家的鄉(xiāng)土小說更多的是寄托了一種漂泊天涯的游子思鄉(xiāng)之情。（選自《此心安處是吾鄉(xiāng)——論1930年代鄉(xiāng)土小說中的“原鄉(xiāng)”情結》）（1）下列對小說有關內(nèi)容及寫法的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検茿.孟安卿有“滿腔壯志”，年輕的時候就離開祖輩世居的果園城，開始了“狩獵”，去追求心中的夢想。B.當孟安卿成為“肖像兼風景畫家”之后，他“心里漸漸空虛，終于成了一片荒涼”，表明孟安卿已經(jīng)厭倦了自己作為畫家的職業(yè)和生活，所以他返回了故鄉(xiāng)，渴望過安穩(wěn)的生活。C.文章描寫人物筆觸細膩，人物形象生動鮮活，姨表妹“像在人家心上打閃”的大眼、“頑固的小花骨朵般”的嘴唇，細致入微地描繪了一個活潑的少女形象。D.姨表妹嫁給了一個郵務員，過上了安穩(wěn)的生活，但她并沒有獲得真正的幸福，因為她心里還時刻牽掛著孟安卿。（2）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検茿.朱太太有實際本領，是生活能手，她非常希望“正像兩棵花兒”的孟安卿與女兒結婚成為夫妻。B.賣紙煙的人沒有認出孟安卿，并且“不相信有這個人”，突顯了人物與果園城的巨大變化，這使得孟安卿正視自己的衰老，放棄了去找姨表妹的想法，選擇了離開。C.“旅館和按月出租的房子”代表著追求夢想的生活必然是孤獨的、充滿壓力的，盡管如此，失望之下的孟安卿還是無奈地選擇了走向車站。D.小說以第三人稱視角展開，全篇客觀敘述，以淡化的情節(jié)、舒緩的敘述節(jié)奏自然地表現(xiàn)人物性格，揭示了文章主旨。（3）孟安卿多年之后再次回到果園城，表現(xiàn)出哪些情感變化？請結合文章內(nèi)容加以分析。（4）以魯迅《祝?！泛臀谋疽恢械娜宋镄蜗鬄槔務勎谋径赋龅闹袊l(xiāng)土小說的發(fā)展變化。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。公父文伯①退朝，朝其母，其母方績。文伯曰：“以歇之家，而主猶績，懼干季孫②之怒也。其以歇為不能事主乎!”其母嘆曰：“魯其亡乎？使僮子備官，而未之聞邪？”居，吾語女。昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思思則普心生逸則淫淫則忘善忘善則惡心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不向義勞也是故天子大采朝日，與三公九卿祖識地德，日中考政，與百官之政事，師尹惟旅牧相，宣序民事；少采夕月，與大史、司載糾虔天刑，日入監(jiān)九御，使?jié)嵎钛{郊之粢盛，而后即安。諸侯朝修天子之業(yè)命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而后即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜尼其家事，而后即安。士朝受業(yè)，晝而講貫，夕而習復，夜而計過，無憾，而后即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以急。王后親織玄航，公候之夫人加之以練、艇，卿之內(nèi)子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，杰而獻功，男女效績，忽則有辟，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力？今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)。況有怠情，其何以避辟？吾冀而朝夕修我，曰：“‘必無廢先人。’爾今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余懼穆伯之絕祀也。”仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣!”（節(jié)選自《國語?魯語下》）[注]①公父文伯：公父穆伯與敬姜之子，名歇（chù），魯國下大夫。②季孫：指季康子，當時魯國正卿，首席執(zhí)政大臣。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.夫民勞則思/思則善/心生逸則淫/淫則忘善/忘善則惡心生/沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向義/勞也B.夫民勞則思/思則善/心生逸則淫/淫則忘善/忘善則惡心/生沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向義/勞也C.夫民勞則思/思則善心生/逸則淫/淫則忘善/忘善則惡心生/沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向義/勞也D.夫民勞則思/思則善心生/逸則淫/淫則忘善/忘善則惡心/生沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向義/勞也（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.地德，古時認為地能產(chǎn)百物，養(yǎng)育人民，這就是地之德。文中指土地上生長的五谷。B.褅郊，指帝王的祭祀活動。郊，祭天。古代有郊社大典，就是指祭祀上天的儀式。C.儆，文中是告誡、警告的意思。與現(xiàn)代漢語中“以做效”的“做”含義相同。D.晦而休的“晦”指天黑、夜晚，與《登泰山記》中“戊申晦”的“晦”意思不同。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.公父文伯崇尚禮數(shù)，深明孝道，當看到自己的母親在績麻時，他既心疼母親又十分惶恐，婉勸母親不要如此操勞。B.敬姜闡釋了天子、百官及王后、命婦等實施勞而不淫的具體標準與做法，最后，希望兒子要“朝夕修我”“無廢先人”。C.敬姜告訴兒子：春分祭祀，分配勞作之事，冬天祭祀，進獻勞動成果，男女都獻功，有過失就治罪，這是古代的制度。D.孔子對敬姜的見解與做法十分佩服，他讓弟子也要有志于此，以圣人對敬姜的肯定，映襯其非凡的人格。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。②今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)。（5）敬姜是歷史上著名的賢母，《魯季敬姜》中有“君子謂敬姜備于教化”的評論，請結合文本分析敬姜“備于教化”的具體表現(xiàn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。聽箏[注]柳中庸抽弦促柱聽秦箏，無限秦人悲怨聲。似逐春風知柳態(tài)，如隨啼鳥識花情。誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？更入幾重離別恨，江南岐路洛陽城。[注]當時詩人的族侄柳宗元因參與政治改革，失敗后被貶到南方。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.本詩著力表現(xiàn)彈奏者精湛的技藝，借樂聲傳情，抒發(fā)感時傷別之情，真切感人。B.首聯(lián)上句“抽弦促柱”描述彈箏的動作，下句“無限”一詞強化了聽箏引發(fā)的悲怨情。C.頸聯(lián)用“誰家”“何處”連續(xù)發(fā)問，其句式特點與《春江花月夜》里的相關詩句相似。D.尾聯(lián)寫由聽箏引發(fā)的詩人與族侄身處兩地的離別之恨，照應了第二句的“悲怨”之意。（2）請比較本詩頷聯(lián)與《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句在描寫音樂方面的異同點。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）要談中國的酒文化，一定繞不開傳統(tǒng)的酒器文化。陶淵明在《歸去來兮辭并序》中寫到了酒器的句子有“”，“”。（2）“敏而好學”是寶貴的求學精神?？鬃釉凇墩撜Z?學而》中告訴我們，做到“，”，就可以稱得上是好學了。（3）古典詩詞常以“水”這一意象來表達文人家國情懷、生活況味、人生態(tài)度，這樣的詩句不勝枚舉，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我開始在大霧里①地走，先走他一個老太太趕集：腳尖向外一撇，腳跟狠狠著地，臀部撅起來；再走他一個老頭趕路：雙膝一彎，兩手一背——老頭走路是兩條腿的僵硬和平衡；走他一個小姑娘上學：單用一只腳著地轉著圈兒地走……推車的、挑擔的、背筐的、閑逛的，都走一遍還走什么？何不走個小瘋子？舞起雙手倒著一陣走，正著一陣走，側著一陣走，要么裝一回記者拍照，只剩下加了速的倒退，退著舉起“相機”。最后我決定走個醉鬼。我是武松吧，我是魯智深吧，我是李白和劉伶吧……我在大霧里醉著走，直到突然碰見迎面而來的一個姑娘——你，原來你也正踉蹌著自己。你是醉著自己，還是瘋著自己？感謝大霧使你和我相互地不加防備，感謝大霧使你和我都措手不及，只有在霧里你我②才發(fā)現(xiàn)彼此，這突然的發(fā)現(xiàn)使你我無法叫自己③。于是你和我不得不繼續(xù)古怪著自己擦身而過，你和我都笑了，笑容都濕潤都朦朧，宛若你與我共享著一個久遠的默契。從你的笑容里我看見了我，從我的笑容里我猜你也看見了你。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）錘煉語言可以使文章更有表現(xiàn)力，請你分析一下本文第一段的語言特點。（3）文中在寫“我”時，為什么要寫“迎面而來的姑娘——你”？（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。碳中和食品，就是指在生產(chǎn)過程中“溫室氣體排放量小于或者等于零’的食品?！雹伲枰?jīng)過專業(yè)的碳排放交易所認定，與有機、綠色食品的認證有些類似。根據(jù)聯(lián)合國全球契約組織《企業(yè)碳中和路徑圖》報告指出，養(yǎng)殖活動碳排放量可占農(nóng)業(yè)食品企業(yè)排放總量的60%以上，90%以上的食品制造商的碳排放主要來自于原料、采購、物流和包裝等環(huán)節(jié)。這也意味著，一盒牛奶從牧場、工廠、貨架到擺上餐桌，再到最后的包裝廢棄利用，想要實現(xiàn)②。為什么要推出碳中和食品？專家表示，食品產(chǎn)業(yè)約占全球溫室氣體排放總量的四分之一，其中排放量最高的為高牧業(yè)，占比高達31%；③，該產(chǎn)業(yè)碳排放主要來源于稻田產(chǎn)生的甲烷和耕地施加氮肥時分解出的一氧化二氮；剩余部分可追溯至耕地擴張或集約化處理引起的碳固存損失等。（1）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“全黨必須堅定信心、銳意進取，主動識變應變求變，主動防范化解風險，不斷奪取全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新勝利！”材料二：明者因時而變，知者隨事而制?！獫h?桓寬《鹽鐵論》材料三：美國作家塔勒布將那些出乎意料發(fā)生的小概率高風險事件，一旦發(fā)生影響足以顛覆以往任何經(jīng)驗，具有不可預測性的事件稱為“黑天鵝”事件。新時代新征程，戰(zhàn)略機遇和風險挑戰(zhàn)并存，青年學生該如何把握新使命？請結合上面所給材料確定立意，表達你的感悟和思考。要求：選準角度，明確立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得透露個人信息；不得少于800字。

2023年遼寧省撫順市普通高中高考語文一模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：習近平總書記強調(diào)，“要深刻認識新形勢下加強和改進國際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強國際傳播能力建設，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權，為我國改革發(fā)展穩(wěn)定營造有利外部典論環(huán)境，為推動構建人類命運共同體進程作出積極貢獻?！薄爸v好中國故事”，是黨自十八大以來宣傳思想工作的重要理論創(chuàng)新。過去十年，中國有效宣介中國主張、中國智慧、中國方案，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀實踐案例，國際傳播的理念和方法發(fā)生了深刻變革。我國國際傳播更加關注破解“世界之問”的中國方案。我國國際傳播著眼于中國在世界的大國責任，以和平與發(fā)展的主題為理念，提出中國方案，與世界分享中國治理的經(jīng)驗。其中，《新時代的中國與世界》白波書系統(tǒng)介紹中華人民共和國成立70年來的發(fā)展成就、發(fā)展道路、發(fā)展走向，全面深入闡述中國與世界的關系，并特別強調(diào)“構建人類命運共同體”理念，為人類發(fā)展提供了新的選擇。（節(jié)選自王磊《堅持講好中國故事、傳播好中國聲音》）材料二：作為國家文化對外傳播的有力載體，中國紀錄片正經(jīng)歷從“講述中國”到“認同中國”的轉變。這正是我國文化對外傳播從“走出去”到”“走進去”的微觀呈現(xiàn)。我們可以從題材、敘事、制播、平臺等方面著手，調(diào)整策略方法，提升中國紀錄片在國際傳播中的影響力。國際傳播語境下的紀錄片在題材上注重選擇不同地區(qū)、民族、國家的受眾共同關注的故事、人物和現(xiàn)象。中國紀錄片在選題上可以完成兩個層面的設置：其一在中國題材中挑選出具有全球性的話題從自我立場的議題設置轉向向全球視角的主題選擇；其二，積極發(fā)掘同一主題下不同情節(jié)的故事，在多元差異中體現(xiàn)出同一性的全球主題。國際傳播語境下的紀錄片以講述人類視角下的日常故事為敘事原則?！叭祟愐暯恰毕碌募o錄片敘事可以理解為人類通過了解和把握自己生存的世界來認識把握自己，即使是非人類的生命體也可以在人類視角基礎上表現(xiàn)人性化的日常生活。人們從這些生活的場景中看到自己的影子，并影響自己的思考。國際傳播語境下的紀錄片制播方式以融合為基礎，具體表現(xiàn)為“分離式的制播融合”和“合作式的制播融合”兩種情況。前者指本國制作團隊與國際播出渠道的融合，是一種單線式的融合；后者指以多方合作方式分別組建制作團隊，搭建播出平臺，是交叉互動式的融合。目前，用于國際傳播的中國紀錄片正在從“分離式”的制播簡單融合轉向“合作式”的制播深度融合，并且取得了明顯的成績。國際傳播語境下的中國要積極搭建“中國倡議下的世界對話”平臺。中國紀錄片如果想要號召世界力量完成對話交流，需要建設成一個自主且開放的動態(tài)發(fā)展系統(tǒng)。中國紀錄片的意義不能局限在“中國”的單一標簽上，而應體現(xiàn)在“中國”與“世界”的互動關系中。（節(jié)選自雷璐榮《從“傳播力”到“影響力”：中國紀錄片國際傳播的深度發(fā)展方向與策略》）材料三：自2020年亞洲象北遷事件發(fā)生以來，全世界各路媒體紛紛以紀錄片、云直播、短視頻等傳媒形態(tài)，聚焦和圍觀象群遷移的一舉一動，將之打造成一場媒體事件。通過直觀再現(xiàn)象群的日常習性及其與人類生活的軌跡互動來傳達共通性的生態(tài)價值觀，講述中國動物故事、發(fā)出中國環(huán)保聲音。近日，由國新辦對外推廣局指導、解讀中國工作室和騰訊可持續(xù)社會價值事業(yè)部聯(lián)合出品的紀錄片《與象同行》陸續(xù)登陸國內(nèi)外主流媒體及互聯(lián)網(wǎng)平臺。該片以“共同體觀念”為文化根基，采用擬人化的敘事方式追蹤紀錄了云南西雙版納的野生亞洲象“短鼻家族”歷經(jīng)17個月的北移南歸過程，并在社交媒體的裂變式傳播與話題營造下引發(fā)全網(wǎng)“云追象”熱潮。聚焦動物選題，追蹤熱門話題，并軟性植入中國方案、中國價值、中國文化，《與象同行》為講好中國故事、提高中國紀錄片國際傳播效能提供了有益啟示?！懊\共同體”的意義內(nèi)涵可從紀錄片《與象同行》中窺見一斑。第一是“自然內(nèi)循環(huán)共同體”，表現(xiàn)為象群“短鼻家族”內(nèi)部的集體意識。第二是人與大象和諧共處的“跨界外循環(huán)共同體”。《與象同行》緊扣社會熱門話題，將鏡頭對準海內(nèi)外觀眾共同圍觀的亞洲象北遷事件，設立“大象旅行”“世界大象日與象同行”等熱搜話題標簽，試圖尋找各國觀眾的話題和情感“連接點”。（節(jié)選自韓飛、成亞生《紀錄片＜與象同行）：共同體觀念下的共情表達與話題傳播》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是CA.只要深刻認識新形勢下加強和改進國際傳播工作的重要性和必要性，就能夠推動構建人類命運共同體的進程。B.中國紀錄片經(jīng)歷的從“講述中國”“認同中國”的轉變，正是我國文化對外傳播從“走進去”到“走出去”的微觀呈現(xiàn)。C.在中國題材中挑選出具有全球性的話題，預示著中國紀錄片從自我立場的議題設置轉向全球視角的主題選擇。D.中國云南亞洲象北遷事件，因為被打造成了一場媒體事件，所以引發(fā)了全世界各路媒體的聚焦和圍觀。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是BA.材料一與材料二都是圍繞我國國際傳播進行的論述，但是兩者在論述時的側重點同中有異。B.材料二在論述上，運用了很多傳播學上的名詞，使文章更具說服力，同時也增強了說理的可信度。C.目前，用于國際傳播的中國紀錄片，主要以“合作式”的制播深度融合為主，并且取得了明顯的成績。D.《與象同行》聚焦動物選題，引發(fā)“云追象”熱潮，可見動物紀錄片比歷史、人文地理紀錄片更受歡迎。（3）下列選項中最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是DA.《俺爹俺娘》是以攝影師焦波紀錄自己父母的日常生活照片和錄像資料為素材而制作的紀錄片，講述了父子、母子及父母之間的情感，展現(xiàn)了普通人不平凡的生活。B.《流浪北京》這部紀錄片所表達的內(nèi)容和思想是個人化的。它表達的是五個京漂一族在北京的生活以及他們矛盾的思想和內(nèi)心。C.《地球改變之年》是美國拍攝的紀錄片。該片紀錄了新冠疫情下的2022年，當世界各地按下“暫停鍵”時，大自然回饋給人類巨大的驚喜。D.《抗擊新冠肺炎疫情的中國行動》白皮書，紀錄了中國人民抗擊疫情的偉大歷程，與國際社會分享中國抗疫的經(jīng)驗做法，闡明了全球抗疫的中國理念、中國主張。（4）請閱讀下面關于紀錄片《莫高窟與吳哥窟的對話》的介紹，如將其作為案例插入材料二中，你認為插在第幾段比較合適，為什么？中國敦煌莫高窟“誠邀”同為東方文明的柬埔寨吳哥窟共赴一場橫跨萬里的千年之約，做一次超越時空的文明對話。紀錄片全方位展示了在“兩窟”相遇的文化符號和相似的歷史境遇中“一帶一路”沿線文明興衰的歷史反思和人類命運共同體的精神內(nèi)涵。（5）于2022年“世界大象日”首播的紀錄片《與象同行》，榮獲第十二屆中國紀錄片學院獎評委會大獎。該片為講好中國故事、提高中國紀錄片國際傳播效能提供了哪些有益的方法策略？請結合三則材料簡要分析。【分析】（1）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（3）本題考查學生對論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認正確選項。（4）本題考查的是分析事例和觀點的能力。首先把握事例內(nèi)容，再審讀文段，把握觀點，得出答案。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解?！窘獯稹浚?）A.以偏概全，從原文“要深刻認識新形勢下……國際話語權”中可知，“推動構建人類命運共同體”不僅只有“認識加強和改進國際傳播工作的重要性和必要性”，還有“加強國際傳播能力建設”和“形成國際話語權”。B.曲解文意，”從‘走進去’到‘走出去’的微觀呈現(xiàn)“錯誤。原文“這正是我國文化對外傳播從‘走出去’到‘走進去′的微觀呈現(xiàn)”，可知”走出去”和”走進去”的順序反了，違背了原意。D.因果關系倒置，應該是“因為全世界各路媒體的聚焦和圍觀，所以中國云南亞洲象北遷事件才被打造成了一場媒體事件?！惫蔬x：C。（2）A.“同中有異”不對，只有異，沒有同。材料一側重論述我國國際傳播更加關注中國方案，材料二側重論述我國國際傳播語境下的紀錄片應有的策略方法。C.“主要以‘合作式’的制播深度融合為主，并且取得了明顯的成績”錯誤，根據(jù)原文“目前，用于國際傳播的中國紀錄片正在從‘分離式’的制播簡單融合轉向‘合作式’的制播深度融合，并且取得了明顯的成績”可知，“分離式”向“合作式”轉變，是一個正在進行時的變化過程，沒有主次之分。觀點與原文不符。D.題干中“動物紀錄片比歷史、人文地理紀錄片更受歡迎”的推斷不成立，根據(jù)“聚焦動物選題，追蹤熱門話題，并軟性植入中國方案、中國價值、中國文化，《與象同行》為講好中國故事、提高中國紀錄片國際傳播效能提供了有益啟示”，原文沒有比較。故選：B。（3）A.關注平凡人的情感和生活，并未著眼于中國在世界的大國責任，不符合題干要求。B.是個人化的內(nèi)容和情感，并不是中國方案，不符合題干要求。C.“美國拍攝”不符合題意，因為不是“中國紀錄片”在國際的傳播。故選：D。（4）“紀錄片全方位展示了在“兩窟”相遇的文化符號和相似的歷史境遇中‘一帶一路’沿線文明興衰的歷史反思和人類命運共同體的精神內(nèi)涵”，事例的內(nèi)容主要說的是中國敦煌莫高窟與柬埔寨吳哥窟超越時空的文明對話，它體現(xiàn)了人類命運共同體的精神內(nèi)涵。審讀文段，“國際傳播語境下的中國要積極搭建‘中國倡議下的世界對話’平臺。中國紀錄片如果想要號召世界力量完成對話交流，需要建設成一個自主且開放的動態(tài)發(fā)展系統(tǒng)”，第五段說的是國際傳播語境下的“中國要積極搭建中國倡議下的世界對話”平臺，與事例相契合，因此放在第五段中比較合適。（5）“聚焦動物選題，追蹤熱門話題，并軟性植入中國方案、中國價值、中國文化，《與象同行》為講好中國故事、提高中國紀錄片國際傳播效能提供了有益啟示”，理念上，我國國際傳播更加關注中國方案。《與象同行》軟性植入了中國方案、中國價值、中國文化?！皣H傳播語境下的紀錄片在題材上注重選擇不同地區(qū)、民族、國家的受眾共同關注的故事、人物和現(xiàn)象”“過直觀再現(xiàn)象群的日常習性及其與人類生活的軌跡互動來傳達共通性的生態(tài)價值觀，講述中國動物故事、發(fā)出中國環(huán)保聲音”，題材上，注重選擇不同地區(qū)、民族、國家的受眾共同關注的故事、人物和現(xiàn)象。關注亞洲象北遷既發(fā)出了中國環(huán)保的聲音，也關注了全世界生態(tài)環(huán)保的話題，體現(xiàn)了轉向全球視角的主題選擇。“‘人類視角’下的紀錄片敘事可以理解為人類通過了解和把握自己生存的世界來認識把握自己，即使是非人類的生命體也可以在人類視角基礎上表現(xiàn)人性化的日常生活”“采用擬人化的敘事方式追蹤紀錄了云南西雙版納的野生亞洲象“短鼻家族”歷經(jīng)17個月的北移南歸過程”，敘事上，即使是非人類的生命體也可以在人類視角基礎上表現(xiàn)人性化的日常生活。采用擬人化的敘事方式追蹤記錄亞洲象“短鼻家族”歷經(jīng)的北移南歸過程。?！昂献魇降闹撇ト诤现敢远喾胶献鞣绞椒謩e組建制作團隊，搭建播出平臺，是交叉互動式的融合”“由國新辦對外推廣局指導、解讀中國工作室和騰訊可持續(xù)社會價值事業(yè)部聯(lián)合出品的紀錄片《與象同行》陸續(xù)登陸國內(nèi)外主流媒體及互聯(lián)網(wǎng)平臺”，制播上，采取“分離式的制播融合”。由多方聯(lián)合出品并陸續(xù)登陸國內(nèi)外主流媒體及互聯(lián)網(wǎng)平臺，同時在社交媒體的裂變式傳播引發(fā)全網(wǎng)“云追象”熱潮?！霸撈浴餐w觀念’為文化根基”“一是‘自然內(nèi)循環(huán)共同體’，表現(xiàn)為象群‘短鼻家族’內(nèi)部的集體意識。第二是人與大象和諧共處的‘跨界外循環(huán)共同體’”，化根基上，以“共同體觀念”為文化根基。表現(xiàn)為象群內(nèi)部的集體意識以及人與大象的和諧共處?！啊杜c象同行》緊扣社會熱門話題，將鏡頭對準海內(nèi)外觀眾共同圍觀的亞洲象北遷事件，設立‘大象旅行’‘世界大象日與象同行’等熱搜話題標簽，試圖尋找各國觀眾的話題和情感‘連接點’”，話題上，《與象同行》緊扣社會熱門話題，尋找各國觀眾的話題和情感“連接點”。答案：（1）C（2）B（3）D（4）文段插在第五段中比較合適。第五段內(nèi)容強調(diào)的是“國際傳播語境下的‘中國要積極搭建中國倡議下的世界對話’平臺”。而案例的內(nèi)容是，中國敦煌莫高窟與柬埔寨吳哥窟超越時空的文明對話，這是中國搭建世界對話平臺，號召世界力量和完成對話交流的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)了人類命運共同體的精神內(nèi)涵。這和第五段中的觀點相呼應。（5）①理念上，我國國際傳播更加關注中國方案?！杜c象同行》軟性植入了中國方案、中國價值、中國文化。②題材上，注重選擇不同地區(qū)、民族、國家的受眾共同關注的故事、人物和現(xiàn)象。關注亞洲象北遷既發(fā)出了中國環(huán)保的聲音，也關注了全世界生態(tài)環(huán)保的話題，體現(xiàn)了轉向全球視角的主題選擇。③敘事上，即使是非人類的生命體也可以在人類視角基礎上表現(xiàn)人性化的日常生活。采用擬人化的敘事方式追蹤記錄亞洲象“短鼻家族”歷經(jīng)的北移南歸過程。④制播上，采取“分離式的制播融合”。由多方聯(lián)合出品并陸續(xù)登陸國內(nèi)外主流媒體及互聯(lián)網(wǎng)平臺，同時在社交媒體的裂變式傳播引發(fā)全網(wǎng)“云追象”熱潮。⑤文化根基上，以“共同體觀念”為文化根基。表現(xiàn)為象群內(nèi)部的集體意識以及人與大象的和諧共處。⑥話題上，《與象同行》緊扣社會熱門話題，尋找各國觀眾的話題和情感“連接點”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：狩獵師陀孟安卿有滿腔壯志，年輕時候是個大空想家。在剛剛過了二十歲的那一年上，突然離開祖輩世居的果園城——他出發(fā)了，開始了生活上的大狩獵。果園城里他的姨表妹，為他哭了，甚至為這個狠心人病了?！澳銢]良心。走就走吧，誰攔著你了？可是總該、總該……”傷心的把臉埋在枕頭上，她在床上想。朱太太——那個姨母，“為他難過呢！……像他這種人，我們擠上眼也找得來！”她光火有充分理由。兩個小兒女在她眼中長大，正像兩棵花兒。所有看見過他們的人全以為他們終有一天要結婚的，她在他們身上寄的希望多么大！一陣狂風，所有的美夢給吹散了。看看她的女兒——她的兩只大眼看人時候從下面滾上去，像在人家心上打閃，小鼻子鼓動得多逗人愛，她常常穩(wěn)重的坐著，嚴密的閉著的嘴唇稍微向外突出，就像頑固的小花骨朵。從這種特別表情，誰都能看出她有性格，有主見。她的樣子仿佛說：“你瞧我多有本事？我準備好了?！弊詈髢赡昴赣H幾乎把家務全交給她，很快就練成了能手。她比母親處治的更有條理。可惜正為她處治的更有條理，孟安卿想起這是個愛用桿桿子教育姑娘，專門出產(chǎn)能干老婆的城市，幻夢才深深受了傷。并不是他不愛她了，恰恰因為他仍舊愛她，那么他怎么能忍受這種打擊？怎么能眼看著他的幻象破碎，將來看著她專門爭斤論兩，計算柴米和油鹽哪？孟安卿離開果園城十二年，幻象在他前面，他勇往直前，從不動搖。最后他成了個肖像兼風景畫家，他大狩獵的結果。但是最初的興奮——由工作順手激起的興奮和快樂過去之后，孟安卿的心里漸漸空虛，終于成了一片荒涼，有一天他突然回來，回果園城來了。他在車站下面的旅館里訂了個房間，在里頭關兩小時，仔細的從鬢角上拔掉幾根白頭發(fā)，隨后他走出來，一直上了河堤。郊野上好風光，天色澄藍，陽光充沛的照耀著新犁起的田地、樹林和大路，仿佛向人報告好運。而鳥兒在柳樹上鳴唱著，在堤岸旁邊，孟安卿沒有想到，它們看見他驚駭?shù)娘w開了——過去他跟它們那么親密過的，現(xiàn)在它們不認識他了！接著他進城，在果園里，他們曾游玩過的，現(xiàn)在果樹大半都衰老卷禿了，有的且被砍伐代以新的小樹了。最后他走上市街，在街上，仍舊是塵土，仍舊是狗和豬。“看起來只有這里沒有變動，”他心里想。面坊的磨子響著，腳踏籮的撞擊聲一直傳到外邊。藥鋪里的春藥聲仍舊是老調(diào)子，叮咚叮當，藥白的鳴聲活潑而又清脆。終于他站在那個一直深埋在記念中的門前，手按在門環(huán)上，他遲疑不決，既然已經(jīng)回來，既然不久就要看見想念的人，何不把這種好心情多保存一會兒？一個熟人湊巧解救了他。正在這時候，一個賣紙煙的湊巧從那邊走過來。“賣香煙的！”他走過去。賣紙煙的原先賣梨糕，他自己小時候是個買零食的好主顧?！澳悴毁u梨糕了？”“不，不賣了?，F(xiàn)在沒有人做了?！辟u紙煙的驚異地看著他?！澳憧芍乐焯€住在這里？”賣紙煙的說她仍舊住在老地方，壓根兒就沒有搬過?！澳敲础泵习睬涞男奶饋恚瑲馍兞?，臉紅了。他本來想問另外一個女人，朱太太的女兒，他的姨表妹，忽然他改了口?！澳敲?，這城里有個孟安卿，你認識嗎？”“不，不認識?！彼f他根本不相信有這個人，他以為只是愛開玩笑的捏造來騙人的傳說。一陣失望壓倒了孟安卿，突然間他感到興亡變遷，時間加到人身上的變化。他想起他在旅館里拔掉的白頭發(fā)，他的終于無可遮掩的皺紋?，F(xiàn)在果園城人更進一步告訴他，他們認為根本沒有他這么個人，只在人家的笑談中才存在了。孟安卿毫不動彈的站著，腳踏籮藥臼照樣響著，——其實連它們也變動過了；狗和豬從旁邊走過去，他也不再感到親切了。他向空中愣好半天，最后，看見賣紙煙的還等著他，他搭訓著買了一包。他沒有再詢問他的姨表妹。這樣更好，他將永遠保留一個美的印象。他的姨表妹早出嫁了。她終于得到她希望的幸福。她的丈夫是個好人，在一個小縣城里當郵務員，他們的孩子一個比一個潑皮。有時候她偶然也想起他，當她低著頭打絨衣或為孩子們縫小衣裳的時候，嘴角上會忽然現(xiàn)出笑容。她在心里自問：假使他不走開，他們的情況又當怎樣？我們生來喜歡后悔，常常覺得先前我們錯過的是最好的。請不要說這種話：“那么我們應該含垢忍辱，一生老死鄉(xiāng)井嗎？”請不要這么責問我，你如果高興，我將告訴你：你不妨順從你的志愿盡量往遠處跑，當死來的時候，你倒下去任憑人家收拾；但記住一件，千萬別再回你先前出發(fā)的那個站頭。至于孟安卿，他珍重的將在果園城買的香煙塞進口袋，然后向車站那邊走去，火車在等候他，一切旅館和按月出租的房子都在等候他。一九四三年二月二（選自《果園城記》，有刪改）文本二：鄉(xiāng)土文學在中國現(xiàn)代文學中占據(jù)著相當重要的地位。魯迅是二十世紀鄉(xiāng)土文學的最先實踐者和理論創(chuàng)始人。魯迅的鄉(xiāng)土小說也最能夠體現(xiàn)五四鄉(xiāng)土文學揭示病苦、批判蒙味的啟蒙精神。然而，啟蒙的任務不只是批判封建主義制度，而是在批判封建主義制度的基礎上尋找到自己的理想家園，建造未來美好國度。于是，在1930年代，廢名、沈從文、師陀等作家的鄉(xiāng)土小說更多的是寄托了一種漂泊天涯的游子思鄉(xiāng)之情。（選自《此心安處是吾鄉(xiāng)——論1930年代鄉(xiāng)土小說中的“原鄉(xiāng)”情結》）（1）下列對小說有關內(nèi)容及寫法的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検茿A.孟安卿有“滿腔壯志”，年輕的時候就離開祖輩世居的果園城，開始了“狩獵”，去追求心中的夢想。B.當孟安卿成為“肖像兼風景畫家”之后，他“心里漸漸空虛，終于成了一片荒涼”，表明孟安卿已經(jīng)厭倦了自己作為畫家的職業(yè)和生活，所以他返回了故鄉(xiāng)，渴望過安穩(wěn)的生活。C.文章描寫人物筆觸細膩，人物形象生動鮮活，姨表妹“像在人家心上打閃”的大眼、“頑固的小花骨朵般”的嘴唇，細致入微地描繪了一個活潑的少女形象。D.姨表妹嫁給了一個郵務員，過上了安穩(wěn)的生活，但她并沒有獲得真正的幸福，因為她心里還時刻牽掛著孟安卿。（2）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検茿A.朱太太有實際本領，是生活能手，她非常希望“正像兩棵花兒”的孟安卿與女兒結婚成為夫妻。B.賣紙煙的人沒有認出孟安卿，并且“不相信有這個人”，突顯了人物與果園城的巨大變化，這使得孟安卿正視自己的衰老，放棄了去找姨表妹的想法，選擇了離開。C.“旅館和按月出租的房子”代表著追求夢想的生活必然是孤獨的、充滿壓力的，盡管如此，失望之下的孟安卿還是無奈地選擇了走向車站。D.小說以第三人稱視角展開，全篇客觀敘述，以淡化的情節(jié)、舒緩的敘述節(jié)奏自然地表現(xiàn)人物性格，揭示了文章主旨。（3）孟安卿多年之后再次回到果園城，表現(xiàn)出哪些情感變化？請結合文章內(nèi)容加以分析。（4）以魯迅《祝?！泛臀谋疽恢械娜宋镄蜗鬄槔?，談談文本二指出的中國鄉(xiāng)土小說的發(fā)展變化?！痉治觥浚?）本題考查對文本相關內(nèi)容和寫法的分析概括能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。（2）本題考查學生分析文本內(nèi)容和藝術特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。（3）本題主要考查把握作者的感情變化的能力。解答此類試題，依據(jù)帶有感情色彩的語句，體會作者的思想感情。依據(jù)含義深刻的詞語、句子、段落體會文章的思想感情。（4）本題考查的是對人物形象的理解分析能力和對中國鄉(xiāng)土小說的發(fā)展變化的分析能力?？梢詮娜宋锏恼Z言、行動、心理和表情神態(tài)等方面進行分析?！窘獯稹浚?）B.孟安卿厭倦自己的職業(yè)和生活，在文中沒有依據(jù)，他回到自己的家鄉(xiāng)是為了尋找曾經(jīng)丟失的溫情，來彌補內(nèi)心的空虛。C.除了活潑，還有“有性格，有主見”的特點。D.姨表妹安于真正適合她的幸福生活中，只是偶爾想起，并沒有時刻牽掛。故選A。（2）B.孟安卿并沒有因為衰老而不去見姨表妹，而是因為他覺察到很多都已發(fā)生改變，人很難且沒有必要再回到從前。C.孟安卿的離開不是無奈，他對生活依然有雄心，依然堅定地去追求。D.并非“全篇客觀敘述”，在文章結尾處，作者跳到臺前發(fā)表議論。故選A。（3）由忐忑到興奮愉悅：“在里頭關兩小時，仔細的從黃角上撥掉幾根白頭發(fā)”，近鄉(xiāng)情怯的忐忑：隨后“郊野上好風光”烘托興奮愉悅的心情。由不安到愉快：鳥兒看見他驚駭?shù)仫w走，讓他有些不安；但后面“仍舊”“老調(diào)子”表明小城的生活是缺少變化的，這也讓孟安卿覺得愉快，他以為人也是沒有改變的，這讓他愉快。由失望到依戀但堅定追求理想：賣香煙的沒有認出他，“根本不相信有自己”讓他失望。最后他珍重地將香煙塞進口袋，帶著對故鄉(xiāng)的依戀，選擇繼續(xù)追求理想。（4）①結合“魯迅是二十世紀鄉(xiāng)土文學的最先實踐者和理論創(chuàng)始人。魯迅的鄉(xiāng)土小說也最能夠體現(xiàn)五四鄉(xiāng)土文學揭示病苦、批判蒙味的啟蒙精神”可知，魯迅鄉(xiāng)土小說通過描寫鄉(xiāng)村民眾落后愚昧、麻木不仁的形象，表達出作家批判蒙昧的啟蒙精神。例如：《祝?！分邢榱稚┦桥f中國勞動婦女的代表，她勤勞、善良、堅強，在封建禮教的種種迫害下，最終還是被社會壓垮了；《祝?！芬菜茉炝艘粤鴭尀榇淼聂旀?zhèn)人，他們有著封建的觀念、男尊女卑等封建等級思想，他們冷漠無情、愚昧無知。②結合“然而，啟蒙的任務不只是批判封建主義制度，而是在批判封建主義制度的基礎上尋找到自己的理想家園，建造未來美好國度。于是，在1930年代，廢名、沈從文、師陀等作家的鄉(xiāng)土小說更多的是寄托了一種漂泊天涯的游子思鄉(xiāng)之情”可知，師陀的《狩獵》中，塑造的是漂泊天涯，追求自己理想的精神家園的游子形象。例如：孟安卿青春年少時，對故鄉(xiāng)有刻骨銘心的記念，但他懷著滿腔壯志離鄉(xiāng)“狩獵”，追求自己的理想：當他離鄉(xiāng)遠游，鄉(xiāng)土中的人和事，仍然縈繞其心，引導他最終踏上歸鄉(xiāng)的路；還鄉(xiāng)之后，現(xiàn)實形成了巨大的心理落差，為了生活的雄心，他最終還是選擇了再度離鄉(xiāng)。答案：（1）A（2）A（3）①忐忑：“在里頭關兩小時，仔細的從翼角上撥掉幾根白頭發(fā)”，近鄉(xiāng)情怯的忐忑。②興奮愉悅：“郊野上好風光”烘托興奮愉悅的心情。③不安：鳥兒看見他驚駭?shù)仫w走，有些不安。④愉快：“仍舊”“老調(diào)子”表明小城的生活是缺少變化的，這也讓孟安卿覺得愉快，他以為人也是沒有改變的。⑤失望：賣香煙的沒有認出他，“根本不相信有自己”讓他失望。⑥依戀但堅定追求理想：珍重地將香煙塞進口袋，帶著對故鄉(xiāng)的依戀，選擇繼續(xù)追求理想。（4）①魯迅鄉(xiāng)土小說通過描寫鄉(xiāng)村民眾落后愚昧、麻木不仁的形象，表達出作家批判蒙昧的啟蒙精神。例如：《祝?！分邢榱稚┦桥f中國勞動婦女的代表，她勤勞、善良、堅強，在封建禮教的種種迫害下，最終還是被社會壓垮了；《祝?！芬菜茉炝艘粤鴭尀榇淼聂旀?zhèn)人，他們有著封建的觀念、男尊女卑等封建等級思想，他們冷漠無情、愚昧無知。②師陀的《狩獵》中，塑造的是漂泊天涯，追求自己理想的精神家園的游子形象。例如：孟安卿青春年少時，對故鄉(xiāng)有刻骨銘心的記念，但他懷著滿腔壯志離鄉(xiāng)“狩獵”，追求自己的理想：當他離鄉(xiāng)遠游，鄉(xiāng)土中的人和事，仍然縈繞其心，引導他最終踏上歸鄉(xiāng)的路；還鄉(xiāng)之后，現(xiàn)實形成了巨大的心理落差，為了生活的雄心，他最終還是選擇了再度離鄉(xiāng)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。公父文伯①退朝，朝其母，其母方績。文伯曰：“以歇之家，而主猶績，懼干季孫②之怒也。其以歇為不能事主乎!”其母嘆曰：“魯其亡乎？使僮子備官，而未之聞邪？”居，吾語女。昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思思則普心生逸則淫淫則忘善忘善則惡心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不向義勞也是故天子大采朝日，與三公九卿祖識地德，日中考政，與百官之政事，師尹惟旅牧相，宣序民事；少采夕月，與大史、司載糾虔天刑，日入監(jiān)九御，使?jié)嵎钛{郊之粢盛，而后即安。諸侯朝修天子之業(yè)命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而后即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜尼其家事，而后即安。士朝受業(yè)，晝而講貫，夕而習復，夜而計過，無憾，而后即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以急。王后親織玄航，公候之夫人加之以練、艇，卿之內(nèi)子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，杰而獻功，男女效績，忽則有辟，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力？今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)。況有怠情，其何以避辟？吾冀而朝夕修我，曰：“‘必無廢先人?！癄柦裨唬骸蛔园?？’以是承君之官，余懼穆伯之絕祀也。”仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣!”（節(jié)選自《國語?魯語下》）[注]①公父文伯：公父穆伯與敬姜之子，名歇（chù），魯國下大夫。②季孫：指季康子，當時魯國正卿，首席執(zhí)政大臣。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.夫民勞則思/思則善/心生逸則淫/淫則忘善/忘善則惡心生/沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向義/勞也B.夫民勞則思/思則善/心生逸則淫/淫則忘善/忘善則惡心/生沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向義/勞也C.夫民勞則思/思則善心生/逸則淫/淫則忘善/忘善則惡心生/沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向義/勞也D.夫民勞則思/思則善心生/逸則淫/淫則忘善/忘善則惡心/生沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向義/勞也（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.地德，古時認為地能產(chǎn)百物，養(yǎng)育人民，這就是地之德。文中指土地上生長的五谷。B.褅郊，指帝王的祭祀活動。郊，祭天。古代有郊社大典，就是指祭祀上天的儀式。C.儆，文中是告誡、警告的意思。與現(xiàn)代漢語中“以做效”的“做”含義相同。D.晦而休的“晦”指天黑、夜晚，與《登泰山記》中“戊申晦”的“晦”意思不同。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA.公父文伯崇尚禮數(shù)，深明孝道，當看到自己的母親在績麻時，他既心疼母親又十分惶恐，婉勸母親不要如此操勞。B.敬姜闡釋了天子、百官及王后、命婦等實施勞而不淫的具體標準與做法，最后，希望兒子要“朝夕修我”“無廢先人”。C.敬姜告訴兒子：春分祭祀，分配勞作之事，冬天祭祀，進獻勞動成果，男女都獻功，有過失就治罪，這是古代的制度。D.孔子對敬姜的見解與做法十分佩服，他讓弟子也要有志于此，以圣人對敬姜的肯定，映襯其非凡的人格。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。②今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)。（5）敬姜是歷史上著名的賢母，《魯季敬姜》中有“君子謂敬姜備于教化”的評論，請結合文本分析敬姜“備于教化”的具體表現(xiàn)?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查古代文化常識與一詞多義，答題的關鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關內(nèi)容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概括。【解答】（1）“善心”是一個詞，不可斷開，排除AB；“沃土之民”與“瘠土之民”對立，結構一致，應在“沃土”前斷開，排除D。譯文：百姓勞累辛苦就會思考節(jié)儉，思考人生之不易，思考這些問題就會產(chǎn)生善良的心理。安逸閑適就會放縱，放縱就會忘掉善心，忘掉善心，就會產(chǎn)生壞心。住在肥沃土地上的百姓不成才，這是由于放縱的緣故；住在痛土地上的百姓沒有一個不向往正義，這是由于勞苦的緣故。故選：C。（2）B.“郊，祭天。古代有郊社大典，就是指祭祀上天的儀式”有誤。郊，古代祭祀天地的典禮。郊社，是祭祀天地。故選：B。（3）D.“他讓弟子也要有志于此”分析有誤，原文為“仲尼聞之曰：‘弟子志之，季氏之婦不淫矣’”，孔子是讓弟子記下來，“志”解釋為“記”。故選：D。（4）①處，治理：勞，使動用法，使……勞作；王，統(tǒng)治。譯文：從前圣明的君主治理百姓，總是選擇貧瘠的土地安置他們，使他們勞作，任用他們，所以能夠長久地統(tǒng)治天下。②今我寡也，判斷句；處事，處理事情；猶，還。譯文：現(xiàn)在我是一個寡婦，你又處地位低下的大夫職位，就是從早到晚處理事情，還要擔心忘了祖宗的業(yè)績。（5）主要體現(xiàn)在教育兒子的方面，她列舉古代圣明君主治理百姓的例子來教育兒子。古代賢明的君王治理百姓，總是選擇貧瘠的土地安置他們，使他們勞作，任用他們，所以能夠長久地統(tǒng)治天下。因為百姓在貧瘠的土地上勞作就會思考節(jié)儉，產(chǎn)生從善的心理。反之安逸閑適就會放縱，放縱就會忘掉善心，忘掉善心，就會產(chǎn)生壞心。她以此道理告誡兒子不能放縱懈怠，貪圖享樂安逸。還列舉上到天子，下到三公九卿和百姓都各司其職的情況，如天子在每年的春分，穿上五彩的禮服朝拜日神，和三公、九卿開始了解五谷的種植情況，卿大夫在早上考察自己的職責，白天講習各種政事，傍晚整理他經(jīng)辦的事務，夜間治理自己封地的事務，然后才睡覺。她還說到“今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)。況有怠情，其何以避辟”，他希望兒子不要怠于政事，要忠于職守，全力工作。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①從前圣明的君主治理百姓，總是選擇貧瘠的土地安置他們，使他們勞作，任用他們，所以能夠長久地統(tǒng)治天下。②現(xiàn)在我是一個寡婦，你又處地位低下的大夫職位，就是從早到晚處理事情，還要擔心忘了祖宗的業(yè)績。（5）他在教育兒子方面做的很完備。敬姜善于教育兒子主要體現(xiàn)在注重言傳身教上。敬姜以身作則，希望兒子不要放縱安逸，自己也勞作不輟。敬姜在給兒子講道理時，列舉從天子到百姓都各司其職的事，希望兒子作為朝廷官員也能忠于職守，全力工作。參考譯文：公父文伯退朝，去見他的母親。他的母親正在紡麻。文伯說：“像我們這樣的家庭，母親還要紡麻，恐怕會招慧季孫氏生氣，他會認為我不能服侍好母親啊！”他的母親嘆息道：”魯國大概要滅亡了吧！讓你這樣的孩子做官，你沒有聽說過做官的道理嗎？坐下，我告訴你。從前圣明的君主治理百姓，總是選擇貧瘠的土地安置他們，使他們勞作，任用他們，所以能夠長久地統(tǒng)治天下。百姓勞累辛苦就會思考節(jié)儉，思考人生之不易，思考這些問題就會產(chǎn)生善良的心理。安逸閑適就會放縱，放縱就會忘掉善心，忘掉善心，就會產(chǎn)生壞心。住在肥沃土地上的百姓不成才，這是由于放縱的緣故；住在貧瘠土地上的百姓沒有一個不向往正義，這是由于勞苦的緣故。因此，天子在每年的春分，穿上五彩的禮服朝拜日神，和三公、九卿開始了解五谷的種植情況：中午考察朝政和百官的政事，京都縣邑各級官員在牧相的領導下，宜布民事的次序和安排。每年秋分，天子穿上三彩的禮服祭祀月神，和大史、司載恭修典章法規(guī)；到了晚上則監(jiān)督九娛，使她們把福、郊祀的祭品都料理好，保持潔凈，然后才睡覺。諸侯在早上處理天子交下的任務和命令，白天考察自己邦國的事務，傍晚檢查自己執(zhí)行法令的情況，夜間告誡百官，使他們不敢怠慢和放縱，然后才睡覺。卿大夫在早上考察自己的職責，白天講習各種政事，傍晚整理他經(jīng)辦的事務，夜間治理自己封地的事務，然后才睡覺。士人在早上接受任務，白天講習政事，傍晚再復習，夜間省察自己有沒有過失，沒有過失，然后才睡覺。從百姓以下，天亮做事，夜晚休息，沒有一天可以怠惰。王后親自編織玄然，公候的夫人還要編織繳和艇，卿的妻子編織大帶，大夫的妻子做祭服，列士的妻子還要做朝服，從庶士以下的妻子，都給白已丈夫做衣裳。春分祭祀的時候，布置農(nóng)事，冬天祭祀的時候，要獻出勞動成果，男女都獻功，發(fā)生過失就治罪，這是古代的制度。君子用心力操勞，百姓用體力操勞，這是先王的教導。從上到下，誰敢放縱而不盡力工作？現(xiàn)在我是寡婦，你又處在大夫的職位，就是一天到晚置身于政事之中，還要擔心忘了祖宗的業(yè)績。何況已經(jīng)有了怠情的念頭，你還怎樣避免處罰呢？我本希望你早晚提醒我說：‘一定不要丟掉祖宗的業(yè)績。’你現(xiàn)在卻說：‘為什么不自圖安逸？你用這種態(tài)度來承受國君任命的官職，我擔心你亡父的祭祀要斷絕了！“孔子聽到敬姜這番話，說道：“弟子們記住這些話，季氏的婦人是不放縱自己，貪圖安逸的人?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。聽箏[注]柳中庸抽弦促柱聽秦箏，無限秦人悲怨聲。似逐春風知柳態(tài)，如隨啼鳥識花情。誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？更入幾重離別恨，江南岐路洛陽城。[注]當時詩人的族侄柳宗元因參與政治改革，失敗后被貶到南方。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是AA.本詩著力表現(xiàn)彈奏者精湛的技藝，借樂聲傳情，抒發(fā)感時傷別之情，真切感人。B.首聯(lián)上句“抽弦促柱”描述彈箏的動作，下句“無限”一詞強化了聽箏引發(fā)的悲怨情。C.頸聯(lián)用“誰家”“何處”連續(xù)發(fā)問，其句式特點與《春江花月夜》里的相關詩句相似。D.尾聯(lián)寫由聽箏引發(fā)的詩人與族侄身處兩地的離別之恨，照應了第二句的“悲怨”之意。（2）請比較本詩頷聯(lián)與《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句在描寫音樂方面的異同點。【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生賞析詩句藝術手法的能力。解答時要結合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）A.“本詩著力表現(xiàn)彈奏者精湛的技藝”錯誤。這首描寫箏聲的詩，著眼點不在表現(xiàn)彈奏者精湛的技藝，而是借箏聲傳達心聲，抒發(fā)人世悲歡。故選A。（2）同：本詩頷聯(lián)寫“似逐春風知柳態(tài)，如隨啼鳥識花情”，借柳條隨風搖蕩、啼鳥圍繞落花的視覺描寫，來側面描寫音樂帶給人的感受?！皷|船西舫悄無言，唯見江心秋月白”描寫的是琵琶女彈完一曲后，周圍船只中的人們都還沉浸在琴聲中，安靜無言，一輪江月映在江心的凄清景象來側面烘托琵琶女技藝的高超。故而二者都用了側面描寫手法。異：本詩中，通過描摹柳枝追逐春風，仿佛依依不舍話別；鳥兒繞著落花聲聲啼鳴，仿佛充滿惜花哀情的景象，用視覺畫面來展現(xiàn)聽覺感受，采用了通感手法，化聽覺為視覺，化無形為有形，寫出箏聲中的“悲怨聲”。白居易的詩句，一是借人人沉醉于琵琶聲中，回味無窮，久久沒有回過神來的“悄無言”的效果來體現(xiàn)琵琶女技藝高超，二是渲染出“江心秋月白”的寧靜凄清氛圍來襯托琵琶聲的余音繞梁之感。答案：（1）A（2）同：在摹寫音樂方面，兩處都沒有正面寫音樂，而是用了側面描寫。異：①柳詩這兩句運用通感，寫柳條伴著春風絮絮話別，啼鳥的杜鵑鳥繞著落花的場景，將箏聲由聽覺轉化為視覺效果，化無形為有形（以形寫聲），寫出了聽箏的悲怨之情。（或運用想象的手法。寫聽到箏聲而想象到了柳條拂著春風，絮絮話別；杜鵑鳥繞著落花，啁啁啼血的畫面。化無形為有形，表達出傷春惜別之情。）②白詩這兩句借環(huán)境描寫側面烘托出了琵琶女的演奏效果，渲染出寧靜凄清的氛圍，以效果寫聲，以聽者沉醉于琵琶女的琴聲來體現(xiàn)琵琶女技藝高超。譯文：那忽急忽徐、時高時低的古箏聲，就從這變化巧妙的指尖飛出來，傳入耳中秦箏聲聲，使人聯(lián)想到秦人的悲怨之聲。箏聲像柳條拂著春風絮絮話別，又像杜鵑鳥繞著落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的箏聲，好像誰家的白發(fā)老母黑夜里獨坐燈前，為游子不歸而對影憂愁，又好像誰家的少婦獨自守立空樓，為丈夫遠出而望月長嘆。箏聲本來就苦，更何況又摻入了我的重重離別之恨，南北遠離，相隔千里，兩地相思。賞析：這首詩寫詩人聽箏時的音樂感受，其格局和表現(xiàn)技巧別具一格，別有情韻。首句“抽弦促柱聽秦箏”，“抽弦促柱”點出彈箏的特殊動作。忽疾忽徐、時高時低的音樂聲，就從這“抽弦促柱”變化巧妙的指尖端飛出來，傳入詩人之耳。詩人凝神地聽著，聽之于耳，會之于心?！奥牎笔谴嗽姷摹邦}眼”，底下內(nèi)容，均從“聽”字而來。詩人聽箏最突出的感受是“無限秦人悲怨聲”，詩人由秦箏聯(lián)想到秦人之聲。據(jù)《秦州記》記載：“隴山東西百八十里，登山巔東望，秦川四五百里，極目泯然。山東人行役升此而顧瞻者，莫不悲思。”這就是詩人所說的“秦人悲怨聲”。詩人以此渲染他由聽箏而引起的感時傷別、無限悲怨之情。下面圍繞“悲怨”二字，詩人對箏聲展開了一連串豐富的想象和細致的描寫?！八浦鸫猴L知柳態(tài)，如隨啼鳥識花情?！痹娙饲擅畹匕严疑习l(fā)出的樂聲同大自然的景物融為一體，頓時使悲怨的樂聲，轉化為鮮明生動的形象。那柳條搖蕩、柳絮追逐、落英繽紛、杜鵑繞啼的暮春情景，仿佛呈現(xiàn)于讀者的眼前；春風、楊柳、花、鳥，情懷畢露，更加渲染出一片傷春惜別之情?！俺橄掖僦敝暤淖兓?，又喚起詩人更加奇妙的聯(lián)想：“誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？”上一聯(lián)寫大自然的景物，這一聯(lián)則寫人世的悲歡，更加真切感人?！蔼殹薄翱铡眱勺郑仁巩嬅骘@得分外凄清，增加了盼子思夫、離愁別恨的分量?！俺顭粲啊薄八荚旅鳌?，含蓄蘊藉，耐人尋味：燈前別無他人，只看到自己的影子，可見何等孤獨，不能不“愁”。樓頭沒有親人，只見明月高懸，可見何等空蕩，不能不“思”。這兩處倘若寫作“愁燈下”“思離人”，就索然無味了。這一聯(lián)用暗喻，且用“誰家”“何處”疑問句式，不僅顯得與上一聯(lián)有參差變化之美，而且更能激起想象的翅膀，讓各人按自己的生活體驗，從畫面中去品嘗箏聲所構成的美妙動人的音樂形象。以上兩聯(lián)所構成的形象，淋漓盡致地描摹出箏聲之“苦”，使人耳際仿佛頻頻傳來各種惜別的悲怨之聲。箏聲“苦”，如果聽者也懷有“苦”情，箏弦與心弦同聲相應，那么就愈發(fā)感到苦。詩人柳中庸正是懷著苦情聽箏的。這首描寫箏聲的詩，著眼點不在表現(xiàn)彈奏者精湛的技藝，而是借箏聲傳達心聲，抒發(fā)感時傷別之情。詩人展開聯(lián)想，以新穎、貼切的比喻，集中描寫箏弦上所發(fā)出的種種哀怨之聲。詩中重點寫“聲”，卻又不直接寫“聲”，沒有用一個象聲詞。而是著力刻畫各種必然發(fā)出“悲怨聲”的形象，喚起讀者的聯(lián)想，使人見其形似聞其聲，顯示了“此時無聲勝有聲”的藝術效果。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）要談中國的酒文化，一定繞不開傳統(tǒng)的酒器文化。陶淵明在《歸去來兮辭并序》中寫到了酒器的句子有“引壺觴以自酌”，“眄庭柯以怡顏”。（2）“敏而好學”是寶貴的求學精神?？鬃釉凇墩撜Z?學而》中告訴我們，做到“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，就可以稱得上是好學了。（3）古典詩詞常以“水”這一意象來表達文人家國情懷、生活況味、人生態(tài)度，這樣的詩句不勝枚舉，如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”?！痉治觥勘绢}考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏（重點字：眄）（2）敏于事而慎于言就有道而正焉（重點字：焉）（3）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（重點字：愁）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我開始在大霧里①地走，先走他一個老太太趕集：腳尖向外一撇，腳跟狠狠著地，臀部撅起來；再走他一個老頭趕路：雙膝一彎，兩手一背——老頭走路是兩條腿的僵硬和平衡；走他一個小姑娘上學：單用一只腳著地轉著圈兒地走……推車的、挑擔的、背筐的、閑逛的，都走一遍還走什么？何不走個小瘋子？舞起雙手倒著一陣走，正著一陣走，側著一陣走，要么裝一回記者拍照，只剩下加了速的倒退，退著舉起“相機”。最后我決定走個醉鬼。我是武松吧，我是魯智深吧，我是李白和劉伶吧……我在大霧里醉著走，直到突然碰見迎面而來的一個姑娘——你，原來你也正踉蹌著自己。你是醉著自己，還是瘋著自己？感謝大霧使你和我相互地不加防備，感謝大霧使你和我都措手不及，只有在霧里你我②才發(fā)現(xiàn)彼此，這突然的發(fā)現(xiàn)使你我無法叫自己③。于是你和我不得不繼續(xù)古怪著自己擦身而過，你和我都笑了，笑容都濕潤都朦朧，宛若你與我共享著一個久遠的默契。從你的笑容里我看見了我，從我的笑容里我猜你也看見了你。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）錘煉語言可以使文章更有表現(xiàn)力，請你分析一下本文第一段的語言特點。（3）文中在寫“我”時，為什么要寫“迎面而來的姑娘——你”？【分析】（1）本題考查正確使用詞語的能力。此類試題答題時要熟記所有詞語的含義，然后結合語境弄清所用詞語的前后語境，盡可能