2024屆高考語文復(fù)習(xí)：條分縷析寫我心-如何闡述觀點(diǎn)+教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)

課程基本信息

學(xué)科語文年級(jí)高三學(xué)期（秋季）

課題條分縷析寫我心----如何闡述觀點(diǎn)

教學(xué)目標(biāo)

1.借助必修下冊(cè)例文理解精選論據(jù),點(diǎn)面結(jié)合和妙用修飾,美化語言對(duì)觀點(diǎn)闡述的重要性。

2.嘗試用以小兩種技法運(yùn)行”作。

教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)重點(diǎn)：

1.精選論據(jù)，點(diǎn)向結(jié)介e

2.妙用修訓(xùn),注化評(píng)…

教學(xué)難點(diǎn)：

1.從例文理解到寫作實(shí)踐的跨越。

2.觀點(diǎn)闡述的”作《構(gòu)Q

教學(xué)過程

1.導(dǎo)言：

笛卡爾說：“人是一根會(huì)思想的蘆葦?！钡撬枷肴缰淮嬖谟陬^腦中卻不能“示眾”，那就

相當(dāng)于空中樓閣了，只有表達(dá)并產(chǎn)生交流與碰撞，思想才真正具有了價(jià)值，闡述觀點(diǎn)的重要

性可見一斑。闡述自己的觀點(diǎn)，就是對(duì)某一事物、某個(gè)問題，論述道理發(fā)表議論。在闡述過

程中，需要我們運(yùn)用確鑿的事實(shí)、無可爭(zhēng)辯的道理和邏輯嚴(yán)密的語言，證明自身觀點(diǎn)的正確

性，用以說服別人，給人以理智上的啟迪，甚至引起感情上的共鳴。可見學(xué)習(xí)如何闡述觀點(diǎn)

是必需掌握的一門技巧。

2.學(xué)會(huì)闡述觀點(diǎn)

技法一：精選論據(jù)，點(diǎn)面結(jié)合

在闡述觀點(diǎn)時(shí)，有了“靈魂”和“骨架”，還需要以“血肉”豐之。所謂“血肉”，就是

論據(jù)。闡述觀點(diǎn)不僅僅是“以理服人”，還有“以事服人”，充足的論據(jù)可以使觀點(diǎn)更具真實(shí)

性、客觀性、廣泛性，從而更好的說服他人。

首先，我們要明確事例是為中心論點(diǎn)服務(wù)的，決不能跳脫觀點(diǎn)之外。從本單元例文天看,

《齊桓晉文之事》中孟子選擇“以羊易牛”作為事實(shí)論據(jù)是頗具深意的，其一是因?yàn)檫@是發(fā)

生在釁鐘活動(dòng)里的事實(shí)，它在一定程度上代表著齊宣王的治國(guó)態(tài)度；其二是因?yàn)檫@亦是發(fā)生

在齊宣王身上的事實(shí)，暗示著他有惻隱之心。與“王道”看似并無直接關(guān)系，但這兩者恰恰

是“王道”能夠?qū)崿F(xiàn)的基礎(chǔ)條件，以此為例可為“王道”蓄勢(shì)。同時(shí)這個(gè)論據(jù)表明了孟子對(duì)

齊宣王的肯定，也讓齊宣王對(duì)孟子無法辯駁甚至引為知己，從而摒棄''霸道"，接受孟子的“王

道”仁政思想。反觀《寡人之于國(guó)也》中梁惠王為自己“盡心焉耳矣”所舉的論據(jù)：“河內(nèi)兇，

移民，移粟”“河?xùn)|兇亦然”“察鄰國(guó)之政，無如寡人用心者”。均是在饑荒發(fā)生后采取的措施,

治標(biāo)不治本，并非真正的“盡心”，也給孟子留下了駁斥的空間。由此可知，我們?cè)谶x擇論據(jù)

時(shí)不僅要緊扣觀點(diǎn)，也要考慮全面，避免疏漏，授人以話柄。

論據(jù)的典型還突出表現(xiàn)在李斯的《諫逐客書》中，第1段,舉出秦國(guó)歷史上四位君三因

得客卿之利而成帝業(yè)，然后得出結(jié)論，“由此觀之，客何負(fù)于秦哉，向使四君卻客而不內(nèi)，疏士

而不用，是使國(guó)無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。”而在第2段李斯則以現(xiàn)實(shí)事例進(jìn)行論證，站

在秦王的立場(chǎng)，從想統(tǒng)?天下的宏偉目標(biāo)出發(fā),指出這種不重用人才，不廣納賢+,還想驅(qū)逐

客卿的想法是完全錯(cuò)誤的。最后李斯以理論作證。第3段進(jìn)一步分析深化，以自己所聽到的

名言，與五帝三王的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù),指出三王之所以無敵天下,那是因?yàn)椤安粎s眾庶”而今卻不同，

乃是''棄黔首''"卻賓客這樣做只會(huì)“資敵國(guó),、“業(yè)渚侯”，“使大下之士退而不敢西向，

裹足不入秦”，通過引證的分析闡述了納客與逐客的利害美系，從而佐證中心論點(diǎn)，從理論上

證明逐客是錯(cuò)誤的。

其次，我們可以選擇多種形式組織論據(jù)。既可以使用單個(gè)事例詳細(xì)敘述，即點(diǎn)例；也可

以多個(gè)事例串聯(lián)，形成面例。如《齊桓晉文之事》中既有“以羊易?！钡狞c(diǎn)例，也有“一羽

之不舉，為不用力焉”“輿薪之不見，為不用明焉”“百姓之不見保，為不用恩焉”“挾泰山

以超北?！薄盀槔先苏壑Α倍鄠€(gè)例證，得出結(jié)論“故王之不王，不為也，非不能也”，但以對(duì)

稱句式和排比形式形成面例，面面俱到的同時(shí)加強(qiáng)語勢(shì)，更能說服他人。乂如《魚我所欲也》

中孟子既引用了《禮記?檀弓》中“不食嗟來之食”的點(diǎn)例，也選取了現(xiàn)實(shí)中有人為了宮室

之美、妻妾之奉、所識(shí)力乏者得之而違背了道義的行為構(gòu)成面例，點(diǎn)面結(jié)合，一正一反，充

分論證了“舍生取義”的重要性。需要注意的是，我們?cè)谑褂妹胬臅r(shí)候，并不能隨意例舉,

無論正說反說，所選的例子必須有共同的指向性，才能構(gòu)成“面”。如《孟子?告子下》中面

例：“舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于

海，百里奚舉于市。”孟子列舉的六位人物，均是經(jīng)過貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的

人，才能證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。試想，如果列舉的六個(gè)

人有的是品德高尚，有的是安貧樂道，有的是重義輕利，指向性不一致，如何能突顯“憂患”

的重要性呢？

練一練：

古人說“言為心聲”、“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味

著作品的格調(diào)趣味與作者的人品應(yīng)該是?致的。

請(qǐng)以“文如其人”為觀點(diǎn)，運(yùn)用“點(diǎn)例”和“面例”寫一段文字。

答案示例：

是人給予了文以生命。正如莫言，他始終堅(jiān)守“背對(duì)文壇，面對(duì)蒼生”，淡泊名利，質(zhì)

樸無華，因此，他筆下的高密鄉(xiāng)即使充滿魔幻氣息，也沒有華麗的辭藻，只有平實(shí)的講述，

充滿了泥土的芬芳。今人如此，先賢更甚！沈從文恬淡從容，才會(huì)寫出寧靜祥和的邊城；魯

迅剛正不阿，才會(huì)寫出須要批判的冷漠看客。還有淡泊沉靜梭羅，剛強(qiáng)勇敢海明威，在歷史

的長(zhǎng)河中,是他們廣闊的胭襟，獨(dú)特的閱歷和人生造就了他們傳至千古的文章詩句,在滾滾

急流中翻騰起一朵朵浪花。

技法二：妙用修飾，美化語言

《文心跳龍?附會(huì)》中說：“以情志為神明，事義為骨髓，詞采為肌膚，宮商為聲氣」

闡述自己的觀點(diǎn)亦如是。闡述自己的觀點(diǎn)雖為理性思考，但也需要文采錦上添花。

從本單元例文來看，《庖丁解牛》描寫細(xì)膩，生動(dòng)形象：寫庖丁解牛時(shí)手、肩、足、膝的

動(dòng)作，只用觸、倚、履、疇四字，便反映出各個(gè)動(dòng)作的特色?！扳鹑粸榻?，視為止，行為遲，

動(dòng)刀甚微”幾句，將庖丁解決特殊困難時(shí)那種專心致志、小心謹(jǐn)慎而又充滿信心的內(nèi)心活動(dòng)、

目光和動(dòng)作特點(diǎn)，刻畫得淋漓盡致，又與后面寫庖「因困難獲得解決而悠然自得的動(dòng)作、神

態(tài)形成鮮明對(duì)照。而《莊子?逍遙游》中既以散句為主，對(duì)所言的事物進(jìn)行生動(dòng)形象而又細(xì)

致人微的描繪，乂有“彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”“朝菌不知晦朔，蜷站不知春秋”

“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”等整句，更能增添語言的整齊、和諧和節(jié)奏

感，使語言鏗鏘有力，而口更為洗練。

《齊桓晉文之事》鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)充沛：”為肥甘不足于口與？輕媛不足于體與？抑或采

色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王

豈為是哉？”排比揮灑自如，反問辭鋒犀利，頓讓齊宣王承認(rèn)自己的“大欲”所在。《孟子》

還善用對(duì)比手法，如“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒

也”（《孟子?盡心上》）的事例對(duì)比，論證“無他，利與善之間也二“得道者多助，失道者寡

助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之（《孟子?公孫丑下》）的道理對(duì)比，旗幟

鮮明的表達(dá)了“人和”，“得道”的重要性。在對(duì)比之中，突出觀點(diǎn)的本質(zhì)，加強(qiáng)文章的藝術(shù)

效果和感染力。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》言約意豐，簡(jiǎn)中寓繁：“浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸”,

寥寥數(shù)字，就把太平盛世的縮影展現(xiàn)在我們眼前。此外，《論語》擅長(zhǎng)“近取譬”，形象生動(dòng)。

日常生活中的江河、水火、土木、日月、星辰、車馬等，都可以用來明事說理。如“為政以

德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《為政》），用堅(jiān)定不移、眾星環(huán)繞的北極星比喻有德之

君能使天下歸之。“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ā蹲?/p>

張》），用日月之食明暗變換比喻君子犯錯(cuò)誤人們都能見到，改正錯(cuò)誤人們都會(huì)敬仰?！安涣x而

富且貴，于我如浮云（《子罕》），用虛無縹緲的浮云比喻“不義而富且貴”，形象生動(dòng)，將

深?yuàn)W的道理講得深入淺出。

綜卜所說,闡述時(shí)使庠多種手法修飾語言，可以讓讀者遠(yuǎn)離枯燥,使人讀之順口，品之

有味，而修飾語言不僅僅可以使用多種修辭手法，還要將其擴(kuò)展到遣詞造句，修飾辭章，多

管齊下，方能為我們的闡述增光添彩。

練一練：請(qǐng)運(yùn)用兩種修辭手法，闡述“無用之用，方為大用”的觀點(diǎn)。

答案示例：

王安憶曾說：“不要盡想著有川，而更多地想些無用的價(jià)值二（引用）如今這個(gè)社會(huì)都會(huì)

有一些或輕或重的“有用強(qiáng)迫癥”，崇尚一切都以“有用”為標(biāo)尺