2023屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)高考作文解讀-文化交流類作文解讀

文化交流類作文

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

率、棋、書、畫歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性必須掌握的技能。古黎因其清、知、

淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂(lè)、棋術(shù)、書法、繪畫中居

于首位。中國(guó)古冬音樂(lè)是一門具有深刻歷史文化背景的藝術(shù)，古琴之音，既淳和淡雅，

又清亮綿遠(yuǎn)，意趣高雅,樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，形式中正平后，

無(wú)過(guò)無(wú)不及，“笨?之為器也，德在箕中“，琴?道更是有素養(yǎng)的文人士大夫一生的追求。

在人心趨于浮躁的今天.亟需聆聽(tīng)古率這種恬淡、平和的音樂(lè)，使我們的內(nèi)心得以回歸

寧?kù)o。而修身養(yǎng)性本就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中國(guó)漢字博大精深?！耙弧笨梢哉f(shuō)是最簡(jiǎn)單的一個(gè)字?！耙弧弊肿钤缫?jiàn)于商代甲骨

文及商代金文，自古至今，“一”字的字形始終未變，均為簡(jiǎn)單的一橫?！耙弧蓖瑫r(shí)也

是中國(guó)漢字意蘊(yùn)最豐富的一個(gè)字。“一”可以象征創(chuàng)造，“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，

一個(gè)想法、一個(gè)舉動(dòng)、勇敢邁出的第一步，繽紛世界源于質(zhì)樸的初始；“一”可以象征

團(tuán)結(jié)，“萬(wàn)眾一心”“一呼百應(yīng)”，無(wú)數(shù)個(gè)體因?yàn)橥粋€(gè)信念聚成一堆火，擰成一股繩：

“一”還可以象征力量，”雖千萬(wàn)人吾往矣”，這“一往無(wú)前”的身影彰顯著內(nèi)心的強(qiáng)

大與堅(jiān)定……

假如你是中國(guó)漢字博物館的導(dǎo)游，你會(huì)怎樣向游客們介紹漢字“一”？請(qǐng)你結(jié)合材料寫一

篇解說(shuō)詞。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2022年10月12日，正在國(guó)際空間站執(zhí)行駐留任務(wù)的意大利女性航天員薩曼莎-克

里斯托福雷蒂，在個(gè)人推特殊號(hào)上發(fā)布了一組太空攝影作品，并以中英雙語(yǔ)配上了王羲

之《蘭亭集序》中的名句：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目嚼懷，足以極視

聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”

浩瀚星辰的遼遠(yuǎn)背景、跨越時(shí)空的“夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)”、多元文明的碰撞交融，讓簡(jiǎn)單的

圖文一下子鮮活了起來(lái).也傳遞著中華文化的獨(dú)特魅力。

看了以上材料，你有怎樣的感觸呢?請(qǐng)寫一篇文章投給?？爸腥A文化，國(guó)際舞臺(tái)''欄目。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”

（《禮記》）

“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

（《論語(yǔ)》）

傳統(tǒng)儒家講述了許多做人做事的基本道理，到今天看來(lái)對(duì)我們自身及社會(huì)發(fā)展都有著重

要的啟發(fā)意義。復(fù)興中學(xué)文竹苑文學(xué)社團(tuán)的成員們，上備組織一場(chǎng)與上述材料話題相關(guān)

的討論會(huì)。作為社團(tuán)成員的你，請(qǐng)結(jié)合以上材料，聯(lián)系當(dāng)下的社會(huì)實(shí)際，寫一篇發(fā)言稿，

闡述你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，西方殖民者用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了大清帝國(guó)的門戶，舉

國(guó)震驚。許多知識(shí)分子激于時(shí)變，怨恨線裝書不能抵擋洋槍洋炮，于是把國(guó)運(yùn)的厄難以

咎于傳統(tǒng)文化。

材料二從2004年創(chuàng)辦第一所孔子學(xué)院，到2014年12月遍布世界五大洲126個(gè)國(guó)

家的475所孔子學(xué)院、851個(gè)孔子課堂，10年間，孔子學(xué)院的跨越式發(fā)展及取得的成績(jī)，

成為了國(guó)內(nèi)外熱議的焦點(diǎn)。2014年，連續(xù)兩所美國(guó)大學(xué)宣布停辦孔子學(xué)院，理由是“影

響學(xué)術(shù)自由”。

材料三2022年國(guó)考報(bào)名人數(shù)突破200萬(wàn)，但是對(duì)于敦煌研究院考古研究所來(lái)說(shuō)，

卻少有人問(wèn)津，張曉剛所長(zhǎng)坦言，“沒(méi)人往我們這來(lái)”，面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，敦煌研究院

也無(wú)可奈何。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家共有的價(jià)值規(guī)范及符號(hào)象征，新時(shí)代中，文化的內(nèi)涵日

漸趨厚，而傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)卻令人尷尬。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，古人通過(guò)端午吃粽子、掛香

試卷第2頁(yè)，共4頁(yè)

包、喝黃酒、賽龍舟等方式緬懷愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，傳遞愛(ài)國(guó)情懷；而如今的端午節(jié)，人們

除了吃粽子以外，好像它所傳遞的民族情懷已然淡漠C

材料二：

近年來(lái)，與民生密切相關(guān)的老字號(hào)品牌，如張小泉、德州扒雞、五芳齋等老字號(hào)企

業(yè)掀起上市潮。與此同時(shí)，早時(shí)就“出圈”的老字號(hào)卻穴不如前，全聚德在2020年上半

年虧掉了前兩年的利泗之和，天津狗不理已從新三板摘牌。

材料三：

西藏在保護(hù)發(fā)揚(yáng)唐卡藝術(shù)的同時(shí)，唐卡產(chǎn)業(yè)也做大做強(qiáng)。通過(guò)“非遺+產(chǎn)業(yè)'’的方式，

解鎖了鄉(xiāng)村振興新路徑。數(shù)據(jù)顯示，西藏從事唐卡繪制的人員目前已超過(guò)3000人，周

邊產(chǎn)業(yè)人員超萬(wàn)人，全區(qū)唐卡年產(chǎn)值已突破2億元。

請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考c

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于8(X)字。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

優(yōu)美的古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著中生兒女代代相傳的文化基因；優(yōu)秀

的古詩(shī)詞往往具有深刻的意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)匠心。比如，曹操的《短歌行》運(yùn)用比興手

法和典故表述心志，陶淵明的《歸園田居》呈現(xiàn)日常的生活畫面，李白的《夢(mèng)游天姥吟

留別》用瑰麗的怨象表現(xiàn)夢(mèng)境。

請(qǐng)從以上三首詩(shī)詞中選擇一首，就你感觸最深的一點(diǎn)，寫一則文學(xué)短評(píng)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立.意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

8.閱讀下面的材料，按要求寫作。

多年以來(lái)，語(yǔ)文教材選入了許多先秦諸子散文，甚至整單元、大篇幅都是這類文章。

對(duì)此，有的同學(xué)認(rèn)為先秦諸子散文太深?yuàn)W，艱澀難懂，讀了也沒(méi)啥用；有的同學(xué)認(rèn)為這

里的文言知識(shí)在高考基本上考不到；有的同學(xué)認(rèn)為這些都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文章，跖離

我們現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)；還有人厚今薄古，數(shù)典忘祖，甚至崇洋媚外。

請(qǐng)根據(jù)你的理解和閱讀感受，自選角度，結(jié)合第四單元《邏輯的力量》有關(guān)知識(shí)，寫一

篇駁論文，談一下對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。不少于800字c

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

兒何嘗不思念著骨肉的團(tuán)聚，兒何嘗不眷戀著家庭的親密，但上海、長(zhǎng)沙烈士們殷

紅的血跡燃起了兒的滿腔怒火，亂葬崗上孤兒寡母6勺哭聲斬?cái)嗔藘旱娜f(wàn)縷舊思。為了讓

千千萬(wàn)萬(wàn)的母親和孩子能過(guò)上好日子，為了讓白發(fā)蒼蒼的老人皆可享樂(lè)天年，兒巳決意

以身許國(guó)，革命不成功，立誓不回家。（中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍參謀長(zhǎng)兼第28團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王爾

琢給父母的信，寫于1927年6月）

然情勢(shì)莫測(cè)，若兒成仁，望父母珍重，兒領(lǐng)國(guó)命，赴國(guó)難，縱死國(guó)，亦無(wú)憾。趙家

有死國(guó)之士，榮莫大焉?！蘸笪腋革嬀疲缬芯苹ǔ纱?，聚而不散，正是頑劣孩兒，

來(lái)看我父；我母針織，如有線繩成結(jié)，屢理不開(kāi)，便是孩兒春光，來(lái)探我母。（援鄂杭

疫醫(yī)生趙春光的《別父母書》，寫于2020年2月13日）

兩封家書，時(shí)隔近百年，卻同樣感人肺腑。這兩封家書引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與感悟？請(qǐng)

你以復(fù)興中學(xué)學(xué)生李華的身份，任選其中一人給他寫一封信，表達(dá)你的崇敬及讀信后的

聯(lián)想與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意：自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

少于800字。

10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

無(wú)論是山川自然美、勞動(dòng)創(chuàng)造美、青春靚麗美，還是文化藝術(shù)美、人性心靈美、傳

統(tǒng)道德美等等，都會(huì)受到人們的欣賞和由衷的贊美。

有人說(shuō)，84歲的鐘南山是美的，他用自己的堅(jiān)守和智慧，給人們帶來(lái)希望和健康：

有人說(shuō)，勤勞的環(huán)衛(wèi)工人是美的，他們用自己的雙手和汗水，給人們帶來(lái)清潔和美麗……

請(qǐng)根據(jù)以上材料，以“最美”為話題寫一篇文章。

要求：不限文體（詩(shī)歌除外），確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第4頁(yè)，共4頁(yè)

參考答案:

1.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

本題是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料首先介紹了古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓r文人超凡脫俗的處世心態(tài)，而在

音樂(lè)、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。然后介紹了古琴之音，既淳和淡雅，又清亮綿遠(yuǎn)，意

趣高雅，樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，形式中正平和，無(wú)過(guò)無(wú)不及，“琴之

為器也，德在其中“。材料啟發(fā)我們應(yīng)該從琴道來(lái)感悟人生，以“琴道”來(lái)修養(yǎng)我們的品性。

琴的音樂(lè)品格清、和、淡、雅，這種清凈、平和、恬淡、高雅的特點(diǎn)，也是我們心性該有的

特點(diǎn)。因此在人心容易流于浮躁的今時(shí)，我們也應(yīng)以琴道修養(yǎng)自己的身心，讓我們的內(nèi)心在

紛繁的世界中安靜下來(lái)，尋得內(nèi)心的淡泊寧?kù)o；在物欲橫流的今天，我們也應(yīng)該養(yǎng)成“意趣

高雅''的品格，不被世俗所困，始終保持自己的一份高潔。以琴道修身養(yǎng)性，守住傳統(tǒng)文化

的根。

寫作指導(dǎo)：行文中要緊扣“琴道”給修身養(yǎng)性的啟發(fā)，不能脫離“琴道”而單純?nèi)フ剛鹘y(tǒng)文化對(duì)

我們的影響。如果文章的中心論點(diǎn)是“世事紛擾，琴音修心”，正文可運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先闡

述在世事紛擾的今天，以琴道修心的必要性，接著闡述琴道修心的好處，最后闡述以琴道修

心的做法，結(jié)尾回扣中心論點(diǎn)，做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

立意：

?.世事紛擾，琴音修心。

2.琴道人生，回歸寧?kù)o。

3.回歸傳統(tǒng)，修身養(yǎng)性。

2.例文：

“字”從遇見(jiàn)你

各位游客：

大家好！歡迎大家來(lái)到中國(guó)漢字博物館，與漢字相遇。

漢字作為世界上流傳至今的唯一一種表意體系的文字，時(shí)至今日，依然彰顯出其強(qiáng)大的

生命活力，那是因?yàn)樗?jiǎn)單的字形中包含著深刻的文化內(nèi)涵。而“一”作為漢字中重要的一員，

恰好用最簡(jiǎn)單的筆畫勾勒出了中華文化的繁復(fù)與深刻，博大與精深。

首先，我們來(lái)看，從古至今，“一”的字形都是簡(jiǎn)單的一劃。而在時(shí)間的標(biāo)尺上，這簡(jiǎn)單

答案第1頁(yè)，共13頁(yè)

的一劃卻是人類認(rèn)識(shí)世界的開(kāi)始。它不僅逐步演變成了抽象的計(jì)數(shù)符號(hào)，更是成為漢字構(gòu)成

的基石。

在大家身處的的這個(gè)展廳中，我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎每?個(gè)漢字的構(gòu)架中都有“的影子。

因?yàn)椤耙弧辈庞辛恕岸迸c“三”以致萬(wàn)物，才有了“天”的至高至大，才有了“元”的萬(wàn)物之始。從

數(shù)字到繁復(fù)的文字，從文字到廣博精深的中華文明，“一”充分見(jiàn)證了中國(guó)人在文明道路上的

探求歷程。而對(duì)“一”的肯定與尊崇體現(xiàn)著我們認(rèn)識(shí)世界的哲學(xué)觀：一是萬(wàn)數(shù)之始，萬(wàn)物之祖，

萬(wàn)事之源。“合抱之木，始于毫末“，宏大的漢字世界、文明世界，離不開(kāi)最簡(jiǎn)單最質(zhì)樸的初

始。大家看，一個(gè)簡(jiǎn)單的“一”居然包含了如此豐富的意蘊(yùn)。這是“一''的魅力，也是漢字的魅

力。

可能現(xiàn)場(chǎng)有朋友會(huì)問(wèn)，漢字之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只是因?yàn)槲覀儎倓偹f(shuō)豐富的意蘊(yùn)嗎？

答案當(dāng)然是否定的。作為人類最高智慧的結(jié)晶，漢字之所以能夠在歷史的長(zhǎng)河中脫穎而出，

更重要的是它深厚的文化內(nèi)涵和人文精神C

我們?cè)賮?lái)看這個(gè)最簡(jiǎn)單的“一繽紛的世界源于質(zhì)樸的開(kāi)始，“一”可以是創(chuàng)造，于是絲

綢之路上第一步、深海探險(xiǎn)的第一步、太空行走的第一步，都變成了我們探索世界開(kāi)端；萬(wàn)

眾一心、一呼百應(yīng)，“一”可以是團(tuán)結(jié)，于是面對(duì)疫情，十幾億人口聽(tīng)從指揮，960萬(wàn)平方公

里的土地變得安靜、沉默：“雖千萬(wàn)人吾往矣“，“一”可以是力量，于是在國(guó)家發(fā)展的各個(gè)戰(zhàn)

場(chǎng)，那一個(gè)個(gè)一往無(wú)前的身影都記錄著歷史的進(jìn)步?！耙粋€(gè)方塊字，一方天地人。”中國(guó)人對(duì)

“一”的鐘情，與其說(shuō)是一種認(rèn)同感、歸屬感、貨任感，不如說(shuō)是一種生命的自覺(jué)和文化的傳

承。而當(dāng)這種文化基因通過(guò)一個(gè)個(gè)漢字真正融入到我們骨子里的時(shí)候，就變成了家國(guó)一體一

元的深層文化心靈密碼。正如臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中華民族是一個(gè)圓，周長(zhǎng)可

大可小，圓心無(wú)處不在，而半徑就是中文，漢字就是中華民族的向心力?！?/p>

如今，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，我們的雙手更喜歡敲擊鍵盤智能輸入法帶來(lái)的便捷，更

喜歡搞怪字體帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，而忘記了漢字的形意之美。今天來(lái)到這里，再次遇見(jiàn)這么多

美麗的漢字，我們有責(zé)任去理解去繼承去發(fā)揚(yáng)。希望大家能夠借助“，'這個(gè)獨(dú)特的漢字去重

新認(rèn)識(shí)這些美麗的符號(hào)，相信它們會(huì)帶給我們更多深刻的思考、浪漫的遐想。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

本次作文題以漢字“一”為切入點(diǎn)，深入挖掘"一'’所包含的豐富的精神意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值，力求

引導(dǎo)學(xué)生在品味中國(guó)漢字之美的同時(shí)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，汲取精神力量。作文題

答案第2頁(yè)，共13頁(yè)

的材料一共由七句話構(gòu)成，可以分為三個(gè)層次。第一句為第一個(gè)層次，指出中國(guó)漢字具有“博

大精深”的特點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)整則材料。第二、三句為第二個(gè)層次，指出“一''的造型十分簡(jiǎn)單，且

始終未變。第四至第七句為第三個(gè)層次，指出“一”的意蘊(yùn)最為豐富，并從“創(chuàng)造皿團(tuán)結(jié)”“力

量''三個(gè)角度來(lái)闡釋“一”的意蘊(yùn)。通過(guò)分析材料可知，這個(gè)題目要求考生：以對(duì)“一”這個(gè)漢

字意蘊(yùn)的解讀為切入點(diǎn)，在充分理解“外形簡(jiǎn)單'’與"意蘊(yùn)豐富''之間辯證關(guān)系的同時(shí)，深入剖

析“一，，所凝聚的精神價(jià)值。

試題以向游客們介紹漢字“一”這一任務(wù)為寫作背景，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景：漢字博物館,

明確了寫作者身份：博物館導(dǎo)游，明確:讀者身份：游客?？忌趯懽鲿r(shí)必須考慮漢字博物

館這一場(chǎng)景，表達(dá)上體現(xiàn)一定的互動(dòng)交流特點(diǎn)，才算完成了相關(guān)寫作任務(wù)。此外，材料中關(guān)

于"一''意蘊(yùn)豐富相關(guān)表述的末尾用了省略號(hào)，這也意味著考生可以挖掘除材料給予的三個(gè)角

度之外的其它意蘊(yùn)。但是，對(duì)其它意蘊(yùn)的挖掘必須建立在漢字“一”看似簡(jiǎn)單但卻是意蘊(yùn)豐富

的這一基礎(chǔ)方匕同時(shí),蘇需注意“解說(shuō)詞”的文體要求i即可為現(xiàn)場(chǎng)的導(dǎo)游解說(shuō)詞,也可為

供游客閱讀的文字解說(shuō)詞）。

寫作時(shí)，可以首先簡(jiǎn)單介紹漢字的起源、由來(lái)等（但需注意不可占用太多筆墨，否則會(huì)導(dǎo)致

偏題），然后由此引入漢字"一''這個(gè)概念。對(duì)此，首先可以從字形構(gòu)成角度闡述“一”字形雖

簡(jiǎn)單，卻是其他許多漢字陶型的來(lái)源。其次，這可由內(nèi)涵意蘊(yùn)角度展開(kāi)，可針對(duì)材料中所說(shuō)

的“創(chuàng)造”“團(tuán)結(jié)”“力量”三人角度進(jìn)行生發(fā)，闡述中華民族精神中勇于創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)齊心、堅(jiān)強(qiáng)

奮斗等精神，升華“一”的內(nèi)涵。

立意：

1.萬(wàn)眾一心，“一”是中華民族的團(tuán)結(jié)精神。

2.中華民族由“一”出發(fā)，不斷創(chuàng)造奇跡。

3.鍵盤時(shí)代，我們更應(yīng)經(jīng)常回味“一”之美。

3.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料分兩段，第一段陳述事實(shí)：在國(guó)際空間站執(zhí)行任務(wù)的意大利航天員發(fā)布自己的太空攝影

作品時(shí)，以中英雙語(yǔ)配上了王羲之《蘭亭集序》里的名句。第二段發(fā)表評(píng)論：她的這一舉動(dòng)

展現(xiàn)了多元文明的的碰撞交融，也說(shuō)明了中華文化的魅力。

在引導(dǎo)語(yǔ)里邊，題目設(shè)置了寫作情境，同時(shí)布置了寫作任務(wù)：投稿給?？爸腥A文化，國(guó)際

答案第3頁(yè)，共13頁(yè)

舞臺(tái)”欄目，談自己的感觸。?？瘷谀康拿Q為“中華文化，國(guó)際舞臺(tái)”，可以理解成，這個(gè)

欄R里的文章主要是談這樣一個(gè)話題：中華文化走向國(guó)際舞臺(tái)并與國(guó)際文化產(chǎn)生碰撞、交流、

互動(dòng)、融合。這實(shí)際上也就是本次寫作的任務(wù)。而所供材料，正是一個(gè)中華文化走向世界、

被世界接受、與國(guó)際文化交融的一個(gè)實(shí)例。

鑒于此，構(gòu)思時(shí)，我們應(yīng)該從材料所給的實(shí)例中獲取啟發(fā)，展開(kāi)聯(lián)想，想一想我們還了解有

哪些中華文化走出國(guó)門、走向世界的事件或現(xiàn)象，從這些事件或現(xiàn)象中我們領(lǐng)悟到了什么道

理。寫作時(shí)，我們可以從如下角度思考：

首先，我們應(yīng)有高度的文化自信。我們中國(guó)有著悠久的、優(yōu)秀的文化，這是民族精神之根脈、

魂魄，她滋養(yǎng)著華夏民族，也能為世界人民提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。

再次，我們應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)，促進(jìn)中華文化與國(guó)際文化的交流，把中華文化推廣出去，讓

世界人民感受中華文化的魅力。當(dāng)然，在傳播中華文化的過(guò)程中，也可以把優(yōu)秀的國(guó)際文化

有選擇地吸納進(jìn)來(lái),以為中華文化補(bǔ)充新鮮血液.計(jì)她更富魅力。

其次，我們要保護(hù)好、傳承好、發(fā)揚(yáng)好中華文化。光輝燦爛的中華文化，凝結(jié)了先民的智慧，

我們作為后來(lái)人，應(yīng)該保尹的同時(shí)繼承，繼承的同時(shí)發(fā)揚(yáng)，要讓中華文化更加燦爛。只有我

們自己守住了我們的文化為根，我們才有底氣與國(guó)際文化進(jìn)行更深入的交流，更自信地走向

世界。

立意：

|.民族的，才是世界的.

2.版圖有邊疆，文化無(wú)國(guó)界。

3.中華文化耀千古，國(guó)際舞臺(tái)舒長(zhǎng)袖。

4.以高度的責(zé)任心繼承下來(lái)，以高度的自信心傳播出去。

4.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，材料類型是引語(yǔ)式材料。

材料選取儒家兩句名言。第一則源自《禮記》，意思是說(shuō)，從天子至庶民百姓，人人都應(yīng)以修

養(yǎng)品性為根本”，強(qiáng)調(diào)“修身”對(duì)于每個(gè)人的意義；第二則源自《論語(yǔ)》，意思是說(shuō)“克制自己，

一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，

完全在于自己，難道還在于別人嗎”，強(qiáng)調(diào)修身在于自己。由此可知，本次作文的核心是“修

身”。修身是人的立身之“本”，只々這個(gè)“本”鞏固了，才會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可，才能一步一步

答案第4頁(yè)，共13頁(yè)

朝著理想的目標(biāo)前進(jìn)，最后實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和抱負(fù)。修身，不僅是一個(gè)人立身處世之本，

也是一個(gè)人成長(zhǎng)的必由之路。那么如何修身？我們接受教育的過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)“修身”

的過(guò)程：校規(guī)校紀(jì)就是為大家“量身打造”的言行準(zhǔn)則，是修身養(yǎng)性的切入點(diǎn)；在平時(shí)的學(xué)習(xí)、

生活中，要從一言一行開(kāi)始，從一點(diǎn)一滴做起，養(yǎng)成一種習(xí)慣，形成一種本能；要經(jīng)常反省

自己的不足，改正自己的缺點(diǎn)，才能達(dá)到學(xué)有所成、學(xué)以致用的目的。那么修身的意義何在？

于古時(shí)君子而言，立志而以誠(chéng)意正心之身履其道而行，則不亂行；于今而言，先修德修智，

培養(yǎng)內(nèi)在修養(yǎng)，以保證之后所做不偏頗、不走岔路?？忌灰獓@“修身”來(lái)談其意義、做法

都是符合題意。

寫作要求部分，“對(duì)我們自身及社會(huì)發(fā)展都有著重要的啟發(fā)意義”引導(dǎo)考生要結(jié)合材料分析

“修身”之于個(gè)人以及社會(huì)的意義：“復(fù)興中學(xué)文竹苑文學(xué)社團(tuán)的成員們，準(zhǔn)備組織一場(chǎng)與上

述材料話題相關(guān)的討論會(huì)”設(shè)置了寫作的情境；“作為社團(tuán)成員的你''明確寫作者的身份,“寫

一篇發(fā)言稿''明確了文體。

行文構(gòu)思上，可以由引言開(kāi)篇，通過(guò)對(duì)引言的闡釋引出觀點(diǎn)，此處可以使用“誠(chéng)如斯言”之類

的詞語(yǔ)連接引言和觀點(diǎn)；蚤著圍繞關(guān)鍵詞“修身”闡釋其內(nèi)涵，解答“是什么”的問(wèn)題，之后闡

釋其意義，解答“為什么”的問(wèn)題，最后從“怎么辦”的角度提出做法；篇末聯(lián)系當(dāng)下，發(fā)出呼

吁，同時(shí)在行文中要注意情境的設(shè)置以及與聽(tīng)眾之間的互動(dòng)。

立意：

I.修身是人的立身之“本”。

2.以德潤(rùn)心，修身為本。

3.禮之至仁，方得善焉。

4.修身在己不在人。

5.在修身正己中遇見(jiàn)更好的自己。

5.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

本道作文題是多則材料作文，立意關(guān)鍵詞是“傳統(tǒng)文化”，材料一側(cè)重講對(duì)“傳統(tǒng)文化''的誤解，

國(guó)運(yùn)的厄難不能全怪傳統(tǒng)文化，也不能只怪傳統(tǒng)文化。誠(chéng)然，傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕，

但造成不良影響的往往只是糟粕的那部分。此外，造成國(guó)難的還有政治制度的沒(méi)落、清朝統(tǒng)

治者的昏庸腐朽、科技的落后等等復(fù)雜因素，單歸咎于傳統(tǒng)文化的做法，也不合適。材料二

答案第5頁(yè)，共13頁(yè)

側(cè)重講“傳統(tǒng)文化”的發(fā)展及其影響力，10年時(shí)間、126個(gè)國(guó)家、475所孔子學(xué)院、851個(gè)孔

子課堂，這一連串?dāng)?shù)字讓我們充分看到了以孔子學(xué)院為代表的傳統(tǒng)文化在海外的影響力。而

最后兩所美國(guó)大學(xué)宣布停辦孔子學(xué)院的做法，也許也不僅僅是因?yàn)樗麄冇X(jué)得這妨礙了學(xué)術(shù)自

由，而是讓某些人感受到了威脅。材料三側(cè)重講“傳統(tǒng)文化”的傳承現(xiàn)狀。雖然隨著傳播媒介

的發(fā)展和部分人的努力，傳統(tǒng)文化開(kāi)始重新被人關(guān)注。但是，真正傳承好傳統(tǒng)文化，現(xiàn)實(shí)中

還是存在著諸多困難，也還需我輩付出更多的努力。

寫作時(shí)，考生既要理解每則材料的內(nèi)容，又要把握材料之間的關(guān)聯(lián)性，可就單則材料立意，

也可根據(jù)多則材料思考，但重點(diǎn)都應(yīng)放在傳統(tǒng)文化的繼承和傳播上。首先，可以就材料一論

述我們應(yīng)該如何看待和批判繼承傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，從而得出我們應(yīng)該有選擇性地“拿來(lái)”的觀

點(diǎn)。其次，可針對(duì)材料二知材料三，論述如何才能使傳統(tǒng)文化長(zhǎng)久留存、為今所用、有效傳

播的問(wèn)題。比如，對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承的問(wèn)題，即可指出我們這些個(gè)人應(yīng)該如何努力，也可針

對(duì)社會(huì)、政府可如何做給出可行性建議。就比如材料三中敦煌研究院后繼十人的問(wèn)題，可以

指出出于專業(yè)特殊性只能招高學(xué)歷人才。但政府不能僅靠這些優(yōu)秀人才為愛(ài)發(fā)電，還必須給

他們提供充足的后勤保障，無(wú)后顧之憂，才擁有勇氣上陣拼殺。對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播問(wèn)題，

我們可以提出我們應(yīng)該選擇傳統(tǒng)文化中那些文化共通性相對(duì)較高的內(nèi)容積極傳播，在傳播中

樹(shù)立大國(guó)形象等等觀點(diǎn)。

立意：

I.傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的凝聚力與宣傳力。

2.傳統(tǒng)文化是民族復(fù)興的精神支柱。

3.傳統(tǒng)文化要兼顧傳承與創(chuàng)新。

4.大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，首先要有文化自信。

6.例文：

讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明“走手”同行

傳統(tǒng)文化凝聚著人民的智慧，是中華民族的根與魂。中華民族擁有五T年的悠久歷史，

作為一個(gè)文明古國(guó)有著深厚的文化底蘊(yùn)。中華民族的傳統(tǒng)文化，支撐著整個(gè)民族的脊梁。

每個(gè)人，都有義務(wù)和然情來(lái)傳承我們的文化。民國(guó)政界名家吳國(guó)楨，于暮年在美國(guó)完成

了《中國(guó)的文化》一書，雖然那時(shí)，他早已過(guò)了年少氣盛的年齡，甚至身在異土，但他心在

中華，還有著拯救中華傳統(tǒng)文化的信念，所以能夠著成這本簡(jiǎn)單易懂，卻又不失科學(xué)性與深

刻道理的名作。由此可見(jiàn)，無(wú)論年齡與地位，無(wú)論家世如何或者身在何方，只有你有一顆熱

愛(ài)文化的心，都能將文化傳承甚至發(fā)展卜去。

答案第6頁(yè)，共13頁(yè)

傳承是為了更好地表達(dá)，應(yīng)該讓傳統(tǒng)文化從內(nèi)容和形式上與現(xiàn)代生活無(wú)縫連接。除了形

式上的表達(dá)，我們更應(yīng)該領(lǐng)會(huì)其文化核心要義，注重思想和靈魂上的洗禮，站在文明的角度

去認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，從中汲取前行的力量。

傳統(tǒng)文化帶給我們的，不僅是各種名號(hào)，更是一種無(wú)上的驕傲!這些文化，組成了我們

的宏偉的歷史，也造就了我們輝煌的今天。我們也應(yīng)抱著堅(jiān)定的自信心，去堅(jiān)守我們珍貴的

傳統(tǒng)文化！

傳承至今的許多工藝、品牌與習(xí)俗，都是千百年煉口的精華，無(wú)論失去哪個(gè)，都會(huì)給我

們帶來(lái)不可彌補(bǔ)的巨大遺憾。現(xiàn)在，愈來(lái)愈多的人意識(shí)到了它們的重要性，也開(kāi)始著手去保

護(hù)。如為學(xué)生開(kāi)設(shè)講座和課堂，給節(jié)日設(shè)立假期，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為將失傳的工藝尋找繼承人，為

民族品牌注入新的內(nèi)容形式加以盤活……我們應(yīng)轉(zhuǎn)化思如盡己所能，利用現(xiàn)代的方式方法,

去保護(hù)流傳下來(lái)的文化！

傳統(tǒng)文化方所以源沅流長(zhǎng)、延綿不息，關(guān)鍵在于去料存精，貴在堅(jiān)守中創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化

只有融入現(xiàn)代社會(huì)，與現(xiàn)代文明“牽手”同行，相互融合，才能夠激活傳統(tǒng)文化的鮮活元素,

讓傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)具有強(qiáng)勁的生命力，代代接力，永葆生機(jī)。

繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，積極賦予傳統(tǒng)文化以健康文明的內(nèi)涵，用現(xiàn)代文明的形式對(duì)其保

護(hù)或傳播。

被稱為“敦煌女兒”的樊錦詩(shī)帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)為每一幅壁畫建立數(shù)字檔案，利用現(xiàn)代技術(shù)建立

“數(shù)字敦煌”，讓千年壁畫得以永續(xù)留存；水下洛神的古風(fēng)舞蹈利用先進(jìn)的水下攝影技術(shù)，讓

古樸的文明“活”起來(lái)，新鮮起來(lái)，穿越歷史，更穿透熒幕的隔閡。

因此，讓我們堅(jiān)定文叱自信，薪火相傳、代代守護(hù)，將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代文明，也用現(xiàn)代文

明的方式進(jìn)一步傳承優(yōu)秀文化，用我們的希望和努力鑄就美麗的中國(guó)。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

本題中的三則材料緊扣“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

材料一談“端午節(jié)，人們除了吃粽子以外，好像它所傳遞的民族情懷已然淡漠”，由此看出挖

掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)，我們的精神文化資源，就是以傳統(tǒng)節(jié)日為代表的傳統(tǒng)文化。我們必

須得重視傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)，唯此才能使其更好的傳遞民族精神，彰顯民族氣節(jié)。我們要善于

把弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)FI和現(xiàn)實(shí)有機(jī)統(tǒng)?起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

材料二說(shuō)明中華老字號(hào)要堅(jiān)守的是核心技藝與匠心品質(zhì)，要?jiǎng)?chuàng)新的是產(chǎn)品形式和營(yíng)銷埋念,

答案第7頁(yè)，共13頁(yè)

可以改變的是文化表現(xiàn)形式，不能改變的是文化底縝。

材料三談的是西藏唐卡產(chǎn)業(yè)通過(guò)“非遺+產(chǎn)業(yè)”的方式做大做強(qiáng)，厚重的非遺文化繪就藏地致

富的新圖景，從文化“遺產(chǎn)”變?yōu)樵鍪铡柏?cái)產(chǎn)”，同時(shí)也拓展了文化內(nèi)涵，錦上更添新花。

綜合三則材料，就可以明確材料內(nèi)涵：加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族

最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。本題的難點(diǎn)在于，三則材料并非

都是同向性的，考生要注意材料之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，思考材料的時(shí)代性，進(jìn)行由現(xiàn)象到本質(zhì)的溯

源。

因此，寫作時(shí)，可采用總分總的結(jié)構(gòu)形式，首先提出觀點(diǎn)，傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，

是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展為精神動(dòng)力。然后設(shè)置分論點(diǎn)，從三個(gè)方面進(jìn)行論證，一是優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本；二是讓傳統(tǒng)文化從觀念和形式上與當(dāng)代生

活無(wú)縫連接；三是傳承文化需要堅(jiān)定文化自信，薪火相傳、代代守護(hù)。論證時(shí)可采用典型例

訐和引訐的方法。最后重日觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)延續(xù)文化基凡痛續(xù)紅色血脈，彰顯中華文化的魅力。

立意：

1.將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文明。

2.傳播形式服務(wù)于文化傳承內(nèi)核。

3.傳承文化遺產(chǎn)要與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式銜接。

4.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技雙向賦能。

7.略

【詳解】本題考杳學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料由兩個(gè)部分組成，第一部分是說(shuō)優(yōu)美古詩(shī)詞中的文化基因、深刻意蘊(yùn)以及藝術(shù)匠心，第

二部分列舉三首詩(shī)詞，并分別展現(xiàn)三首詩(shī)詞的技巧手法、內(nèi)容情感等。由此可知，本次作文

主耍是圍繞優(yōu)秀古詩(shī)詞在當(dāng)下的意義展開(kāi)，結(jié)合所提供的三首詩(shī)詞來(lái)談我們閱讀該古詩(shī)詞的

感受，如給我們帶來(lái)的獨(dú)特審美體驗(yàn)，如給我們帶來(lái)的各種情感、精神的滋養(yǎng)，如給我們帶

來(lái)的為人處世的生存智慧、生命哲學(xué)，如作品所用技巧達(dá)到的效果，等等。

寫作要求部分，“從以上三首詩(shī)詞中選擇一首，就你感觸最深的一點(diǎn)，寫一則文學(xué)短評(píng)”明確

了文體，即“文學(xué)短評(píng)”，考生需要把握文學(xué)短評(píng)的特點(diǎn)，也明確了寫作的方向，考生需要從

三篇中選擇一篇?，就感觸最深的一點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

文學(xué)短評(píng)的寫作角度包括：情感主題、表現(xiàn)手法、作品形象、構(gòu)思技巧、作品語(yǔ)言等。要想

答案第8頁(yè)，共13頁(yè)

寫好文學(xué)短評(píng)，首先要讀懂作品，揣摩文本。然后要確定評(píng)論點(diǎn)，有明確的評(píng)價(jià)，如選擇曹

操的《短歌行》，主要從“比興手法卬典故''等角度來(lái)評(píng)價(jià)，在對(duì)手法的評(píng)價(jià)之中可以談曹操

該作品對(duì)名篇的借鑒，對(duì)人才的渴望：如選擇陶淵明的《歸園田居》，可以抓住詩(shī)歌的白描

手法來(lái)展現(xiàn)所描摹的畫面的生活氣息、簡(jiǎn)樸自然，展現(xiàn)作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦以及辭言歸隱、

躬耕田園的自由與喜悅，還可以從景物的選擇、近景遠(yuǎn)景的勾勒等方面找出具體的詞句進(jìn)行

分析，講清楚作者是怎么運(yùn)用白描手法來(lái)表現(xiàn)鄉(xiāng)村日常生活圖景的；如選擇李白的《夢(mèng)游天

姥吟留別》，可以抓住李白瑰麗的語(yǔ)言、雄奇的景象、奇特的構(gòu)思等體會(huì)其構(gòu)筑夢(mèng)境的技巧，

體會(huì)李白雄奇飄逸的風(fēng)格特點(diǎn)。

行文構(gòu)思上，可以開(kāi)篇先總體評(píng)價(jià)所選擇的作品，肯定其在文學(xué)史上的地位；接著概述詩(shī)歌

內(nèi)容，總體體悟其情感；然后抓住所選定的評(píng)價(jià)點(diǎn)，引述相關(guān)詩(shī)句進(jìn)行評(píng)價(jià)；最后總結(jié)全文，

呼應(yīng)開(kāi)頭。

立意：

1.《歸園田居》：巧用白描，妙筆生輝。

2.《短歌行》：典故之中顯心志。

3.《夢(mèng)游天姥吟留別》：白鹿青崖，歸去自來(lái)兮。

8.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料首先指出先秦諸子散文多年來(lái)一直在語(yǔ)文教材中占據(jù)大量篇幅的現(xiàn)實(shí)背景，并根據(jù)這一

背景給出了部分同學(xué)對(duì)這一現(xiàn)象不同角度的質(zhì)疑。對(duì)第一種觀點(diǎn)，先秦散文深?yuàn)W、艱澀難懂

的現(xiàn)實(shí)情況確實(shí)存在。但對(duì)此，我們不能報(bào)以消極逃避、草草應(yīng)付的態(tài)度，而是要把攻克、

讀通、讀懂艱深古文作為自己枳極挑戰(zhàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要一步。因?yàn)楣タ肆诉@一難題后，我們

會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的語(yǔ)文能力有了大幅度提高。由此說(shuō)明學(xué)習(xí)諸子散文能給我們的語(yǔ)文能力帶耒實(shí)

實(shí)在在的提升。針對(duì)第二種觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)就完全是誤解了。高考文言文看似選的都是課外

文言散文，但考查時(shí)涉及的實(shí)詞、斷句、翻譯等文言知識(shí)與能力，都是基于課內(nèi)諸子散文這

些最典型的文本來(lái)命制的，只有學(xué)會(huì)了這些最典型的“一”，我們才有能力舉一反三。對(duì)于第

三種觀點(diǎn)，我們需要知道，人類社會(huì)的諸多問(wèn)題——理想的社會(huì)是什么樣子？人應(yīng)該以怎樣

的姿態(tài)生存于世？如何才能成為一個(gè)技藝高超的人？先秦諸子散文包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、

歷史的深刻思考，對(duì)上面的問(wèn)題都已經(jīng)作出了精辟的回答。比如《子路、曾菖、冉有、公西

答案第9頁(yè)，共13頁(yè)

華侍坐》中孔子提出“吾與點(diǎn)也”的禮樂(lè)治國(guó)理念，《齊桓晉文之事》中孟子提倡“保民而王”

的民本思想，《庖丁解?！分星f子表達(dá)了“依乎天理”、順應(yīng)自然的觀點(diǎn)。“觀今宜鑒古，無(wú)古

不成今?！彼援?dāng)今之世，個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步，都離不開(kāi)對(duì)前人思想營(yíng)養(yǎng)的吸取，深刻體悟

前人的智慧，才能更好地用握當(dāng)下與未來(lái)。對(duì)于第四種觀點(diǎn)，我們需要知道，只有我僅自己

對(duì)■傳統(tǒng)文化有足夠的認(rèn)識(shí)才能增加民族的文化自信。才不會(huì)盲目地追隨外國(guó)的月亮，不會(huì)跪

拜在西洋文化的石榴裙下，才能更好地彰顯中國(guó)個(gè)性與中國(guó)氣度。而先秦諸子散文就是我國(guó)

傳統(tǒng)文化中最具思想價(jià)值的內(nèi)容之一。

試題要求以駁論文的方法闡述學(xué)習(xí)先秦諸子散文的意義價(jià)值。對(duì)此，行文開(kāi)頭可首先舉出材

料中部分同學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后參考上述解讀信息對(duì)這些觀點(diǎn)一?批駁。對(duì)各種觀點(diǎn)，可以

各個(gè)擊破，采用對(duì)比方法邊駁邊立，如針對(duì)前兩個(gè)學(xué)習(xí)上的觀點(diǎn)，就可采用同一套試卷文言

文閱讀板塊所涉及的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行反駁，并據(jù)此給出自己的觀點(diǎn)，如先秦諸子散文是中華語(yǔ)言

方根某,其本身就是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最佳范本，這些古詩(shī)文的語(yǔ)言居F文字金字塔的頂端，相較

于其他文字表達(dá)形式更精粹，更有模仿品味學(xué)習(xí)借鑒的價(jià)值。針對(duì)后兩個(gè)思想上的觀點(diǎn)，不

管是批駁還是立論，都可針對(duì)先秦散文本身蘊(yùn)含的思想價(jià)值作為論據(jù)來(lái)說(shuō)明。如儒家講求入

世，為世界積極奉獻(xiàn)自己的力量?！毙奚?，齊家，治國(guó)，平天下”的人生理想，決然是對(duì)內(nèi)心

的一種肯定。道家講究出世，在老子和莊子寥廓的宇宙中，雖然更多流露出的是一種超脫,

但是剖開(kāi)表象，隱藏著的是對(duì)生命莫大的摯愛(ài)。而品味墨家思想，它所崇尚的平等、博愛(ài)、

大度、奮進(jìn)、競(jìng)爭(zhēng)、節(jié)儉、守紀(jì)律、注重白然科學(xué)，讓我們體會(huì)到了對(duì)生命意義的尊重。如

若細(xì)細(xì)尋找，在諸子自家閃光的思想中，我們一定會(huì)從中找到激勵(lì)自己前行的力量。

立意：

1.學(xué)好先秦諸子散文，就是守護(hù)好民族文化的源頭和根脈。

2.學(xué)習(xí)先秦諸子散文，成君子之風(fēng)。

3.學(xué)習(xí)先秦諸子散文，增強(qiáng)文化自信力。

9.例文：

英雄精神薪火相傳

尊敬的王團(tuán)長(zhǎng)：

您好！

很榮幸能讀到您的家書，從您的家書中，我能夠讀到硝煙和苦難，讀到思念和牽掛，讀

到慷慨和凜然，讀到擔(dān)當(dāng)和無(wú)畏，讀到奮斗和熱愛(ài)，更能讀到深沉的家國(guó)情懷……天地英雄

氣，千秋尚凜然。不管時(shí)代如何變化，你們這些英雄始終是標(biāo)注歷史的精神坐標(biāo)，構(gòu)成了一

答案第10頁(yè)，共13頁(yè)

個(gè)民族向慕正義、追求崇高的價(jià)值底座。

一代人有一代人的使命、一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，我們更需要仰

望英雄、尊崇英雄、傳承英雄，人人爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代英雄，讓英雄精神薪火相傳。

高山仰止、景行行止，我當(dāng)向您學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)英雄“無(wú)私無(wú)畏、舍己為人”的精神?！百|(zhì)美

者以通為貴，才良者以顯為能“。既為英雄之人，必有英雄之舉。正如我們這個(gè)時(shí)代的排雷

英雄杜富國(guó)，一句“你退后，讓我來(lái)“以血肉之軀擋住危險(xiǎn)，哪怕自己墜入深淵，無(wú)法再還媽

媽一個(gè)擁抱，無(wú)法再見(jiàn)妻子明媚的笑臉。又如四川木里的31名消防官兵，面對(duì)危險(xiǎn)他們亳

不畏懼，向火前行，為撲滅森林大火付出了年輕的寶貴生命。不管是你們那個(gè)時(shí)代，還是我

們這個(gè)時(shí)代，哪有什么歲月靜好，都是有人替在我們負(fù)重前行。所以，對(duì)我輩來(lái)說(shuō)，弘揚(yáng)英

雄精神，就要把英雄精神落實(shí)在平凡工作崗位上，不拈經(jīng)怕重、不挑肥揀瘦、不討價(jià)還價(jià),

做到敢挑重?fù)?dān)、不懼危險(xiǎn)、一往無(wú)前。

見(jiàn)賢里齊、搽善而從.我當(dāng)向您學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)英雄“堅(jiān)守初心、淡泊名利”的精神。初心易

得，始終難守。一個(gè)人最艱難的成功，不是超越別人，而是戰(zhàn)勝自己；一個(gè)人最可貴的堅(jiān)持，

不是歷經(jīng)磨難，而是永保初心。同樣是我們民族的老英雄張富清6