2024屆一輪復(fù)習(xí)高中語文統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)綜合檢測(cè)卷（含答案）

2024屆一輪復(fù)習(xí)高中語文統(tǒng)編版高中語文選擇性必修

下冊(cè)綜合檢測(cè)卷（含答案）

綜合檢測(cè)卷2024屆一輪復(fù)習(xí)高中語文統(tǒng)編版高中語文選擇性必

修下冊(cè)

一、論述類文本閱讀

大自然的“好聲音”

陳華文

呼嘯而過的汽車聲，建筑工地的打樁聲，工廠轟轟的機(jī)器聲，街

道上的車水馬龍……當(dāng)我們漸漸習(xí)慣這樣的喧囂時(shí)，《一平方英寸的

寂靜》［注］提醒我們：去廣袤的大自然尋找寂靜，在寂靜中傾聽大自

然的“好聲音二

《一平方英寸的寂靜》是一本自然科普書。按理說，這類書是“冷

門”，但該書自出版以來，深受讀者喜爰，名登各類榜單。它的魅力

在哪里？筆者認(rèn)為，不僅在于本書敘事生動(dòng)，更在于它啟發(fā)人們重新

思考如何“靜以修身”。

本書第一作者戈登漢普頓是一位聲音生態(tài)學(xué)家。他在書中憶述:

1980年，當(dāng)時(shí)27歲的他有一次躺在玉米地里，“聽到一陣陣蟋蟀的

唧哩聲，就像多重奏的美妙大合唱，空氣里帶著潮濕的味道，顯示暴

風(fēng)雨即將來臨。雨落下之前，雷聲先在這片大草原上響起，轟隆隆地

自遠(yuǎn)方翻滾而來，回響不絕：磅礴、深沉、原始，靈魂為之震撼

他感慨，這么好聽的聲音，為什么以前沒有用心去聽？

一次與大自然“好聲音”的偶遇，改變了漢普頓的志向。為了捕

捉大自然的“好聲音”，他成了一名專業(yè)的聲音記錄師。20多年的錄

音工作讓他認(rèn)識(shí)到：即使是人類最美的歌聲，也比不上自然界原生態(tài)

的聲音。

但是，大自然的“好聲音”只存在于寂靜之中；沒有“寂靜”，

便沒有天籟。

書中寫到，2005年4月22日“世界地球日”那天，作者獨(dú)自一

人，來到美國奧林匹克國家公園里的霍河雨林，在距游客中心約3英

里的地方，把一塊紅顏色的小石頭放在一根圓木上，并將這方寸之地

命名為“一平方英寸的寂靜”。他用這樣的行動(dòng)宣告：保護(hù)大自然的

寂靜，從保護(hù)“一平方英寸的寂靜”開始，

漢普頓在“一平方英寸的寂靜”定期監(jiān)測(cè)噪音的入侵，記錄噪音

入侵的時(shí)間、程度及來源，并通過電子郵件聯(lián)絡(luò)噪音的制造者，向?qū)?/p>

方解釋保護(hù)大自然寂靜的重要性，請(qǐng)對(duì)方自我約束。隨信附上一張

CD,里面錄有噪音入侵前的自然狀態(tài)和噪音入侵后的自然狀態(tài)。

在漢普頓堅(jiān)持不懈的努力下，維護(hù)大自然的寂靜的行動(dòng)引起了美

國政府的重視，美國政府將寂靜納入環(huán)境評(píng)價(jià)指標(biāo)。

勝利不是漢普頓一個(gè)人努力的結(jié)果。在他之前，“環(huán)保之母”雷

切爾卡遜在《寂靜的春天》一書中，同樣提到了噪音對(duì)環(huán)境的破壞。

百年前，諾貝爾獎(jiǎng)得主、細(xì)菌學(xué)家羅伯特科赫也不無擔(dān)憂地說：“人

類終有一天必須極力對(duì)抗噪音，如同對(duì)抗霍亂與瘟疫一樣。”當(dāng)時(shí)的

世界，機(jī)器正加足馬力運(yùn)轉(zhuǎn)，人口正迅速增長，科赫的警告并未引起

人們的重視。100多年來，人們對(duì)大自然的“好聲音”，始終缺乏傾

聽的雅興。

寂靜的大自然是生機(jī)勃勃的，靜心的人才懂得寂靜的珍貴。在我

國傳統(tǒng)文化中，有不少關(guān)于靜對(duì)安頓人心的深刻意義的闡述，“靜以

修身，儉以養(yǎng)德”“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”等名句廣為

流傳。

閱讀本書，會(huì)讓你浮想聯(lián)翩。大自然中的噪音需要治理，社會(huì)生

活中的“噪音”何嘗不是？社會(huì)生活中的噪音包括大話、空話、套話、

謊話，如果讓這樣的“噪音”成為社會(huì)的習(xí)慣語境，求真務(wù)實(shí)便會(huì)變

得日益稀缺。隨著東西方交流的深入，很多西方的文化觀念和價(jià)值觀

也隨之傳入我國，其中有積極、進(jìn)步的“好聲音”，也有刺耳的“噪

音”，會(huì)侵損社會(huì)肌體的健康。治理大自然中的噪音刻不容緩，治理

社會(huì)生活中的各種噪音同樣刻不容緩。

大自然需要寂靜，當(dāng)下的人們需要靜心去感受久違的寧靜與安靜。

善于在安靜中思考的人，更傾向于在無言中默默奮進(jìn)。這種生命狀態(tài)，

往往潛藏著更強(qiáng)大的力量，一如寂靜的大自然，生命勃發(fā)得更為旺盛。

圍繞寂靜與大自然的“好聲音”，本書進(jìn)行了生態(tài)層面的科學(xué)描

述，卻在無意間給予讀者多維度的思考?；蛟S這正是本書的魅力所在。

（有刪改）

［注］《一平方英寸的寂靜》，戈登漢普頓、約翰葛洛斯曼著，

陳雅云譯。

隨我一起讀

這是一篇“書評(píng)”，也可以看作一篇讀后感。

如果讓你為《一平方英寸的寂靜》一耳寫一篇推介文，你將關(guān)注

哪些信息？

我想，至少應(yīng)該包括以下信息：本書第一作者是美國的聲音生態(tài)

學(xué)家戈登漢普頓，譯者是陳雅云；本書的主要內(nèi)容是圍繞寂靜與大

自然的“好聲音”進(jìn)行生態(tài)層面的科學(xué)描述；主要作用和價(jià)值是幫助

我們認(rèn)識(shí)到問題所在，給予讀者多維度的思考。

再選擇幾個(gè)片段細(xì)讀，你會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

例如：作者獨(dú)自一人，來到美國奧林匹克國家公園里的霍河雨林,

在距游客中心約3英里的地方，把一塊紅顏色的小石頭放在一根圓木

上，并將這方寸之地命名為“一平方英寸的寂靜

如果刪除“獨(dú)自一人”“一塊”“一根”等詞語，會(huì)有怎樣的表達(dá)

效果呢？

語言雖然簡(jiǎn)潔了，但是與“一平方英寸的寂靜”的內(nèi)涵之間，明

顯缺少了絲絲縷縷的密切聯(lián)系。作者用詞的匠心顯現(xiàn)在字里行間。

又如：圍繞寂靜與大自然的“好聲音”，本書進(jìn)行了生態(tài)層面的

科學(xué)描述，卻在無意間給予讀者多維度的思考°或許這正是本書的魅

力所在。

句中“生態(tài)層面”“多維度”“魅力”等概念，應(yīng)如何解讀？

“生態(tài)”，就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及其與環(huán)境之間環(huán)環(huán)

相扣的關(guān)系，那么聲音的“生態(tài)層面”就是“聲音”這種事物存在的

狀態(tài)，以及它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。

“多維度”“魅力”又應(yīng)該怎樣解讀呢？請(qǐng)你試著分析。

讀了這樣的“書評(píng)”，你有沒有產(chǎn)生去讀一讀《一平方英寸的寂

靜》這本書的欲望呢？如果有，那么說明這篇“書評(píng)”達(dá)到了它寫作

的目的；如果沒有，那么說明你還沒有真正讀懂這篇“書評(píng)”。

這樣的假設(shè)與推斷，你同意嗎？

讀思結(jié)合

1.請(qǐng)根據(jù)本文提供的信息，為《一平方英寸的寂靜》一書寫一

句廣告語。（10字以內(nèi)）

廣告語：

2.下面的句子包含著淺淺的哲理，請(qǐng)?jiān)诠旁娫~中尋找與之相匹

配的詩詞名句。（不少于兩條）

大自然的“好聲音”只存在于寂靜之中；沒有“寂靜”，便沒有天

籟。

3.根據(jù)本文的內(nèi)容，說說介紹一本國外的書籍，一般應(yīng)該包含

哪些主要信息？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

秦腔又名秦聲、梆子腔、亂彈，是我國古代四大聲腔之一。（四

大聲腔指“南昆、北弋、東柳、西梆”，或“昆曲、弋陽腔、梆子腔、

皮簧腔梆子腔都是其中之一。）在繁花似錦的中國戲曲園地里，它

作為一個(gè)地方戲曲劇種，就像秦地人一樣的古樸憨厚、激昂慷慨。由

于它孕育誕生于自古被稱為帝王之都的秦中，長期承受著周秦漢唐文

化的雨露，有著中華民族文化的許多遺傳基因。

秦腔是以秦聲為聲腔體系的劇，濫觴于西周時(shí)期秦地的曠野牧歌,

《秦風(fēng)》《豳風(fēng)》作為“樂”，已表現(xiàn)出音樂、詩歌與舞蹈的自然組合。

在秦漢時(shí)期的百戲雜陳中，又廣泛她吸收了“戲”的一些實(shí)體性的表

演動(dòng)作，三輔人民創(chuàng)作演出的《東海黃公》，標(biāo)志著陜西戲曲的形戌。

在經(jīng)濟(jì)、政治、文化都得到高度發(fā)展的李唐時(shí)代，它又在各門類藝術(shù)

都得到充分發(fā)展與日趨融合過程中，為適應(yīng)和滿足廣大人民群眾的審

美情趣，從大曲中吸收、消化了慢、中、快、散的板式結(jié)構(gòu)，初步建

立了以板式變化為特點(diǎn)的音樂體系。安史之亂后，大量教坊、梨園藝

人流落秦地民間，專業(yè)藝人與群眾的結(jié)合，共同促進(jìn)了秦腔的形成。

宋代的“串梆子”與元代的秦聲雜劇，又進(jìn)一步推動(dòng)了它的發(fā)展。到

了明代，隨著資本主義的萌芽，一大批有識(shí)之士，積極參加秦腔的藝

術(shù)實(shí)踐，使之臻于成熟。至今尚保存的前七子之一的康海親手繪制的

131幅彩色臉譜，還有遍布秦大地百座戲樓、連綿不斷的城鄉(xiāng)秋神報(bào)

賽演戲活動(dòng)，都很有力地說明了它的成熟c也就在這個(gè)時(shí)期，秦腔清

游大江南北。清代是秦腔的鼎盛時(shí)期。在秦地?fù)碛懈鞣N類型的班社五

百余家，編演的劇目，有史可查的達(dá)兩千多種，出現(xiàn)了許多獨(dú)具特色

的藝術(shù)流源。正是在這一大普及、大發(fā)展的形勢(shì)下，陸續(xù)出現(xiàn)了十幾

部秦腔理論著作。有代表性的，像三原張鼎望康熙年間撰寫的《秦腔

論》，乾隆時(shí)內(nèi)廷侍讀嚴(yán)長明的《秦云擷英小譜》。乾嘉時(shí)談?wù)撉厍坏?/p>

論著多達(dá)一二百種，出現(xiàn)了“秦腔熱二京秦同臺(tái)、徽秦同臺(tái)，有力

地促進(jìn)了京劇的形成與發(fā)展。在長達(dá)近兩個(gè)世紀(jì)的“花雅之爭(zhēng)”中，

由于秦腔的“隨唱胡琴，善于傳情”（楊靜亭《都門紀(jì)略》），“易入市

人耳目”（昭槌《嘯亭雜錄》），一舉奪得劇壇盟主地位。

秦腔的藝術(shù)風(fēng)格，可以用《詩經(jīng)?秦風(fēng)》中兩首詩的首句二字加

以概括，這就是“駟^車瞬它表現(xiàn)在秦腔的各個(gè)方面，諸如音樂

唱腔、表演藝術(shù)、劇目與舞臺(tái)美術(shù)，都是這樣。在陜西四十多個(gè)地方

戲曲劇種中，它更具有秦人的風(fēng)神品格，所以，成為陜西各階層人民

群眾喜聞樂見的具有中國作風(fēng)與中國氣派的一種融文學(xué)、音樂、舞蹈、

美術(shù)與技藝于一爐的綜合藝術(shù)。

（選自焦文彬《駟，舞車轅話秦聲》）

4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.秦腔又名秦聲、亂彈，作為一個(gè)地方戲曲劇種，誕生于帝王

之都，有著漢民族文化的許多基因。

B.秦腔發(fā)端于西周時(shí)期秦地的牧歌，它有音樂的表達(dá)，有詩歌、

舞蹈的展示，百姓喜聞樂見。

C.秦地人民創(chuàng)作演出的《東海黃公》，標(biāo)志著陜西戲曲的形成;

隨后各朝代都出現(xiàn)了不少秦腔理論著作。

D.秦腔能代表秦人的氣質(zhì)品格，故成為各階層人民群眾喜歡的

具有中國作風(fēng)與中國氣派的一種綜合藝術(shù)。

5.下列對(duì)原文思路的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章先概括性介紹秦腔，然后在第二部分按照時(shí)間發(fā)展脈絡(luò)

深入淺出地介紹其歷史。

B.文章第三部分先引用《秦風(fēng)》中的內(nèi)容概括秦腔的藝術(shù)風(fēng)格，

然后對(duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)。

C.文章主要運(yùn)用說明、議論、抒情等多種表達(dá)方式，其中以說

明和議論為主。

D.文中主要運(yùn)用了舉例、說理的論證方法，用事實(shí)和道理讓文

章的觀點(diǎn)真實(shí)可信C

6.以下根據(jù)原文內(nèi)容的推斷，說法不正確的一項(xiàng)是

A.不斷的改革，促進(jìn)了秦腔這一古老藝術(shù)的發(fā)展，不斷的推除

出新，才使它能永葆藝術(shù)青春。

B.秦腔臻于成熟既因周秦漢唐文化雨露滋潤，也因積極的藝術(shù)

實(shí)踐；而至今尚存的彩色臉譜能夠證明其成熟。

C.清代是秦腔的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)一系列秦腔理論著作的出現(xiàn)和

秦腔的發(fā)展相輔相成，相得益彰。

D.秦腔大俗大雅，它的發(fā)展既離不于專業(yè)藝人的付出，也離不

開人民群眾的熱情參與，更有各時(shí)期文化的注入。

二、實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

桃花源里的陶淵明

路過

陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一

個(gè)世家里，先祖的豐功偉績(jī)激勵(lì)著陶淵明，他后來曾寫詩：“憶我少

壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翩思遠(yuǎn)翥?！绷己玫募医萄障?，

陶淵明學(xué)習(xí)很努力，八歲的時(shí)候，陶淵明的父親死了，只好與母妹三

人一起，投靠外祖父孟嘉。陶淵明的外祖父孟嘉據(jù)說是“好酣酒，至

于忘懷得意，旁若無人”的，頗有魏晉名士風(fēng)范，而這位野逸散仙般

的老先生也成為陶淵明學(xué)習(xí)的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚

地看到孟嘉的影子C

陶淵明長大了，就搬出外祖父家單過，在陶家園蓋了幾間房子和

老母同住。這期間，主要是在家讀書和出外游學(xué)。祖上留下來的一些

積蓄逐漸耗盡，親及接濟(jì)也逐漸不支，生活每況愈下。而且家里也已

經(jīng)沒米下鍋，學(xué)而優(yōu)當(dāng)仕，陶淵明決定外出做官。這個(gè)時(shí)候正是東晉

末年，接二連三地爆發(fā)農(nóng)民起義，軍閥割據(jù)，民不聊生。陶淵明的仕

途生涯就在這樣的背景下開始了。

公元393年，陶淵明在江州刺史王凝之（王羲之的兒子）手下謀了

一個(gè)祭酒的差事。可惜好景不長。王凝之這人脾氣不好，喜歡用鼻孔

看人，可陶淵明官職雖小，也是有傲骨的，四個(gè)鼻孔相對(duì)，兩個(gè)人隔

閡日深。陶淵明心灰意冷，不久就“不堪吏職，少日自解歸”了，第

一次仕途結(jié)束。

公元400年，陶淵明三十五歲，也許是實(shí)在過不下去了，他來到

荊州，投靠到荊江二州刺史桓玄門下做了個(gè)參謀。但陶淵明很快就發(fā)

現(xiàn)桓玄有個(gè)要命的總法一一做皇帝。陶淵明畢竟是正統(tǒng)文人，忠君思

想深入骨髓。他當(dāng)然不想趟這造反的渾水，恰恰這年冬天，陶淵明母

親去世，于是以母喪辭官，第二次仕途結(jié)束。

公元402年，桓玄舉兵攻入東晉首都建康，改國為楚。公元405

年，劉裕在家鄉(xiāng)京口起兵攻擊桓玄，陶淵明很高興，馬上去投奔劉裕，

并寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖

遙，孰敢不至！”

這一年，劉裕擊敗桓玄，扶保司馬德宗登基，緊接著司馬德宗將

皇位禪讓給劉裕，劉宋王朝誕生，南北朝開始。論功行賞，劉裕卻僅

僅封陶淵明做了一個(gè)無職無權(quán)的鎮(zhèn)軍參軍。

陶淵明對(duì)劉裕是頗有幾分崇拜的，但骨子里的正統(tǒng)思想?yún)s使得他

對(duì)劉裕的“謀朝篡位”頗有不滿，在這樣的矛盾心理作用下，眼里的

劉裕就有了許多異樣的味道，劉裕對(duì)陶淵明這樣的心態(tài)自然也是洞若

觀火，所以當(dāng)然也不會(huì)重用陶淵明。陶淵明在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)由經(jīng)

阿曲伯》中寫道：“日倦山川異，心念山澤居……”三月，上表辭官，

馬上被批準(zhǔn)。再回家種地。

還是公元405年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。

這次到任應(yīng)差的原因主要是為了生計(jì)，他在《歸去來兮辭》里說:

“家里窮得揭不開鍋了，連酒都好久喝不上了……”

但干到第八十一天，用陽督郵要來視察，手下說：“您得穿戴整

齊了，去跪迎上差?！边@時(shí)候，陶淵明心中多年的郁結(jié)和文人傲骨終

于爆發(fā)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”這是陶淵明第

四次辭官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯結(jié)束了。

幸甚啊，幸甚！歸去來！

魏晉文人灑脫飄逸的風(fēng)骨對(duì)他影響頗大，陶淵明這年為自己更名

為“潛”，并開始與佛道隱士來往，思索感悟，在自然天地中體會(huì)自

然化生，天人合一的快樂。終于得出結(jié)論，要“聊乘化以歸盡，樂夫

天命復(fù)奚疑！”了，這時(shí)候的陶淵明終于不再是一個(gè)半吊子政客，半

吊子俠客，而成長為我們心目中那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的

陶淵明了。以此為節(jié)點(diǎn)，把陶淵明的一生分為前后兩段。

陶淵明歸隱之后，過著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每

天就是流連山水田園、飲酒、吟詩。與當(dāng)年齷齪官場(chǎng)一比，真有重生

之嘆，這時(shí)候的陶淵明知道，這才是自己真正喜歡的生活。

他以詩明志:“悟已往之不諫，知來者之可追J就是說過去錯(cuò)了，

對(duì)仕途徹底絕望了。陶淵明歸隱后有自得與快樂：“舟遙遙以輕贈(zèng)，

風(fēng)飄飄而吹衣"，歡樂之情溢于言表，但同時(shí)也有抑郁：”……景翳翳

以將入，撫孤松而盤桓?！?/p>

豐收的年頭，陶淵明家會(huì)釀幾大缸米酒，朋友來了，則必飲，一

般總是老陶先醉，醉前會(huì)說：“我要醉了，不送你了啊，自己走好。”

真是可愛極了。歉收的年頭，老婆孩子都一臉菜色，酒就沒了。這時(shí)

候也有朋友送他些錢米，也有的就請(qǐng)他過去，說是談?wù)勗娛裁吹?，?shí)

際上就是想讓陶淵明一醉。陶淵明曾在詩中寫下自己的感嘆：“饑來

驅(qū)我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門拙言辭……”

生活的確時(shí)有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，

最終得到了暢快淋漓的自由，他的詩章也在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了最高境界,

我們記住并且欣賞的也正是歸隱后的田園詩家陶淵明：

《歸園田居》里，他說：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?/p>

《飲酒》中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山J

《桃花源記》中：“阡陌交通，雞犬相聞，有良田美池桑竹之屬。

II

《五柳先生傳》里“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”

歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。”王國維

說：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者J

桃花源是一個(gè)拋卻利祿功名后才能進(jìn)去的一個(gè)彌漫花香的所在，

桃花源是個(gè)大美的所在，在陶淵明描寫的世外桃源里，人們自由和平，

天性真純。成為歷代中國文人心靈的寄所，成為一個(gè)代表“田園隱逸

”的文化符號(hào)。

7.下列理解分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.陶淵明的先祖有著令人羨慕的豐切偉績(jī)，這使陶淵明早年就

立下了“逸四海''“思遠(yuǎn)翥”的猛志。

B.陶淵明在與官場(chǎng)決裂，拋棄功名利祿之后，才真正走進(jìn)了自

己的心靈，享受了天人合一的境界。

C.陶淵明回歸田園后，真正實(shí)現(xiàn)了自己“池魚思故淵”的愿望，

充分的自由讓他感到了生活的詩意。

D.陶淵明所構(gòu)建的桃花源，風(fēng)景如詩如畫，是中國歷代失意文

人心靈的寄所和田園隱逸的文化符號(hào)。

8.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“學(xué)而優(yōu)則仕"是陶淵明幾次出仕的原因。他是正統(tǒng)文人，有

正統(tǒng)的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏圖就不難理解了。

B.陶淵明仕途經(jīng)歷坎坷。他先后在王凝之、桓玄門下做事，之

后又投奔劉裕，卻都不得志，最終在彭澤令任上辭官歸隱。

C.本文運(yùn)用了多種寫作手法。文章評(píng)敘結(jié)合，多次引用陶淵明

的詩句，多次使用心理分析和細(xì)節(jié)描寫等手法，使人物豐滿可信。

D.歸隱之后的陶淵明一直過著拮據(jù)的生活。荒年要靠友人接濟(jì)

才能生活下去，所以在縱情山水田園之時(shí)，心中也感慨悲苦。

9.請(qǐng)分析陶源明辭官歸隱的主要原因。

閱讀下面文字，完成下列小題。

黃庭堅(jiān)幼時(shí)聰穎早慧，屬于神童。他5歲就能背誦五經(jīng)，《宋史》

記載說：“堅(jiān)幼警悟，讀書五行俱下，數(shù)過輒憶?！彼母赣H黃庶追慕

古代大哲，用上古時(shí)帝顓頊高陽氏的后裔“八愷”之一“庭堅(jiān)”為其

命名。良好的家庭環(huán)境，讓黃庭堅(jiān)從小就深受文化的浸染，他的出類

拔萃也就不令人感到意外了。

父親的去世使得15歲的黃庭堅(jiān)不得不跟著舅舅到淮南游學(xué)。在

揚(yáng)州，他認(rèn)識(shí)了詩人孫覺。孫覺是著名經(jīng)學(xué)家胡諼的高足，對(duì)黃庭堅(jiān)

極為贊賞，后來干脆把自己的女兒蘭溪許配給了他。兩位長輩的悉心

教育，讓黃庭堅(jiān)受益匪淺，他們清廉的官風(fēng)，也給了他很大的影響。

嘉祐十一年，黃庭堅(jiān)再赴鄉(xiāng)試。考官李詢擊節(jié)稱絕，謂“此人不惟文

理冠揚(yáng)，異日當(dāng)以詩名擅四海”。第二年終登進(jìn)士榜。

對(duì)黃庭堅(jiān)一生影響最大的，當(dāng)然是蘇東坡。他以一塊洗河石現(xiàn)作

為見面禮，登門以弟子的身份拜見了老師，正式成為蘇東坡的學(xué)生。

隨著師徒二人聚會(huì)京城，黃庭堅(jiān)也迎來了他一生最快樂的時(shí)光。在汴

京三年的時(shí)間里，黃庭堅(jiān)與蘇東坡朝夕相伴，得以親耳聆聽老師的教

誨，受益良多。他對(duì)蘇東坡極為仰慕，痛惜跟老師學(xué)得太晚°蘇東坡

也為有黃庭堅(jiān)這樣的奇才弟子而十分高興，說“又得天下才，相從百

憂散工兩人在一起講道論藝，酬唱贈(zèng)答，切磋詩文，鑒書賞畫，詩

詞唱和達(dá)百篇之多c此時(shí)，黃庭堅(jiān)的詩歌創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)高峰，他的聲

名也越來越高，并大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢(shì)，以至于有了雙星閃爍、

“蘇黃”并稱的說法。可以說，得遇恩師蘇東坡，是黃庭堅(jiān)人生的重

要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

與黃庭堅(jiān)過人的才華相比，他一生的仕途極為黯淡。黃庭堅(jiān)為官

總是堅(jiān)持以民為本，“民為貴，君為輕”，把百姓放在最重要的位置上，

“施仁政，撫黎民，建功業(yè)”。例如他在《虎號(hào)南山》中，對(duì)虐民的

苛政就進(jìn)行了猛烈的抨擊；《流民嘆》則措述了河朔、京師一帶連續(xù)

地震，震后又大澇，導(dǎo)致數(shù)萬災(zāi)民流離失所的悲慘圖景。這些作品滲

透出強(qiáng)烈的關(guān)心國運(yùn)民生的使命感和責(zé)任心，仁政愛民也成為他從政

的核心理念，他曾摘取“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”

來勒石自警，展現(xiàn)了感人的人道主義精神，卻得罪了不少人。

隨之，他終因朋黨之爭(zhēng)和文字獄而遭貶。貶謫詔書下達(dá)，左右的

人皆因黔州乃是蠻荒之地，少有人煙而替他哭泣，而黃庭堅(jiān)卻說：“四

海之內(nèi)，皆為兄弟，浮生若夢(mèng)，來去無跡，凡有日月星辰明耀之地，

無處不可寄此一生，又有何憂？”

或許正是在政治上屢受打擊、生活上經(jīng)歷了太多的不如意，讓黃

庭堅(jiān)有了更多對(duì)于人生命運(yùn)的思考，反而成就了他文學(xué)藝術(shù)上的輝煌。

黃庭堅(jiān)“擅文章、詩詞，尤工書法”，他首先為人所推崇的就是

詩詞?！帮L(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”“朱弦已為佳人絕，青眼

聊因美酒橫”“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來

同住”這些我們耳熟能詳?shù)穆钤娋?，皆出自他的手筆。他的詩風(fēng)奇

崛瘦硬，力接輕俗之習(xí)，對(duì)宋代詩歌發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

他認(rèn)為“詩，乃至一切藝事，不能落于俗格:那何為“不俗”

呢？“不俗”有兩種：“語言高妙、，似非吃煙火食”“筆下無一點(diǎn)塵俗

氣”，是為詩品不俗；“臨大節(jié)不可奪”“與天地相終始”，則為人品不

俗。在二者的關(guān)系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝葉

也”。說到底，在他眼中，沒有人品的高潔，詩品必然俗不可耐。

黃庭堅(jiān)說得好，做得更好。他的一生，屢受恩師蘇東坡的牽連,

但他從未因?yàn)楸苊獗毁H謫而與老師劃清界限，更不會(huì)暗施冷箭。這種

人生境界，保證了他詩歌的骨力，讀來不僅意境悠遠(yuǎn)，而且蕩氣回腸。

與詩歌相比，黃庭堅(jiān)的書法更為有名。

黃庭堅(jiān)書法最早師從周越，周字“落筆剛勁沉著，字字不妄作”，

他一學(xué)就是二十年，他行筆中一波三折之勢(shì)即受益于此。盡管黃庭堅(jiān)

練字刻苦，但作品卻難入高手法眼。有一次黃庭堅(jiān)應(yīng)寶梵寺住持之請(qǐng)

作草書數(shù)紙，蘇東坡甚是贊賞，但錢勰認(rèn)為他的草字太俗。黃庭堅(jiān)很

不解，錢勰說：''你如果見過懷素《自敘帖》，就明白其中的原因了。

”黃庭堅(jiān)自此不肯為人作草書。

不過黃庭堅(jiān)并沒有就此止步，他一邊從蘇東坡、王羲之等大家的

書法中汲取營養(yǎng)，一邊師法：自然，苦思突破的路徑。一次，他在游

黃龍山時(shí)，船工劃槳的整齊動(dòng)作激發(fā)了他的靈感，得以初悟草書真諦。

他被貶為涪州別駕，意外地見到了懷素《自敘帖》真跡，將《自敘帖》

借回家，廢寢忘食地臨摹和研究，草書技法由此突飛猛進(jìn)。

通過兼收并蓄，大膽創(chuàng)新，黃庭堅(jiān)形成了自己獨(dú)特的書法風(fēng)格,

終得自立門戶，與蘇東坡、米芾、蔡襄被時(shí)人并稱“宋四家

“詩品、書品、人品”，黃庭堅(jiān)的藝術(shù)品格，是留給我們最寶貴

的文化遺產(chǎn)。他“世道之頹，吾心如砥柱”的風(fēng)骨，更是值得我們永

遠(yuǎn)追求的精神境界C

（摘自《文史天地》，略有刪改）

10.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.孫覺對(duì)黃庭堅(jiān)極為贊賞，并給予其悉心教育，讓黃庭堅(jiān)受益

匪淺。孫覺清廉的官風(fēng)也對(duì)黃庭堅(jiān)影響很大。

B.黃庭堅(jiān)聆聽恩師蘇東坡的教誨，受益良多，以至于青出于藍(lán)

而勝于藍(lán)，并得以在文學(xué)史上以“蘇黃”并稱。

C.黃庭堅(jiān)為官總是堅(jiān)持以民為本，把百姓放在最重要的位置上，

展現(xiàn)了感人的人道主義精神。

D.黃庭堅(jiān)的“詩品、書品、人品”是留給我們最寶貴的文化遺

產(chǎn)，他傲然的風(fēng)骨，更是值得我們永遠(yuǎn)追求的精神境界。

11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.黃庭堅(jiān)的父親用高陽氏后裔“八愷”之一的“庭堅(jiān)”為黃庭堅(jiān)

命名，不單反映出父親對(duì)他個(gè)人的期待，也直接反映出這個(gè)黃氏家族

良好的家庭教育環(huán)境。

B.黃庭堅(jiān)成為蘇軾的學(xué)生后，黃庭堅(jiān)有相見恨晚之感，而蘇東

坡對(duì)黃庭堅(jiān)亦是十分滿意，認(rèn)為是得天下英才而教之，百憂可散，欣

喜有加。

C.黃庭堅(jiān)的《虎號(hào)南山》《流民嘆》等眾多作品中流露出的是以

民為本的執(zhí)政理念，這種強(qiáng)烈的國運(yùn)民生的責(zé)任感和使命感成為他仕

途發(fā)展的助推劑。

D.黃庭堅(jiān)對(duì)于他人生仕途的遭遇比較淡然，這種淡然是他屢受

打擊、飽經(jīng)坎坷的結(jié)果，也是他對(duì)人生和社會(huì)思考的結(jié)果。

12.作者在結(jié)尾為什么說黃庭堅(jiān)"世道之頹，吾心如砥柱’的

風(fēng)骨，更是值得我們永遠(yuǎn)追求的精神境界"？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。

三、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在唐以前的古代文學(xué)中，以憂患感為基調(diào)的作品是很多的。這些

作品大致上可分為兩大類：第一類所體現(xiàn)的主要是對(duì)于自己及親友的

命運(yùn)而引起的憂患感，如宋玉《九辯》。第二類則是內(nèi)涵更為深廣的

憂世之作，例如《詩經(jīng)》中的《載馳?正月》。這后一種傾向可以說

是我國古代文學(xué)中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，其代表人物是屈原。

屈原的作品，無一例外地蒙著一層濃重的憂患情調(diào)。關(guān)于《離騷》

誠如司馬遷所云，屈原“憂愁幽思而作《離騷》《離騷》者，猶離憂

也二關(guān)于《九章》，從首章《惜誦》“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情”,

到末章《悲回風(fēng)》“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷”，憂患之感與《離

騷》完全相同。屈賦對(duì)讀者的強(qiáng)烈感染力主要來自它所蘊(yùn)涵的憂患感,

這種憂患感當(dāng)然包含著詩人“信而見疑，忠而被謗”的痛苦，“美人遲

暮”的惆悵，但是更重要的則是詩人對(duì)于國家、人民的命運(yùn)的危機(jī)感：

“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪”，“寧磕死而流亡兮，恐禍殃

之有再”。

那么，在屈原的時(shí)代，楚國是不是已經(jīng)岌岌可危了呢？據(jù)史書記

載，它當(dāng)時(shí)還是一個(gè)“地方五千里，帶甲百萬”的強(qiáng)國。在屈原生前，

楚國雖然在與秦國的戰(zhàn)爭(zhēng)中幾次失利，但并未瀕于滅亡的危險(xiǎn)。屈原

作品中那種仿佛大難已經(jīng)迫于眉睫的氣氛，與其說是反映了當(dāng)時(shí)楚國

的實(shí)際形勢(shì)，倒不如說是反映了詩人心中基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的預(yù)感而產(chǎn)生的

憂患意識(shí)，而這種預(yù)感和憂患意識(shí)正來源于詩人對(duì)于國家和人民的強(qiáng)

烈的責(zé)任感。

屈原曾經(jīng)被楚懷王委以重任，但是他不久就受到一連串的誣陷、

疏遠(yuǎn)、放逐。在那個(gè)辯士四處奔走、朝秦暮楚的時(shí)代，屈原卻情愿在

“乃猿狄之所居”的流放地行吟澤畔，仍然以“雖九死其猶未悔”的

堅(jiān)毅精神忍受著巨大的痛苦，時(shí)時(shí)刻刻把國家、人民的命運(yùn)放在心上,

仍然強(qiáng)烈地感到自己對(duì)于國家、人民的責(zé)任：“豈余身之憚殃兮，恐

皇輿之?dāng)】?jī)！”甚至當(dāng)他要想以身殉國時(shí)，仍念念不忘國家的政治，

并以古代的賢臣作為自己的榜樣：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸

之所居！”

雖然屈原的憂世預(yù)言與歷史的實(shí)際進(jìn)程相符合的程度不一致，但

是，他懷著對(duì)國家、人民的命運(yùn)的巨大關(guān)切，具有對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的深

邃的洞察力，因而能夠極其敏銳地覺察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中各種形式

的隱患。這種對(duì)于歷史演變的深刻預(yù)感和憂患感是難以為常人所理解

的，所以屈原的忠諫始終不被楚王采納。這樣，他在當(dāng)時(shí)就處于一種

非常孤獨(dú)的境地。屈原反復(fù)悲嘆：“國無人莫我知兮''”舉世皆濁我獨(dú)

清，眾人皆醉我獨(dú)醒］

這種深沉的孤獨(dú)感主要是由于拳拳忠忱和侃侃說言不為朝廷所

接受。只有對(duì)國家、人民的命運(yùn)懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)自己的事業(yè)、

理想的正義性懷有強(qiáng)烈的自信心，才能產(chǎn)生足以抗拒這種孤獨(dú)感的精

神力量。

（摘編自程千帆莫礪鋒《憂患感和責(zé)任感》）

材料二：

《離騷》全詩可分為三段：正文可分為前、后兩個(gè)部分，“《亂》

曰”是全詩的尾聲與總結(jié)。

從“帝高陽之苗裔兮”至"豈余心之可懲”為前半部分，是寫“騷

”，寫“憂”，寫詩人現(xiàn)實(shí)政治生活中的斗爭(zhēng)、矛盾、幽憤和痛苦。

在前半部分中，詩人抒寫著“靈修浩蕩”“皇輿敗績(jī)”“眾女謠涿

”“芳澤雜糅”的政治亂象，又強(qiáng)烈地感受到“草木零落〃“美人遲暮”

的人生憂愁。政治斗爭(zhēng)的嚴(yán)重挫敗，現(xiàn)實(shí)與理想的懸殊背離，給屈原

帶來了無盡的痛苦和深巨的憂憤。他抑止不住滿腔的憤懣，反復(fù)訴說

著自己無比失望、孤獨(dú)、幽怨、狐疑的情緒，重重的憂郁、怨望、苦

悶、彷徨，重重地壓在心頭。

前半部分的基本內(nèi)容和感情基調(diào)，就是一個(gè)“騷”字，就是司馬

遷所說的“憂愁幽思那么，出路在哪里？詩人將如何“離”開這無

邊的“憂”愁？于是，便進(jìn)入了后半部的描寫。

從“女婆之嬋媛兮”至"蜷局顧而不行”為后半部分。詩人緊承

前半之“騷”之“憂”而寫“離，寫為“離”開憂愁、解脫痛苦“上

下求索”的不懈奮斗，寫為實(shí)現(xiàn)“美政”理想而“求帝”“求女''的幻

想經(jīng)歷。

當(dāng)黑白顛倒、是非不分的現(xiàn)實(shí)世界“無路可走”之時(shí)，矢志不渝

的詩人將他不屈的目光、深邃的思緒，投向了幻想的天際。詩人不顧

“女婆”的勸說，否定明哲保身的逃避，而滿懷虔誠的期冀，踏上上

下求索的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不僅宣告了實(shí)現(xiàn)“美

政”理想的無望，同時(shí)也宣告了“離騷”的失敗。欲“離騷”而“騷”

難“離”，憂患猶在，痛苦依然。

接下去，詩人又幻想著向靈氛、巫咸求助，靈氛、巫咸勸詩人去

國遠(yuǎn)游，而詩人準(zhǔn)備離去之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了故國的大地，“仆夫悲

余馬懷兮，蜷局顧而不行”，自己根本無法離開生長于斯的舊鄉(xiāng)故土！

一篇《離騷》之詩，本為“離騷”而設(shè)，卻歷盡千回百折，數(shù)經(jīng)

心力交瘁，仍然是“騷”而未“離”，“憂”而未”解、長達(dá)二千五

百言的正文已經(jīng)結(jié)束了，但此時(shí)的主人公，“騷”仍未“離”。茫茫環(huán)

宇，何處是歸程？

“《亂》曰"部分總結(jié)全詩，點(diǎn)明主題：“吾將從彭咸之所居”是

終極意義上的“離騷”，是全部憂怨、痛苦的最高形式的解脫。

“《亂》曰"五句呼應(yīng)詩題，點(diǎn)明了全詩“離騷”的基本線索：“已

矣哉！國無人莫我知兮"是"騷”，“又何懷乎故都”是“離”；“既莫足

與為美政兮”是"騷”，“吾將從彭咸之所居”是“離

既不能去，又不能忍，這樣就把矛盾推向高峰，“死"的問題便被

尖銳地提出來了?！秮y》的“吾將從彭咸之所居”，最終表明要追隨殷

代賢臣彭咸而投水而死J吾將從彭咸之所居”是終極意義上的“離騷”,

是全部憂怨、痛苦的最高形式的解脫。

（摘編自何新文彭安湘《離去現(xiàn)實(shí)憂患、解脫生命痛苦》）

13.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然宋玉《九辯》和屈原《離騷》都抒發(fā)了憂患之感，但在

內(nèi)涵上，后者的憂患感更為深廣。

B.屈原的憂患感是其所有作品的主基調(diào)，不僅是遭受讒言、猜

忌的痛苦，更是對(duì)楚國命運(yùn)的擔(dān)憂。

C.《離騷》的前半部分主要寫“愁二刻畫了楚國的種種政治亂

象，流露出自我強(qiáng)烈的人生憂愁。

D.在“《亂》曰"部分，屈原在極度矛盾之下提出“離”憂的解

決辦法一一效法殷代賢臣彭咸，投水而死。

14.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.屈原對(duì)國家和人民的強(qiáng)烈責(zé)任感催生了他的憂患感，而他的

預(yù)感和擔(dān)憂與歷史進(jìn)程卻并不一致。

B.屈原因不被理解而孤獨(dú)，但他不懼怕孤獨(dú)，因?yàn)樗呢?zé)任感

和自信心給予了他強(qiáng)大的精神力量。

C.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“，屈原上下求索著自我

拯救之路，這是《離騷》后半部分的主旨。

D.材料二將“離騷”的“離”理解為“遠(yuǎn)離”之意，并在此基礎(chǔ)

上展開對(duì)《離騷》內(nèi)容主旨的論述。

15.下列選項(xiàng)中，與材料一觀點(diǎn)最不相符的一項(xiàng)是（）

A.班固《離騷序》評(píng)屈原“雖非是明智之士，可謂妙才也

B.洪興祖《楚辭補(bǔ)注》“屈原雖被放逐，又徘徊而不去楚，其意

是生不得力爭(zhēng)強(qiáng)諫，死猶糞其感?！?/p>

C.朱熹《楚辭集注》“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦

仁之至，而義至盡也?！?/p>

D.毛澤東評(píng)：“屈原……不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉

大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。"

16.教材中《〈離騷〉節(jié)選）》第3段屬于《離騷》的哪一部分？

該段主要書寫的內(nèi)容和表達(dá)的情感是什么？請(qǐng)結(jié)合材料二及課文第3

段內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明c

17.材料一認(rèn)為屈原具有憂患感和責(zé)任感，而材料二認(rèn)為屈原《離

騷》是在尋求“離去現(xiàn)實(shí)憂患“，兩則材料的觀點(diǎn)是否相互沖突？請(qǐng)

結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

四、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

邊城（節(jié)選）

沈從文

白日里，老船夫正在渡船上，同個(gè)賣皮紙的過渡人有所爭(zhēng)持。一

個(gè)不能接受所給的錢，一個(gè)卻非把錢送給老人不可。正似乎因?yàn)槟莻€(gè)

過渡人送錢氣派有些強(qiáng)橫，使老船夫受了點(diǎn)壓迫，這撐渡船人就儼然

生氣似的，迫著那人把錢收回，使這人不得不把錢捏在手里。但到船

攏岸時(shí)，那人跳上了碼頭，一手銅錢向船艙里一撒，卻笑瞇瞇的匆匆

忙忙走了。老船夫手還得拉著船讓別一個(gè)人上岸，無法去追趕那個(gè)人,

就喊小山頭的孫女：

“翠翠，翠翠，為我拉著那個(gè)賣皮紙的小伙子，不許他走！〃

翠翠不知道是怎么回事，當(dāng)真便同黃狗去攔著那第一個(gè)下船人。

正說著，第二人商人趕來了，就告給翠翠是什么事情。翠翠明白

了，更緊拉著賣紙人衣服不放，只說：“不許走！”黃狗為了表示同主

人的意見一致，也便在翠翠身邊汪汪汪地吠著。其余商人都笑著，一

時(shí)不能走路。祖父氣吁吁地趕來了，把錢強(qiáng)迫塞到那人手心里，并且

搭了一大束草煙到那商人的擔(dān)子上去，搓著兩手笑著說：“走呀！你

們上路走！”

翠翠說：“爺爺，我還以為那人偷你東西同你打架！”

祖父抿著嘴把頭搖搖，裝成狡猾得意神氣笑著，把扎在腰帶上留

下的那枚單銅子取出，送給翠翠，且說：

“禮輕仁義重，我留下一個(gè)。他得了我們那把煙葉，可以吃到鎮(zhèn)

簞城！"

遠(yuǎn)處鼓聲又蓬蓬地響起來了，黃狗張著兩個(gè)耳朵聽著。翠翠問祖

父聽不聽到什么聲音。祖父一注意，知道是什么聲音了，便說：

“翠翠，端午又來了。你記不記得去年天保大老送你那只肥鴨子?

早上大老同一群人上川東去，過渡時(shí)還問你。我們這次若去，又得打

火把回家；你記不記得我們兩人用火把照路回家？”

翠翠還正想起兩年前的端午一切事情哪。但祖父一問，翠翠卻微

帶點(diǎn)兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說：“我記不得，我記不得，我

全記不得！”其實(shí)她那意思就是“你這個(gè)人！我怎么記不得？”

祖父明白那話里意思，又說：“前年還更有趣，你一個(gè)人在河邊

等我，差點(diǎn)兒不知道回來，天夜了，我還乂為大魚會(huì)吃掉你！”

提起舊事，翠翠嗤地笑了。

“爺爺，你還以為大魚會(huì)吃掉我？是別人家說我，我告給你的！

你那天只是恨不得讓城中的那個(gè)爺爺把裝酒的葫蘆吃掉！你這種人，

好記性！”

“我人老了，記性也壞透了。翠翠，現(xiàn)在你人長大了，一個(gè)人一

定敢上城去看船，不怕魚吃掉你了?！?/p>

“人大了就應(yīng)當(dāng)守船呢J

“人老了才應(yīng)當(dāng)守船?！?/p>

翠翠睨著腰背微駝白發(fā)滿頭的祖父，不說什么話。遠(yuǎn)處有吹噴吶

的聲音，她知道那是什么事情，且知道噴吶方向。要祖父同她下了船，

把船拉過家中那邊岸旁去。為了想早早地看到那迎婚送親的喜轎，翠

翠還爬到屋后塔下去眺望。過不久，那一伙人來了，兩個(gè)吹噴吶的，

四個(gè)強(qiáng)壯鄉(xiāng)下漢子，一頂空花轎，一個(gè)穿新衣的團(tuán)總兒子模樣的青年；

另外還有兩只羊，一個(gè)牽羊的孩子，一壇酒，一盒假耙，一個(gè)擔(dān)禮物

的人。一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也上了渡船，祖父拉船，翠翠

卻傍花轎站定，去欣賞每一個(gè)人的臉色與花轎上的流蘇。攏岸后，團(tuán)

總兒子模樣的人，從扣花抱肚里掏出了一個(gè)小紅紙包封，遞給老船夫。

這是當(dāng)?shù)匾?guī)矩，祖父再不能說不接收了。但得了錢祖父卻說話了，問

那個(gè)人，新娘是什么地方人；明白了，又問姓什么；明白了，又問多

大年紀(jì)；一起弄明白了。吹噴吶的一上岸后，又把噴吶嗚嗚喇喇吹起

來，一行人便翻山走了。祖父同翠翠留在船上，感情仿佛追著那啖吶

聲音走去，走了很遠(yuǎn)的路方回到自己身邊來。

祖父掂著那紅紙包封的分量說：“翠翠，宋家堡子里新嫁娘年紀(jì)

還只十五歲J

翠翠明白祖父這句話的意思所在，不作理會(huì)，靜靜地把船拉動(dòng)起

來。

到了家邊，翠翠跑還家中去取小小竹子做的雙管噴吶，請(qǐng)祖父坐

在船頭吹《娘送女》曲子給她聽，她卻同黃狗躺到門前大巖石上蔭處

看天上的云。白日漸長，不知什么時(shí)節(jié)，守在船頭的祖父睡著了，躺

在岸上的翠翠同黃狗也睡著了。

（節(jié)選自沈從文《邊城》）

18.對(duì)老船夫與賣皮紙的過渡人的爭(zhēng)持的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)?shù)孛袼祝^渡一般不收過渡人的錢，賣皮紙的堅(jiān)持要給，

所以有了爭(zhēng)持。

B.老船夫收下一枚銅子，卻搭上一把煙葉。表現(xiàn)了老船夫的仁

義之心。

C.詳寫這一“爭(zhēng)持"，表現(xiàn)了邊城民風(fēng)的淳樸。

D.“爭(zhēng)持”這一片段通過細(xì)致入微的語言描寫，動(dòng)作描寫，神態(tài)

描寫和心理描寫，傳神地刻畫出了老擺渡人的形象。

19.祖父“感情仿佛追著那噴吶聲音走去”，這“感情”可能指

哪些心理？試簡(jiǎn)要概括。

20.翠翠請(qǐng)祖父吹《娘送女》這一情節(jié)，表現(xiàn)了翠翠哪些形象特

點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下面問題。

二老出北河下辰州走了六百里，沿河找尋那個(gè)可憐哥哥的尸骸，

毫無結(jié)果，在各處稅關(guān)上貼下招字，返回茶帽來了。過不久，他又過

川東去辦貨，過渡時(shí)見到老船夫。老船夫看看那小伙子，好象已完全

忘掉了從前的事情，就同他說話。

“二老，大六月日頭毒人，你又上川東去，不怕辛苦？”

“要飯吃，頭上是火也得上路！”

“要吃飯！二老家還少假吃！”

“有飯吃，爹爹說年青人也不應(yīng)該在家中白吃不做事！”

“你爹爹好嗎？”

“吃得做得，有什么不好J

“你哥哥壞了，我看你爹爹為這件事情也好象萎悴多了！”

二老聽到這句話，不作聲了，眼睛望著老船夫屋后那個(gè)白塔。他

似乎想起了過去那個(gè)晚上那件舊事，心中十分惆悵。

老船夫怯怯的望了年青人一眼，一個(gè)微笑在臉上漾開。

“二老，我家翠翠說，五月里有天晚上，做了個(gè)夢(mèng)……”說時(shí)他

又望望二老，見二老并不驚訝，也不厭煩，于是又接著說，“她夢(mèng)得

古怪，說在夢(mèng)中被一個(gè)人的歌聲浮起來，上懸?guī)r摘了一把虎耳草！"

二老把頭偏過一旁去作了一個(gè)苦笑，心中想到“老頭子倒會(huì)做作”。

這點(diǎn)意思在那個(gè)苦笑上，仿佛同樣泄露出來，仍然被老船夫看到了，

老船夫就說：“二老，你不信嗎？”

那年青人說：“我怎么不相信？因?yàn)槲易錾底釉谀沁厧r上唱過一

晚的歌！”

老船夫被一句料想不到的老實(shí)話窘住了，口中結(jié)結(jié)巴巴的說:“這

是真的……這是假的……”

“怎么不是真的？天保大老的死，難道不是真的！”

老船夫的做作處，原意只是想把事情弄明白一點(diǎn)，但一起始自己

敘述這段事情時(shí)，方法上就有了錯(cuò)處，因此反被二老誤會(huì)了。他這時(shí)

正想把那夜的情形好好說出來，船已到了岸邊。二老一躍上了岸，就

想走去。老船夫在船上顯得更加忙亂的樣子說：

“二老，二老，你等等，我有話同你說，你先前不是說到那個(gè)一

一你做傻子的事情嗎？你并不傻，別人才當(dāng)真叫你那歌弄成傻相！”

那年青人雖站定了，口中卻輕輕的說：“得了夠了，不要說了J

老船夫說：“二老，我聽人說你不要碾子要渡船，這是楊馬兵說

的，不是真的打算吧？"

那年青人說：“要渡船又怎樣？”

老船夫看看二老的神氣，心中忽然高興起來了，就情不自禁的高

聲叫著翠翠，要她下溪邊來。可是，不知翠翠是故意不從屋里出來,

還是到別處去了，許久還不見到翠翠的影子，也不聞這個(gè)女孩子的聲

音。二老等了一會(huì)，看看老船夫那副神氣，一句話不說，便微笑著,

大踏步同一個(gè)挑擔(dān)粉條白糖貨物的腳夫走去了。

過了碧溪咀小山，兩人應(yīng)沿著一條曲曲折折的竹林走去，那個(gè)腳

夫這時(shí)節(jié)開了口：

“二老，他問你要碾坊還是要渡船，你當(dāng)真預(yù)備做他的孫女婿,

接替他那只渡船嗎？”

二老笑了，那人又說：

“二老，若這件事派給我，我要那座碾坊。一座碾坊的出息，每

天可收七升米，三斗糠?！?/p>

二老說：“我回來時(shí)向我爹爹去說，為你向中寨人做媒，讓你得

到那座碾坊吧。

至于我呢，我想弄渡船是很好的。只是老家伙為人彎彎曲曲，不

利索，大老是他弄死的?！?/p>

老船夫見二老那么走去了，翠翠還不出來，心中很不快樂。走回

家去看看，原來翠愛并不在家。過一會(huì)，翠翠提了個(gè)籃子從小山后回

來了，方知道大清早翠翠已出門掘竹鞭筍去了。

儺送二老從川東押物回到了茶帽。時(shí)間已近黃昏了，溪面很寂靜。

翠翠白日中覺睡久了些，覺得有點(diǎn)寂寞，好像聽人嘶聲喊過渡，就爭(zhēng)

先走下溪邊去。下坎時(shí)，見兩個(gè)人站在碼頭邊，斜陽影里背身看得極

分明，正是儺送二老同他家中的長年！翠翠大吃一驚，同小獸物見

到獵人一樣，回頭便向山竹林里跑掉了。但那兩個(gè)在溪邊的人，聽到

腳步響時(shí)，一轉(zhuǎn)身，也就看明白這件事情了。

翠翠向竹林里跑去，老船夫半天還不下船，這件事從儺送二老看

來，前途顯然有點(diǎn)不利。雖老船夫言詞之間，無一句話不在說明“這

事有邊”，但那畏畏縮縮的說明，極不得體。二老想起他的哥哥，便

把這件事曲解了。他有一點(diǎn)兒憤憤不平，有一點(diǎn)兒氣惱，回到家里第

三天，中寨有人來探口風(fēng)，把話問及順順，想明白二老的心中是不是

還有意接受那座新碾坊。順順就轉(zhuǎn)問二老自己意見怎么樣。

二老說：“爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個(gè)人，你可

以快活，你就答應(yīng)了。若果為的是我，我要好好去想一下，過些日子

再說它吧。我尚不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕?，還是應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱灰驗(yàn)?/p>

我命里或只許我撐個(gè)渡船！”

（有刪改）

21.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.選文部分主要通過人物對(duì)話表現(xiàn)人物性格，推動(dòng)故事情節(jié)向

前發(fā)展。

B.老船夫竭力撮合二老和翠翠，但哥哥的死讓二老對(duì)老船夫心

生芥蒂。

C.經(jīng)歷了一系列的事，二老對(duì)自己和翠翠的婚事產(chǎn)生了猶豫。

D.腳夫看到二老對(duì)碾坊不感興趣，想乘虛而入。二老樂得順?biāo)?/p>

推舟，送個(gè)人情。

22.小說中的儺送二老有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

23.儺送二老與翠翠的婚事不順利，你認(rèn)為原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合

全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

五、文言文閱讀

閱讀陶淵明《歸去來兮辭序》，回答“序”后的問題。

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟。生生所資，未

見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，

諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚

遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷

然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交

病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一

稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋

至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙巳歲十一

月也。

注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的

事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語?公冶長》有“子在陳曰：

‘歸歟歸歟'”的話，表懷鄉(xiāng)之情。③駿奔，《詩經(jīng)?周頌》“清廟”

篇有“駿奔走化廟”的話，即去祭祀。

24.對(duì)劃線詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.生生所資（生產(chǎn)生活）B.脫然有懷（輕快的樣子）

C.尋程氏妹喪于武昌（尋找）D.非矯厲所得（勉強(qiáng)去做）

25.判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是（）

①耕植不足以自給②諸侯以惠愛為德③家叔以余貧苦

④足以為酒

A.①②相同③④不同B.①②不同③④不同

C.①②相同③④相同D.①②不同③④相同

26.下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒

可飲”為理由。

B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術(shù)的原由，也有親故勸告、

諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。

C.陶辭辭官而去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，

出仕違背平生志向C

D.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。

27.翻譯文中劃線的句子：

（1）家叔以余貧苦，遂見用于小邑。

（2）尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。

28.請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語言概括“序”的主要內(nèi)容（不超過40字）：

六、古代詩歌閱讀

奉酬李都督表丈①早春作

杜甫

力疾②坐清曉，來詩悲早春。

轉(zhuǎn)添愁伴客，更覺老隨人。

紅入桃花嫩，青歸柳葉新。

望鄉(xiāng)應(yīng)未已，四海尚風(fēng)塵。

【注釋】①表丈：即表伯叔。②力疾：扶病強(qiáng)起。

29.下面對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從標(biāo)題可知這是一首酬和詩，詩人的表丈李都督寫了《早春》

詩給詩人，詩人便寫下本詩來酬答；首聯(lián)“來詩”二字亦可證明。

B.頷聯(lián)“轉(zhuǎn)添愁伴客，更覺老隨人”緊承上聯(lián)，詩人因讀來詩，

愁緒也因此更增，感傷自己年華老去，不免心生悲涼。

C.頸聯(lián)“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”虛寫，“入”“歸”二字傳神

地寫出了早春的意蘊(yùn)，體現(xiàn)了生命的復(fù)蘇與萌動(dòng)，反襯悲情。

D.整首詩歌據(jù)李詩而翻其意，全是自寫己懷，后文申明前文，

通首一氣，抒寫中有無限曲折，展現(xiàn)了杜甫詩歌的主要風(fēng)格。

30.本詩的尾聯(lián)表達(dá)了哪些情感，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

游諸葛武侯書臺(tái)①

宋?陸游

沔陽②道中草離離，臥龍往矣空遺祠。

當(dāng)時(shí)典午稱猾賊，氣喪不敢當(dāng)王師。

定軍山前寒食路，至今人祠丞相墓。

松風(fēng)想像梁甫吟③，尚憶幡然答三顧。

出師一表千載無，遠(yuǎn)比管樂蓋有余。

世上俗儒寧辦比，高臺(tái)當(dāng)日讀何書？

【注】①諸葛武侯書臺(tái)：諸葛亮相蜀時(shí)，曾在成都北筑讀書臺(tái)。

②沔陽：今陜西勉縣，城南定軍山有諸葛亮基和武侯祠，武侯祠后遷

城北。典午：指司馬。③梁甫吟：古歌曲名一作梁父吟。諸葛亮隆中

時(shí)，躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。

31.下列對(duì)這首詩的理解，不正確一項(xiàng)是（）

A.本詩開篇交代了諸葛武侯祠的地點(diǎn)、環(huán)境，渲染出蕭條的氣

氛。

B.詩中寫司馬懿不敢自稱王師，表達(dá)了作者對(duì)諸葛亮的贊美之

情。

C.詩中運(yùn)用擬人修辭，回憶諸葛亮的往事，表達(dá)對(duì)諸葛亮的懷

念之情。

D.詩中以《出師表》肯定了諸葛亮的卓越才能，認(rèn)為諸葛亮遠(yuǎn)

勝前人管仲與樂毅C

32.本詩與《蜀相》都是詠史懷古詩，并且主要人物都是諸葛亮，

但表達(dá)的情感有異同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

七、情景默寫

33.項(xiàng)脊軒志

（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，作者通過措寫妻子當(dāng)年親手種植的枇

杷樹如今已長得枝繁葉茂來表達(dá)物是人非的感慨的句子：

a，，

,,o

（2）在《項(xiàng)脊軒志》中，作者的感情基調(diào)由“喜”轉(zhuǎn)“悲”的過

渡句："，,

（3）在《項(xiàng)脊軒志》中，通過描寫老嫗口中轉(zhuǎn)述的作者母親在

門外對(duì)子女噓寒問暖的話語從而表達(dá)作者對(duì)母親的懷念之情的句子: