廣東省江門(mén)市2024-2025學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)10月調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題（含答案）

廣東省江門(mén)市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期

10月調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題

本試卷共10頁(yè)，23小題，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必把自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡相應(yīng)的位置上。

2.做選擇題時(shí)，必須用2B鉛筆把答題卷上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。

3.非選擇題必須使用黑色字跡鋼筆或簽字筆，將答案寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位

置上。

4.所有題目必須在答題卡上指定位置作答，不按以上要求作答的答案無(wú)效。

5.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面文字，完成1?5題。

材料一：

關(guān)于信息，現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。一般說(shuō)來(lái)，信息是消息中不確定

性的排除。例如氣象預(yù)報(bào)是一種消息。明天是否會(huì)下雨呢？我們不確定。聽(tīng)氣

象預(yù)報(bào)說(shuō)，明天天晴，原有的不確定性就排除了，我們就獲得了信息。如果氣

象預(yù)報(bào)說(shuō)，明天既可能下雨，又可能不下雨，我們聽(tīng)了后原有的不確定性并未

排除，這種氣象預(yù)報(bào)就沒(méi)有提供信息。信息是對(duì)消息接受者來(lái)說(shuō)預(yù)先不知道的

報(bào)道。

信息同物質(zhì)、能量密切相關(guān)，但信息不等于物質(zhì)或能量。一般說(shuō)來(lái)，信息

是物質(zhì)和能量的有序組合。在一定意義上，可以把物質(zhì)和能量的有序結(jié)構(gòu)看作

是信息。結(jié)構(gòu)不同，信息則異，結(jié)構(gòu)決定信息。

信息是具有新知識(shí)的消息。知識(shí)有兩種：可表述的知識(shí)和不可表述的知識(shí)，

這可表述的知識(shí)便是信息。只有可表述的知識(shí)才能大規(guī)模傳播。在現(xiàn)代信息技

術(shù)中，只有可以編碼的知識(shí)才可能大量、高速的傳播?？杀硎龅闹R(shí)越來(lái)越成

為知識(shí)的主體。所以在這個(gè)意義上，我們甚至可以說(shuō)知識(shí)是信息。

信息必須有載體，但信息不等于載體，一張報(bào)紙的信息，不等于印刷符號(hào)

印在上面的那張紙。相對(duì)于信息載體而言，信息具有一定的獨(dú)立性。

信息資源的主體是知識(shí)資源。知識(shí)資源可以共享。由于物質(zhì)守恒，所以物

質(zhì)資源不可以共享。我有一個(gè)蘋(píng)果，你沒(méi)有；我把這個(gè)蘋(píng)果給了你，你得到了

這個(gè)蘋(píng)果，我就失去了這個(gè)蘋(píng)果。不可能出現(xiàn)這種情景：我送給你一個(gè)蘋(píng)果以

后，我仍然擁有那個(gè)蘋(píng)果。如果會(huì)出現(xiàn)這種情況，那我們就不需要種蘋(píng)果，只

要把蘋(píng)果當(dāng)作網(wǎng)球一樣打來(lái)打去，我們就可以源源不斷地獲得蘋(píng)果了。

知識(shí)可以共享，知識(shí)可以傳播，這是知識(shí)的一個(gè)非常重要的優(yōu)點(diǎn)。知識(shí)作

用的大小，不僅取決于新知識(shí)的數(shù)量和水平（質(zhì)量），而且取決于掌握這種新

知識(shí)的人數(shù)和應(yīng)用這種新知識(shí)的次數(shù)和水平（質(zhì)量）。知識(shí)傳播得越廣，它的

價(jià)值就越高。

知識(shí)的量具有非加成性（或非加合性），是一種非線(xiàn)性關(guān)系；物質(zhì)資源具

有加成性，是一種線(xiàn)性關(guān)系。物質(zhì)資源的相加，遵守整體等于部分之和的法則，

不會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)資源的增加。10個(gè)同學(xué)每個(gè)同學(xué)拿出一個(gè)蘋(píng)果，加起來(lái)是10個(gè)

蘋(píng)果，不可能變多。知識(shí)資源的相加，遵守整體不等于部分之和的法則，整體

可以大于部分之和。

物質(zhì)資源在使用過(guò)程中，必然伴隨著物質(zhì)資源的消耗；知識(shí)在使用中不僅

沒(méi)有消耗，反而會(huì)導(dǎo)致知識(shí)的增值。因此，在人類(lèi)文明發(fā)展的歷史中我們所面

臨的基本事實(shí)是：人類(lèi)的物質(zhì)資源一代比一代少，一代不如一代；而人類(lèi)的知

識(shí)資源一代比一代多，一代超過(guò)一代。

（摘自林德宏《科技哲學(xué)十五講》）

材料二：

與傳統(tǒng)生產(chǎn)力形成鮮明對(duì)比，新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、

生產(chǎn)力發(fā)展路徑的先進(jìn)生產(chǎn)力，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征。

以創(chuàng)新為第一動(dòng)力，形成高科技的生產(chǎn)力。科技創(chuàng)新深刻重塑生產(chǎn)力基本要素，催生

新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，推動(dòng)生產(chǎn)力向更高級(jí)、更先進(jìn)的質(zhì)態(tài)演進(jìn)。新質(zhì)生產(chǎn)力是科技創(chuàng)新在其中

發(fā)揮主導(dǎo)作用的生產(chǎn)力，要以重大科技創(chuàng)新為引領(lǐng)，推動(dòng)創(chuàng)新鏈產(chǎn)業(yè)鏈資金鏈人才鏈深度

融合，加快科技創(chuàng)新成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。近年來(lái)，我國(guó)科技創(chuàng)新能力穩(wěn)步提高，在載

人航天、量子信息、核電技術(shù)、大飛機(jī)制造等領(lǐng)域取得一系列重大成果，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家

行列，具備了加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)條件。

以戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)為主要載體，形成高效能的生產(chǎn)力。產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)力變革

的具體表現(xiàn)形式，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)持續(xù)迭代升級(jí)是生產(chǎn)力躍遷的重要支撐。作為引領(lǐng)

產(chǎn)業(yè)升級(jí)和未來(lái)發(fā)展的新支柱、新賽道，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)的效能更高，具有創(chuàng)

新活躍、技術(shù)密集、價(jià)值高端、前景廣闊等特點(diǎn)，為新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展壯大提供了巨大空間。

近年來(lái)，我國(guó)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，2022年增加值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重超過(guò)13%,新

能源汽車(chē)、鋰電池、光伏產(chǎn)品等重點(diǎn)領(lǐng)域加快發(fā)展，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新興領(lǐng)域形成一定領(lǐng)先

優(yōu)勢(shì)。我國(guó)前瞻謀劃未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、研發(fā)模式、生產(chǎn)方式、業(yè)務(wù)模式、組

織結(jié)構(gòu)等全面革新，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不斷夯實(shí)。

以新供給與新需求高水平動(dòng)態(tài)平衡為落腳點(diǎn)，形成高質(zhì)量的生產(chǎn)力。供需有效匹配是

社會(huì)大生產(chǎn)良性循環(huán)的重要標(biāo)志。社會(huì)供給能力和需求實(shí)現(xiàn)程度受生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r制約，

依托高水平的生產(chǎn)力才能實(shí)現(xiàn)高水平的供需動(dòng)態(tài)平衡。當(dāng)前，我國(guó)大部分領(lǐng)域“有沒(méi)有”

的問(wèn)題基本解決，“好不好”的問(wèn)題日益凸顯，客觀上要求形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造

需求的新平衡。一方面，新需求對(duì)供給升級(jí)提出更高要求，牽引和激發(fā)新供給，撬動(dòng)生產(chǎn)

力躍升；另一方面，基于新質(zhì)生產(chǎn)力形成的新供給，能夠提供更多高品質(zhì)、高性能、高可

靠性、高安全性、高環(huán)保性的產(chǎn)品和服務(wù)，更好滿(mǎn)足和創(chuàng)造有效需求。加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)

力，符合高質(zhì)量發(fā)展的要求，有助于實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)，更好發(fā)揮超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì),

增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的持續(xù)性。

（摘自2024年3月1日《人民日?qǐng)?bào)》文章《新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵特

征和發(fā)展重點(diǎn)》）

材料三：

我們處在前所未有的變革時(shí)代，干著前無(wú)古人的偉大事業(yè)，如果知識(shí)不夠、

眼界不寬、能力不強(qiáng)，就會(huì)耽誤事。年輕干部精力充沛、思維活躍、接受能力

強(qiáng)，正處在長(zhǎng)本事、長(zhǎng)才干的大好時(shí)期，一定栗珍惜光陰、不負(fù)韶華，如饑似

渴學(xué)習(xí)，一刻不停提高。要發(fā)揚(yáng)“擠”和“鉆”的精神，多讀書(shū)、讀好書(shū)，從

書(shū)本中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)。要結(jié)合工作需栗學(xué)習(xí)，做到干什么學(xué)什么、缺什么補(bǔ)

什么。要學(xué)習(xí)馬克思主義理論特別是新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)

史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、社會(huì)、管

理、生態(tài)、國(guó)際等各方面基礎(chǔ)性知識(shí)，學(xué)習(xí)同做好本職工作相關(guān)的新知識(shí)新技

能，不斷完善履職盡責(zé)必備的知識(shí)體系。

（摘自2021年9月2日《人民日?qǐng)?bào)》文章《習(xí)近平在中央黨校（國(guó)家行政

學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)信念堅(jiān)定對(duì)黨忠誠(chéng)實(shí)事求

是擔(dān)當(dāng)作為努力成為可堪大用能擔(dān)重任的棟梁之才》）

1.下列關(guān)于“信息”這一概念的表述不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.一般說(shuō)來(lái)，關(guān)于信息還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一定義，我們可以從消息有沒(méi)有排除

不確定性這一角度來(lái)判斷該消息是不是信息。

B.結(jié)構(gòu)決定信息，結(jié)構(gòu)不同，信息則異，信息同物質(zhì)、能量密切相關(guān)，一

般說(shuō)來(lái)，信息是物質(zhì)與能量的有序組合。

C.可表述的知識(shí)便是信息，可表述的知識(shí)能大規(guī)模傳播，不可表述的知識(shí)

不能被傳播，說(shuō)明傳播是知識(shí)信息的最大來(lái)源。

D.信息具有一定的獨(dú)立性，信息必須有載體，但信息不等于載體，就像報(bào)

紙上的信息不等于承載符號(hào)的報(bào)紙一樣。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.因?yàn)槲镔|(zhì)守恒，物質(zhì)資源不可以共享，就像兩個(gè)人不能同時(shí)擁有一個(gè)蘋(píng)

果一樣，所以我們應(yīng)該更加關(guān)注知識(shí)的吸收和傳播。

B.物資資源的生產(chǎn)和消費(fèi)，一般來(lái)說(shuō)是效益遞減的，而知識(shí)資源的生產(chǎn)和

應(yīng)用則相反，人類(lèi)的知識(shí)資源是一代超過(guò)一代的。

C.近年來(lái)，我國(guó)科技創(chuàng)新能力穩(wěn)步提高，取得了一系列重大成果，這說(shuō)明

我國(guó)已經(jīng)具備加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)條件。

D.因戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)的效能更高，我國(guó)前瞻謀劃未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,

發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不斷夯實(shí)。

3.下列選項(xiàng)中最能支持材料二“依托高水平的生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)高水平的供需動(dòng)態(tài)平

衡”的論據(jù)是（3分）

A.中國(guó)新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了從原材料供應(yīng)、零部件生產(chǎn)到整車(chē)制造

的完整產(chǎn)業(yè)鏈。上下游企業(yè)緊密合作，協(xié)同創(chuàng)新，不斷提升產(chǎn)業(yè)鏈的整

體競(jìng)爭(zhēng)力。

B.電商平臺(tái)通過(guò)大數(shù)據(jù)分析和先進(jìn)算法，精準(zhǔn)預(yù)測(cè)消費(fèi)者的多樣化需求，

同時(shí)依托高效的物流網(wǎng)絡(luò)和自動(dòng)化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)商品的快速配送和庫(kù)存管

理。

C.相較于傳統(tǒng)化學(xué)農(nóng)藥，生物農(nóng)藥具有環(huán)境友好、低毒高效等特點(diǎn)。通過(guò)

生物技術(shù)研發(fā)的新型農(nóng)藥，可以在保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，減少對(duì)環(huán)境的

負(fù)面影響。

D.AI與機(jī)器視覺(jué)技術(shù)的結(jié)合使得產(chǎn)品質(zhì)量檢測(cè)更加高效和準(zhǔn)確。機(jī)器視覺(jué)

系統(tǒng)能夠?qū)崟r(shí)捕捉產(chǎn)品圖像，通過(guò)算法分析識(shí)別出缺陷和瑕疵，從而確

保產(chǎn)品質(zhì)量符合標(biāo)準(zhǔn)。

4.請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)劇靶〗M討論”學(xué)習(xí)形式的意義。（4分）

5.習(xí)近平總書(shū)記指出“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”，作

為新時(shí)代青年，我們應(yīng)該怎樣做才能為國(guó)家經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展做出貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)

合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9小題。

天工開(kāi)壺（節(jié)選）徐風(fēng)

一日，得一夢(mèng)。師父問(wèn)他：陶中，我教你的古法制壺，你可都還記得？

陶中不假思索地說(shuō)：師父，記得。

師父：打一個(gè)身筒給我看看。

繼而，又說(shuō)：就做一把茄段壺吧。

陶中以為，師父會(huì)讓他做一把滿(mǎn)瓢壺。但是，當(dāng)師父說(shuō)出茄段二字時(shí)，陶中心里頓時(shí)

明白了。

這是師父的壺。

在他之前，有真正的茄段壺嗎？翻遍紫砂古籍，沒(méi)有。

明末清初的陳鳴遠(yuǎn)是第一個(gè)把自然界的瓜果花卉化為壺型的人，他的“東陵瓜壺”，

來(lái)源于東陵王召平，不肯為新政做事，甘守清貧種瓜謀生的故事。

清代的“曼生十八式”里，匏瓜壺是有的。匏瓜化到壺型上，體現(xiàn)著一種田園牧歌的

樂(lè)趣，象征著豐收與圓滿(mǎn)，從器型的角度看，也向壺手提供了一種挑戰(zhàn)。

清代制壺名手何心舟、范大生都做過(guò)瓜形壺，走的是圓潤(rùn)豐滿(mǎn)這一路的。但是，與顧

氏“茄段”相比，出入還是大的?！扒讯巍币辉~，在師父之前，向無(wú)查考。師父的制壺履

歷里，年輕時(shí)，為謀生，給上?！拌F畫(huà)軒”古董店趕制過(guò)“瓜梨壺”，顧名思義，那壺似

瓜若梨，器型自是飽滿(mǎn)溫潤(rùn)。顧景舟【注】從來(lái)自愛(ài)，制作這批壺時(shí)，因有幫手，非其一人

所為，故在壺底打款“自怡軒”——此乃師父上海仿古回鄉(xiāng)后，在謀飯的“商品壺”上專(zhuān)

用之印。從今天的眼光看，那批壺雖然是急趕的活兒，但不失工穩(wěn)與老到。但是，跟后來(lái)

的茄段壺相比，氣度和器型上，還顯得有再造之處。

徐漢棠是顧景舟的大弟子，在談到茄段壺的時(shí)候，他也認(rèn)為，紫砂的歷史作品里，并

無(wú)“茄段壺”之說(shuō)。

那么，茄段壺是師父的原創(chuàng)作品嗎？

師父卻從來(lái)沒(méi)有這樣說(shuō)過(guò)。

制壺這一行里，有句術(shù)語(yǔ)叫“自體伸縮”。對(duì)一個(gè)既定的器型，可以拉高，也可以壓

扁，可做其他改變，但唯一的底線(xiàn)是，和諧、圓滿(mǎn)、對(duì)稱(chēng)、得體。

顯然，顧氏茄段壺是從古器中的瓜形壺、匏瓜壺中演變過(guò)來(lái)的。這個(gè)“演變”，要能

讓人服氣，你得有自己的理念支撐。古人之古器，板上釘釘；無(wú)數(shù)法眼，過(guò)目不忘。你憑

什么來(lái)折騰一把古壺？

于是師父有了這樣一句話(huà)：能改掉古人的毛病，也是創(chuàng)新。

茄段壺當(dāng)如是。

如此，又出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：既然此壺是演變的結(jié)果，或者，已然帶有創(chuàng)新的意味，那

么，為什么還稱(chēng)是“古法制壺”？

古人在承繼前輩作品的時(shí)候，都遵守著一個(gè)默契，也是制壺的“根本”——礦料天然

風(fēng)化、石磨碾碎、打泥片、鑲身筒……的制壺方法。古人認(rèn)為，壺乃為茶而設(shè)。清虛足以

侔古，廉白可以當(dāng)世，這是古人心目中人性的最高境界了。茶修，則是古人通向此境的一

條棧道。通過(guò)飲茶，潤(rùn)喉吻，破孤悶；進(jìn)而上升到肌骨清、通仙靈，欲乘清風(fēng)而歸去——

通向“清虛”境界。

茶之真香，要靠茶壺來(lái)催發(fā)，所以，“宜茶性”，是一個(gè)壺手首要考慮的東西。茶性

是通人性的。所謂古法制壺，就是古人在制壺的時(shí)候，總是想著，如何通過(guò)這樣一把壺，

最大程度地?zé)òl(fā)茶的靈性與韻味，并且，把這種靈與味傳遞給飲茶者。

然后，茶也一定會(huì)以它的靈氣來(lái)熔鑄壺魂。一把壺的氣質(zhì)，天定佳質(zhì)之外，還要茶來(lái)

養(yǎng)。壺魂也是一團(tuán)氣。甌露彌山味，清歡遠(yuǎn)世塵。茶入壺中，要對(duì)味，就像一對(duì)伉儷，處

到最佳處，會(huì)有夫妻相。茶和壺的氣息融到一起，還會(huì)熏染持壺人的氣息，壺面即人面，

所有的氣息加到一起，便是包漿。

所以，你可以改壺型，可以變氣質(zhì)，可以塑靈氣。前提是，你得尊重自然法則，把最

大的“真”還給真。

這應(yīng)該是顧氏賦予“古法制壺”的內(nèi)涵。

山云猶淡泊，安者樂(lè)清虛。假如這是一幅超脫的仙境圖卷，你一定不難找到，仙者身

畔會(huì)有一把壺。

明代陳繼儒的《小窗幽記》里，把“一軸畫(huà)、一囊琴、一只鶴、一甌茶、一爐香、一

部法帖”當(dāng)作是缺一不可的人間妙趣。這其中，“一甌茶”應(yīng)該是清心醒腦、提神回甘的

主打。

做壺的人，應(yīng)該有這樣的自信。

那一日，陶中俯下身來(lái)，拿起一塊泥，正要開(kāi)始打泥片。師父叫停，說(shuō)，從選礦土開(kāi)

始，一步也不要落下。

說(shuō)完，看著他，目光清灌。

夢(mèng)境的最后，陶中隱約聽(tīng)到一聲咳嗽。陶中憶起，師父在時(shí)，非常重視晨課。那并不

是一個(gè)工藝科目，也不是機(jī)械劃一的程序，而是醞釀一種飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)。比如，你怎么

進(jìn)門(mén)，怎么坐下，坐在椅子上的姿態(tài)，是蓄力待發(fā)，還是松松垮垮。在師父看來(lái)，你是什

么樣子，壺就是什么樣子，每一把壺都有自己的精神狀態(tài)。那種狀態(tài)，都是制壺的藝人給

的。比如，你的工作臺(tái)是否干凈，工具的擺放是否井然有序，陶罐里的水是否新鮮，水筆

帚是否干凈，都有講究。這些，都是晨課的內(nèi)容。然后，做好了這些，你就聽(tīng)到一聲咳嗽,

不高，也不威嚴(yán)，大家頓時(shí)就安靜下來(lái)。靜到一根針掉到地上，你都能聽(tīng)到一聲巨大的轟

響。那是顧輔導(dǎo)的氣場(chǎng)。那個(gè)年代，沒(méi)有什么大師的說(shuō)法，輔導(dǎo)，是紫砂業(yè)最高的稱(chēng)謂。

陶中開(kāi)始了他的清晨。陶中的清晨是從一炷裊裊上升的煙氣里開(kāi)始的。

這是他每天必做的第一件事。給師父的坐像點(diǎn)燃一炷香。并不飄忽的青煙里，他的目

光與師父似有會(huì)心的交融。用干濕相宜的毛巾，給坐像輕輕地擦洗一遍，也是天天。紫砂

的材質(zhì)，經(jīng)年累月，在毛巾的摩攣與清水的淘洗下，已然現(xiàn)出一層薄薄的包漿。

（有刪改）

［注］顧景舟：1915年—1996年，中國(guó)工藝美術(shù)大師，被譽(yù)為“壺藝泰斗”，是紫砂藝術(shù)史上的重要人物

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.師父為人自愛(ài)、自謙。因有幫手，非一人所為，又因?yàn)楣侠鎵刂皇侵\飯

的“商品壺”，師父就只是在壺底打款“自怡軒”商品壺專(zhuān)用印。

B.茄段壺雖在壺形上有所創(chuàng)新，但仍是以“古法制壺”，師父又從來(lái)沒(méi)有

說(shuō)過(guò)茄段壺是其原創(chuàng)作品，陶中難以確定師父是否就是茄段壺的原創(chuàng)者。

C.顧景舟教導(dǎo)徒弟從選礦土開(kāi)始以極其認(rèn)真的態(tài)度，去對(duì)待做壺的每一個(gè)

步驟。與其說(shuō)他是巧奪天工的藝術(shù)大師，不如說(shuō)他是熱愛(ài)生活的美學(xué)家。

D.文章在描寫(xiě)夢(mèng)境中巧妙穿插中國(guó)紫砂制壺工藝史、關(guān)于“晨課”的回憶

及對(duì)顧氏古法制壺內(nèi)涵的闡釋?zhuān)@些插敘使文章既顯厚重又顯雅致。

7.關(guān)于文中“晨課”這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.師父的“晨課”充滿(mǎn)神圣的儀式感，儀式背后是手藝人對(duì)技藝的敬畏與

虔誠(chéng)。

B.賦予器物以人的飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)，這既是師父對(duì)制壺藝術(shù)的思考，也是

踐行。

C.師父一聲咳嗽，徒弟們即刻就安靜，這體現(xiàn)出中國(guó)文化“尊師重道”的

傳統(tǒng)。

D.文末陶中的“晨課”與師父的“晨課”雖然內(nèi)容不同，但在精神上一脈

相承。

8.顧景舟賦予“古法制壺”哪些內(nèi)涵，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

9.加點(diǎn)詞語(yǔ)為文章敘述者對(duì)“顧景舟”的不同稱(chēng)呼，請(qǐng)結(jié)合作品任選三個(gè)分析

其用意。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

或問(wèn)諫議大夫陽(yáng)城于愈，可以為有道之士乎哉？學(xué)廣而聞多，不求聞?dòng)谌?/p>

也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而

薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽(yáng)子不色喜。居于位五年矣視其德如

.在身彼總以富貴差易其小.哉愈應(yīng)之曰：是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。

惡得為有道之士乎哉？今陽(yáng)子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；

天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥

瘠，忽焉不加喜戚于其心。問(wèn)其官，則日諫議也；問(wèn)其祿，則日下大夫之秩秩

也；問(wèn)其政，則日我不知也。有道之士，固如是乎哉？吾聞之也：有官守者，

不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去。今陽(yáng)子以為得其言乎哉？得其言而

不言，與不得其言而不去，無(wú)一可者也。若陽(yáng)子之秩祿，不為卑且貧，章章明

矣，而如此，其可乎哉？君子居其位.則思死其官。未得位，則思修其辭以明

其道。我將以明道也，非以為直而加入也。《傳》日：“惟善人能受盡言?！?/p>

謂其聞而能改之也。子告我日：“陽(yáng)子可以為有道之士也?！苯耠m不能及已，

陽(yáng)子將不得為善人乎哉？

（節(jié)選自唐?韓愈《爭(zhēng)臣論》注，

有刪改）

材料二：

陽(yáng)城，字亢宗，定州北平人。城謙恭簡(jiǎn)素，遇人長(zhǎng)幼如一。遠(yuǎn)近慕其行，

來(lái)學(xué)者跡接于道。閭里有爭(zhēng)訟，不詣官而詣城決之。李泌為宰相，言之德宗，

召拜右諫議大夫。及受命，它諫官論事苛細(xì)紛紛，帝厭苦。而城方與二弟延賓

客，日夜劇飲。及裴延齡誣逐陸贄等，帝怒甚，無(wú)敢言。城聞，日：“吾諫官，

不可令天子殺無(wú)罪大臣?！蹦思s拾遺王仲舒上疏極論延齡罪，慷慨引誼，申直

贄等，累日不止。帝大怒，召宰相抵城罪。順宗方為皇太子，為開(kāi)救，得免。

然帝意不已，欲遂相延齡。城顯語(yǔ)曰：“延齡為相，吾當(dāng)取白麻壞之，哭于廷。

”帝不相延齡，城力也。

（節(jié)選自《新唐書(shū)?陽(yáng)城傳》，有刪改）

［注］爭(zhēng)臣，后寫(xiě)作“錚臣”，也叫諫官，唐代諫官有左右拾遺、左右補(bǔ)闕、左右諫議大夫。作者韓愈

與陽(yáng)城同朝為官。

10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

居于位區(qū)］五年矣目視日其德E1如在回野目彼日豈以富貴移日易其心哉

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.鄙，邊境、邊遠(yuǎn)之地。與《燭之武退秦師》的“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”字意思不同。

B.惡，怎么，哪里。與《齊桓晉文之事》“以小易大，彼惡知之”的“惡”意思不同。

C.詣，動(dòng)詞，前往，至！J。與《促織》中“執(zhí)圖詣寺后”的“詣”意義與用法都相同。

D.相，以……為相。與《師說(shuō)》里的“不恥相師”的“相”字的意義與用法都不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.韓愈認(rèn)為陽(yáng)城暫時(shí)不算是個(gè)有道德的人，因?yàn)樗麚?dān)任諫官五年來(lái)從沒(méi)進(jìn)獻(xiàn)過(guò)一言。

B.韓愈認(rèn)為君子有官位，就要時(shí)刻有為職位犧牲的準(zhǔn)備，否則就要修飾文辭來(lái)闡明道

理。

C.陽(yáng)城為人謙虛恭敬，無(wú)論老幼一視同仁，遠(yuǎn)近仰慕他的人遵循他的足跡來(lái)向他學(xué)習(xí)。

D.陽(yáng)城就任諫議大夫一職后，其他諫官都就紛繁瑣細(xì)的政事頻頻進(jìn)諫，皇上不勝其煩。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）若陽(yáng)子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？

（2）城顯語(yǔ)曰：“延齡為相，吾當(dāng)取白麻壞之，哭于廷?！?/p>

14.韓愈在《爭(zhēng)臣論》中認(rèn)為陽(yáng)城不是合格的爭(zhēng)臣，請(qǐng)結(jié)合材料二的具體事實(shí)予以反駁。

（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成15?16題。

贈(zèng)漁父（唐）杜牧

蘆花深澤靜垂綸，月夕煙朝幾十春。自說(shuō)孤舟寒水畔，不曾逢著獨(dú)醒人①。

漁父（唐）汪遵

棹月眠流處處通，綠蓑葦帶混元風(fēng)②。靈均說(shuō)盡孤高事，全與逍遙意不同。

［注］①獨(dú)醒人：戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原被放逐，遇見(jiàn)漁父，漁父問(wèn)他何以至此？屈原日：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆

醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”事見(jiàn)《楚辭?漁父》。②混元風(fēng)：指仙風(fēng)道骨。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兩首詩(shī)都選用了意象“月”，漁父月下泛舟、垂釣，意境優(yōu)美。

B.杜詩(shī)首句用字精當(dāng)，“靜”字寫(xiě)出了漁父垂釣時(shí)的寧?kù)o、閑適。

C.汪詩(shī)描寫(xiě)漁父眠躺舟上，任船漂流，有“縱一葦之所如”的意趣。

D.杜詩(shī)與汪詩(shī)都是先寫(xiě)景然后議論，表達(dá)方式多樣，層次感強(qiáng)。

16.杜詩(shī)和汪詩(shī)都借屈原這一歷史人物來(lái)抒發(fā)感慨，但用意不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）孟子的名句“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”對(duì)世人有很大的警醒作用，歐陽(yáng)修

的《五代史伶官傳序》中也有意思與之相近的兩個(gè)句子：“

，，

，O

（2）陸游一生以收復(fù)中原失地為己任，這種豪情壯志始終沒(méi)有改變，在

《書(shū)憤》中也表達(dá)了這種渴望：","。

（3）古人舟行水上，興之所至?xí)r很喜歡邊扣舷邊唱歌，如：“

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18?22題。

炎炎夏季，湖泊池塘，蓮葉何田田，花開(kāi)正當(dāng)時(shí)，或泛舟荷葉間，或賞荷

池塘邊，好不愜意。

荷花是我國(guó)十大名花之一，歷史悠久，栽培廣泛。我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總

集《詩(shī)經(jīng)》中就有關(guān)于荷花的記載：“彼澤之陂，有蒲與荷?！焙苫ㄊ㈤_(kāi)時(shí)—

A,有紅、粉紅、白、黃、綠等顏色。嬌小的花朵可愛(ài)，碩大的花朵美麗，

多花瓣的顯得端莊，花瓣少的看起來(lái)瀟灑一點(diǎn)，白色的花給人感覺(jué)是素雅，紅

色的花艷麗。觀賞荷花,自古便是文人雅士的愛(ài)好。時(shí)至今日，賞荷更是成為

市民大眾的愛(ài)好。

荷花除了供觀賞外，（甲）。荷花、荷葉、蓮蓬、蓮子等含有豐富的

藥用成分，比如荷花堿、荷葉堿等，具有止血生肌、清熱解毒、安心提神等功

效。其中荷葉堿能夠分解脂肪，泡茶喝能起到減肥的作用。300多年前，中藥

醫(yī)典《本草綱目》就指出，荷花的葉子、蓮子、蓮須、蓮梗、藕節(jié)等均可入藥，

可謂“全身是寶”。

此外，①荷花還具有凈化環(huán)境的功能。②由于它的根系發(fā)達(dá)，③可吸收水

中的重金屬離子等有害物質(zhì)，④從而有效地改變水質(zhì)，⑤保持生態(tài)平衡。⑥這

也是城市的公園、庭院里種植荷花的主要原因之一。

世人愛(ài)荷花，（乙）。詩(shī)人屈原日：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我

獨(dú)醒?！边@份不與世俗B的灑脫,適直感就是一枝出淤泥而不染的荷花。

屈原甚是喜愛(ài)荷花，將自己比擬為氣質(zhì)高潔、超凡脫俗的荷花。他在《離騷》

中寫(xiě)道：”制芟荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”他要穿上用荷花制作而成的衣

裳，以表達(dá)對(duì)荷花的愛(ài)慕及其高潔品質(zhì)的追求。

此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直注重倡導(dǎo)和平、和諧；孔子主張的“和而不

同”“和為貴”，也均與“荷”諧音，寓意吉祥、圓滿(mǎn)，這不僅是中華文化智

慧的升華與體現(xiàn)，也是荷花備受世人喜愛(ài)，流傳至今的重栗淵源。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

19.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言

準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

21.請(qǐng)將文中畫(huà)線(xiàn)部分改成整句，要求句子結(jié)構(gòu)一致，上下文銜接流暢。（4分）

22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的詞語(yǔ)“活脫脫”很有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合材料分析其表達(dá)效果。

（4分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

在前進(jìn)的道路上，多數(shù)人追求跨越，而有人認(rèn)為拾級(jí)而上更為重要。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.C（3分）解析：“不可表述的知識(shí)不能被傳播”于文無(wú)據(jù)，“說(shuō)明傳播

是知識(shí)信息的最大來(lái)源”無(wú)中生有，不合邏輯。

2.A（3分）解析：強(qiáng)加因果。

3.B（3分）解析：4個(gè)選項(xiàng)都講到了“新質(zhì)生產(chǎn)力”，但是只有B選項(xiàng)是

從“供需動(dòng)態(tài)平衡”的角度闡述的，因此選B。

4.（4分）①小組討論能共享知識(shí)，加速知識(shí)的傳播與應(yīng)用，使知識(shí)的整體

大于部分之和。

②小組討論會(huì)帶來(lái)知識(shí)的相互碰撞、相互滲透，帶來(lái)知識(shí)的增值。

（每點(diǎn)2分，答對(duì)2點(diǎn)即可得滿(mǎn)分，其他答案言之成理亦可酌情給分。）

5.（6分）在前所未有的變革時(shí)代，作為新時(shí)代青年應(yīng)①如饑似渴學(xué)習(xí)新知

識(shí)，完善知識(shí)體系，提升能力水平；②激活創(chuàng)新思維，努力成為創(chuàng)新型高素質(zhì)

人才；③關(guān)注并投身于戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)，把個(gè)人興趣、個(gè)人發(fā)展和

國(guó)家發(fā)展需要結(jié)合起來(lái)，為祖國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展做貢獻(xiàn)。

（每點(diǎn)2分，其他答案言之成理亦可酌情給分。）

6.C（3分）解析：A項(xiàng)“自謙”錯(cuò)誤，“謀飯的商品壺“打上專(zhuān)用印記不

能體現(xiàn)自謙；B項(xiàng)“陶中難以確定茄段壺的原創(chuàng)者”錯(cuò)誤，“這是師父的壺”，

表明陶中確信茄段壺是師父的原創(chuàng)作品；D項(xiàng)”這些插敘使文章既顯厚重又顯

雅致”錯(cuò)誤，關(guān)于“晨課”的回憶不能使文章顯得“雅致”。

7.A（3分）解析：“晨課”在儀式感之外，更多的是強(qiáng)調(diào)參與者內(nèi)在飽滿(mǎn)

的精神狀態(tài)?！吧袷ァ庇谜Z(yǔ)夸張，是對(duì)文本的過(guò)度解讀。

8.（4分）①尊重自然法則，把最大的“真”還給真。②即從選材料到完成

制壺的一系列工序都要順應(yīng)自然；③制壺人要遵守壺為茶而設(shè)的根本，要通過(guò)

壺最大程度地?zé)òl(fā)茶的靈性和韻味，并且把這種靈與味傳遞給飲茶者；④要以

壺為器，讓壺、茶性、飲茶者三者和諧統(tǒng)一（天人合一）。共4分，答對(duì)其中

三點(diǎn)可得滿(mǎn)分）

（答題思路參考：1.根據(jù)原文“尊重自然法則，把最大的‘真'還給真，

這應(yīng)該是顧氏賦予‘古法制壺’的內(nèi)涵”。2.答案第二、、三個(gè)要點(diǎn)解釋什么

叫做“尊重自然法則，把最大的真還給真”，3.答案第四個(gè)要點(diǎn)，合起來(lái)解釋

一遍。）

9.（6分）①師父：直接使用陶中的稱(chēng)呼，拉近讀者與人物的情感距離，增

強(qiáng)了閱讀的代入感和沉浸感，也傳達(dá)出敘述者對(duì)“顧景舟”真摯深沉的敬愛(ài)與

懷戀；

②顧氏：將讀者暫時(shí)從沉浸中（與人物的親近關(guān)系中）抽離，站在歷史角

度，審視顧景舟對(duì)中國(guó)紫砂壺制作技藝的巨大貢獻(xiàn)與影響；

③顧景舟：直接用名字，敘述者以旁觀者的角度，客觀地表明顧景舟是

“茄段壺”的原創(chuàng)者；

④顧輔導(dǎo)：表達(dá)敘述者對(duì)師父的“敬畏”。

（答對(duì)一點(diǎn)2分）

10.（3分）B、D、F

解析：“居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？”

11.（3分）B

解析：B項(xiàng)，“惡”字都解釋為“怎么，哪里"，意思一樣。；A項(xiàng)，“越

國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”字是使動(dòng)用法，使邊遠(yuǎn)的地方成為邊境。與文中的意思和

用法都不一樣；D項(xiàng)，“不恥相師”的“相”是副詞，互相的意思。）

12.（3分）C解析：原文“來(lái)學(xué)者跡接于道”，是指來(lái)跟他學(xué)習(xí)的人，在

路上足跡相接，意思是前來(lái)求學(xué)的人接連不斷。

13.（8分）（1）像陽(yáng)先生的品級(jí)俸祿，不算低下和微薄，那是明明白白的

了，可是（他的行事）卻是這個(gè)樣子，難道可以嗎？（“若”，像，1分；“貧”

,微薄，1分；“其”，難道1分；句意1分。）

（2）陽(yáng)城揚(yáng)言說(shuō)：“如果讓裴延齡做宰相，我一定身批白麻在朝廷上哭

來(lái)破壞這件事。”（“顯”，顯揚(yáng)、傳揚(yáng)，1分；“壞”，使動(dòng)，使……壞，

破壞，1分；“哭于廷”，狀語(yǔ)后置，1分；句意1分）

14.（5分）①依據(jù)《陽(yáng)城傳》的記載，在陸贄被誣告惹怒皇帝無(wú)人敢進(jìn)言

的時(shí)候，他大膽直言；②在皇帝想任命裴延齡為丞相時(shí)，他不怕得罪皇上而進(jìn)

言。所以陽(yáng)城可以算得上爭(zhēng)臣。

（第一點(diǎn)、第二點(diǎn)各2分，反駁的語(yǔ)言表述1分。）

【參考譯文】

材料一：

有人問(wèn)我：諫議大夫陽(yáng)城，可以算做有道德的士人嗎？他學(xué)識(shí)淵博，廣見(jiàn)多

聞，又不希望人們知道他的名聲。他履行古人的道德準(zhǔn)則，住在晉地的邊境。

晉地邊境的人受到他的道德熏陶而修行善良的有幾千人之眾。大臣聽(tīng)說(shuō)后就推

薦他，皇帝任用他為諫議大夫。人們都認(rèn)為這是很榮耀的，而陽(yáng)先生卻沒(méi)有欣

喜的表情。他擔(dān)任這個(gè)職務(wù)已經(jīng)五年了，看他的品德好像與隱居在野時(shí)一樣，

他哪里會(huì)因富貴而改變自己的心志呢？我回答說(shuō)：這就是《易經(jīng)》里所說(shuō)的，長(zhǎng)

期保持著一種德操而不能因事制宜，這對(duì)士大夫來(lái)說(shuō)是有危害的。哪里算得上

有道德的人呢？現(xiàn)在陽(yáng)先生擔(dān)任職位的時(shí)間，不能算是不長(zhǎng)久了；了解國(guó)家的政

治措施的正確與失誤，不能算是不熟悉了；皇帝對(duì)待他，不能說(shuō)不重視。然而

他未曾說(shuō)過(guò)一句關(guān)系到國(guó)家政治的話(huà)。看待朝政的得失，就好像越國(guó)人看秦國(guó)

人的胖瘦一樣毫不在意，他心中沒(méi)有喜悅和憂(yōu)愁的波動(dòng)。問(wèn)他擔(dān)任什么官職，

就說(shuō)是諫議大夫??；問(wèn)他有多少俸祿，就說(shuō)是下大夫的品級(jí)??；問(wèn)他朝政情況，

就回答說(shuō)我不知道。有道德的人，原來(lái)是這樣的嗎？況且我聽(tīng)說(shuō)：有官位職守的

人，不能稱(chēng)職就該離去；有進(jìn)言任務(wù)的人，不能提出有益的意見(jiàn)就辭去?，F(xiàn)在

陽(yáng)先生認(rèn)為提出了自己的建議批評(píng)沒(méi)有呢？能夠提出批評(píng)而不提，和不能提出自

己的建議批評(píng)而不離去，這兩種態(tài)度沒(méi)有一種是對(duì)的啊。像陽(yáng)先生的品級(jí)俸祿，

不算低下和微薄，那是明明白白的了，可是他的行事卻是這個(gè)樣子，難道可以

嗎？君子有官位，就應(yīng)有以身殉職的思想準(zhǔn)備。未得到官位，就考慮修飾文辭來(lái)

闡明他掌握的道理。我是要闡明道理，并不是自以為正直而強(qiáng)迫人家接受自己

不要的東西。《國(guó)語(yǔ)》上說(shuō)：“只有善人才能夠無(wú)保留地接受批評(píng)?！边@就是

說(shuō)他聽(tīng)到別人規(guī)勸后能改正自己的過(guò)失。您告訴我說(shuō)：“陽(yáng)先生可以算是有道

德的人?！标?yáng)先生雖然現(xiàn)在未能達(dá)到，難道他將來(lái)也不能成為一個(gè)有道德的人

嗎？

材料二:

陽(yáng)城字亢宗，定州北平人。陽(yáng)城性情謙虛敬肅簡(jiǎn)約樸素，無(wú)論老幼，都一

樣對(duì)待。遠(yuǎn)近的人都仰慕他的品行，前來(lái)求學(xué)的人接連不斷。當(dāng)?shù)氐娜擞辛藸?zhēng)

執(zhí)，不去官府而是到陽(yáng)城那里裁決。李泌擔(dān)任宰相，向德宗舉薦陽(yáng)城，德宗征

召他來(lái)朝，任命他為右諫議大夫。等到他就職之后，其他的諫官們都就繁雜瑣

屑的政事頻頻進(jìn)諫，使得皇帝很厭煩，而陽(yáng)城卻與他的兩個(gè)弟弟延請(qǐng)賓客，日

夜暢飲。等到裴延齡誣陷、放逐陸贄等官