國學(xué)經(jīng)典故事的體驗(yàn)感受

國學(xué)經(jīng)典故事的體驗(yàn)感受TOC\o"1-2"\h\u22526第一章：儒家經(jīng)典 24661.1孔子與顏回 2105551.2孟母三遷 2149151.3曾子殺豬 2203721.4子路負(fù)米 223505第二章：道家經(jīng)典 387622.1老子出關(guān) 3242092.2莊子夢(mèng)蝶 3184392.3列子御風(fēng) 322122.4鄭人買履 31666第三章：法家經(jīng)典 4270633.1韓非子喻貓 455993.2商鞅變法 429423.3趙奢論戰(zhàn) 425713.4韓信點(diǎn)兵 518199第四章：墨家經(jīng)典 584524.1墨子救宋 5282834.2墨子止楚 523194.3墨子喻箭 5128914.4墨子辨牛 61420第五章：兵家經(jīng)典 6123285.1孫子兵法 6203435.2吳起兵法 6125645.3韓信暗度陳倉 6140345.4李廣射虎 610822第六章：醫(yī)家經(jīng)典 7298436.1扁鵲見蔡桓公 7203856.2張仲景治疫 7227286.3孫思邈醫(yī)病 7219636.4華佗刮骨療毒 77949第七章：詩家經(jīng)典 795557.1杜甫登高 7172947.2白居易問劉十九 841387.3李白將進(jìn)酒 8176967.4蘇軾赤壁懷古 825551第八章：詞家經(jīng)典 9259238.1李清照如夢(mèng)令 9178768.2辛棄疾青玉案 9156218.3晏殊浣溪沙 9301318.4周邦彥六州歌頭 930235第九章：史家經(jīng)典 1097279.1司馬遷史記 10127189.2范曄后漢書 10287969.3歐陽修新五代史 10129779.4司馬光資治通鑒 1017318第十章：雜家經(jīng)典 112040710.1韓愈師說 112397510.2柳宗元岳陽樓記 11425510.3歐陽修醉翁亭記 111838510.4蘇軾前赤壁賦 11第一章：儒家經(jīng)典1.1孔子與顏回孔子，儒家學(xué)派之創(chuàng)立者，其學(xué)說影響深遠(yuǎn)，弟子眾多。顏回，孔子七十二賢弟子之首，以德行著稱。一日，孔子與顏回論學(xué)，孔子問顏回：“仁者，其心若何？”顏回答道：“仁者，其心如水，明凈而不染，柔和而能容?！笨鬃勇勓?，微笑點(diǎn)頭，曰：“善哉！此言得之。”顏回之回答，既顯其學(xué)問之深，亦表其對(duì)仁的理解?？鬃右源私虒?dǎo)弟子，仁者應(yīng)以柔和之心待人，以寬容之心容物。1.2孟母三遷孟子，儒家學(xué)派的重要人物，其母，世人稱孟母，是一位極具智慧的母親。孟母三次遷徙，為孟子營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。初遷，鄰?fù)?，孟子學(xué)屠殺之事；再遷，鄰墓，孟子學(xué)喪葬之禮；終遷，鄰學(xué)宮，孟子得以接受正規(guī)教育。孟母深知環(huán)境對(duì)子女成長之重要性，故三次遷徙，旨在為孟子創(chuàng)造一個(gè)適合學(xué)習(xí)的環(huán)境。此舉體現(xiàn)了孟母的明智與遠(yuǎn)見，亦為后世樹立了母教典范。1.3曾子殺豬曾子，儒家學(xué)派的重要人物，以孝道著稱。一日，其子哭鬧，曾子之妻以殺豬為誘，暫時(shí)安撫了孩子。待妻子回家，曾子立刻殺豬，履行承諾。曾子認(rèn)為，對(duì)孩子應(yīng)以誠信為本，不可欺騙。即使是對(duì)幼兒，也應(yīng)言出必行，以身作則。此舉彰顯了曾子的誠信品質(zhì)，亦為后世樹立了誠信的典范。1.4子路負(fù)米子路，儒家學(xué)派的重要人物，以勇猛、正直著稱。一次，其母病重，子路徒步負(fù)米，長途跋涉，以奉養(yǎng)母親。子路負(fù)米的故事，體現(xiàn)了其對(duì)母親的孝順與忠誠。在儒家文化中，孝道被視為道德的根本，子路的行為，彰顯了孝道的真諦，亦為后世樹立了孝道的典范。第二章：道家經(jīng)典2.1老子出關(guān)在我國古代道家經(jīng)典故事中，老子出關(guān)的故事頗具傳奇色彩。老子，即李耳，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“太上老君”。據(jù)《史記》記載，老子在周室衰微、諸侯紛爭之際，決定離開中原，西行至秦國。當(dāng)他行至函谷關(guān)時(shí)，關(guān)令尹喜發(fā)覺老子具有非凡的氣質(zhì)，便請(qǐng)求老子留下傳世之作。老子于是撰寫了《道德經(jīng)》五千言，闡述了自己的哲學(xué)思想，傳給了尹喜，并告訴他：“讀此書，則可以知天地造化之理，通道德修養(yǎng)之道。”完成這部著作后，老子騎青牛出關(guān)，消失在茫茫人海之中。老子出關(guān)的故事，傳達(dá)了道家追求自然、淡泊名利的精神。2.2莊子夢(mèng)蝶莊子，名周，是我國古代著名的道家學(xué)派代表人物。他的著作《莊子》中，有一則膾炙人口的故事——夢(mèng)蝶。故事講述了莊子夢(mèng)中化身為蝶，翩翩起舞，醒來后卻發(fā)覺自己仍然是莊子。莊子對(duì)此產(chǎn)生了深深的困惑：究竟是我夢(mèng)見了蝶，還是蝶夢(mèng)見了我？這個(gè)故事表現(xiàn)了莊子對(duì)生死、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)、物我關(guān)系的獨(dú)特見解。他認(rèn)為，世間萬物都是相互轉(zhuǎn)化、相互依存的，生死、夢(mèng)醒、物我之間并無絕對(duì)的界限。這種觀念體現(xiàn)了道家哲學(xué)的相對(duì)主義和神秘主義。2.3列子御風(fēng)列子，名御寇，是道家學(xué)派的重要人物。據(jù)《列子》記載，列子曾向壺丘子學(xué)習(xí)御風(fēng)之術(shù)，最終掌握了此道。御風(fēng)術(shù)并非普通的駕車技巧，而是利用風(fēng)力，使人與風(fēng)融為一體，飛速前進(jìn)。列子學(xué)會(huì)御風(fēng)術(shù)后，能夠在空中飛行，自由穿梭于山川之間。這個(gè)故事傳達(dá)了道家對(duì)自由、超脫的追求。在列子看來，掌握御風(fēng)術(shù)的人，已經(jīng)超越了世俗的束縛，實(shí)現(xiàn)了心靈的自由。2.4鄭人買履鄭人買履的故事出自《韓非子》。故事講述了一個(gè)鄭國人想要買一雙鞋子，他先量了自己的腳尺寸，然后去市場挑選鞋子。在市場上，他發(fā)覺一雙鞋子非常漂亮，但尺寸不合適。他想起了自己的腳尺寸，于是回家拿尺子。但是當(dāng)他回到市場時(shí)，那雙鞋子已經(jīng)被別人買走了。這個(gè)故事反映了人們?cè)谧非笫挛飼r(shí)，往往過分拘泥于規(guī)則和教條，而忽略了事物的本質(zhì)。鄭人買履的教訓(xùn)在于，我們?cè)谔幚韱栴}時(shí)，應(yīng)當(dāng)靈活變通，抓住事物的關(guān)鍵，而不是被表面的規(guī)則所束縛。第三章：法家經(jīng)典3.1韓非子喻貓?jiān)诜医?jīng)典故事中，韓非子的喻貓故事別具一格。故事講述了一只貓捉老鼠的過程。貓悄無聲息地靠近老鼠，待到觸手可及之時(shí)，卻突然停止動(dòng)作，因?yàn)樗恢涝撊绾翁幹眠@只老鼠。這個(gè)故事深刻地揭示了人心難測(cè)的道理。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常會(huì)遇到類似的情況。人與人之間的交往，往往充滿了猜疑與試探。韓非子通過喻貓的故事，告訴我們，在處理人際關(guān)系時(shí)，要善于觀察，掌握分寸，以免陷入困境。3.2商鞅變法商鞅變法是我國歷史上著名的改革事件。商鞅在秦國實(shí)行一系列變革，使秦國迅速崛起，成為戰(zhàn)國時(shí)期的強(qiáng)國。其中，最引人注目的是商鞅對(duì)法律制度的改革。商鞅變法的故事，讓我們看到了法家思想的實(shí)踐力量。在故事中，商鞅嚴(yán)格執(zhí)法，不畏權(quán)貴，堅(jiān)決推行新法。這使得秦國社會(huì)秩序井然，民眾安居樂業(yè)。商鞅變法告訴我們，法治是國家治理的重要手段，嚴(yán)格執(zhí)法，才能保證國家的長治久安。3.3趙奢論戰(zhàn)趙奢是戰(zhàn)國時(shí)期趙國的一位著名將領(lǐng)。在趙奢論戰(zhàn)的故事中，他巧妙地運(yùn)用法家思想，成功地解決了趙國與燕國的戰(zhàn)爭問題。故事中，趙奢通過分析戰(zhàn)爭形勢(shì)，提出“以法治國”的策略。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵在于嚴(yán)明軍紀(jì)，提高軍隊(duì)素質(zhì)。在趙奢的帶領(lǐng)下，趙國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力大幅提升，最終取得了戰(zhàn)爭的勝利。趙奢論戰(zhàn)的故事，讓我們認(rèn)識(shí)到法家思想在軍事領(lǐng)域的運(yùn)用。法治不僅能夠治理國家，還能提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為國家的繁榮富強(qiáng)提供保障。3.4韓信點(diǎn)兵韓信點(diǎn)兵的故事，講述了楚漢爭霸時(shí)期，韓信巧妙地運(yùn)用法家思想，成功地解決了一個(gè)軍事難題。故事中，韓信面對(duì)士兵數(shù)量不足的困境，運(yùn)用法家思想，以法治軍，嚴(yán)格訓(xùn)練，提高士兵素質(zhì)。在韓信的帶領(lǐng)下，士兵們英勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)斗力大幅提升。最終，韓信憑借這支精銳之師，取得了楚漢爭霸的勝利。韓信點(diǎn)兵的故事，讓我們看到了法家思想在軍事領(lǐng)域的巨大作用。法治不僅能夠提高軍隊(duì)素質(zhì)，還能在戰(zhàn)爭中取得勝利，為國家的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。第四章：墨家經(jīng)典4.1墨子救宋在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)火頻仍。墨子，這位偉大的思想家、哲學(xué)家，秉持著兼愛非攻的理念，致力于消除戰(zhàn)爭，拯救蒼生。一日，宋國遭受了鄰國的侵略，形勢(shì)岌岌可危。墨子聞?dòng)嵑?，立刻帶領(lǐng)弟子前往宋國。他深入前線，了解戰(zhàn)況，發(fā)覺宋國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不足，于是親自指導(dǎo)士兵布陣，傳授戰(zhàn)法。在墨子的幫助下，宋國軍隊(duì)士氣大振，成功擊退了侵略者。墨子的智慧與勇敢，使得宋國免受戰(zhàn)火摧殘，百姓安居樂業(yè)。4.2墨子止楚墨子游歷至楚國時(shí)，正值楚惠王打算攻打宋國。墨子深知戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難，于是決定設(shè)法阻止這場戰(zhàn)爭。他三次晉見楚惠王，以兼愛非攻的理念勸諫，列舉戰(zhàn)爭帶來的種種惡果，指出戰(zhàn)爭無益于國家百姓。楚惠王被墨子的誠摯所感動(dòng)，但仍有所疑慮。墨子便與楚惠王進(jìn)行了一場辯論，以證明戰(zhàn)爭的非正義性。經(jīng)過一番激烈的辯論，楚惠王終于被說服，決定放棄攻打宋國。墨子的智慧與口才，使得一場戰(zhàn)爭得以避免，無數(shù)生靈免受涂炭。4.3墨子喻箭墨子在一次講學(xué)中，用箭作為喻體，闡述了自己的哲學(xué)思想。他說：“箭有四種德性：直、銳、輕、疾。國家亦應(yīng)具備這四種德性。直，象征國家法度嚴(yán)明，不偏不倚；銳，象征國家實(shí)力強(qiáng)大，足以抵御外敵；輕，象征國家百姓安居樂業(yè)，生活無憂；疾，象征國家政治清明，國家發(fā)展迅速?！蹦油ㄟ^喻箭，表達(dá)了自己對(duì)國家治理的理念，強(qiáng)調(diào)法治、民生、國家實(shí)力與政治清明的重要性。這一思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為墨家學(xué)派的核心觀點(diǎn)之一。4.4墨子辨牛墨子在一次辯論中，以牛為例，闡述了自己的道德觀念。他說：“牛有角、有尾、有皮，但不能因此而認(rèn)為牛是邪惡的。同樣，人雖然有惡行，但不能因此否定人的價(jià)值?！蹦油ㄟ^辨牛，表達(dá)了自己對(duì)人性善惡的看法，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)注重自身的修養(yǎng)，不能因一時(shí)的惡行而否定一個(gè)人的價(jià)值。這一觀點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生了積極的影響，啟示人們要客觀看待他人的優(yōu)點(diǎn)與不足，以寬容的心態(tài)對(duì)待他人。第五章：兵家經(jīng)典5.1孫子兵法《孫子兵法》乃兵家圣典，其深遠(yuǎn)影響延續(xù)至今。閱讀此書，如身臨戰(zhàn)場，感受孫武的智慧與膽略。孫子提倡“兵貴神速”，強(qiáng)調(diào)出奇制勝，其策略之深遠(yuǎn)，謀略之靈活，令人嘆為觀止。每一篇章節(jié)，都蘊(yùn)含著深刻的軍事哲學(xué)，令人深思。5.2吳起兵法《吳起兵法》亦是一部兵家經(jīng)典。吳起以嚴(yán)謹(jǐn)治軍，注重實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，其兵法注重地形、敵情、兵力等因素的考量，體現(xiàn)了吳起的務(wù)實(shí)與嚴(yán)謹(jǐn)。閱讀《吳起兵法》，仿佛能聽到戰(zhàn)場上金戈鐵馬的喧囂，感受到吳起指揮若定的氣度。5.3韓信暗度陳倉韓信暗度陳倉，是一段膾炙人口的兵家故事。韓信以智謀取勝，其策略之巧妙，行動(dòng)之秘密，令人驚嘆。暗度陳倉的成功，不僅體現(xiàn)了韓信的智慧，更展現(xiàn)了兵家策略的靈活多變。5.4李廣射虎李廣射虎的故事，流傳千古。李廣的勇敢與決心，令人敬佩。他在深山中獨(dú)自射殺猛虎，展現(xiàn)了士兵的英勇無畏。李廣射虎的故事，不僅是兵家故事的經(jīng)典，更是我國民族精神的一種體現(xiàn)。第六章：醫(yī)家經(jīng)典6.1扁鵲見蔡桓公扁鵲，春秋時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家，其醫(yī)術(shù)精湛，診斷如神。一日，扁鵲前往蔡國，聞聽蔡桓公身患疾病，于是前往拜見。蔡桓公對(duì)扁鵲的到來并不歡迎，認(rèn)為自己的身體并無大礙。扁鵲觀察蔡桓公的氣色，發(fā)覺其體內(nèi)已有疾病跡象，于是耐心勸導(dǎo)：“大王，您的體內(nèi)已有病邪，若不及早治療，恐怕病情會(huì)惡化?！辈袒腹宦牨怡o的勸告，反而認(rèn)為扁鵲是想借機(jī)謀利。扁鵲無奈，只能離去。不久后，蔡桓公病情惡化，派人去請(qǐng)扁鵲，但扁鵲已離開蔡國。6.2張仲景治疫東漢時(shí)期，疫病流行，百姓苦不堪言。張仲景，一代醫(yī)學(xué)宗師，深入民間，研究疫病治療方法。他發(fā)覺疫病的原因是氣候異常，于是提出了“辨證論治”的治療原則。張仲景親自研制藥物，免費(fèi)為百姓治療。在他的努力下，疫情得到了有效控制。張仲景的名聲傳遍四方，人們稱他為“醫(yī)圣”。6.3孫思邈醫(yī)病孫思邈，唐代著名醫(yī)學(xué)家，他主張“醫(yī)者，仁心仁術(shù)”，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要有慈悲心。一次，孫思邈路遇一位身患重病的老人，便主動(dòng)為其治療。經(jīng)過診斷，孫思邈發(fā)覺老人患有心痛病，于是用心研制藥物，終于治愈了老人的病痛。老人感激不已，孫思邈卻謙虛地說：“這是我分內(nèi)的事，不足掛齒。”6.4華佗刮骨療毒華佗，三國時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家，擅長外科手術(shù)。一次，他為一位戰(zhàn)士治療箭傷，發(fā)覺箭頭有毒，必須將毒素刮出才能痊愈。華佗用刀片將毒素刮出，戰(zhàn)士疼痛不已。華佗安慰他：“請(qǐng)您忍耐，為了您的生命，我必須這樣做?！苯?jīng)過一番努力，華佗成功治愈了戰(zhàn)士的箭傷。在醫(yī)家經(jīng)典的故事中，我們看到了扁鵲、張仲景、孫思邈和華佗等醫(yī)學(xué)家的醫(yī)術(shù)高超和仁心仁術(shù)。他們?yōu)榘傩战獬⊥?，傳頌千古。第七章：詩家?jīng)典7.1杜甫登高杜甫獨(dú)立于江之雪中，拾級(jí)而上，攀登至高臺(tái)之上。寒風(fēng)凜冽，衣袂飄飄，他凝望遠(yuǎn)方，心中涌動(dòng)著無盡的憂思。江水悠悠，山色依舊，而人事已非。杜甫感慨萬千，遂賦詩一首，以抒發(fā)其胸中塊壘：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。7.2白居易問劉十九月夜如水，清風(fēng)徐來，白居易與劉十九相聚于酒席之間。酒過三巡，白居易忽然問道：“劉兄，可知人生幾何？”劉十九微笑不語，白居易遂賦詩以問：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？7.3李白將進(jìn)酒李白把酒言歡，高歌猛進(jìn)，意氣風(fēng)發(fā)。他視酒如命，以酒消愁，以酒壯膽。在詩中，他盡情抒發(fā)了自己的豪情壯志：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。7.4蘇軾赤壁懷古蘇軾泛舟赤壁，遙望古戰(zhàn)場，思緒萬千。他想起了三國時(shí)期的英雄豪杰，感慨時(shí)光荏苒，物是人非。于是，他揮筆寫下《念奴嬌·赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。第八章：詞家經(jīng)典8.1李清照如夢(mèng)令李清照的《如夢(mèng)令》以其深沉的情感和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)，令人陶醉。詞中“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒?！遍_篇即展示出一幅朦朧的春夜圖景，引人入勝。其后的“試問卷簾人，卻道海棠依舊。”更是將對(duì)往事的懷念和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。讀者在品味這首詞時(shí)，仿佛能感受到作者內(nèi)心的糾結(jié)與哀愁，不禁讓人感嘆時(shí)光易逝，美好難留。8.2辛棄疾青玉案辛棄疾的《青玉案》一詞，展現(xiàn)了詞人豪放的個(gè)性與憂國憂民的情懷。詞中“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨?！毙蜗蟮孛枥L了春天的美景，而“寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?！眲t反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁華景象。但是詞人在詞末發(fā)出的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！钡母锌瑓s流露出對(duì)國家命運(yùn)的憂慮和對(duì)理想的追求。這首詞讓讀者在欣賞美景的同時(shí)感受到詞人內(nèi)心深處的悲壯與豪情。8.3晏殊浣溪沙晏殊的《浣溪沙》一詞，以婉約的風(fēng)格和細(xì)膩的情感著稱。詞中“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)?！北磉_(dá)了詞人對(duì)往事的回憶和對(duì)時(shí)光流逝的感慨。而“夕陽西下幾時(shí)回？無可奈何花落去。”則展示了詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈和對(duì)未來的期許。這首詞讓讀者在品味詞句的同時(shí)感受到詞人內(nèi)心深處的哀愁與無奈。8.4周邦彥六州歌頭周邦彥的《六州歌頭》一詞，以其宏大的格局和深邃的內(nèi)涵令人敬仰。詞中“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”描繪了一幅遼闊的邊疆景象，而“晚風(fēng)拂柳，殘陽映雪，一片孤城萬仞山。”則反映了邊疆戍卒的艱辛生活。這首詞讓讀者在欣賞壯美風(fēng)光的同時(shí)感受到詞人對(duì)國家邊疆安全的關(guān)注和對(duì)戍卒的同情。第九章：史家經(jīng)典9.1司馬遷史記在浩如煙海的國學(xué)經(jīng)典中，司馬遷所著的《史記》無疑是一部光彩奪目的史家巨著。它以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问窇B(tài)度、豐富的史料和生動(dòng)的敘述，成為后世研究古代歷史的重要依據(jù)。閱讀《史記》，仿佛穿越時(shí)空，親身領(lǐng)略了歷史的滄桑變遷?！妒酚洝贩譃槭炯o(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共計(jì)一百三十篇。其中，本紀(jì)、表、書、世家、列傳五部分相互補(bǔ)充，構(gòu)成了一個(gè)完整的史書體系。它詳細(xì)記載了上自黃帝，下至漢武帝近三千年的歷史。在閱讀過程中，我們既能感受到司馬遷對(duì)歷史的尊重，又能體會(huì)到他對(duì)人物的生動(dòng)刻畫。9.2范曄后漢書《后漢書》是東漢史家范曄所著，全書共一百二十卷，記載了東漢一代的歷史。范曄在撰寫《后漢書》時(shí)，廣泛搜集史料，嚴(yán)謹(jǐn)治史，使這部史書成為研究東漢歷史的重要文獻(xiàn)?！逗鬂h書》分為紀(jì)、傳、表、志四部分，其中紀(jì)、傳兩部分為主要內(nèi)容。它詳細(xì)記載了東漢一代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的史實(shí)，為后世提供了豐富的歷史資料。在閱讀《后漢書》時(shí)，我們既能了解到東漢時(shí)期的歷史背景，又能感受到范曄對(duì)人物的細(xì)膩描繪。9.3歐陽修新五代史《新五代史》是北宋文學(xué)家歐陽修所著，全書共七十四卷，記載了唐朝滅亡后，五代十國時(shí)期的歷史。歐陽修在撰寫《新五代史》時(shí)，力求嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)史料進(jìn)行了精心篩選，使這部史書具有較高的史料價(jià)值?！缎挛宕贰贩譃楸炯o(jì)、列傳、表、志四部分，其中本紀(jì)、列傳兩部分為主要內(nèi)容。它詳細(xì)記載了五代時(shí)期的歷史變遷，展示了這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的特點(diǎn)。在閱讀《新五代史》時(shí)，我們既能了解到五代時(shí)期的復(fù)雜局勢(shì)，又能感受到歐陽修