2023-2024學年浙江省浙南名校聯(lián)盟高一（下）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學年浙江省浙南名校聯(lián)盟高一（下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。馮友蘭說；“哲學是舊說所謂道，藝術是舊說所謂技?！肚f子?養(yǎng)生主》說：‘臣之所好者道也，進乎技矣。’舊說論藝術之高者謂其技進乎道。技可進于道，此說我們以為是有根據的?！彼U釋說；“理是不可感者，亦是不可覺者。實際的事物，是可感者，可覺者。但藝術能以一種方法，以可覺者表示不可覺者，使人于覺此可覺者之時，亦仿佛見其不可覺者。藝術至此，即所謂技也而進乎道矣?！贝撕?，鐘泰提出“技通乎道”，徐復觀提出“技中見道”。近來又有學者提出，莊子的真實主張是“技外見道”，“反對藝術”；“遺技合道”，“反對現(xiàn)世的技藝”。對于莊子的技道觀至今失于含混，而“技外見道”諸說的產生正表明需要正確詮釋莊子本義。在《莊子?養(yǎng)生主》中庖丁云：“方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。”在與感知、思意相對的意義上，“神遇”與“神欲”之“神”，有兩層要義：其一，作為技術主體的人與作為技術對象的物，建立了深刻而密切的關系，正是這種關系使技術活動實現(xiàn)為高度自然化的活動——“神遇”和“神欲行”實現(xiàn)的是“依乎天理，因其固然”的活動；其二，技術的自然化，在超越感知和思意的有限性、限定性的同時，也將技術行為提升到造化自然的無限境界。庖丁解牛之所以展現(xiàn)出音樂舞蹈般的和諧美妙，而且他從中獲得高度的滿足和成就感，根本原因在于，對于庖丁，解牛的技術活動不止于謀生的功利行為，而是擴展和實現(xiàn)人生之道的途徑（“所好者道也，進乎技矣”）。因此，在莊子的道技哲學中“神”就是“與天為一”所實現(xiàn)的無限生機和創(chuàng)化力量。莊子對于技藝的肯否是立足于“知之至”即道（真）的體認的。他對庖丁之技的推崇，正在于庖丁將有限的技巧實現(xiàn)為無限的生命游化（“體道而游萬物間”）?！盎睔w根到底就是“技”——大冶之技。莊子視天地為“大爐”、造化為“大冶”，人與萬物則是造化在天地間爐捶的產物。因此，莊子是將自然運行而生產人與萬物視作為創(chuàng)造性的技術活動，而自然（造化）則是“大匠”（“大冶”）。老子主張“大象無形”，因此也主張“大制不割”；莊子主張“未始有物”，因此則主張“刻雕眾形”。莊子認為學道者的“大宗師”，就是“覆載天地刻雕眾形而不為巧”的大匠——造化?！按怂我选保旎寂c體道之游是同一的。老子是反對技藝的，“樸散則為器”；他主張放棄技藝，“復歸于樸”。（《老子?二十八章》）莊子放棄了老子的樸器觀，認同技藝通道，主張“雕琢復樸”。（《莊子?大宗師》）王弼注“樸散則為器”，亦將老子之“樸”字釋為“真”。“樸，真也。真散則百行出，殊類生，若器也?！辩娞┳ⅰ暗褡翉蜆恪闭f“還其真也”。但是，老子之“真”，是本根之道，是先于人而超人的本體——“其中有精，其精甚真”，而莊子之“真”，是由“真人”定義的——“有真人而后有真知”。因此，同樣言“樸”，若歸之于真，老子立足在人外之道，莊子立足在道中之人。其次，老子之“樸”，因為是自然本性，因此只需要抱守與復歸。莊子之“樸”，只有真人可實現(xiàn)，“雕琢復樸”，即“復樸”并非向老子式的終極原始的復歸，而是一個游于萬物、同于造化的創(chuàng)造歷程。老子之樸歸宗于一實然精微之道，莊子之真實行于人生當下游化之境——與造物者為人，游于一氣之化。老子守樸反技，故主張“絕圣棄知”；莊子崇真尚技，故主張“真人真知”。兩者分別的真義在此。莊子主張以造化為師、自然神遇。他認為有限的技藝可以借助于勤奮精專的訓練達到物我合一、化技為道的境界。這個境界可以概括為“以化為神”的技藝境界開辟了中國后世藝術創(chuàng)作與鑒賞的核心原則。后世論藝術所采用的基本觀念“神”“妙”“逸”“自然”，都出于莊子的“神”，并且歸于莊子的“化”。甚至可以說，中國藝術之“藝”，歸根到底，就是以莊子哲學精神為基始的技達于神、而形入于化，即“出神入化”——“此所游已”?！ㄐ棥肚f子美學辨證——刻雕眾形：駁“技外見道”說》）（1）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.對于莊子的技道觀，后世出現(xiàn)了“技進于道”“技通于道”“技中見道”“技外見道”等諸多闡釋，這表明需要正確詮釋莊子本義。B.解牛不再只是謀生手段而上升為實現(xiàn)人生之道的途徑，使得庖丁能夠在解牛過程中展現(xiàn)出音樂舞蹈之美并獲得滿足感和成就感。C.作者認為，莊子之所以推崇庖丁之技，在于庖丁將有限的技巧與自然融合實現(xiàn)了體道之游與造化之技的同一。D.莊子崇真，認為它產生于真人之后，存在于人生當下游化之境，與造物者為人，游于一氣之化，故主張“真人真知”。（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是A.只有作為技術的主體與作為技術對象的物建立深刻而密切的關系，才能實現(xiàn)“依乎天理，因其固然”等一系列造化活動。B.“覆載天地刻雕眾形而不為巧”的造化歸根到底也是“技”，只不過天地是容器，人與萬物是造化的技術對象。C.莊子和老子對于技道的真義是有很大的區(qū)別的，老子反對技，主張放棄技，而莊子崇尚技，立足在道中之人，主張真人真知。D.后世論藝術所采用的基本觀念“神”“妙”“逸”“自然”的核心原則是莊子所說的“以化為神”的技藝境界。（3）下列選項，最適合作為論據來支撐第二段觀點的一項是A.無有入無間，吾是以知無為之有益。（《老子?四十三章》）B.其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。（莊子）C.凡神知之所知者，則知合于萬物之化，而能不止于物物間。（錢穆）D.可游汝心神于恬淡之域，合汝形氣于寂寞之鄉(xiāng)，唯形與神，二皆虛靜。（成玄英）（4）請簡要梳理本文的駁論思路。（5）在理解文本的基礎上，以《庖丁解?！窞檎摀樽詈笠欢螜M線處添加合理的論述內容。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。撕日歷的日子遲子建又是年終的時候了，我寫字臺上的臺歷一側高高隆起，而另一側卻薄如蟬翼，再輕輕翻幾下，三百六十五天就在生活中沉沉謝幕了。厚厚的那一側是已逝的時光，由于有些日頁上記著一些人的名址和電話，以及偶來的一些所思所感，所以它比原來的厚度還厚，仿佛預示著已去歲月的沉重。它有如一塊沉甸甸的磚頭，壓在青春的心頭，使青春慌張而疼痛。發(fā)明臺歷的人大約是個年輕人，歲月于他來講是漫長的，所以他讓日子在長方形的鐵托架上左右翻動，不吝惜時光的消逝，也不怕面對時光。當一年萬事大吉時，他會輕輕松松地把那摞用過的臺歷捆起，隨便扔到什么地方讓它蒙塵，因為日子還多的是呢。而對于中老年人來說，看著那一摞摞用過的臺歷，會有種人生如夢的滄桑感。于是想到了撕日歷。小的時候，我家總是掛著一個日歷牌，媽媽叫它“陽歷牌”，我們稱它“月份牌”。那是個硬紙板裁成的長方形的彩牌，上面是嫦娥奔月的圖畫：深藍的天空，一輪無與倫比的圓月，一些隱約的白云以及裊娜奔月的嫦娥飄飛的裙裾。下面是掛日歷的地方，紙牌留著一雙細瞇的眼睛等著日歷背后尖尖的銅片插進去，完成與它親密的吻合。那時候我每天最喜歡做的事情就是撕日歷，早晨一睜開眼，便聽得見灶房的柴火噼啪作響，有煮粥或貼玉米餅子的香味飄來。這基本上是善于早起的父親弄好了一家人的早飯。我爬出被窩的第一件事不是穿衣服，而是赤腳踩著枕頭去撕釘在炕頭一側的月份牌。凡是黑體字的日子就隨手丟在地上，因為這樣的日子要去上學。而到了紅色字體的日子基本上都是星期天，我便捏著它回到被窩，親切地看著它，覺得上面的每一個字母都漂亮可愛，甚至覺得紙頁泛出一股不同尋常的香氣。于是就可以賴著被窩不起來，反正上課的鐘在這一天成了啞巴，可以無所顧忌地放縱自己。有時候父親就進來對炕上的人喊：“涼了涼了，起來了！”“涼了”不是指他，是指他做的飯。反正灶坑里有火，涼了再熱，于是仍然將頭縮進被窩，那張星期日的日歷就隨之跟了進去。父親是狡猾的，他這時惡作劇般地把院子中的狗放進睡房。狗沖著我的被窩就搖頭擺尾地撲來，兩只前爪搭著炕沿，溫情十足地嗚嗚叫著。你只好起來了。有時候我起來后去撕日歷，發(fā)現(xiàn)它已經被人先撕過了，于是就很生氣，覺得這一天的日子都會沒滋味，仿佛我不撕它就沒擁有它似的。撕去的日子有風雨雷電，也有陽光雨露和頻降的白雪。撕去的日子有歡欣愉悅，也有爭吵和悲傷。雖然那是清貧的時光，但因為有一個團圓的家，它無時不散發(fā)出溫馨氣息。被我撕掉的日子有時飄到窗外，隨風飛舞，落到雞舍的就被雞一轟而啄破，落到豬圈的就被豬給拱到糞里也成為糞。命運好的落在菜園里，被清新的空氣滋潤著，而最后也免不了被雨打濕，漚爛后成為泥土。有會過日子的人家不撕日歷，用一根橡皮筋勒住月份牌，將逝去的日子一一塞進去，高高吊起來，年終時拿下來就能派上用場。有時女人們用它給小孩子擦屁股，有時候老爺爺用它們來卷黃煙?？晌覀兗乙驗橛形夷请p不安分的手，日子一個也留不下來，統(tǒng)統(tǒng)飛走了。每當白雪把家院和園田裝點得一派銀光閃閃的時候，月份牌上的日子就薄了，一年就要過去了。心中想著明年會長高一些，辮子會更長一些，穿的鞋子的尺碼又會大上號，便有由衷的快樂。新日子被整整齊齊地裝訂上去后，嫦娥仍然在日復一日地奔月，那硬紙牌是輕易不舍得換的。長大以后，家里仍然使用月份牌，只是我并不那么有興趣去撕它了，可見長大也不是什么好事情。待到上了師專，住在學生宿舍，根本沒日歷可看，可日子照樣過得一個不錯。也就是在那時期，商店里有臺歷賣了，于是大多數(shù)人家就不用月份牌了。我自然而然地結束了撕日歷的日子。我在哈爾濱生活的這幾年才算像模像樣過起了日子。每天早晨起來的第一件事就是翻臺歷，由一側讓它到另一側。當兩側厚薄幾乎相等時，哈爾濱會進入最熱的一段日子，年終時我將用過的臺歷用線繩串起，然后放到抽屜里保存起來。臺歷上有些字句也分外有趣，如一九九三年二月十四日記載著“不慎打碎只花碗”；而二月二十八日則寫著“一夜未睡好，夢見戒指斷了，起床后發(fā)現(xiàn)下雪了”；八月二十八日是“天邊出現(xiàn)雙彩虹，苦瓜湯真好喝”！到了一九九四年的一月十九日，是臘月初八的日子，東北人喜歡這天煮“臘八粥”。我在這天的日歷上記著：“煮八寶粥。材料：大米、小米、綠豆、小楂子、葡萄干、核桃仁、大棗、花生”。三月三日寫著“武則天墓被萬人踐踏，只因為她踐踏了萬人”。而七月十一日是“德國隊以1：2敗給保加利亞隊。保加利亞用火樣的激情焚燒了陳舊的德國戰(zhàn)車”（好像引自一位體育記者之言）。臺歷有意無意成了我的簡易日記本，當然就更加有收藏價值了。不管多么不愿意面對逝去的日子，不管多么不愿意讓青春成為往事，可我必須坦然面對它。當我串起一九九五年的臺歷，將一九九六年散發(fā)著墨香氣的日子擺在鐵皮架上時，我仍然會在上面簡要抒寫一些我的所作所為、所思所感的。如果能把幼時已撕去的日歷一一拾回，也許已故的父親就會復活，他又會放條狗進我的睡房催我起床，也許我家那個已經荒蕪了的院落又會變得綠意盈門。但日子永遠都是：過去了的就成為回憶?？伤吘股钌畹亓粼诹诵牡住．斘夷晔乱迅邔⑴_歷的日子看花了，翻臺歷的手哆嗦不已時，嫦娥肯定還在奔月。（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是A.作者描寫童年時撕日歷的場景時，運用多種感官描寫來展現(xiàn)早晨起床時的具體情境，可從中品味出作者對于童年時光的眷戀與懷念。B.“心中想著明年會長高一些，辮子會更長一些，穿的鞋子的尺碼又會大上號，便有由衷的快樂”部分運用心理描寫，體現(xiàn)出我在年少時期面對成長的歡欣。C.“被我撕掉的日子有時飄到窗外，隨風飛舞”，這里的“被我撕掉的日子”運用雙關手法，既指被我撕掉的日歷紙，也指我童年時所經歷的那些或開心或糟心的日子。D.本文以“日歷”為線索，以小見大，通過對小時候撕日歷與長大后用臺歷等細微小事的具體描寫，體現(xiàn)出作者對于曾經時光的懷念與對現(xiàn)實生活的不滿迷茫。（2）下列對文本藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是A.在童年與當下，月份牌和臺歷的變化對比中，我成長的軌跡經歷被娓娓道來，作者圍繞“日歷”的敘述點明主旨，呼應文題。B.本文語言清新舒暢、樸實真摯，使用第一人稱展開敘述，用生動細膩的筆觸描繪生活，用深情的語言敘述情感，讓我們感受到生活的真實、豐富與美好。C.文中反復出現(xiàn)“嫦娥奔月”的彩牌，象征著青少年時期我對外界的好奇與向往，結尾時再度出現(xiàn)也有對時光流逝的理性思考，升華主題。D.“它有如一塊沉甸甸的磚頭，壓在青春的心頭，使青春慌張而疼痛”一句運用比喻和擬人的手法，寫出了年輕人感受到的生活帶來的壓力負擔。（3）在文中的后半部分，作者為什么要不厭其煩地列舉臺歷具體日期與所記錄的內容？（4）遲子建曾評價自己的作品：“我的作品中，總有一縷星光（溫暖）跳蕩，只是它的底色還是蒼涼。”請結合文本談談你對這句話的理解。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。觸龍說趙太后《戰(zhàn)國策》趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊，齊曰：“必以長安君為質，兵乃出?！碧蟛豢希蟪紡娭G。太后明謂左右：“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。”左師觸龍言愿見太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后。”太后曰：“老婦恃輦而行?！痹唬骸叭帐筹嫷脽o衰乎？”曰：“恃粥耳?！痹唬骸袄铣冀裾呤獠挥?，乃自強步，日三四里，少益耆食，和于身?！碧笤唬骸袄蠇D不能?！碧笾俳?。左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之。愿令得補黑衣之數(shù)，以衛(wèi)王宮。沒死以聞?！碧笤唬骸熬粗Z。年幾何矣？”對曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸罢煞蛞鄲蹜z其少子乎？”對曰：“甚于婦人?！碧笮υ唬骸皨D人異甚?！睂υ唬骸袄铣几`以為媼之愛燕后賢于長安君?！痹唬骸熬^矣！不若長安君之甚。”左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反?！M非計久長，有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然。”左師公曰：“今三世以前至于趙之為趙趙王之子孫侯者其繼有在者乎？”曰：“無有?！痹唬骸拔ⅹ氌w，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也?！薄按似浣叩溂吧?，遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國，—旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后?！碧笤唬骸爸Z，恣君之所使之?！庇谑菫殚L安君約車百乘，質于齊，齊兵乃出。子義聞之曰：“人主之子也、骨肉之親也，猶不能恃無功之尊、無勞之奉，已守金玉之重也，而況人臣乎。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今三世A以前B至于趙之為趙C趙王之D子孫E侯者F其繼G有在者乎？（2）下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.謝，意思為“道歉”，《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”的“謝”與之意同。B.而，表承接關系，《子路曾皙冉有公西華侍坐》中“舍瑟而作”的“而”用法與之同。C.微，意思為“不”，“微夫人之力不及此”意思是“（如果）沒有”，二者不同。D.百乘，古時候一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.秦國大舉攻趙，趙國形勢危急，向齊國求援。齊國一定要趙威后的小兒子長安君為人質，才肯出兵。趙威后溺愛長安君，最初執(zhí)意不肯。B.古代諸侯的女兒嫁到別國，只有在被廢或亡國的情況下，才能返回本國。所以趙太后為燕后祈禱：一定別讓她回來。C.強敵壓境，趙太后又嚴厲拒諫的危急形勢下，觸龍因勢利導，以柔克剛，用“愛子則為之計深遠”的道理，說服趙太后。D.文末用“于是為長安君約車百乘，質于齊，齊兵乃出”作結，使首尾圓合，結構謹嚴，同時也增強了故事的悲劇色彩。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？②老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益耆食。（5）概括文本中觸龍的說話藝術。四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首詩，完成下列各題。江村即事杜甫清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.這首詩在一片絢麗的氛圍里，細膩地描畫了日常優(yōu)美的景物，敘寫了閑適溫馨的生活情趣，表出作者的滿足和欣然。B.“抱村流“用擬人的手法寫出了清江的可愛，同時也照應了“江村”的詩題。開頭兩句，就定下了全詩的氛圍，挈領了全詩的旨意。C.頸聯(lián)的“畫”字、“敲”字，字皆現(xiàn)成。且兩句皆用樸直的語氣，最能表達夫妻投老，相敬彌篤，稚子癡頑，不隔賢愚的意境。D.此詩本是寫閑適心境，但他寫著寫著，最后結末的地方，也不免吐露落寞不歡之情，使人有悵悵之感。（2）比較本詩的頷聯(lián)和《登岳陽樓》的頷聯(lián)在意境和情感上有何不同。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路曾皙冉有公西華侍坐》中子路表示對于一個夾在大國之間又“，”的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變有感且懂規(guī)矩。（2）《桂枝香?金陵懷古》中，詞人登高望遠，用比喻手法寫出金陵秋景的句子是“，”。（3）“扁舟”是古詩文常用的意象，形成了獨特的扁舟情結。比如：“，?！绷?、語言文字運用Ⅰ（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文中有畫、畫中有文、圖文并茂，渾然一體……作為連環(huán)畫的代稱，A，將紛繁復雜的歷史勾勒成線條，把晦澀難懂的文言轉譯成白話，集中于方寸之間，人物喜怒哀樂一看即知，故事前因后果一目了然，兒時望塵莫及的大塊頭名著瞬間變得通俗易懂，文學佳作、歷史典故、英雄傳記盡收其中。生動鮮活的配圖、言簡意賅的文字、跌宕起伏的情節(jié)，讓動人心弦的故事在掌心間拉開序幕，如同一幕幕悲歡離合的大戲，于咫尺間吟唱出人世間的真善美，成為人們不可多得的精神食糧。小人書是孩子們的掌中寶、心頭好，B。魯迅先生在《連環(huán)圖畫瑣談》中給予高度評價，“倘要啟蒙，實在也是一種利器?！泵┒茉陬}為《連環(huán)圖畫小說》的文章也曾稱之為“最厲害最普遍的‘民眾教育’工具”?？v觀文壇，不少著作等身的文章大家都將小人書視作自己文化啟蒙的起點。鐵凝說：“在我的童年和少年時代，小人書是我最初的文化啟蒙和文明啟蒙之一?！绷簳月晞t說：“小人書是我能咀嚼文學之前的‘代乳品’?！卞X理群更直言：“小人書造就了這么一代人。”一頁頁精彩的連環(huán)畫，在時代的放映架上周而復始地上映，也在接續(xù)傳承中繪出了新的篇章。從筆尖到云端，觸屏數(shù)字連環(huán)畫、立體打卡裝置進一步豐富了小人書的載體，原汁原味重現(xiàn)藝術經典的同時，實現(xiàn)了高清快捷的數(shù)字閱讀體驗。①然而，要讓盛放著幾代人共同記憶的連環(huán)畫連通當下，②不能只靠AI繪畫等技術流，③還需創(chuàng)作者們緊扣時代脈搏，④基于深挖傳統(tǒng)優(yōu)秀文化這一富礦的基礎上，⑤反映新時代的社會風貌，勾勒描繪當下火熱生活。⑥我們相信，不僅小人書停留在昔日的美好回憶中，⑦還可以走向更大的市場、擺上更多讀者的案頭。（選自人民日報評論）（1）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（2）文中第三段畫波浪線部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。七、語言文字運用Ⅱ（10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。據說是風把黃土搬來，成了那一片縱橫幾千公里的高原，水又在漫長的年月里把它們切割得破碎。六九年初去的時候，浩浩蕩蕩幾十輛卡車，揚起幾里滾滾黃塵，“哼……哼……”地在高原上爬。人蜷在車棚里顛。不久看見了窯洞，一排排很革命的樣子，大伙都慨嘆。一會兒又見了羊群，攔羊老漢披著老羊皮襖，大家又都從心里崇敬，沖老漢招手，老漢卻只顧了他的羊群。然后又看見了戴白羊肚手巾的人群擁在塬畔上，木然且疑惑地看我們的車隊，我們又沖人家招手，人家仍舊木然且疑惑地站著。塬地平坦而開闊，就像平原，一望無際。忽然，汽車仿佛開到了大地的盡頭，平平的塬地斧砍刀劈般塌下去一大片深谷，往下看頭暈目眩。深谷中也有人間，炊煙裊裊，犬吠雞鳴，牲靈和趕牲靈的人小得如螞蟻在爬。越往北走這樣的深谷越多，越大，漸漸不見了平地，全是起伏不斷的山梁。然后到了延安。然后發(fā)現(xiàn)寶塔山并不“巍巍”，延河又因在冬天不能“滾滾流”。然后遇見有人朝我們伸來飯碗，被帶隊的縣干部吼開。我心里的詩意遭了挫折。李卓在牙間“咝——”了一聲，歪著腦袋想了半天。（1）下面與文中畫波浪線引號用法相同的一項是A.我送妹妹一妙字，莫若“顰顰”二字極妙。B.將幾層昂的上段固定在一起的橫木做成“三福云”。C.“落木千山天遠大”充分說明了這個空闊，這是到了斬斷柔情的時候了。D.這位“鯉魚科學家”就會講述一個真正令它們驚詫不已的傳奇故事。（2）分析加點的多個“然后”的語言效果。（3）劃橫線句與“不久看見了一排排整齊井然的窯洞”相比，在表達效果上有何好處。八、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。①觀往而知來?！读凶?說符》②過去的事情是無法挽回的。聰明人對現(xiàn)在與未來的事唯恐應付不暇，對既往的事豈能再去計較?！喔畚艺驹诮裉煸O想過去又幻想未來，過去和未來在今天隨意交叉，因而過去和未來都刮著現(xiàn)在的風。——史鐵生以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學年浙江省浙南名校聯(lián)盟高一（下）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。馮友蘭說；“哲學是舊說所謂道，藝術是舊說所謂技?！肚f子?養(yǎng)生主》說：‘臣之所好者道也，進乎技矣?！f說論藝術之高者謂其技進乎道。技可進于道，此說我們以為是有根據的?！彼U釋說；“理是不可感者，亦是不可覺者。實際的事物，是可感者，可覺者。但藝術能以一種方法，以可覺者表示不可覺者，使人于覺此可覺者之時，亦仿佛見其不可覺者。藝術至此，即所謂技也而進乎道矣?！贝撕螅娞┨岢觥凹纪ê醯馈?，徐復觀提出“技中見道”。近來又有學者提出，莊子的真實主張是“技外見道”，“反對藝術”；“遺技合道”，“反對現(xiàn)世的技藝”。對于莊子的技道觀至今失于含混，而“技外見道”諸說的產生正表明需要正確詮釋莊子本義。在《莊子?養(yǎng)生主》中庖丁云：“方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然?！痹谂c感知、思意相對的意義上，“神遇”與“神欲”之“神”，有兩層要義：其一，作為技術主體的人與作為技術對象的物，建立了深刻而密切的關系，正是這種關系使技術活動實現(xiàn)為高度自然化的活動——“神遇”和“神欲行”實現(xiàn)的是“依乎天理，因其固然”的活動；其二，技術的自然化，在超越感知和思意的有限性、限定性的同時，也將技術行為提升到造化自然的無限境界。庖丁解牛之所以展現(xiàn)出音樂舞蹈般的和諧美妙，而且他從中獲得高度的滿足和成就感，根本原因在于，對于庖丁，解牛的技術活動不止于謀生的功利行為，而是擴展和實現(xiàn)人生之道的途徑（“所好者道也，進乎技矣”）。因此，在莊子的道技哲學中“神”就是“與天為一”所實現(xiàn)的無限生機和創(chuàng)化力量。莊子對于技藝的肯否是立足于“知之至”即道（真）的體認的。他對庖丁之技的推崇，正在于庖丁將有限的技巧實現(xiàn)為無限的生命游化（“體道而游萬物間”）?！盎睔w根到底就是“技”——大冶之技。莊子視天地為“大爐”、造化為“大冶”，人與萬物則是造化在天地間爐捶的產物。因此，莊子是將自然運行而生產人與萬物視作為創(chuàng)造性的技術活動，而自然（造化）則是“大匠”（“大冶”）。老子主張“大象無形”，因此也主張“大制不割”；莊子主張“未始有物”，因此則主張“刻雕眾形”。莊子認為學道者的“大宗師”，就是“覆載天地刻雕眾形而不為巧”的大匠——造化?！按怂我选?，造化之技與體道之游是同一的。老子是反對技藝的，“樸散則為器”；他主張放棄技藝，“復歸于樸”。（《老子?二十八章》）莊子放棄了老子的樸器觀，認同技藝通道，主張“雕琢復樸”。（《莊子?大宗師》）王弼注“樸散則為器”，亦將老子之“樸”字釋為“真”?！皹?，真也。真散則百行出，殊類生，若器也?！辩娞┳ⅰ暗褡翉蜆恪闭f“還其真也”。但是，老子之“真”，是本根之道，是先于人而超人的本體——“其中有精，其精甚真”，而莊子之“真”，是由“真人”定義的——“有真人而后有真知”。因此，同樣言“樸”，若歸之于真，老子立足在人外之道，莊子立足在道中之人。其次，老子之“樸”，因為是自然本性，因此只需要抱守與復歸。莊子之“樸”，只有真人可實現(xiàn)，“雕琢復樸”，即“復樸”并非向老子式的終極原始的復歸，而是一個游于萬物、同于造化的創(chuàng)造歷程。老子之樸歸宗于一實然精微之道，莊子之真實行于人生當下游化之境——與造物者為人，游于一氣之化。老子守樸反技，故主張“絕圣棄知”；莊子崇真尚技，故主張“真人真知”。兩者分別的真義在此。莊子主張以造化為師、自然神遇。他認為有限的技藝可以借助于勤奮精專的訓練達到物我合一、化技為道的境界。這個境界可以概括為“以化為神”的技藝境界開辟了中國后世藝術創(chuàng)作與鑒賞的核心原則。后世論藝術所采用的基本觀念“神”“妙”“逸”“自然”，都出于莊子的“神”，并且歸于莊子的“化”。甚至可以說，中國藝術之“藝”，歸根到底，就是以莊子哲學精神為基始的技達于神、而形入于化，即“出神入化”——“此所游已”。——（肖鷹《莊子美學辨證——刻雕眾形：駁“技外見道”說》）（1）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是AA.對于莊子的技道觀，后世出現(xiàn)了“技進于道”“技通于道”“技中見道”“技外見道”等諸多闡釋，這表明需要正確詮釋莊子本義。B.解牛不再只是謀生手段而上升為實現(xiàn)人生之道的途徑，使得庖丁能夠在解牛過程中展現(xiàn)出音樂舞蹈之美并獲得滿足感和成就感。C.作者認為，莊子之所以推崇庖丁之技，在于庖丁將有限的技巧與自然融合實現(xiàn)了體道之游與造化之技的同一。D.莊子崇真，認為它產生于真人之后，存在于人生當下游化之境，與造物者為人，游于一氣之化，故主張“真人真知”。（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是DA.只有作為技術的主體與作為技術對象的物建立深刻而密切的關系，才能實現(xiàn)“依乎天理，因其固然”等一系列造化活動。B.“覆載天地刻雕眾形而不為巧”的造化歸根到底也是“技”，只不過天地是容器，人與萬物是造化的技術對象。C.莊子和老子對于技道的真義是有很大的區(qū)別的，老子反對技，主張放棄技，而莊子崇尚技，立足在道中之人，主張真人真知。D.后世論藝術所采用的基本觀念“神”“妙”“逸”“自然”的核心原則是莊子所說的“以化為神”的技藝境界。（3）下列選項，最適合作為論據來支撐第二段觀點的一項是CA.無有入無間，吾是以知無為之有益。（《老子?四十三章》）B.其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。（莊子）C.凡神知之所知者，則知合于萬物之化，而能不止于物物間。（錢穆）D.可游汝心神于恬淡之域，合汝形氣于寂寞之鄉(xiāng)，唯形與神，二皆虛靜。（成玄英）（4）請簡要梳理本文的駁論思路。（5）在理解文本的基礎上，以《庖丁解?！窞檎摀樽詈笠欢螜M線處添加合理的論述內容?！窘獯稹浚?）A.駁斥的內容只是“技外見道”等諸說，而非包含“技進于道”“技通于道”“技中見道”之說。故選A。（2）D.“以化為神”開辟了后世藝術創(chuàng)作與鑒賞的核心原則，而非它是核心原則；另“以化為神”是后世概括的，而非莊子所言。故選D。（3）第二段的觀點是技術在主體順應自然中上升到造化自然的境界。A.老子這句話是在說無為的效用。B.莊子表達的是生生不息辨證變化的觀點。C.錢穆的話在說神就是與天為一的創(chuàng)化力量，化技為道，符合第二段觀點。D.成玄英做的這個疏是解釋虛靜的關系而非技道。故選C。（4）①結合“對于莊子的技道觀至今失于含混，而‘技外見道’諸說的產生正表明需要正確詮釋莊子本義”可知，作者先引出所駁觀點“技外見道”；②結合“造化之技與體道之游是同一的”可知，然后結合《庖丁解牛》闡釋莊子所說的“技”“道”密不可分來駁斥；③結合“莊子放棄了老子的樸器觀，認同技藝通道”可知，再將莊子與老子的觀點進行對比，強化莊子“技可通道”思想。④結合“歸根到底，就是以莊子哲學精神為基始的技達于神、而形入于化，即‘出神入化’”可知，最后得出莊子技道觀真正內涵是“出神入化”的境界。（5）①結合“他認為有限的技藝可以借助于勤奮精專的訓練達到物我合一、化技為道的境界”可知，《庖丁解牛》之解牛為有限技藝，族庖月更刀，良庖歲更刀，而庖丁能“游刃有余”，②結合“這個境界可以概括為‘以化為神’的技藝境界開辟了中國后世藝術創(chuàng)作與鑒賞的核心原則”可知，是經過了開始的所見無非牛，到三年后的未嘗見全牛，此為勤奮精專的訓練，使庖丁“進乎技矣”達到了“道”境界。答案：（1）A（2）D（3）C（4）①作者先引出所駁觀點“技外見道”；②然后結合《庖丁解?！逢U釋莊子所說的“技”“道”密不可分來駁斥；③再將莊子與老子的觀點進行對比，強化莊子“技可通道”思想。④最后得出莊子技道觀真正內涵是“出神入化”的境界。（5）①《庖丁解?！分馀橛邢藜妓嚕邂以赂?，良庖歲更刀，而庖丁能“游刃有余”，②是經過了開始的所見無非牛，到三年后的未嘗見全牛，此為勤奮精專的訓練，使庖丁“進乎技矣”達到了“道”境界。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。撕日歷的日子遲子建又是年終的時候了，我寫字臺上的臺歷一側高高隆起，而另一側卻薄如蟬翼，再輕輕翻幾下，三百六十五天就在生活中沉沉謝幕了。厚厚的那一側是已逝的時光，由于有些日頁上記著一些人的名址和電話，以及偶來的一些所思所感，所以它比原來的厚度還厚，仿佛預示著已去歲月的沉重。它有如一塊沉甸甸的磚頭，壓在青春的心頭，使青春慌張而疼痛。發(fā)明臺歷的人大約是個年輕人，歲月于他來講是漫長的，所以他讓日子在長方形的鐵托架上左右翻動，不吝惜時光的消逝，也不怕面對時光。當一年萬事大吉時，他會輕輕松松地把那摞用過的臺歷捆起，隨便扔到什么地方讓它蒙塵，因為日子還多的是呢。而對于中老年人來說，看著那一摞摞用過的臺歷，會有種人生如夢的滄桑感。于是想到了撕日歷。小的時候，我家總是掛著一個日歷牌，媽媽叫它“陽歷牌”，我們稱它“月份牌”。那是個硬紙板裁成的長方形的彩牌，上面是嫦娥奔月的圖畫：深藍的天空，一輪無與倫比的圓月，一些隱約的白云以及裊娜奔月的嫦娥飄飛的裙裾。下面是掛日歷的地方，紙牌留著一雙細瞇的眼睛等著日歷背后尖尖的銅片插進去，完成與它親密的吻合。那時候我每天最喜歡做的事情就是撕日歷，早晨一睜開眼，便聽得見灶房的柴火噼啪作響，有煮粥或貼玉米餅子的香味飄來。這基本上是善于早起的父親弄好了一家人的早飯。我爬出被窩的第一件事不是穿衣服，而是赤腳踩著枕頭去撕釘在炕頭一側的月份牌。凡是黑體字的日子就隨手丟在地上，因為這樣的日子要去上學。而到了紅色字體的日子基本上都是星期天，我便捏著它回到被窩，親切地看著它，覺得上面的每一個字母都漂亮可愛，甚至覺得紙頁泛出一股不同尋常的香氣。于是就可以賴著被窩不起來，反正上課的鐘在這一天成了啞巴，可以無所顧忌地放縱自己。有時候父親就進來對炕上的人喊：“涼了涼了，起來了！”“涼了”不是指他，是指他做的飯。反正灶坑里有火，涼了再熱，于是仍然將頭縮進被窩，那張星期日的日歷就隨之跟了進去。父親是狡猾的，他這時惡作劇般地把院子中的狗放進睡房。狗沖著我的被窩就搖頭擺尾地撲來，兩只前爪搭著炕沿，溫情十足地嗚嗚叫著。你只好起來了。有時候我起來后去撕日歷，發(fā)現(xiàn)它已經被人先撕過了，于是就很生氣，覺得這一天的日子都會沒滋味，仿佛我不撕它就沒擁有它似的。撕去的日子有風雨雷電，也有陽光雨露和頻降的白雪。撕去的日子有歡欣愉悅，也有爭吵和悲傷。雖然那是清貧的時光，但因為有一個團圓的家，它無時不散發(fā)出溫馨氣息。被我撕掉的日子有時飄到窗外，隨風飛舞，落到雞舍的就被雞一轟而啄破，落到豬圈的就被豬給拱到糞里也成為糞。命運好的落在菜園里，被清新的空氣滋潤著，而最后也免不了被雨打濕，漚爛后成為泥土。有會過日子的人家不撕日歷，用一根橡皮筋勒住月份牌，將逝去的日子一一塞進去，高高吊起來，年終時拿下來就能派上用場。有時女人們用它給小孩子擦屁股，有時候老爺爺用它們來卷黃煙。可我們家因為有我那雙不安分的手，日子一個也留不下來，統(tǒng)統(tǒng)飛走了。每當白雪把家院和園田裝點得一派銀光閃閃的時候，月份牌上的日子就薄了，一年就要過去了。心中想著明年會長高一些，辮子會更長一些，穿的鞋子的尺碼又會大上號，便有由衷的快樂。新日子被整整齊齊地裝訂上去后，嫦娥仍然在日復一日地奔月，那硬紙牌是輕易不舍得換的。長大以后，家里仍然使用月份牌，只是我并不那么有興趣去撕它了，可見長大也不是什么好事情。待到上了師專，住在學生宿舍，根本沒日歷可看，可日子照樣過得一個不錯。也就是在那時期，商店里有臺歷賣了，于是大多數(shù)人家就不用月份牌了。我自然而然地結束了撕日歷的日子。我在哈爾濱生活的這幾年才算像模像樣過起了日子。每天早晨起來的第一件事就是翻臺歷，由一側讓它到另一側。當兩側厚薄幾乎相等時，哈爾濱會進入最熱的一段日子，年終時我將用過的臺歷用線繩串起，然后放到抽屜里保存起來。臺歷上有些字句也分外有趣，如一九九三年二月十四日記載著“不慎打碎只花碗”；而二月二十八日則寫著“一夜未睡好，夢見戒指斷了，起床后發(fā)現(xiàn)下雪了”；八月二十八日是“天邊出現(xiàn)雙彩虹，苦瓜湯真好喝”！到了一九九四年的一月十九日，是臘月初八的日子，東北人喜歡這天煮“臘八粥”。我在這天的日歷上記著：“煮八寶粥。材料：大米、小米、綠豆、小楂子、葡萄干、核桃仁、大棗、花生”。三月三日寫著“武則天墓被萬人踐踏，只因為她踐踏了萬人”。而七月十一日是“德國隊以1：2敗給保加利亞隊。保加利亞用火樣的激情焚燒了陳舊的德國戰(zhàn)車”（好像引自一位體育記者之言）。臺歷有意無意成了我的簡易日記本，當然就更加有收藏價值了。不管多么不愿意面對逝去的日子，不管多么不愿意讓青春成為往事，可我必須坦然面對它。當我串起一九九五年的臺歷，將一九九六年散發(fā)著墨香氣的日子擺在鐵皮架上時，我仍然會在上面簡要抒寫一些我的所作所為、所思所感的。如果能把幼時已撕去的日歷一一拾回，也許已故的父親就會復活，他又會放條狗進我的睡房催我起床，也許我家那個已經荒蕪了的院落又會變得綠意盈門。但日子永遠都是：過去了的就成為回憶?？伤吘股钌畹亓粼诹诵牡?。當我年事已高將臺歷的日子看花了，翻臺歷的手哆嗦不已時，嫦娥肯定還在奔月。（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是DA.作者描寫童年時撕日歷的場景時，運用多種感官描寫來展現(xiàn)早晨起床時的具體情境，可從中品味出作者對于童年時光的眷戀與懷念。B.“心中想著明年會長高一些，辮子會更長一些，穿的鞋子的尺碼又會大上號，便有由衷的快樂”部分運用心理描寫，體現(xiàn)出我在年少時期面對成長的歡欣。C.“被我撕掉的日子有時飄到窗外，隨風飛舞”，這里的“被我撕掉的日子”運用雙關手法，既指被我撕掉的日歷紙，也指我童年時所經歷的那些或開心或糟心的日子。D.本文以“日歷”為線索，以小見大，通過對小時候撕日歷與長大后用臺歷等細微小事的具體描寫，體現(xiàn)出作者對于曾經時光的懷念與對現(xiàn)實生活的不滿迷茫。（2）下列對文本藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是CA.在童年與當下，月份牌和臺歷的變化對比中，我成長的軌跡經歷被娓娓道來，作者圍繞“日歷”的敘述點明主旨，呼應文題。B.本文語言清新舒暢、樸實真摯，使用第一人稱展開敘述，用生動細膩的筆觸描繪生活，用深情的語言敘述情感，讓我們感受到生活的真實、豐富與美好。C.文中反復出現(xiàn)“嫦娥奔月”的彩牌，象征著青少年時期我對外界的好奇與向往，結尾時再度出現(xiàn)也有對時光流逝的理性思考，升華主題。D.“它有如一塊沉甸甸的磚頭，壓在青春的心頭，使青春慌張而疼痛”一句運用比喻和擬人的手法，寫出了年輕人感受到的生活帶來的壓力負擔。（3）在文中的后半部分，作者為什么要不厭其煩地列舉臺歷具體日期與所記錄的內容？（4）遲子建曾評價自己的作品：“我的作品中，總有一縷星光（溫暖）跳蕩，只是它的底色還是蒼涼?！闭埥Y合文本談談你對這句話的理解。【解答】（1）D.“對現(xiàn)實生活的不滿迷?！北硎鲥e誤，作者長大后不再撕日歷而是使用臺歷，是作者長大之后生活方式與對待時光心態(tài)發(fā)生變化，“可我必須坦然面對它”，可以看出作者對待現(xiàn)實生活的態(tài)度是坦然與樂觀的，并不是對于現(xiàn)實生活的不滿與迷茫。故選D。（2）C.“象征著青少年時期我對外界的好奇與向往”表述錯誤。嫦娥奔月的彩排象征著的是作者在青少年時期樂于幻想、無憂無慮的歡欣，圓月也象征著家庭團圓幸福，并不能從文中體會到年少時候的作者對于外界的好奇與向往。故選C。（3）①結合“臺歷上有些字句也分外有趣，如一九九三年二月十四日記載著……”可知，以點帶面地寫出了在哈爾濱幾年生活的瑣碎與豐盈；②結合“于是想到了撕日歷”可知，作者開始用臺歷記錄收藏日子，與上文撕日歷的日子形成對比；③結合“不管多么不愿意面對逝去的日子，不管多么不愿意讓青春成為往事，可我必須坦然面對它……”可知，既表達自己對當下生活的珍惜與熱愛，也暗示對逝去日子的懷念。（4）①一縷星光（溫暖）：結合“反正灶坑里有火，涼了再熱，于是仍然將頭縮進被窩，那張星期日的日歷就隨之跟了進去。父親是狡猾的，他這時惡作劇般地把院子中的狗放進睡房。狗沖著我的被窩就搖頭擺尾地撲來，兩只前爪搭著炕沿，溫情十足地嗚嗚叫著。你只好起來了”等可知，童年時早起撕日歷的場景描寫，父親對我的關懷體貼，展現(xiàn)我童年時候與父母在一起時雖然清貧但是團圓溫馨的日子；②結合“一夜未睡好，夢見戒指斷了，起床后發(fā)現(xiàn)下雪了”等可知，對臺歷上所記錄具體語句的敘述，展示在哈爾濱時平凡瑣碎但是充滿煙火氣，豐盈美好的平常生活。③蒼涼的底色：結合倒數(shù)第二段“但日子永遠都是：過去了的就成為回憶”可知，時間在一日日的流逝，無法追回已逝的歲月，父親去世，故居破敗，童年的溫暖也成了永久的回不去的時光。答案：（1）D（2）C（3）①以點帶面地寫出了在哈爾濱幾年生活的瑣碎與豐盈；②作者開始用臺歷記錄收藏日子，與上文撕日歷的日子形成對比；③既表達自己對當下生活的珍惜與熱愛，也暗示對逝去日子的懷念。（4）①一縷星光（溫暖）：童年時早起撕日歷的場景描寫，父親對我的關懷體貼，展現(xiàn)我童年時候與父母在一起時雖然清貧但是團圓溫馨的日子；②對臺歷上所記錄具體語句的敘述，展示在哈爾濱時平凡瑣碎但是充滿煙火氣，豐盈美好的平常生活。③蒼涼的底色：倒數(shù)第二段寫道“但日子永遠都是：過去了的就成為回憶”，時間在一日日的流逝，無法追回已逝的歲月，父親去世，故居破敗，童年的溫暖也成了永久的回不去的時光。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。觸龍說趙太后《戰(zhàn)國策》趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊，齊曰：“必以長安君為質，兵乃出?！碧蟛豢?，大臣強諫。太后明謂左右：“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面?！弊髱熡|龍言愿見太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后。”太后曰：“老婦恃輦而行?！痹唬骸叭帐筹嫷脽o衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益耆食，和于身。”太后曰：“老婦不能。”太后之色少解。左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之。愿令得補黑衣之數(shù)，以衛(wèi)王宮。沒死以聞。”太后曰：“敬諾。年幾何矣？”對曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸罢煞蛞鄲蹜z其少子乎？”對曰：“甚于婦人?！碧笮υ唬骸皨D人異甚?！睂υ唬骸袄铣几`以為媼之愛燕后賢于長安君?！痹唬骸熬^矣！不若長安君之甚?！弊髱煿唬骸案改钢異圩樱瑒t為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反?！M非計久長，有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然?！弊髱煿唬骸敖袢酪郧爸劣谮w之為趙趙王之子孫侯者其繼有在者乎？”曰：“無有?！痹唬骸拔ⅹ氌w，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也。”“此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國，—旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。”太后曰：“諾，恣君之所使之?！庇谑菫殚L安君約車百乘，質于齊，齊兵乃出。子義聞之曰：“人主之子也、骨肉之親也，猶不能恃無功之尊、無勞之奉，已守金玉之重也，而況人臣乎。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今三世A以前B至于趙之為趙C趙王之D子孫E侯者F其繼G有在者乎？（2）下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是BA.謝，意思為“道歉”，《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”的“謝”與之意同。B.而，表承接關系，《子路曾皙冉有公西華侍坐》中“舍瑟而作”的“而”用法與之同。C.微，意思為“不”，“微夫人之力不及此”意思是“（如果）沒有”，二者不同。D.百乘，古時候一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是DA.秦國大舉攻趙，趙國形勢危急，向齊國求援。齊國一定要趙威后的小兒子長安君為人質，才肯出兵。趙威后溺愛長安君，最初執(zhí)意不肯。B.古代諸侯的女兒嫁到別國，只有在被廢或亡國的情況下，才能返回本國。所以趙太后為燕后祈禱：一定別讓她回來。C.強敵壓境，趙太后又嚴厲拒諫的危急形勢下，觸龍因勢利導，以柔克剛，用“愛子則為之計深遠”的道理，說服趙太后。D.文末用“于是為長安君約車百乘，質于齊，齊兵乃出”作結，使首尾圓合，結構謹嚴，同時也增強了故事的悲劇色彩。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？②老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益耆食。（5）概括文本中觸龍的說話藝術?！窘獯稹浚?）句意：從這一輩往上推到三代以前，甚至到當初趙國建立的時候，趙國君主的子孫被封侯的，他們的子孫還有能繼承爵位的嗎？“今三世以前”“至于趙之為趙”，“至于”詞組，之前斷開，兩個趙之間要斷開；“趙王之子孫侯者”，定語后置，之后斷開。故選：BCF。（2）B.有誤，“恃輦而行”中的“而”表修飾關系。句意：我全靠坐車走動；（曾皙）放下瑟站起來。故選：B。（3）D.“悲劇色彩”錯誤，同時也增強了故事的喜劇色彩，彰顯了觸龍諫說的卓著成效。故選：D。（4）①鄙，把……當作邊邑；焉，哪里；陪，增加。譯文：越過別國來把遠地當做邊邑，您是知道它的難度的，哪里用得著滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢。②殊，特別；日，每天；少，漸漸。譯文：我最近特別不想吃東西，便自己勉強步行，每天走三四里，漸漸地增加了食欲。（5）察言觀色，避其鋒芒。趙太后剛剛執(zhí)政，秦國就急攻趙國，危急關頭，趙國不得不求救于齊，而齊國卻提出救援條件——讓長安君到齊國做人質。溺愛孩子、缺乏政治遠見的趙太后不肯答應這個條件，于是大臣竭力勸阻，惹的太后暴怒，“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面”。面對此情此景，深諳說話藝術的左師觸龍并沒有像別的朝臣那樣一味地犯顏直諫，批逆龍鱗，而是察言觀色，相機行事。他知道，趙太后剛剛執(zhí)政，缺乏政治經驗，目光短淺，加之女性特有的溺愛孩子的心理，盛怒之下，任何談及人質的問題都會讓太后難以接受，使得結果適得其反。所以觸龍避其鋒芒，對讓長安君到齊國做人質的事只字不提，而是轉移話題。先問太后飲食住行，接著請托兒子舒祺，繼之論及疼愛子女的事情，最后大談王位繼承問題。不知不覺之中，太后怒氣全消，幡然悔悟，明白了怎樣才是疼愛孩子的道理，高興地安排長安君到齊國做人質。關心問候，緩和氣氛。面對怒氣沖沖、盛氣凌人的趙太后，首要的問題是讓她能夠心平氣和，平心靜氣，給人以勸說的契機，從而引起她談話的興趣，一步步進入正題。大話家常，拉近距離。投其所好，請君入甕。曉之以理，循循善誘。答案：（1）BCF（2）B（3）D（4）①越過別國來把遠地當做邊邑，您是知道它的難度的，哪里用得著滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢。②我最近特別不想吃東西，便自己勉強步行，每天走三四里，漸漸地增加了食欲。（5）①避其鋒芒，因勢利導。②關心問候，緩和氣氛。③大話家常，拉近距離。④投其所好，請君入甕。⑤曉之以理，循循善誘。參考譯文：趙太后剛剛執(zhí)政，秦國就加緊進攻趙國。趙太后向齊國求救。齊國說：“一定要用長安君來做人質，援兵才能派出?！壁w太后不答應，大臣們極力勸諫。太后明確地告訴身邊的近臣說：“有再說讓長安君去做人質的人，我一定朝他臉上吐唾沫！”左師觸龍希望去見太后。太后氣勢洶洶地等著他。觸龍緩慢地作出快跑向前的樣子，到了太后面前向太后道歉說：“我的腳有毛病，連快跑都不能，很久沒來看您了。私下里我自己原諒自己，又總擔心太后的貴體有什么不舒適，所以想來看望您?！碧笳f：“我全靠坐車走動?！庇|龍問：“您每天的飲食該不會減少吧？”太后說：“吃點稀粥罷了?！庇|龍說：“我現(xiàn)在特別不想吃東西，便自己勉強走走，每天走上三四里，就稍微增加點食欲，身上也比較舒適了?！碧笳f：“我做不到?！碧蟮呐晕⑾饬诵Ｗ髱熣f：“我的兒子舒祺，年齡最小，沒什么才能；而我又老了，私下疼愛他，希望能讓他替補上黑衣衛(wèi)士的行列，來保衛(wèi)王宮。我冒著死罪稟告太后?！碧笳f：“可以。年齡多大了？”觸龍說：“十五歲了。雖然還小，希望趁我還沒入土就托付給您。”太后說：“你們男人也疼愛小兒子嗎？”觸龍說：“比婦女還厲害?！碧笮χf：“婦女更厲害?！庇|龍回答說：“我私下認為，您疼愛燕后就超過了疼愛長安君。”太后說：“您錯了！不像疼愛長安君那樣厲害?！弊髱煿f：“父母疼愛子女，就得為他們考慮長遠些。您送燕后出嫁的時候，拉著她的腳后跟為她哭泣，這是惦念并傷心她嫁到遠方，也夠可憐的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀時，一定為她祝告說：‘千萬不要被趕回來啊?！y道這不是為她作長遠打算，希望她生育子孫，一代一代地做國君嗎？”太后說：“是這樣。”左師公說：“從這一輩往上推到三代以前，甚至到當初趙國建立的時候，趙國君主的子孫被封侯的，他們的子孫還有能繼承爵位的嗎？”趙太后說：“沒有。”觸龍說：“不光是趙國，其他諸侯國君的被封侯的，子孫還有保住侯位的嗎？”趙太后說：“我沒聽說過?！弊髱煿f：“他們當中禍患來得早的就會降臨到自己頭上，禍患來得晚的就降臨到子孫頭上。難道國君的子孫就一定不好嗎？這是因為他們地位高而沒有功勛，俸祿豐厚而沒有勞績，占有的珍寶太多了啊！現(xiàn)在您把長安君的地位提得很高，又封給他肥沃的土地，給他很多珍寶，而不趁現(xiàn)在這個時機讓他為國立功，一旦您百年之后，長安君憑什么在趙國站住腳呢？我覺得您為長安君計劃得太短淺了，因此我認為您疼愛他比不上疼愛燕后?！碧笳f：“好吧，任憑您指派他吧。”于是就替長安君準備了一百輛車子，送他到齊國去做人質，齊國的救兵才出動。子義聽到了這件事，說：“國君的兒子是國君的親骨肉啊，尚且不能依賴沒有功勛的高位，沒有勞績的俸祿，來守住金玉之類的重器，何況做臣子的呢！”四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首詩，完成下列各題。江村即事杜甫清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是AA.這首詩在一片絢麗的氛圍里，細膩地描畫了日常優(yōu)美的景物，敘寫了閑適溫馨的生活情趣，表出作者的滿足和欣然。B.“抱村流“用擬人的手法寫出了清江的可愛，同時也照應了“江村”的詩題。開頭兩句，就定下了全詩的氛圍，挈領了全詩的旨意。C.頸聯(lián)的“畫”字、“敲”字，字皆現(xiàn)成。且兩句皆用樸直的語氣，最能表達夫妻投老，相敬彌篤，稚子癡頑，不隔賢愚的意境。D.此詩本是寫閑適心境，但他寫著寫著，最后結末的地方，也不免吐露落寞不歡之情，使人有悵悵之感。（2）比較本詩的頷聯(lián)和《登岳陽樓》的頷聯(lián)在意境和情感上有何不同?！窘獯稹浚?）A.“絢麗的氛圍”錯，應為寧靜。故選A。（2）本詩頷聯(lián)“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”，寫梁上的燕子自由自在地飛來飛去，水中的白鷗相親相近，相伴相隨?？窗?，新建的草堂剛剛落成，就有頑皮的小燕子輕快地飛過來又飛過去，沒有人去理會它們，可是它們自在地玩得那么開心，真像活潑的小孩子一樣。詩人捋著胡子呵呵笑著，信步走到了江邊，江上有兩只白鷗在輕柔地浮游，它們或前或后，時而交頸而鳴，時而追逐著在水面上打著圈兒——它們一定是一對相親相愛的情侶?！兜窃狸枠恰奉h聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”這兩句緊扣上聯(lián)的“水”字，雖沒出現(xiàn)水字，卻是專門寫洞庭水。詩人站在岳陽樓上，向東南方向極目眺望，只見洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠遠的東邊，楚地則被遠遠地擠向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊。這兩句都是寫洞庭水，境界宏闊。詩人把湖水描寫成了四際無垠，仿佛大地四處都是水鄉(xiāng)澤國，這是視覺感覺的真實。但詩人又借助想象，把本來看不到的吳楚大地和整個乾坤四際，也融進了這個視覺和感覺的畫面。從而構成了一個想象的吳地楚地被裂開，整個乾坤被浮動的廣闊無垠的畫面。答案：（1）A（2）①《登岳陽樓》的頷聯(lián)意境開闊宏偉，雄渾淵深；而本詩頷聯(lián)意境蕭散恬淡、幽雅渾樸；②《登岳陽樓》通過“坼”“日夜浮”表面寫出了江山壯闊，但暗含作者對個人沉浮的感慨和動蕩國事的擔憂；③本詩頷聯(lián)中用“自去自來”寫出了燕的自由，“相親相近”寫出鷗鳥的和諧親昵，傳達了作者暫得安寧后的愜意與滿足。譯文：清澈的江水曲折地繞村流過，長長的夏日里，村中的一切都顯得幽雅。梁上的燕子自由自在地飛來飛去，水中的白鷗相親相近，相伴相隨。老妻正在用紙畫一張棋盤，小兒子敲打著針作一只魚鉤。只要有老朋友給予一些錢米，我還有什么奢求呢？賞析：這首詩寫于唐肅宗上元元年（760）。在幾個月之前，詩人經過四年的流亡生活，從同州經由綿州，來到了這不曾遭到戰(zhàn)亂騷擾的、暫時還保持安靜的西南富庶之鄉(xiāng)成都郊外浣花溪畔。他依靠親友故舊的資助而辛苦經營的草堂已經初具規(guī)模；飽經離鄉(xiāng)背井的苦楚、備嘗顛沛流離的艱虞的詩人，終于獲得了一個暫時安居的棲身之所。時值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清華，一派恬靜幽雅的田園景象。詩人拈來《江村》詩題，放筆詠懷，愉悅之情是可以想見的。本詩首聯(lián)第二句“事事幽”三字，是全詩關緊的話，提挈一篇旨意。中間四句，緊緊貼住“事事幽”，一路敘下。梁間燕子，時來時去，自由而自在；江上白鷗，忽遠忽近，相伴而相隨。從詩人眼里看來，燕子也罷，鷗鳥也罷，都有一種忘機不疑、樂群適性的意趣。物情如此幽靜，人事的幽趣尤其使詩人愜心快意：老妻畫紙為棋局的癡情憨態(tài)，望而可親；稚子敲針做釣鉤的天真無邪，彌覺可愛。棋局最宜消夏，清江正好垂釣，村居樂事，件件如意。經歷長期離亂之后，重新獲得家室兒女之樂，詩人怎么不感到欣喜和滿足呢？結句“但有故人供祿米，微軀此外更何求”，雖然表面上是喜幸之詞，而骨子里正包藏著不少悲苦之情。曰“但有”，就不能保證必有；曰“更何求”，正說明已有所求。杜甫確實沒有忘記，自己眼前優(yōu)游閑適的生活，是建筑在“故人供祿米”的基礎之上的。這是一個十分敏感的壓痛點。一旦分祿賜米發(fā)生了問題，一切就都談不到了。所以，我們無妨說，這結末兩句，與其說是幸詞，倒毋寧說是苦情。艱窶貧困、依人為活的一代詩宗，在暫得棲息，杜甫能安居的同時，便吐露這樣悲酸的話語，實在是對封建統(tǒng)治階級摧殘人才的強烈控訴。中聯(lián)四句，從物態(tài)人情方面，寫足了江村幽事，然后，在結句上，用“此外更何求”一句，關合“事事幽”，收足了一篇主題，最為簡凈，最為穩(wěn)當?！督濉芬辉?，在藝術處理上，也有獨特之處：一，是復字不犯復。此詩首聯(lián)的兩句中，“江”字、“村”字皆兩見。照一般做律詩的規(guī)矩，頷、頸兩聯(lián)同一聯(lián)中忌有復字，首尾兩聯(lián)散行的句子，要求雖不那么嚴格，但也應該盡可能避復字?，F(xiàn)在用一對復字，就有一種輕快俊逸的感覺，并不覺得是犯復了。這情況，很象律句中的拗救，拗句就要用拗句來救正，復字也要用復字來彌補。況且，第二句又安下了另外兩個疊字“事事”，這樣一來，頭兩句詩在讀起來的時候，就完全沒有枝撐之感了。二，是全詩前后嚙合，照應緊湊?！傲荷涎唷睂佟按濉?，“水中鷗”屬“江”；“棋局”正頂“長夏”，“釣鉤”又暗寓“清江”。頷聯(lián)“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”，兩“自”字，兩“相”字，當句自對；“去”“來”與“親”“近”又上下句為對。自對而又互對，讀起來輕快流蕩。頸聯(lián)的“畫”字、“敲”字，字皆現(xiàn)成。且兩句皆用樸直的語氣，最能表達夫妻投老，相敬彌篤，稚子癡頑，不隔賢愚的意境。三，是結句，忽轉凄婉，很有杜甫詠懷詩的特色。杜甫有兩句詩自道其做詩的甘苦，說是“愁極本憑詩遣興，詩成吟詠轉凄涼”（《至后》）。此詩本是寫閑適心境，但他寫著寫著，最后結末的地方，也不免吐露落寞不歡之情，使人有悵悵之感。杜甫很多登臨即興感懷的詩篇，幾乎都是如此。前人謂杜詩“沉郁”，其契機恐怕就在此處。作者杜甫在飽經顛沛流離之后，終于獲得了一個暫時安居的棲身之所。這首詩在一片寧靜的氛圍里，細膩地描畫了優(yōu)美恬淡的景物，隨意地敘寫了閑適溫馨的生活情趣，表現(xiàn)出作者杜甫難得的一段安定生活給他帶來的滿足和欣然?！扒褰磺Т辶鳎L夏江村事事幽。”在初夏時節(jié)的村莊，一條曲曲折折的江水環(huán)繞著村子靜靜流淌，水色清澈，有魚兒在水中戲耍、來去無聲，整個村莊的一切都是那么幽靜。一曲清江，給村落帶來了安寧和清幽，這“清江”即成都的浣花溪，詩人以“清”稱之，大概是喜愛它悠悠然繞村而流。因此給它一個美稱?！氨Т辶鳌庇脭M人的手法寫出了它的可愛，同時也照應了“江村”的詩題。開頭兩句，就定下了全詩的氛圍，挈領了全詩的旨意。萬事悠悠，歷經磨難的詩人不再有擔憂和愁煩，且自怡然欣賞這村中的景色?！白匀プ詠砹荷涎啵嘤H相近水中鷗?！笨窗?，新建的草堂剛剛落成，就有頑皮的小燕子輕快地飛過來又飛過去，沒有人去理會它們，可是它們自在地玩得那么開心，真像活潑的小孩子一樣。詩人捋著胡子呵呵笑著，信步走到了江邊，江上有兩只白鷗在輕柔地浮游，它們或前或后，時而交頸而鳴，時而追逐著在水面上打著圈兒——它們一定是一對相親相愛的情侶。南朝詩人何遜曾有“可憐雙自鷗，朝夕水上游”的句子，杜甫曾學習何遜的詩，當他看到這種場景，想必會心有所會、悠然忘機。“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤?！痹娙藨阎淇斓男那榫彶较蚣抑凶呷ィ匆娎习檎陂T前的樹蔭下，在紙上畫著什么，走近看時，原來是一個棋局。“叮?！钡穆曇魝鱽?，小兒子在埋頭認真地敲著一根針，這個貪玩的孩子，他是要自己做個魚鉤兒，好去江邊釣魚玩。這樣的場面大概是村中?？梢姷降?，可是對于經歷了安史之亂，屢受挫折、顛沛半生的作者杜甫來說，是他少有的珍貴的福氣，令他心頭為之一暖。在他“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）的時候，他何曾想象過這樣溫馨的時刻。這兩句捕捉到生活中最普通的畫面，傳達出一種普遍的親情的溫暖和生活的閑適美好?！暗泄嗜斯┑撁祝④|此外更何求？”詩人從眼前和樂安寧的生活場景中發(fā)出感嘆：有老朋友贈送我糧食和他的俸祿，我這個平凡卑賤的人還有什么可求的呢？這兩句看似慶幸、表示滿足的話，仔細讀來，其實不知潛含著多少悲苦和酸辛。杜甫能夠居住在成都草堂，全賴友人的幫助，眼前雖有這樣的和樂與安寧，卻是建立在對別人的依賴之上的。被后人尊為“詩圣”的偉大詩人，卻要靠著別人的贈與才能活下去，而且還要說自己“更何求”，即沒有別的要求。這語言越是平靜從容，越是讓讀者心感酸楚、為之落淚。他的志向本是“致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），然而數(shù)十個春秋過去了，如今人到晚年，要求僅只是一蔬一飯而已。詩人說得這樣閑淡，仿佛他的心頭已經不再有生活的陰霾，再也不愿去迎接那些紛擾和喧囂。從作詩的藝術角度來看，這首詩寫法精嚴而又流轉自然；字句精煉、刻畫細微，而又讓人無跡可尋。這是杜甫律詩的老到之處。尾聯(lián)上句“但有故人供祿米”，一作“多病所需唯藥物”，無論從平仄還是詩意上看，都以“但有”之句更佳。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路曾皙冉有公西華侍坐》中子路表示對于一個夾在大國之間又“加之以師旅，因之以饑饉”的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變有感且懂規(guī)矩。（2）《桂枝香?金陵懷古》中，詞人登高望遠，用比喻手法寫出金陵秋景的句子是“千里澄江似練，翠峰如簇”。（3）“扁舟”是古詩文常用的意象，形成了獨特的扁舟情結。比如：“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）加之以師旅因之以饑饉（重點字：饉）（2）千里澄江似練翠峰如簇（重點字：澄、簇）（3）誰家今夜扁舟子何處相思明月樓（玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉/駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬/人生在世不稱意明朝散發(fā)弄扁舟）（重點字：扁）六、語言文字運用Ⅰ（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文中有畫、畫中有文、圖文并茂，渾然一體……作為連環(huán)畫的代稱，A，將紛繁復雜的歷史勾勒成線條，把晦澀難懂的文言轉譯成白話，集中于方寸之間，人物喜怒哀樂一看即知，故事前因后果一目了然，兒時望塵莫及的大塊頭名著瞬間變得通俗易懂，文學佳作、歷史典故、英雄傳記盡收其中。生動鮮活的配圖、言簡意賅的文字、跌宕起伏的情節(jié)，讓動人心弦的故事在掌心間拉開序幕，如同一幕幕悲歡離合的大戲，于咫尺間吟唱出人世間的真善美，成為人們不可多得的精神食糧。小人書是孩子們的掌中寶、心頭好，B。魯迅先生在《連環(huán)圖畫瑣談》中給予高度評價，“倘要啟蒙，實在也是一種利器?！泵┒茉陬}為《連環(huán)圖畫小說》的文章也曾稱之為“最厲害最普遍的‘民眾教育’工具”?？v觀文壇，不少著作等身的文章大家都將小人書視作自己文化啟蒙的起點。鐵凝說：“在我的童年和少年時代，小人書是我最初的文化啟蒙和文明啟蒙之一?！绷簳月晞t說：“小人書是我能咀嚼文學之前的‘代乳品’。”錢理群更直言：“小人書造就了這么一代人?！币豁擁摼实倪B環(huán)畫，在時代的放映架上周而復始地上映，也在接續(xù)傳承中繪出了新的篇章。從筆尖到云端，觸屏數(shù)字連環(huán)畫、立體打卡裝置進一步豐富了小人書的載體，原汁原味重現(xiàn)藝術經典的同時，實現(xiàn)了高清快捷的數(shù)字閱讀體驗。①然而，要讓盛放著幾代人共同記憶的連環(huán)畫連通當下，②不能只靠AI繪畫等技術流，③還需創(chuàng)作者們緊扣時代脈搏，④基于深挖傳統(tǒng)優(yōu)秀文化這一富礦的基礎上，⑤反映新時代的社會風貌，勾勒描繪當下火熱生活。⑥我們相信，不僅小人書停留在昔日的美好回憶中，⑦還可以走向更大的市場、擺上更多讀者的案頭。（選自人民日報評論）（1）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（2）文中第三段畫波浪線部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。【解答】（1）A處：根據前文“作為連環(huán)畫的代稱”，以及全文核心話題，可知要填“小人書”，根據后文“將紛繁復雜的歷史勾勒成線條，把晦澀難懂的文言轉譯成白話，集中于方寸之間，人物喜怒哀樂一看即知，故事前因后果一目了然，兒時望塵莫及的大塊頭名著瞬間變得通俗易懂，文學佳作、歷史典故、英雄傳記盡收其中”的描述，可概括小人書的特點為“方寸藝術集錦”，故可推知此空應填：小人書是方寸藝術集錦。B處：根據前句“小人書是孩子們的掌中寶、心頭好”中的“是”，聯(lián)系出關聯(lián)詞“是……也是”；聯(lián)系看后文部分，為魯迅、茅盾、鐵凝、