2025年中考語(yǔ)文古詩(shī)文默寫(xiě)背誦與強(qiáng)化訓(xùn)練12七年級(jí)下冊(cè)《古代詩(shī)歌五首》默寫(xiě)背誦

12七年級(jí)下冊(cè)《古代詩(shī)歌五首》默寫(xiě)背誦（一）《登幽州臺(tái)歌》（陳子昂）1.陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中，寫(xiě)詩(shī)人登樓眺望，空間遼闊的一句是：念天地之悠悠。2.陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中，表達(dá)詩(shī)人生不逢時(shí)的句子是：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。3.陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》中用“念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”抒發(fā)自己懷才不遇的傷感。4.陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中，對(duì)古代禮賢下士的賢明君主呼喚的語(yǔ)句：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。5．陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中表達(dá)陳子昂生不逢時(shí)、懷才不遇的詩(shī)句是：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。6.陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》中描寫(xiě)空間遼闊抒發(fā)悲哀苦悶心情句是：念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!7.陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中，詩(shī)人俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間的綿長(zhǎng)的語(yǔ)句是：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。8.《登幽州臺(tái)歌》中，“念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”抒發(fā)了陳子昂感嘆天地?zé)o窮、人生有限的悲傷。9.陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中，與“山河依舊,人物不同”抒發(fā)情感相近的語(yǔ)句是：念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。10.讀陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，我們從“念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”中能感悟到生命短暫，時(shí)不我待的悲愴。11.陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中，與“山河依舊,人物不同”抒發(fā)情感相近的語(yǔ)句是：念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。12．陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中抒發(fā)詩(shī)人獨(dú)立于悠悠天地間，孤獨(dú)寂寞之情的詩(shī)句是：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。13.讀陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，我們從“念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”中能感悟到生命短暫，時(shí)不我待的悲愴。14.《登幽州臺(tái)歌》中體現(xiàn)作者獨(dú)立于天地之間，孤獨(dú)寂寞之情不禁油然而生的詩(shī)句是：念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!15.《登幽州臺(tái)歌》中抒發(fā)詩(shī)人獨(dú)立于悠悠天地間，孤獨(dú)寂寞、悲哀苦悶之情的詩(shī)句是：念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下16.陳子昂因諫言被貶，在天地蒼茫的寂寥中抒發(fā)“念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”（《登幽州臺(tái)歌》）的懷才不遇的悲傷之情。17.屈原《遠(yuǎn)游》中有句云：“惟天地之無(wú)窮，哀人生之生勤?！?陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中與此意思相似的詩(shī)句：念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下18.《登幽州臺(tái)歌》中詩(shī)人把個(gè)人置于廣闊宇宙中，襯托出宇宙的廣漠、人的孤單渺小，進(jìn)而感慨生命短促、人生有限的詩(shī)句是：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。（二）《望岳》（杜甫）1.《望岳》中用虛筆寫(xiě)出了泰山秀美的一句是：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。2．杜甫在《望岳》中表現(xiàn)泰山高峻，幽深的詩(shī)句：蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。3.《望岳》中詩(shī)人想像上泰山之巔抒發(fā)豪情的詩(shī)句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。4.杜甫《望岳》中表現(xiàn)詩(shī)人心胸的震蕩和眼界的開(kāi)闊詩(shī)句是：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。5.《望岳》一詩(shī)中化用孔子名言”登泰山而小天下”的詩(shī)句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。6.《望岳》中描寫(xiě)作者近望泰山神奇秀麗和巍峨高大形象的句子是：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。7.《望岳》中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。8.杜甫在《望岳》中把“高瞻遠(yuǎn)矚”的境界描繪得淋漓盡致的句子是：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?．杜甫在《望岳》中，虛實(shí)結(jié)合，描寫(xiě)泰山神奇秀麗，巍峨高大的詩(shī)句是：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。10.《望岳》中用虛筆寫(xiě)出了泰山的秀美，用實(shí)筆寫(xiě)出了泰山的高大的句子是：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。11．杜甫在《望岳》中，借齊魯大地烘托泰山拔地而起，參天聳立形象的語(yǔ)句是：岱宗夫如何？齊魯青未了。12．杜甫在《望岳》中表達(dá)不畏困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩(shī)句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。13.《望岳》一詩(shī)中表達(dá)詩(shī)人要攀登泰山極頂?shù)氖难院图鏉?jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。14.初出茅廬，自然雄心勃勃，正像杜甫《望岳》中雖只遙望泰山，也可獲得“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的開(kāi)闊心境。15.登上泰山之巔，我們會(huì)用杜甫《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”來(lái)贊嘆泰山的雄偉，抒發(fā)內(nèi)心的豪情壯志。16.杜甫《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”與王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”有異曲同工之妙。17.《望岳》中包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概的哲理的詩(shī)句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。18.《望岳》中“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”，描繪了層云變幻，歸鳥(niǎo)翱翔的動(dòng)景，杜甫心情的激蕩、遠(yuǎn)望的專(zhuān)注襯托出泰山的雄偉壯麗。（三）《登飛來(lái)峰》（王安石）1.王安石《登飛來(lái)峰》詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)句：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。2.王安石《登飛來(lái)峰》詩(shī)中描寫(xiě)飛來(lái)峰概貌，并通過(guò)傳說(shuō)寫(xiě)飛來(lái)峰之高的詩(shī)句：飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。3.王安石《登飛來(lái)峰》詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人不畏艱難，極具有深刻哲理的詩(shī)句是：

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。9.王安石《登飛來(lái)峰》詩(shī)中寓境、景、理為一體，且含有深刻哲理的詩(shī)句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。5.王安石《登飛來(lái)峰》詩(shī)中描寫(xiě)飛來(lái)峰概貌，并通過(guò)傳說(shuō)寫(xiě)飛來(lái)峰之高的詩(shī)句：飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。6.王安石《登飛來(lái)峰》詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人雖然變化遇到挫折，但仍矢志不改的詩(shī)句：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。7.王安石《登飛來(lái)峰》詩(shī)中直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)相結(jié)合，用來(lái)表現(xiàn)塔高的詩(shī)句是：飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。8.王安石《登飛來(lái)峰》詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人雖然變化遇到挫折，但仍矢志不改的詩(shī)句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。9.王安石《登飛來(lái)峰》詩(shī)中與孟浩然“雞鳴見(jiàn)日出，常與仙人會(huì)”意境相似的詩(shī)句是：飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。10.王安石《登飛來(lái)峰》中富于哲理，借情抒景，表達(dá)自己銳意改革的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。11.《登飛來(lái)峰》中與王之渙“欲窮千里目,更上一曾樓”（“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”）兩句有異曲同工之妙的兩句詩(shī)：不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層.12.虞世南《詠蟬》詩(shī)有“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”之句，《登飛來(lái)峰》詩(shī)中也能表現(xiàn)“登高望遠(yuǎn)”之意的詩(shī)句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。13.王安石《登飛來(lái)峰》中“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，告訴我們：掌握了正確的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會(huì)被事物的假象迷惑。（四）《游山西村》（陸游）1.陸游《游山西村》中描寫(xiě)實(shí)景實(shí)感，形容由困窘步入佳境的詩(shī)句是“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！?．陸游在《游山西村》一詩(shī)中，表現(xiàn)村中熱鬧景象、民風(fēng)淳樸的詩(shī)句是：蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。3．陸游在《游山西村》一詩(shī)中，表現(xiàn)農(nóng)家熱情好客的淳樸性格的詩(shī)句是：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。4.《游山西村》中寫(xiě)村民們?cè)谟由竦暮嵐闹衼?lái)來(lái)往往祈求豐收的詩(shī)句是：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。5.陸游《游山西村》中描寫(xiě)山村風(fēng)光秀麗，寫(xiě)景中蘊(yùn)含著生活哲理的詩(shī)句是：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。6.陸游的《游山西村》中，通過(guò)寫(xiě)景道出世間事物消長(zhǎng)變化哲理的詩(shī)句是：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。7．《游山西村》中，寫(xiě)村民們?cè)谟由竦暮嵐闹衼?lái)來(lái)往往祈求豐收的詩(shī)句是：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。8．《游山西村》中“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)”兩句，熱愛(ài)家鄉(xiāng)、與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人形象躍然紙上。9．《游山西村》中，表達(dá)了作者對(duì)淳樸、閑適的田園生活的喜愛(ài)之情的詩(shī)句是：從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。10.《游山西村》中現(xiàn)在常被用來(lái)形容事情看似無(wú)法進(jìn)行了，然而忽然又有了轉(zhuǎn)機(jī)的詩(shī)句是：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。11.《游山西村》中，寫(xiě)山間水畔的景色，道路縈繞，景中寓含了世間事物消長(zhǎng)變化的句子是：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。12.當(dāng)你遭遇困境時(shí)，千萬(wàn)不要放棄，因?yàn)槔Ь持型N(yùn)藏著希望，正如陸游在《游山西村》中所說(shuō)，山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。13．陸游在《游山西村》一詩(shī)中流傳最廣，景物描寫(xiě)中寓含哲理，千百年來(lái)被人們廣為傳誦的兩句是：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。14.陸游《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”既表達(dá)了詩(shī)人看到勝景迭出的喜悅，又給人以逆境中孕育希望的啟示。15．辛棄疾的詞句“舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)”與陸游《游山西村》中的詩(shī)句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”有著異曲同工之妙。16.陸游在《游山西村》中的“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”詩(shī)句中，借寫(xiě)農(nóng)人備酒待客來(lái)展現(xiàn)農(nóng)村豐收的歡悅氣象，贊美淳樸的民風(fēng)與人情。17．王安石《江上》中有“青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)”，陸游《游山西村》中意思與之相近的詩(shī)句是：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。18．昆明西山龍門(mén)有一副對(duì)聯(lián)“高山仰止疑無(wú)路，曲徑通幽別有天”。該對(duì)聯(lián)的上聯(lián)化用了陸游《游山西村》中的詩(shī)句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。19．《游山西村》中，對(duì)家鄉(xiāng)淳樸生活產(chǎn)生欣慰之情，貌似閑適卻未能忘情國(guó)事，惶恐不安，與所游之境相吻合的句子是：從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。20.人生的道路是曲折的，我們經(jīng)常會(huì)面臨生活的艱難，陷入情緒的低谷，此時(shí)，你可用陸游《游山西村》中的名句”山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村來(lái)激勵(lì)自己。（五）《己亥雜詩(shī)》（龔自珍）1.龔自珍的《己亥雜詩(shī)》中闡明世上事物具有兩重性的詩(shī)句是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。2．龔自珍的《己亥雜詩(shī)》中寫(xiě)詩(shī)人辭官之后的離愁別緒的詩(shī)句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。3.《己亥雜詩(shī)》中詩(shī)人龔自珍在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫氣概的詩(shī)句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。4.龔自珍辭官以后，執(zhí)教于江蘇丹陽(yáng)云陽(yáng)書(shū)院，直至病逝，踐行了他在《己亥雜詩(shī)》中的諾言：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。5.龔自珍《己亥雜詩(shī)(其五)》中詩(shī)人從大自然生生不息的規(guī)律中得到啟發(fā)，寫(xiě)出富有哲理的句子是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。6.《己亥雜詩(shī)》寫(xiě)詩(shī)人辭官之后的離愁別緒/抒情議論相結(jié)合，表現(xiàn)詩(shī)人離開(kāi)京城豪邁、灑脫的氣概的詩(shī)句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

7.龔自珍《己亥雜詩(shī)（其五）》中運(yùn)用比喻的修辭手法，移情于物，借“落紅”自喻，表現(xiàn)詩(shī)人超凡脫俗的寬廣胸懷的句子是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。8.春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深情禮贊無(wú)私奉獻(xiàn)的“孺子牛”精神。這不禁讓我們聯(lián)想到了龔自