高中語(yǔ)文阿Q正傳

魯迅某報(bào)刊上有這么一則外國(guó)笑話：說(shuō)一個(gè)人在路上丟了錢(qián)會(huì)怎么表現(xiàn)。美國(guó)人會(huì)興師動(dòng)眾地報(bào)警，英國(guó)人會(huì)滿不在乎繼續(xù)趕路，德國(guó)人會(huì)在原地仔細(xì)尋找再尋找，日本人會(huì)馬上回家面壁思過(guò)而耿耿于懷。中國(guó)人呢？他（她）會(huì)說(shuō)：誰(shuí)撿著錢(qián)只能買(mǎi)藥去。這正印證了電影《阿Q正傳》末尾說(shuō)的那句話——“阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！蔽念}解讀《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，創(chuàng)作于1921年12月，最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說(shuō)集《吶喊》。

該小說(shuō)創(chuàng)作于1921年底，共分9章。小說(shuō)以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，描寫(xiě)了未莊流浪雇農(nóng)阿Q，雖然干起活來(lái)“真能做”，但卻一無(wú)所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。

森系小清新通用單擊此處添加正文，文字是您思想的提煉，請(qǐng)盡量言簡(jiǎn)意賅的闡述觀點(diǎn)。《阿Q正傳》未莊的取名來(lái)由“鬼”一一“畏”，“畏”與“未”同義，因此“未莊”是“鬼莊”?！拔础边@個(gè)字還包含“還沒(méi)有~”的意思，如果這個(gè)“未”字在這里是這個(gè)意思，我們就能理解“未莊”就是還沒(méi)達(dá)到一定水平的有缺陷的村莊?！拔础币灿小把颉钡囊馑?十二支的第八)，因此也可以理解《阿Q正傳》的背景“未莊”是“羊村”)，就是“羊頭村”，“羊頭狗肉村”。魯迅寫(xiě)以“未莊”為背景的《阿Q正傳》的用意之一是在于說(shuō)明阿Q所生活的“未莊”——清末民初時(shí)的中國(guó)農(nóng)村，就是“羊頭狗肉村”，而中華民國(guó)本身就是徒有虛名，實(shí)際是跟清末君主立憲制完全一樣的“羊頭狗肉村"。阿Q的取名來(lái)由象征普遍國(guó)民性的精神象形——清朝人留辮子的腦袋（英國(guó)人稱其“bigtail"阿貴的音近（紹興口音）——音近為”鬼“（Q為音近取代具體，代表的是一個(gè)群體的人的人格品行）題目解說(shuō)

①“阿Q”是小說(shuō)中的主人公。

魯迅在小說(shuō)前言里解釋?zhuān)麘?yīng)該叫阿Quei,但不知道他是不是中秋節(jié)出生，所以不能寫(xiě)桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫寶貴的貴，因此就用拼音的第一個(gè)字母Q來(lái)代替。之所以用Q，因?yàn)镼像沒(méi)有五官的臉，但有一條辮子，代表了當(dāng)年漢人的恥辱。一個(gè)空白的臉，托一根辨子，體現(xiàn)出麻木的國(guó)民性，像被殺頭也沒(méi)表情的“吃瓜群眾”的臉。

②“正傳”指章回體小說(shuō)、評(píng)書(shū)等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳（記載一人的生平事跡）”的意思。第一章《序》：阿Q還沉睡在背景之中，也還沒(méi)有給予姓名。作者仿佛從傳說(shuō)中發(fā)掘?qū)嶋H人物一樣。用考證學(xué)的方法描繪阿Q這個(gè)人物的輪廓。阿Q生活在叫做“未莊”的農(nóng)村，連姓氏和身份都不清楚，是一個(gè)被人看不起的無(wú)足輕重的人物。作者把這樣一幅阿Q的素描留給大家之后，就退場(chǎng)了。故事梗概第四章《戀愛(ài)的悲劇》：不過(guò)阿Q那掐過(guò)小尼姑臉蛋的手指總是有股滑膩的感覺(jué)，讓他總是念在心里放不下。“斷子絕孫的阿Q！”——小尼姑的罵聲在耳邊揮之不去，他覺(jué)得自己是想女人了。于是他就勾引趙老太爺家的女傭吳媽?zhuān)Y(jié)果引起了混亂，被大家都知道了。阿Q的全部財(cái)產(chǎn)都被壓了，而且又向趙老太爺賠罪，才終于得到了原諒。第五章《生計(jì)問(wèn)題》：那以后，阿Q每在街上走，村里的女人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)了。阿Q卻不知道為什么。也沒(méi)人雇他打短工了。阿Q非常不理解。后來(lái)他終于打聽(tīng)到，原來(lái)人家都雇傭小D，不再要他了。于是他就找敵人小D打架，不分勝負(fù)。后來(lái)，他到了離村子很遠(yuǎn)的尼姑庵偷蘿卜。終于他決定離開(kāi)未莊。半年之后，阿Q悄無(wú)聲息地回到了未莊，這次因?yàn)槎道镉辛撕枚噱X(qián)，村里人都對(duì)他刮目相看。他說(shuō)他在城里最富有的人家打工，博得了人們的尊敬。他得意和人們談起在城里看到殺革命黨的頭的事。因?yàn)榘有很多衣服，以前都躲著阿Q的女人們也都來(lái)買(mǎi)。趙太爺也要買(mǎi)。不過(guò)他覺(jué)得阿Q有些可疑，讓大家當(dāng)小偷提防著他。這樣在村里他就被敬而遠(yuǎn)之了。一些閑人追求真相，阿Q就毫不隱瞞地和他們說(shuō)了，他其實(shí)不是小偷，只是給小偷打下手，那些東西是偶然才到他手的。于是那些對(duì)他敬而遠(yuǎn)之的人又開(kāi)始嘲笑他竟然連小偷都做不成。第六章《從中興到末路》：第七章《革命》：革命的謠言傳到了村子里，引起了村里的不安，阿Q看過(guò)革命黨被殺，覺(jué)得自己也成了革命黨，村子人也開(kāi)始討好阿Q這個(gè)“革命黨”。阿Q相信革命黨一定會(huì)來(lái)找他，他做著搶到好多東西的美夢(mèng)睡過(guò)去了。第二天起來(lái)，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已經(jīng)來(lái)過(guò)了，把像樣的東西“革命”去了，這讓他很失望。雖然革命了，但卻沒(méi)有什么顯著的變化，只是人們走到街上都被剪掉辮子，哭著回家了。阿Q十分不滿意。一打聽(tīng)才知道假洋鬼子當(dāng)了革命黨的大官。他也想請(qǐng)假洋鬼子他們讓他加入革命黨，但是正在演講的假洋鬼子卻對(duì)他大喊大叫，把他攆了出去。有一天晚上，趙太爺家遭遇搶劫了。阿Q出去看熱鬧，看到那些革命黨穿著那些他在夢(mèng)中見(jiàn)過(guò)的服裝正在進(jìn)進(jìn)出出地搬東西。阿Q感到特別遺憾。他認(rèn)為這是因?yàn)榧傺蠊碜硬蛔屪约焊锩?，所以革命黨才沒(méi)有來(lái)叫自己。第八章《不準(zhǔn)革命》：第九章《大團(tuán)圓》：趙家遭搶事件引起了未莊的恐慌。事件第四天，阿Q住的土谷祠被軍隊(duì)包圍，阿Q被輕而易舉抓了起來(lái)。他被送到了城里的監(jiān)獄，可是他自己卻不知道為什么被抓。被帶到法庭，看到一排排好多大人物，他不自覺(jué)地腿一軟，雖然人家命令他站起來(lái)，他還是不站起來(lái)，跪下了。一個(gè)頭目說(shuō)：“奴隸性”。他因?yàn)橼w家的搶劫事件受審。他向人陳述革命沒(méi)有讓自己入伙的憤恨。于是頭目讓他在一張紙上簽名，阿Q不認(rèn)字。人家就讓他畫(huà)圈。他平生第一次握筆，自己想畫(huà)一個(gè)圓圓的圈，但是手一抖，卻畫(huà)成了瓜子模樣的。他覺(jué)得這是他一生的屈辱，遺憾的不行。但是轉(zhuǎn)念一想，孫子才能畫(huà)好呢，便又放心了。有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警衛(wèi)的車(chē)，他很得意。突然他意識(shí)到這是要去被砍頭，于是眼前一片黑暗?？墒邱R上又泰然了：“似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也難免要?dú)㈩^的?！痹诳礋狒[的人群中，他看到了久違的吳媽?zhuān)贿^(guò)吳媽卻沒(méi)有看他，而是看著士兵們的洋槍。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)那些看熱鬧的人的眼睛，很像四年前那匹一直追著他，后來(lái)他終于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“靈魂”。他耳朵聽(tīng)到槍聲，覺(jué)得全身迸散了。辛亥革命推翻了中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建帝制，但它沒(méi)有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠地盤(pán)剝，封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，采取了暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育，使勞動(dòng)人民忘卻了壓迫和屈辱，無(wú)反抗、無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。創(chuàng)作背景《阿Q正傳》選自小說(shuō)集《吶喊》，創(chuàng)作意圖有兩點(diǎn):一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的魂靈”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。魯迅在《吶喊·自序》中曾說(shuō)：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的直接原因。

魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿Q正傳》？意圖有兩點(diǎn)：一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。情節(jié)梳理提示：小說(shuō)沒(méi)有按照傳記常用的時(shí)間順序或事件的發(fā)生過(guò)程來(lái)寫(xiě)，而是選取了主人公生活的幾個(gè)典型事件集結(jié)成篇，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀并概括第二章《優(yōu)勝記略》和第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》講述了有關(guān)阿Q的哪些事情？活動(dòng)：速讀文本，理清課文節(jié)選部分的主要情節(jié)“優(yōu)勝記略”①“先前闊”②“真能做”③“見(jiàn)識(shí)高”④“癩瘡疤”⑤挨打的榮耀⑥遭劫的安慰“續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略”①蒙趙太爺?shù)拇蚨艿健白鹁础雹谝蚺c王胡爭(zhēng)勝而被打③因小聲咒罵假洋鬼子而挨打④因調(diào)戲小尼姑而被罵統(tǒng)治階級(jí)封建地主階級(jí)的代表趙太爺錢(qián)太爺受過(guò)奴化教育的假洋鬼子錢(qián)少爺被壓迫階層阿Q、王胡、小尼姑、小D、吳媽以及閑人們?nèi)宋锖?jiǎn)介活動(dòng)：速讀文本，弄清課文節(jié)選部分的主要人物及其關(guān)系

分析人物走近阿Q：初識(shí)人物（完成表格）姓名籍貫?zāi)挲g婚姻狀況身份工作政治面貌住址家庭成員外貌特征愛(ài)好性格特征口頭禪阿Q30左右雇農(nóng)無(wú)喝酒、押牌寶精神勝利法媽媽的未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳欺負(fù)小尼姑生平最得意的事生平最值得炫耀的事進(jìn)城并看過(guò)殺頭貧農(nóng)生前最后一句話過(guò)了二十年又是一個(gè)……

評(píng)價(jià)他評(píng)--真能做/自尊/

自負(fù)/見(jiàn)識(shí)高/完人自評(píng)--闊/

第一個(gè)自輕自賤的人小結(jié)：通過(guò)以上信息，我們可以看到，阿Q是一個(gè)怎樣的人？無(wú)名無(wú)姓，無(wú)家無(wú)根

沒(méi)有家人，大齡未婚沒(méi)有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤地位低下無(wú)依無(wú)靠貧困潦倒

中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏,往往受欺負(fù),而望族大姓,往往感到自豪。

阿Q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫,那就是無(wú)可依靠,其悲慘處境,自不待言。

六無(wú)奴隸：一個(gè)無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫、無(wú)行狀、無(wú)家、無(wú)固定職業(yè)阿Q是一個(gè)地位低下、無(wú)依無(wú)靠、貧困的深受剝削和壓迫的雇農(nóng)總結(jié)：研讀第二章優(yōu)勝記略阿Q勝利大致、簡(jiǎn)單的記錄記錄阿Q勝利的故事分析人物分析阿Q：結(jié)合具體事件活動(dòng)：速度第二章“優(yōu)勝記略”，概括體現(xiàn)阿Q性格的重要事件①“先前闊”

“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”與人口角思考：表現(xiàn)阿Q怎樣的心態(tài)？明確：這句話是阿Ｑ面對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)飄渺的闊氣來(lái)壓倒別人，取得精神上的勝利。要強(qiáng)、妄自尊大②“真能做”

有一個(gè)老頭頌揚(yáng)說(shuō)：“阿Q真能做！”這時(shí)阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。不辨夸諷，將譏笑當(dāng)作褒獎(jiǎng)來(lái)滿足自己病態(tài)的自尊、自欺欺人分析人物分析阿Q：結(jié)合事件③“見(jiàn)識(shí)高”全不在他眼睛里看不起未莊人鄙薄城里人沒(méi)見(jiàn)過(guò)城里人煎魚(yú)“我的兒子會(huì)闊得多啦！”“條凳”“細(xì)蔥絲”“這是錯(cuò)的”“可笑”妄自尊大，狹隘保守④“癩瘡疤”1.最?lèi)廊说氖窃谒^皮上，頗有幾處不知于何時(shí)的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以為不足貴的，因?yàn)樗M說(shuō)"癩"以及一切近于"賴"的音，后來(lái)推而廣之，"光"也諱，"亮"也諱，再后來(lái)，連"燈""燭"都諱了。一犯諱，不問(wèn)有心與無(wú)心，阿Ｑ便全疤通紅的發(fā)起怒來(lái)。敏感禁忌,內(nèi)心脆弱2.阿Ｑ便全疤通紅的發(fā)起怒來(lái)，估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Ｑ吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。欺軟怕硬面對(duì)比自己強(qiáng)大的對(duì)手，阿Q很懂得“審時(shí)度勢(shì)”，馬上卑躬屈膝起來(lái)，骨子里的“懦弱”和“卑怯”頓時(shí)顯露無(wú)遺，他受過(guò)很多苦，深知反抗是得不到好處的，他通過(guò)“示弱”來(lái)?yè)Q取“不挨打”，此時(shí)的阿Q，雖懦弱，卻是廣大生活在底層人們的弱小代表的一個(gè)縮影！阿Ｑ實(shí)際上失敗了，但有不愿意面對(duì)失敗，而以口頭上占便宜的方式來(lái)安慰自己，同樣是一種自欺欺人的精神勝利法?！澳氵€不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”“他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么？”活動(dòng)：被取笑被打時(shí)，阿Q是怎樣表現(xiàn)的？找出相關(guān)語(yǔ)句，體會(huì)心理。⑤挨打的榮耀懦弱卑怯思考：阿Q賭博，被搶?zhuān)械绞〉耐纯嗔?，但是他立刻轉(zhuǎn)敗為勝，他用了何種絕招？⑥遭劫的安慰自輕自賤、自我麻醉自打嘴巴，轉(zhuǎn)移痛苦。

他擎起右手，用力的往自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱辣辣的有些疼；打完之后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般......思考：“他睡著了”有何深意？指阿Ｑ已經(jīng)麻木，沒(méi)有思想了?！暗嫠^‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？

表面看，“不幸”與“嬴”自相矛盾，但實(shí)際表明，阿Q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是怎樣一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗(yàn)，但實(shí)際上他的精神又勝利了吧，可見(jiàn)阿Q已經(jīng)徹底麻木，無(wú)可救藥了。

結(jié)合上面第二章中的人物語(yǔ)言、心理、動(dòng)作描寫(xiě)，小結(jié)阿Q的精神勝利法和性格特點(diǎn)。精神勝利法自尊自負(fù)自輕自賤自打嘴巴性格特點(diǎn)妄自尊大狹隘保守爭(zhēng)強(qiáng)好勝懦弱卑怯小結(jié)

續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略研讀第二章1.開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？

挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。9:162.阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”？

因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。3.“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？

他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。4.阿Q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么？

這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。5．“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么？說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。6．阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。7.阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿Q起何作用？

“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。事件原文語(yǔ)句性格特點(diǎn)蒙趙太爺?shù)拇蚨艿健白鹁础币蚺c王胡爭(zhēng)勝而被打因小聲咒罵假洋鬼子而挨打因調(diào)戲小尼姑而被罵活動(dòng)②：結(jié)合事件中人物的表現(xiàn)，分析阿Q的性格，完成表格“阿Q此后倒得意了許多年”阿Q尤其“深?lèi)憾唇^之”的，是他的一條假辮子趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來(lái)就因?yàn)橐?jiàn)了你”趨炎附勢(shì)可悲奴相蠻橫霸道麻木愚昧懦弱卑怯奴性十足欺凌弱小卑鄙無(wú)賴流氓惡習(xí)屈辱1屈辱2最藐視最厭惡只有這一部絡(luò)腮胡子，實(shí)在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后來(lái)卻不平了”

問(wèn)題探究政論文思考：與阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”為什么只有“九分得意”？

明確：阿Ｑ戲弄尼姑，盡顯阿Ｑ欺軟怕硬，卑鄙無(wú)賴的嘴臉。“九分”是作者仿造的詞語(yǔ)。作者略帶幽默地諷刺了“酒店里的人”即看客：他們不但沒(méi)有同情心，而且個(gè)個(gè)有著骯臟的靈魂。他們因?yàn)闆](méi)有象阿Ｑ那樣親手調(diào)戲小尼姑而感到不過(guò)癮，所以比阿Ｑ少一分得意。小結(jié)精神勝利法忘卻失敗欺凌弱小性格特點(diǎn)蠻橫霸道奴性十足欺軟怕硬卑鄙無(wú)賴

“續(xù)優(yōu)勝記略”中的幾件事，說(shuō)明阿Q的“精神勝利法”還有哪些？表現(xiàn)他怎樣的思想性格？阿Q面對(duì)沖突的反應(yīng)行為他人的行為阿Q的行為閑人揪住阿Q辮子，碰頭閑人逼迫阿Q承認(rèn)自己是蟲(chóng)豸，再打他閑人做局，搶走阿Q錢(qián)財(cái)王胡打阿Q假洋鬼子打阿Q我總算被兒子打了第一個(gè)“自輕自賤”和狀元一樣打自己，仿佛打了別個(gè)一般皇帝?？迹w家減威風(fēng)，自己被小覷被打完后，似乎完結(jié)忘卻了精神勝利法活動(dòng)一他人的行為阿Q的行為小尼姑走過(guò)來(lái)吐唾沫，摸頭，語(yǔ)言調(diào)戲1.在面對(duì)小尼姑時(shí)，阿Q還在用精神上的勝利方法嗎？2.為什么阿Q在小尼姑面前不再用精神勝利法呢？活動(dòng)一阿Q地位比自己高地位比自己低甘于受欺辱強(qiáng)弱精神勝利法盡情欺辱3.像阿Q這樣的行為準(zhǔn)則，有其他人在堅(jiān)持嗎？①閑人們對(duì)待趙太爺畢恭畢敬，對(duì)待阿Q毆打搶錢(qián)嘲笑。②王胡面對(duì)閑人們的嘲笑熟視無(wú)睹，毆打阿Q?？偨Y(jié)人物形象勝

利

方

法自尊自負(fù)自輕自賤自打嘴巴忘卻失敗欺凌弱小性

格

特

點(diǎn)妄自尊大，狹隘保守爭(zhēng)強(qiáng)好勝，懦弱卑怯蠻橫霸道，奴性十足欺軟怕硬，卑鄙無(wú)賴阿Q的“勝利方法”和思想性格：阿Q的雙重人格“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；

自己被人吃，但也可以吃別人。”“對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民?！毖驑拥膬传F，兇獸樣的羊

質(zhì)樸愚昧

狡黠圓滑

率直任性

正統(tǒng)衛(wèi)道

自尊自大

自輕自賤

爭(zhēng)強(qiáng)好勝

忍辱屈從

狹隘保守

盲目趨時(shí)

排斥異端

向往革命

憎惡權(quán)勢(shì)

趨炎附勢(shì)

蠻橫霸道

懦弱卑怯

敏感禁忌

麻木健忘

不滿現(xiàn)狀

安于現(xiàn)狀雙重人格雙重人格貧苦農(nóng)民游手之徒阿Q形象

阿Ｑ是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨?！白约罕蝗肆枧?，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！薄秹灐粝侣P》即使顯得兇獸相也還是卑怯的國(guó)民學(xué)者林興宅

都說(shuō)一方水土養(yǎng)育一方人，阿Q作為一個(gè)生長(zhǎng)在未莊的人，是一個(gè)卑怯狡猾、自輕自賤、欺軟怕硬的底層雇農(nóng)的形象，那阿Q生活的未莊又是什么樣的呢？（環(huán)境描寫(xiě)）未莊世情世情表現(xiàn)人情淡薄、虛偽人們多趨慕權(quán)勢(shì)、勢(shì)利人們欺軟怕硬、冷漠、自私、麻木只要他幫忙……人們忙碌的時(shí)候，也還記起……老頭子頌揚(yáng)“阿Q真能做”時(shí)，阿Q正懶洋洋瘦伶仃地在他面前，別人也說(shuō)不清這話是真心還是譏笑。趙太爺、錢(qián)太爺大受居民的尊敬，除有錢(qián)之外，就因?yàn)槎际俏耐牡?。阿Q欺負(fù)小尼姑時(shí)，酒店里的閑人大多是看客，一起哄笑，絲毫沒(méi)有幫助的意思；阿Q也在眾人的歡笑中欺負(fù)得更加有力。未莊世情世情表現(xiàn)

人們封建思想濃厚、虛情假意、麻木自私看重利益、為利益不擇手段小結(jié)：未莊是一個(gè)封建思想濃厚、世情冷漠的農(nóng)村小鎮(zhèn)，人們多貪慕權(quán)勢(shì)、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁。阿Q在賭場(chǎng)中贏得錢(qián)財(cái)之后，賭場(chǎng)中發(fā)生了打架事件，阿Q的錢(qián)財(cái)在混亂中被搶劫一空。錢(qián)太爺?shù)拇髢鹤优苋|洋回來(lái)后，辮子不見(jiàn)了，他的母親大哭了十幾場(chǎng)、老婆跳了三回井，后來(lái)他的母親到處說(shuō)“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來(lái)是可以做大官，現(xiàn)在只好等留長(zhǎng)再說(shuō)了?！碧接懢駝倮?.請(qǐng)你為“精神勝利法”下個(gè)定義。2.阿Q的“精神勝利法”產(chǎn)生的根源是什么？3.你如何看待“精神勝利法”？把握形象，探討意圖面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的挑釁和欺凌，阿Q是怎樣處理的？面對(duì)欺凌，阿Q一般會(huì)有三招應(yīng)對(duì)：第一招：語(yǔ)言反駁第二招：行動(dòng)沖突第三招：精神勝利面對(duì)挑釁，阿Q會(huì)為了維護(hù)自尊而在語(yǔ)言上反駁，例如“你還不配”，“誰(shuí)認(rèn)便罵誰(shuí)”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識(shí)，當(dāng)反抗受到欺壓，就會(huì)產(chǎn)生行為沖突，也就是打架，打架的結(jié)果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現(xiàn)實(shí)中失敗之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗?fàn)?，而是逃避現(xiàn)實(shí)，在精神上實(shí)現(xiàn)自欺欺人的“勝利”。探究：對(duì)于他人的欺負(fù)，阿Q有沒(méi)有反抗？有反抗，但是反抗不徹底！他在語(yǔ)言上反抗，甚至在行動(dòng)上反抗，但當(dāng)反抗失敗之后，他并沒(méi)有繼續(xù)抗?fàn)?，而是選擇逃避，在虛擬的精神世界中通過(guò)欺騙自己，把現(xiàn)實(shí)中的“失敗”巧妙地轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠倮?，從而得到精神上的滿足，繼續(xù)安于現(xiàn)狀。“精神勝利法”阿Q在生活中面對(duì)不同人的表現(xiàn)愚昧，受壓迫欺凌遇強(qiáng)者遇弱者

憎惡、反抗

失敗自負(fù)、自賤、忘卻勝利滿足欺凌合作探究提示：注意阿Q的身份、性格，注意周?chē)h(huán)境，結(jié)合具體的情節(jié)甚至細(xì)節(jié)，以第三章“續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略”中的三件事為例。1.結(jié)合課文阿Q的表現(xiàn)，請(qǐng)給“精神勝利法”下定義。提示：被定義概念=種差（本質(zhì)特征）+鄰近屬概念（大概念）明確：

精神勝利法，也叫阿Q主義（阿Q精神），是指一種在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)局面的情況下，避開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活中的失敗，精神上自欺自騙以求自我安慰，從而得到精神上的勝利或解脫的心理調(diào)節(jié)方法。實(shí)質(zhì)：就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱1.病因診斷，根據(jù)生活環(huán)境，探討來(lái)訪者性格成因。分析故事環(huán)境（1）閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個(gè)面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；（2）愚昧麻木的社會(huì)環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。（3）統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長(zhǎng)期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。魯迅：哀其不幸、怒其不爭(zhēng)3.你如何看待“精神勝利法”？“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)一種自欺自騙、自我安慰的心理現(xiàn)象，一種不思進(jìn)取、逃避現(xiàn)實(shí)，隨遇而安的處事方式。弱勢(shì)群體的一種精神特征，一種奴性的典型表現(xiàn)。統(tǒng)治者對(duì)民眾實(shí)施“精神勝利法”的目的統(tǒng)治者對(duì)人民進(jìn)行精神的麻醉和毒害的工具，使他們忘卻壓迫和屈辱，沒(méi)有反抗的意識(shí)和斗志，永遠(yuǎn)處于被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)之中，永遠(yuǎn)當(dāng)統(tǒng)治者的奴才和順民1.小說(shuō)塑造了阿Q的形象，把這個(gè)人物的精神勝利法稱為“阿Q精神”。結(jié)合時(shí)代背景和課文內(nèi)容分析“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)?！熬駝倮ā笔且环N普遍存在于當(dāng)時(shí)國(guó)人靈魂中的精神病癥，具體表現(xiàn)為妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強(qiáng)、麻木健忘等。“精神勝利法”是一種心理防御機(jī)制：替代、壓抑、合理化。等級(jí)觀念已在阿Q及未莊人的思想中根深蒂固，他們有一種凌駕于他人之上的強(qiáng)烈權(quán)力欲。在現(xiàn)實(shí)中，阿Q的這種欲望不但得不到滿足，反而犧牲自己滿足了別人。為了平衡內(nèi)心的沖突，阿Q只好通過(guò)這種心理調(diào)節(jié)使自己的痛苦被替代、壓抑、合理化。思維延伸替代，是指把個(gè)人沖動(dòng)轉(zhuǎn)向一個(gè)替代物，阿Q受了“假洋鬼子”的氣，把氣發(fā)泄在小尼姑身上就是例子。壓抑，是指把不能接受的屈辱在不知不覺(jué)中壓抑到潛意識(shí)中去，以達(dá)到心理平衡，具體的表現(xiàn)就是“忘卻”，阿Q對(duì)押牌寶贏了錢(qián)卻幾乎失敗的痛苦的忘卻就是一個(gè)典型的例子。合理化，主要是指選擇一些合乎內(nèi)心需要的理由來(lái)減輕心理上的痛苦，宣揚(yáng)一些可以接受的信息，在阿Q身上表現(xiàn)為“接受”。比如，被打，是不能接受的，但轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟鹤哟蚶献印保坪蹙涂梢越邮芰恕，F(xiàn)實(shí)意義魯迅在小說(shuō)中批判的只有阿Q嗎？阿Q死了，阿Q雖然沒(méi)有女人，但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據(jù)考據(jù)家的考證說(shuō)，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！栋正傳》細(xì)節(jié)品讀閑人們的心滿意足“心滿意足”是指閑人在欺負(fù)阿Ｑ之后得到的一種卑微的精神愉悅，揭示了愚昧的民眾缺乏起碼的同情心。細(xì)節(jié)品讀看客心態(tài)（65段）酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見(jiàn)，再用力的一擰，才放手。（66段）他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對(duì)于今天的一切“晦氣”都報(bào)了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后更輕松，飄飄然的似乎要飛去了。（67段）“這斷子絕孫的阿Q！”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)得小尼姑的帶哭的聲音。（68段）“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。（69段）“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。細(xì)節(jié)品讀魯迅其他小說(shuō)里有關(guān)看客的描寫(xiě)：《孔乙己》里酒店里有一群穿短衫的人，他們常常拿穿長(zhǎng)衫而且站著喝酒的孔乙己取笑，只要后者一到，酒店里的空氣就快活了起來(lái)?！端帯防锵蔫け粴?，半夜三更就有三三兩兩的人到刑場(chǎng)，甚至有人把死者的血當(dāng)作良藥來(lái)吃?！蹲８！防锵榱稚﹥鹤颖焕堑鹱叩墓适卤霍旀?zhèn)上的男男女女不斷地咀嚼?！妒颈姟犯敲鑼?xiě)看客的典范之作。它沒(méi)有故事情節(jié)，沒(méi)有人物性格，沒(méi)有風(fēng)光描寫(xiě)，沒(méi)有主觀抒情，甚至每個(gè)出場(chǎng)的人物都沒(méi)有姓名，只有一個(gè)場(chǎng)面：看。無(wú)論是男是女，是老是少，是高是矮，是胖是瘦，全在盛夏的烈日下，看殺人。

愚昧，麻木，落后，迷信（國(guó)民劣根性）細(xì)節(jié)品讀思考：對(duì)阿Q只有批判嗎？哀其不幸怒其不爭(zhēng)小說(shuō)主旨

通過(guò)記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國(guó)下層人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對(duì)勞動(dòng)人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者改良悲慘的人生喚醒沉睡的民眾的愿望。

暴露舊中國(guó)國(guó)民愚昧懦弱的劣根性，“引起療救的注意”。探究意圖是“畫(huà)出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？

魯迅先生給呈現(xiàn)了阿Q精神勝利法的鮮活的面孔,讓我們看到的是一種嚴(yán)重的國(guó)民劣根性,阿Q死了。但這種精神確留在我們的生活中，同學(xué)們，認(rèn)為我們現(xiàn)在生活需要嗎？觀點(diǎn)一：需要的，我們現(xiàn)在所處在壓力山大的社會(huì)里，這種精神可以讓我們緩解壓力。一個(gè)人不可能時(shí)時(shí)刻刻、方方面面都比別人好，人的一生都不是一帆風(fēng)順的，都會(huì)或多或少的遇到一些挫折，如果沒(méi)有一點(diǎn)阿Ｑ精神的話，恐怕就會(huì)被郁悶的情緒擊倒，心理壓力會(huì)很大，會(huì)無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)法面對(duì)親朋好友。123拓展探究

魯迅先生給呈現(xiàn)了阿Q精神勝利法的鮮活的面孔,讓我們看到的是一種嚴(yán)重的國(guó)民劣根性,阿Q死了。但這種精神確留在我們的生活中，同學(xué)們，認(rèn)為我們現(xiàn)在生活需要嗎？觀點(diǎn)二：不需要，這是一種消極的生活態(tài)度，會(huì)讓人一直消沉。阿Ｑ精神只會(huì)詩(shī)人因虛幻的“精神勝利”的補(bǔ)償而心滿意足，進(jìn)而屈服于現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的奴隸。2拓展探究

魯迅先生給呈現(xiàn)了阿Q精神勝利法的鮮活的面孔,讓我們看到的是一種嚴(yán)重的國(guó)民劣根性,阿Q死了。但這種精神確留在我們的生活中，同學(xué)們，認(rèn)為我們現(xiàn)在生活需要嗎？觀點(diǎn)三：任何事情就像硬幣一樣都有兩面性，生活中，要辯證對(duì)待。阿Q精神”并非壞事，它內(nèi)含科學(xué)性；對(duì)于心理失控的人來(lái)說(shuō)，它是一劑良藥，使我們能放松自己的心情，從中獲得自我安慰自我解脫。但阿Q精神不是時(shí)時(shí)都能用的，如果我們時(shí)時(shí)都用“阿Q精神，那么就會(huì)喪失進(jìn)取意識(shí)，缺乏敏銳的發(fā)展觀，我們的人生將會(huì)失去意義。3拓展探究誰(shuí)是“阿Q”？阿Q具有超越時(shí)代性對(duì)接現(xiàn)實(shí)小說(shuō)結(jié)尾：“這斷子絕孫的阿Q!”電影結(jié)尾處畫(huà)外音:“阿Q死了,阿Q雖然沒(méi)有女人,但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據(jù)考據(jù)家的考證說(shuō),阿Q還是有后代的,而且子孫繁多,至今不絕。”思考：我們周?chē)€有“阿Q”嗎?