2024-2025學(xué)年廣東省深圳高級(jí)中學(xué)北校區(qū)等多校七年級(jí)（上）期中歷史試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年廣東省深圳高級(jí)中學(xué)北校區(qū)等多校七年級(jí)（上）期中歷史試卷一、選擇題（每小題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，每小題2分，共計(jì)46分）1．（2分）時(shí)空觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，培養(yǎng)時(shí)空觀念是我們學(xué)好歷史的關(guān)鍵。如圖中②、④對(duì)應(yīng)的中國(guó)境內(nèi)古人類(lèi)是（）A．鄖縣人、元謀人 B．元謀人、北京人 C．藍(lán)田人、北京人 D．元謀人、藍(lán)田人2．（2分）山頂洞人使用的骨角器中最有代表性的是骨針，針身保存完好，針身微彎，刮磨得很光滑，針孔是用小而細(xì)銳的尖狀器挖成的。這說(shuō)明山頂洞人（）A．掌握了磨光和鉆孔技術(shù) B．過(guò)上了定居生活 C．已經(jīng)進(jìn)入了新石器時(shí)代 D．有愛(ài)美意識(shí)3．（2分）古人類(lèi)主要居住在洞穴內(nèi)，后來(lái)他們慢慢地向適宜耕作的山前、低地遷移。大約在1萬(wàn)多年前，我們的祖先開(kāi)始定居生活。出現(xiàn)這一變化的主要原因是（）A．家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn) B．原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展 C．原始手工業(yè)出現(xiàn) D．磨制石器的出現(xiàn)4．（2分）在大汶口晚期墓葬中，明顯地分成大墓和小墓群。大墓中，死者往往隨葬大批財(cái)物，有的隨葬陶器多達(dá)120多件，甚至有鏤花象牙簡(jiǎn)、鱷魚(yú)鱗板、玉鏟、寶貝、龜甲等珍奇物品。而其他許多小墓只有才容得下尸體的小坑，除一具白骨外別無(wú)他物。材料表明這一時(shí)期（）A．生產(chǎn)力水平提升 B．聚落形成發(fā)展 C．出現(xiàn)貧富分化 D．早期國(guó)家產(chǎn)生5．（2分）人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)準(zhǔn)是（）①階級(jí)的產(chǎn)生②國(guó)家的產(chǎn)生③私有制的產(chǎn)生④稻作農(nóng)業(yè)的繁榮A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④6．（2分）山西陶寺遺址出土的蟠龍紋陶盤(pán)，受良渚文化黑陶刻畫(huà)蟠蛇紋和肖家屋脊文化玉龍的啟發(fā)，創(chuàng)造了中原蟠龍形象，影響到后來(lái)的河南新砦文化、二里頭文化、殷墟晚商文化等，直至發(fā)展到今天的中國(guó)龍?jiān)煨汀＿@反映出中華文明（）A．領(lǐng)先世界其他文明 B．呈現(xiàn)多元一體特點(diǎn) C．區(qū)域發(fā)展相對(duì)平衡 D．深受地理環(huán)境影響7．（2分）有學(xué)者認(rèn)為河南偃師二里頭文化遺址是傳說(shuō)中的夏朝都邑。下列考古發(fā)現(xiàn)中，最有力的證據(jù)是（）A．石制農(nóng)具 B．青銅樂(lè)器 C．宮殿遺址 D．家畜遺骨8．（2分）“河南安陽(yáng)殷墟的一座商王大墓，殉葬的奴隸有400多個(gè)。他們有的和狗、馬同葬，說(shuō)明地位與牛馬豬狗等同。”這反映了商朝時(shí)期（）A．刑罰的殘酷 B．社會(huì)矛盾緩和 C．畜牧業(yè)發(fā)達(dá) D．奴隸處境悲慘9．（2分）“夏桀本是亡國(guó)君，夏朝歷時(shí)四百七。商紂暴虐施酷刑，引來(lái)武王正義師。周王無(wú)道國(guó)人起，西周滅在前771。”上述歷史歌謠反映了夏、商、西周三朝滅亡的共同原因是（）A．統(tǒng)治者的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)不足 B．遭到周邊少數(shù)民族入侵 C．國(guó)君暴虐無(wú)道，統(tǒng)治殘暴 D．諸侯內(nèi)亂導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)10．（2分）公元前651年，齊桓公在葵丘（今河南蘭考）舉行諸侯大會(huì)，參加會(huì)議的有齊、宋、衛(wèi)、鄭等國(guó)國(guó)君，周天子也派代表參加。這次會(huì)盟確立了齊桓公的霸主地位?？饡?huì)盟說(shuō)明了春秋時(shí)期最顯著的社會(huì)特征是（）A．征戰(zhàn)激烈，分裂加劇 B．尊王攘夷，扶助弱小 C．周室中興，封邦建國(guó) D．王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸11．（2分）晉被封時(shí)僅有今山西南部“方百里”之地，周?chē)椴既值抑恕４呵飼r(shí)期，這些戎狄之人被打敗，并被遷入晉地與晉人雜處，長(zhǎng)期生活在一起后已很難分清晉人和戎狄之人了。以上表述反映出春秋時(shí)期（）A．民族矛盾已完全消除 B．戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了民族交融 C．諸侯林立，戰(zhàn)亂頻繁 D．晉國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大并且成為霸主12．（2分）“鐵制農(nóng)具和牛耕標(biāo)志農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的飛躍，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由集體共同經(jīng)營(yíng)發(fā)展為個(gè)別零細(xì)經(jīng)營(yíng)，使一家一戶為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成”。材料反映了春秋時(shí)期（）A．農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式違背了歷史發(fā)展趨勢(shì) B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然無(wú)法取得較大的突破 C．生產(chǎn)技術(shù)的飛躍阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．生產(chǎn)力的發(fā)展催生出新的生產(chǎn)關(guān)系13．（2分）如圖是學(xué)習(xí)戰(zhàn)國(guó)七雄時(shí)，小明同學(xué)制作的各國(guó)位置示意圖，其中秦國(guó)的位置應(yīng)是（）A．① B．② C．③ D．④14．（2分）都江堰建成之初，灌溉面積五六十萬(wàn)畝。后來(lái)逐漸伸展到13個(gè)縣，支流和渠道有500多條，灌溉面積300多萬(wàn)畝。新中國(guó)成立以后，經(jīng)過(guò)不斷維護(hù)和修整，都江堰的灌溉面積不斷擴(kuò)大，超過(guò)1000萬(wàn)畝。上述材料說(shuō)明都江堰（）A．是一座綜合性的水利樞紐 B．對(duì)周邊地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展有深遠(yuǎn)影響 C．充分反映我國(guó)人民的智慧 D．使成都平原成為著名的天府之國(guó)15．（2分）王國(guó)維說(shuō)：“自周之衰，文王、周公勢(shì)力之瓦解也，國(guó)民之智力成熟于內(nèi)，政治之紛亂乘之于外，上無(wú)統(tǒng)一之制度，下迫于社會(huì)之要求，于是諸子九流各創(chuàng)其學(xué)說(shuō)?！庇纱丝梢钥闯觯ǎ〢．社會(huì)變革促進(jìn)思想繁榮 B．思想繁榮推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 C．社會(huì)變革導(dǎo)致諸侯爭(zhēng)霸 D．思想繁榮導(dǎo)致政治動(dòng)亂16．（2分）墨子把消費(fèi)品區(qū)分為生活必需品與奢侈品兩種，認(rèn)為只有用于滿足生活所必需的消費(fèi)才是正當(dāng)?shù)南M(fèi)，才是合乎“法”或“義”的消費(fèi)，否則，便是有害的消費(fèi)。他提出“去其無(wú)用之費(fèi)”。據(jù)此可知，墨子（）A．倡導(dǎo)實(shí)用主義消費(fèi)觀 B．關(guān)注人與社會(huì)的和諧發(fā)展 C．反對(duì)貴族使用奢侈品 D．具有心系萬(wàn)民憂樂(lè)的情懷17．（2分）關(guān)于先秦時(shí)期的科技與文化，下列說(shuō)法正確的是（）A．《楚辭》里有世界上關(guān)于哈雷彗星最早的確切記載 B．春秋時(shí)期，人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣 C．屈原等人運(yùn)用楚國(guó)的方言和民歌形式，創(chuàng)造出《詩(shī)經(jīng)》 D．扁鵲發(fā)明切脈診法，使用望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法18．（2分）如圖是商代甲骨文中多次出現(xiàn)的文字。據(jù)此可以推斷當(dāng)時(shí)（）甲骨文現(xiàn)代漢字絲桑蠶帛A．青銅農(nóng)具普及 B．等級(jí)制度嚴(yán)格 C．商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá) D．絲織業(yè)已產(chǎn)生19．（2分）下列三幅圖片共同反映了（）A．冶鐵技術(shù)，精妙絕倫 B．神話傳說(shuō)，豐富多彩 C．青銅技藝，發(fā)端中原 D．青銅文明，輝煌燦爛20．（2分）秦先后兼并六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上的第一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)。據(jù)圖中判斷秦最終完成這一大業(yè)是在（）A．公元前3世紀(jì)前期 B．公元前3世紀(jì)后期 C．公元前2世紀(jì)前期 D．公元前2世紀(jì)后期21．（2分）下面是七年級(jí)同學(xué)編寫(xiě)的歷史劇本《朝會(huì)》。該劇本中始皇認(rèn)同的制度是（）丞相王綰：今陛下一統(tǒng)天下，疆域遼闊，請(qǐng)封諸子以拱衛(wèi)王室。廷尉李斯：武王封子弟甚眾，諸侯互相攻擊，而天子不能禁止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，置諸侯不便。始皇嬴政：廷尉所言甚是。A．世襲制 B．皇帝制度 C．郡縣制 D．三公九卿制22．（2分）從不同視角評(píng)價(jià)同一歷史現(xiàn)象，能夠使我們對(duì)歷史現(xiàn)象的理解更透徹。以下從多個(gè)視角分析了（）視角1：展現(xiàn)了人民的偉大力量視角2：加速了秦王朝的覆滅視角3：是中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義，充分體現(xiàn)了農(nóng)民的革命意識(shí)A．秦始皇、秦二世的殘暴統(tǒng)治 B．陳勝、吳廣發(fā)動(dòng)大澤鄉(xiāng)起義 C．項(xiàng)羽以少勝多殲滅秦軍主力 D．劉邦抓住時(shí)機(jī)直抵秦都咸陽(yáng)23．（2分）清朝名臣李光地評(píng)價(jià)某場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)：“項(xiàng)羽精彩，最是沉舟破釜，能斷而行，所以成破秦之功?！边@場(chǎng)戰(zhàn)役是（）A．城濮之戰(zhàn) B．桂陵之戰(zhàn) C．巨鹿之戰(zhàn) D．長(zhǎng)平之戰(zhàn)二、非選擇題（本題共3題，共計(jì)54分）24．（16分）中國(guó)是人類(lèi)文明發(fā)源地之一，在古老的中華大地上，勤勞智慧的中國(guó)人民在艱難困苦中創(chuàng)造了燦爛的中華文明。今天我們就以“燦爛的中華文明”為題進(jìn)行一次項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。探究任務(wù)一【從建筑看文明】探究任務(wù)二【從傳說(shuō)看文明】華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。——梁?jiǎn)⒊短偶叭d記》探究任務(wù)三【從制度看文明】堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱?。皇诘ぶ?，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下?！抉R遷《史記?五帝本紀(jì)》請(qǐng)回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)出探究任務(wù)一中建筑物圖一和圖二的名稱(chēng)。造成房屋結(jié)構(gòu)不同的主要原因是什么？（2）根據(jù)探究任務(wù)二結(jié)合所學(xué)，傳說(shuō)為華夏族的形成作出突出貢獻(xiàn)的是誰(shuí)？華夏民族形成有什么特點(diǎn)？（3）探究任務(wù)三中堯權(quán)授舜，反映了我國(guó)古代的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，該制度是什么？你認(rèn)為什么樣的人才能被推舉為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？該制度對(duì)我國(guó)今天的社會(huì)主義建設(shè)有什么借鑒意義？25．（16分）某校七年級(jí)學(xué)習(xí)小組圍繞“中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”開(kāi)展了探究性項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動(dòng)，邀請(qǐng)你一起探究，并完成以下任務(wù)。探究任務(wù)一【材料研讀——探究文化取向】追溯歷史，商周時(shí)代是以神為本的時(shí)代，人是從屬于神的?！粘Ｉ钪?，事無(wú)巨細(xì)，都要先卜而后行。但隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富和智力水平的不斷提高……以神為本的文化便逐漸向以人為本的文化過(guò)渡，這一過(guò)渡到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已初具形態(tài)。中華文化中鮮明的人文主題也正是在這一時(shí)期得以確立?！蹙皾?rùn)《簡(jiǎn)論春秋戰(zhàn)國(guó)文化的時(shí)代特點(diǎn)》探究任務(wù)二【人物闡釋——感悟思想洗滌】探究任務(wù)三【文化傳承——聚焦文化應(yīng)用】創(chuàng)立諸子學(xué)派的孔墨老莊以巨大的熱情和勇氣，開(kāi)創(chuàng)學(xué)派，編纂、修訂《易》《書(shū)》《禮》《春秋》等中國(guó)文化的原始典籍，并對(duì)宇宙、社會(huì)等許多方面開(kāi)廣泛的討論。正是經(jīng)由各具特色的諸子百家的追索和創(chuàng)造，中國(guó)文化精神的各個(gè)側(cè)面（才）得以充分地開(kāi)展和升華，中華民族的文化走向（才）大致確定?！幾詮堘纺?、方克立《中國(guó)文化概論》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)探究任務(wù)一，指出從殷商西周時(shí)期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化取向發(fā)生了怎樣的變化？（2）根據(jù)探究任務(wù)二結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，指出圖片一和圖片二中的人物分別是誰(shuí)？各自有哪些思想主張？（3）探究任務(wù)三中戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)繁榮現(xiàn)象被稱(chēng)為什么？根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析這一現(xiàn)象對(duì)中國(guó)文化發(fā)展有何影響？（4）綜合上述探究任務(wù)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剳?yīng)如何正確看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。26．（22分）中國(guó)古代曾創(chuàng)造出許多制度與改革，制度的創(chuàng)新與改革也影響著社會(huì)的發(fā)展。七年級(jí)學(xué)習(xí)小組以“中國(guó)古代制度的創(chuàng)新與改革”為題開(kāi)展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動(dòng)，邀請(qǐng)你一起參與，并完成以下任務(wù)。探究任務(wù)一【封建親戚藩屏周】西周王朝通過(guò)對(duì)四土、四國(guó)之地的大批封建……使得西周王朝的千里邦敲和遼闊的四土、四國(guó)之地已緊密地聯(lián)為一體……一統(tǒng)于周天子的統(tǒng)治之下。——摘編自周書(shū)燦《從早期國(guó)家結(jié)構(gòu)的基本形式看秦漢大一統(tǒng)政治的社會(huì)基礎(chǔ)》探究任務(wù)二【力主改革統(tǒng)一夢(mèng)】夫商君為孝公公平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重，決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)。是以兵動(dòng)而地廣，兵休而國(guó)富，故秦?zé)o故于天下。——《戰(zhàn)國(guó)策?秦策三》探究任務(wù)三【一統(tǒng)天下固江山】請(qǐng)回答：（1）探究任務(wù)一反映了西周實(shí)行什么制度？根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納這一制度的作用。（2）探究任務(wù)二中“商君”在“孝公”的支持下進(jìn)行的變法是什么？根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)出變法的一項(xiàng)措施及變法的影響。（3）探究任務(wù)三中圖一是秦朝行政系統(tǒng)示意圖，寫(xiě)出圖中A、B處對(duì)應(yīng)的內(nèi)容；圖二反映了秦朝為鞏固統(tǒng)一采取什么措施？（4）秦朝雖然短暫，但影響深遠(yuǎn)。秦的統(tǒng)一對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生什么影響？

2024-2025學(xué)年廣東省深圳高級(jí)中學(xué)北校區(qū)等多校七年級(jí)（上）期中歷史試卷參考答案與試題解析題號(hào)1234567891011答案CABCABCDCDB題號(hào)1213141516171819202122答案DDBAADDDBCB題號(hào)23答案C一、選擇題（每小題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，每小題2分，共計(jì)46分）1．（2分）時(shí)空觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，培養(yǎng)時(shí)空觀念是我們學(xué)好歷史的關(guān)鍵。如圖中②、④對(duì)應(yīng)的中國(guó)境內(nèi)古人類(lèi)是（）A．鄖縣人、元謀人 B．元謀人、北京人 C．藍(lán)田人、北京人 D．元謀人、藍(lán)田人【解答】藍(lán)田人發(fā)現(xiàn)于陜西藍(lán)田，考古學(xué)家發(fā)掘出的一個(gè)完整頭骨化石，距今約160萬(wàn)年；北京人距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年。故C符合題意；鄖縣人距今約100萬(wàn)年，排除A；元謀人距今約170萬(wàn)年，排除BD。故選：C。2．（2分）山頂洞人使用的骨角器中最有代表性的是骨針，針身保存完好，針身微彎，刮磨得很光滑，針孔是用小而細(xì)銳的尖狀器挖成的。這說(shuō)明山頂洞人（）A．掌握了磨光和鉆孔技術(shù) B．過(guò)上了定居生活 C．已經(jīng)進(jìn)入了新石器時(shí)代 D．有愛(ài)美意識(shí)【解答】山頂洞人使用的骨角器中最有代表性的是骨針，針身保存完好，針身微彎，刮磨得很光滑，針孔是用小而細(xì)銳的尖狀器挖成的。這說(shuō)明山頂洞人掌握了磨光和鉆孔技術(shù)。山頂洞人依然使用打制石器，但已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)。他們已經(jīng)懂得人工取火，靠采集、狩獵為生，還會(huì)捕魚(yú)，會(huì)縫制衣服。故選：A。3．（2分）古人類(lèi)主要居住在洞穴內(nèi)，后來(lái)他們慢慢地向適宜耕作的山前、低地遷移。大約在1萬(wàn)多年前，我們的祖先開(kāi)始定居生活。出現(xiàn)這一變化的主要原因是（）A．家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn) B．原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展 C．原始手工業(yè)出現(xiàn) D．磨制石器的出現(xiàn)【解答】距今約1萬(wàn)年，我國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代，同時(shí)進(jìn)入原始農(nóng)業(yè)時(shí)期，隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，我國(guó)的原始人類(lèi)開(kāi)始過(guò)上定居生活。故B符合題意；我們的祖先開(kāi)始定居生活的主要原因不是家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)，排除A；我們的祖先開(kāi)始定居生活的主要原因不是原始手工業(yè)出現(xiàn)，排除C；我們的祖先開(kāi)始定居生活的主要原因不是磨制石器的出現(xiàn)，排除D。故選：B。4．（2分）在大汶口晚期墓葬中，明顯地分成大墓和小墓群。大墓中，死者往往隨葬大批財(cái)物，有的隨葬陶器多達(dá)120多件，甚至有鏤花象牙簡(jiǎn)、鱷魚(yú)鱗板、玉鏟、寶貝、龜甲等珍奇物品。而其他許多小墓只有才容得下尸體的小坑，除一具白骨外別無(wú)他物。材料表明這一時(shí)期（）A．生產(chǎn)力水平提升 B．聚落形成發(fā)展 C．出現(xiàn)貧富分化 D．早期國(guó)家產(chǎn)生【解答】大汶口晚期墓葬中，大墓里死者隨葬大批財(cái)物，有眾多珍奇物品，如鏤花象牙簡(jiǎn)、鱷魚(yú)鱗板、玉鏟、寶貝、龜甲等。而眾多小墓只有容得下尸體的小坑，除白骨外別無(wú)他物。這表明在同一時(shí)期，不同的墓葬存在著極大的差異，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們擁有財(cái)富的多寡不同，這反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)了貧富分化，C項(xiàng)正確；生產(chǎn)力水平提升通常體現(xiàn)在生產(chǎn)工具的改進(jìn)、生產(chǎn)技術(shù)的提高等方面，但題目中并未直接對(duì)此進(jìn)行描述，排除A項(xiàng)；聚落形成發(fā)展主要指的是人類(lèi)聚居地的形成和規(guī)模的變化，題干未涉及這方面的信息，排除B項(xiàng)；早期國(guó)家產(chǎn)生會(huì)有政治制度、統(tǒng)治機(jī)構(gòu)等方面的特征表現(xiàn)，題中未提及，排除D項(xiàng)。故選：C。5．（2分）人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)準(zhǔn)是（）①階級(jí)的產(chǎn)生②國(guó)家的產(chǎn)生③私有制的產(chǎn)生④稻作農(nóng)業(yè)的繁榮A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④【解答】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。①②③符合題意，故A正確；稻作農(nóng)業(yè)的繁榮是原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，④錯(cuò)誤，排除BCD。故選：A。6．（2分）山西陶寺遺址出土的蟠龍紋陶盤(pán)，受良渚文化黑陶刻畫(huà)蟠蛇紋和肖家屋脊文化玉龍的啟發(fā)，創(chuàng)造了中原蟠龍形象，影響到后來(lái)的河南新砦文化、二里頭文化、殷墟晚商文化等，直至發(fā)展到今天的中國(guó)龍?jiān)煨?。這反映出中華文明（）A．領(lǐng)先世界其他文明 B．呈現(xiàn)多元一體特點(diǎn) C．區(qū)域發(fā)展相對(duì)平衡 D．深受地理環(huán)境影響【解答】從題干可知，中國(guó)境內(nèi)不同地區(qū)出土的陶器，各自代表著該地區(qū)的文化面貌，各地區(qū)的文化，都有自己的獨(dú)立發(fā)展性，本身就是一個(gè)完整的整體，但同時(shí)各不同地區(qū)的文化又具有很好的整合性，在統(tǒng)一的中華文化中融為一體，因此，中華文明具有多元一體性，A項(xiàng)正確；從題干內(nèi)容不能看出中華文明領(lǐng)先世界其他文明，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容體現(xiàn)了中華文明具有多元一體性，而不能體現(xiàn)區(qū)域發(fā)展相對(duì)平衡，排除C項(xiàng)；中華文明“深受地理環(huán)境影響”在題干中未有涉及，排除D項(xiàng)。故選：B。7．（2分）有學(xué)者認(rèn)為河南偃師二里頭文化遺址是傳說(shuō)中的夏朝都邑。下列考古發(fā)現(xiàn)中，最有力的證據(jù)是（）A．石制農(nóng)具 B．青銅樂(lè)器 C．宮殿遺址 D．家畜遺骨【解答】據(jù)材料“河南偃師二里頭文化遺址是傳說(shuō)中的夏朝都邑”并結(jié)合所學(xué)可知，河南偃師二里頭文化遺址中的宮殿遺址，是最有利的證據(jù)，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)是“二里頭文化遺址是傳說(shuō)中的夏朝都邑”，與石制農(nóng)具無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是都城遺址，與樂(lè)器無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；家畜遺骨強(qiáng)調(diào)的家畜飼養(yǎng)，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選：C。8．（2分）“河南安陽(yáng)殷墟的一座商王大墓，殉葬的奴隸有400多個(gè)。他們有的和狗、馬同葬，說(shuō)明地位與牛馬豬狗等同?！边@反映了商朝時(shí)期（）A．刑罰的殘酷 B．社會(huì)矛盾緩和 C．畜牧業(yè)發(fā)達(dá) D．奴隸處境悲慘【解答】題干現(xiàn)象反映了商朝時(shí)期奴隸處境悲慘。商朝時(shí)期，奴隸的生活悲慘，他們被迫在農(nóng)田集體勞動(dòng)，在手工業(yè)作坊里做工，沒(méi)有人身自由，有的奴隸要戴著枷鎖，受到非人的待遇。奴隸主還可以把他們隨意轉(zhuǎn)讓和買(mǎi)賣(mài)。商朝奴隸主每次祭祀祖先，都要屠殺大量奴隸做供品。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋，做殉葬品，D正確，ABC不符合題意。故選：D。9．（2分）“夏桀本是亡國(guó)君，夏朝歷時(shí)四百七。商紂暴虐施酷刑，引來(lái)武王正義師。周王無(wú)道國(guó)人起，西周滅在前771?！鄙鲜鰵v史歌謠反映了夏、商、西周三朝滅亡的共同原因是（）A．統(tǒng)治者的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)不足 B．遭到周邊少數(shù)民族入侵 C．國(guó)君暴虐無(wú)道，統(tǒng)治殘暴 D．諸侯內(nèi)亂導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)【解答】A.材料體現(xiàn)不出統(tǒng)治者治國(guó)經(jīng)驗(yàn)不足的相關(guān)內(nèi)容，排除A。B.材料未涉及周邊少數(shù)民族入侵與夏商周滅亡關(guān)系，排除B。C.根據(jù)材料“夏桀本是亡國(guó)君，夏朝歷時(shí)四百七。商紂暴虐施酷刑，引來(lái)武王正義師。周王無(wú)道國(guó)人起，西周滅在前771?！笨芍?，夏桀的極端殘暴統(tǒng)治，激起了平民和奴隸的不滿和反抗，失去了民心。商朝后期政治混亂，最后一個(gè)王“紂”，也是個(gè)暴君。他修筑豪華宮殿，盡情享受，施用炮烙等酷刑，鎮(zhèn)壓人民。周幽王時(shí)，國(guó)勢(shì)衰敗，又逢連年天災(zāi)，人民流離失所。由此可見(jiàn)，夏商周滅亡的共同原因是統(tǒng)治者的殘暴，C項(xiàng)正確。D.“諸侯內(nèi)亂導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)”屬于東周時(shí)期的時(shí)代特征，排除D。故選：C。10．（2分）公元前651年，齊桓公在葵丘（今河南蘭考）舉行諸侯大會(huì)，參加會(huì)議的有齊、宋、衛(wèi)、鄭等國(guó)國(guó)君，周天子也派代表參加。這次會(huì)盟確立了齊桓公的霸主地位?？饡?huì)盟說(shuō)明了春秋時(shí)期最顯著的社會(huì)特征是（）A．征戰(zhàn)激烈，分裂加劇 B．尊王攘夷，扶助弱小 C．周室中興，封邦建國(guó) D．王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸【解答】A.春秋的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)形成了國(guó)家的統(tǒng)一形勢(shì)，排除A。B.春秋時(shí)期霸主尊王攘夷，吞并弱小，排除B。C.春秋時(shí)期周室衰微，諸侯不再聽(tīng)從天子命令，排除C。D.根據(jù)材料“公元前651年，齊桓公在葵丘舉行諸侯大會(huì)，參加會(huì)議的有齊、宋、衛(wèi)、鄭等國(guó)國(guó)君，周天子也派代表參加。這次會(huì)盟確立了齊桓公的霸主地位?！笨芍?，表明周王室力量大大衰微。周王室衰微諸侯不聽(tīng)從天子命令，天子反而依附強(qiáng)大的諸侯，由于政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，各諸侯國(guó)為了自身的利益，諸侯之間不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)當(dāng)霸主。故春秋時(shí)期最顯著的社會(huì)特征王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，D項(xiàng)正確。故選：D。11．（2分）晉被封時(shí)僅有今山西南部“方百里”之地，周?chē)椴既值抑?。春秋時(shí)期，這些戎狄之人被打敗，并被遷入晉地與晉人雜處，長(zhǎng)期生活在一起后已很難分清晉人和戎狄之人了。以上表述反映出春秋時(shí)期（）A．民族矛盾已完全消除 B．戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了民族交融 C．諸侯林立，戰(zhàn)亂頻繁 D．晉國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大并且成為霸主【解答】由題干“這些戎狄之人被打敗，并被遷入晉地與晉人雜處，長(zhǎng)期生活在一起后已很難分清晉人和戎狄之人了”可以看出，諸侯國(guó)越來(lái)越少，大量的少數(shù)民族政權(quán)也與中原華夏各國(guó)合并到一起，這一現(xiàn)象表明爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了民族交融。B符合題意；ACD與題意不符。故選：B。12．（2分）“鐵制農(nóng)具和牛耕標(biāo)志農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的飛躍，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由集體共同經(jīng)營(yíng)發(fā)展為個(gè)別零細(xì)經(jīng)營(yíng)，使一家一戶為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成”。材料反映了春秋時(shí)期（）A．農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式違背了歷史發(fā)展趨勢(shì) B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然無(wú)法取得較大的突破 C．生產(chǎn)技術(shù)的飛躍阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．生產(chǎn)力的發(fā)展催生出新的生產(chǎn)關(guān)系【解答】據(jù)題干可知，鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)是生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展為個(gè)別零細(xì)經(jīng)營(yíng)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成。這說(shuō)明生產(chǎn)力的發(fā)展催生出新的生產(chǎn)關(guān)系。故D符合題意；題干材料不能說(shuō)明春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式違背了歷史發(fā)展趨勢(shì)，也不符合史實(shí)，排除A；題干材料不能體現(xiàn)春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然無(wú)法取得較大的突破，排除B；生產(chǎn)技術(shù)的飛躍促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C。故選：D。13．（2分）如圖是學(xué)習(xí)戰(zhàn)國(guó)七雄時(shí)，小明同學(xué)制作的各國(guó)位置示意圖，其中秦國(guó)的位置應(yīng)是（）A．① B．② C．③ D．④【解答】戰(zhàn)國(guó)位置按口訣記：東南西北到中間，齊楚秦燕趙魏韓。秦國(guó)的位置應(yīng)是D。故選：D。14．（2分）都江堰建成之初，灌溉面積五六十萬(wàn)畝。后來(lái)逐漸伸展到13個(gè)縣，支流和渠道有500多條，灌溉面積300多萬(wàn)畝。新中國(guó)成立以后，經(jīng)過(guò)不斷維護(hù)和修整，都江堰的灌溉面積不斷擴(kuò)大，超過(guò)1000萬(wàn)畝。上述材料說(shuō)明都江堰（）A．是一座綜合性的水利樞紐 B．對(duì)周邊地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展有深遠(yuǎn)影響 C．充分反映我國(guó)人民的智慧 D．使成都平原成為著名的天府之國(guó)【解答】根據(jù)材料，都江堰建成之初灌溉面積五六十萬(wàn)畝，后來(lái)逐漸伸展到13個(gè)縣，灌溉面積300多萬(wàn)畝，新中國(guó)成立以后，都江堰的灌溉面積不斷擴(kuò)大，超過(guò)1000萬(wàn)畝，說(shuō)明都江堰對(duì)周邊地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中沒(méi)有提及都江堰是一座綜合性的水利樞紐，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有提及都江堰充分反映我國(guó)人民的智慧，只是反映了其對(duì)周邊農(nóng)業(yè)的影響，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中沒(méi)有提及都江堰使成都平原成為著名的天府之國(guó)，排除D項(xiàng)。故選：B。15．（2分）王國(guó)維說(shuō)：“自周之衰，文王、周公勢(shì)力之瓦解也，國(guó)民之智力成熟于內(nèi)，政治之紛亂乘之于外，上無(wú)統(tǒng)一之制度，下迫于社會(huì)之要求，于是諸子九流各創(chuàng)其學(xué)說(shuō)?！庇纱丝梢钥闯觯ǎ〢．社會(huì)變革促進(jìn)思想繁榮 B．思想繁榮推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 C．社會(huì)變革導(dǎo)致諸侯爭(zhēng)霸 D．思想繁榮導(dǎo)致政治動(dòng)亂【解答】A.根據(jù)題干“自周之衰，文王、周公勢(shì)力之瓦解也，國(guó)民之智力成熟于內(nèi)，政治之紛亂乘之于外，上無(wú)統(tǒng)一之制度，下迫于社會(huì)之要求，于是諸于九流各創(chuàng)其學(xué)說(shuō)。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，面對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩與變革局面，各階級(jí)階層代表人物從不同的立場(chǎng)角度出發(fā)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)或主張，因此出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，所以說(shuō)社會(huì)變革推動(dòng)思想繁榮，正確；B.“百家爭(zhēng)鳴推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”與題干主旨無(wú)關(guān)，錯(cuò)誤；C.題干主旨強(qiáng)調(diào)百家爭(zhēng)鳴的原因，未突出諸侯爭(zhēng)霸，錯(cuò)誤；D.政治動(dòng)亂導(dǎo)致百家爭(zhēng)鳴，錯(cuò)誤。故選：A。16．（2分）墨子把消費(fèi)品區(qū)分為生活必需品與奢侈品兩種，認(rèn)為只有用于滿足生活所必需的消費(fèi)才是正當(dāng)?shù)南M(fèi)，才是合乎“法”或“義”的消費(fèi)，否則，便是有害的消費(fèi)。他提出“去其無(wú)用之費(fèi)”。據(jù)此可知，墨子（）A．倡導(dǎo)實(shí)用主義消費(fèi)觀 B．關(guān)注人與社會(huì)的和諧發(fā)展 C．反對(duì)貴族使用奢侈品 D．具有心系萬(wàn)民憂樂(lè)的情懷【解答】A.根據(jù)材料中“只有用于滿足生活所必需的消費(fèi)才是正當(dāng)?shù)南M(fèi)”“去其無(wú)用之費(fèi)”，意思是墨子認(rèn)為消費(fèi)能夠滿足必要的生活需要即可，應(yīng)去掉那些無(wú)益于實(shí)用的消費(fèi)，可以得出，墨子倡導(dǎo)實(shí)用主義消費(fèi)觀，符合題意。B.材料中沒(méi)有提到“人與社會(huì)和諧發(fā)展”，排除。C.材料中不是針對(duì)“貴族”提出的消費(fèi)觀，排除。D.材料中墨子的關(guān)鍵思想是“只有用于滿足生活所必需的消費(fèi)才是正當(dāng)?shù)南M(fèi)”，不是“心系萬(wàn)民優(yōu)樂(lè)的情懷”，排除。故選：A。17．（2分）關(guān)于先秦時(shí)期的科技與文化，下列說(shuō)法正確的是（）A．《楚辭》里有世界上關(guān)于哈雷彗星最早的確切記載 B．春秋時(shí)期，人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣 C．屈原等人運(yùn)用楚國(guó)的方言和民歌形式，創(chuàng)造出《詩(shī)經(jīng)》 D．扁鵲發(fā)明切脈診法，使用望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法【解答】扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)之際的名醫(yī)，他能用針刺、按摩、湯藥治療疾病，他總結(jié)出的望、聞、問(wèn)、切一直被中醫(yī)沿用，D符合題意；《春秋》里有世界上關(guān)于哈雷彗星最早的確切記載，排除A；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣，排除B；屈原等人運(yùn)用楚國(guó)的方言和民歌形式，創(chuàng)造出“楚辭”，排除C。故選：D。18．（2分）如圖是商代甲骨文中多次出現(xiàn)的文字。據(jù)此可以推斷當(dāng)時(shí)（）甲骨文現(xiàn)代漢字絲桑蠶帛A．青銅農(nóng)具普及 B．等級(jí)制度嚴(yán)格 C．商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá) D．絲織業(yè)已產(chǎn)生【解答】由題干材料甲骨文中出現(xiàn)絲、桑、蠶、帛等字可以看出，絲織業(yè)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生且有一定程度的發(fā)展，故D正確；題干反映的內(nèi)容和青銅農(nóng)具無(wú)關(guān)，排除A；題干材料不能反映等級(jí)制度，排除B；題干材料不能反映商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，排除C。故選：D。19．（2分）下列三幅圖片共同反映了（）A．冶鐵技術(shù)，精妙絕倫 B．神話傳說(shuō)，豐富多彩 C．青銅技藝，發(fā)端中原 D．青銅文明，輝煌燦爛【解答】三幅圖片共同反映了青銅文明，輝煌燦爛。圖片都是青銅器，與冶鐵技術(shù)無(wú)關(guān)；圖片是青銅器，是實(shí)物史料，不是神話傳說(shuō)；青銅面具出自三星堆遺址，不是中原地區(qū)。排除ABC。故選：D。20．（2分）秦先后兼并六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上的第一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)。據(jù)圖中判斷秦最終完成這一大業(yè)是在（）A．公元前3世紀(jì)前期 B．公元前3世紀(jì)后期 C．公元前2世紀(jì)前期 D．公元前2世紀(jì)后期【解答】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一個(gè)世紀(jì)是100年，公元前230年至公元前221年應(yīng)該是公元前3世紀(jì)，故排除CD．在公元前，數(shù)字越大，距當(dāng)今越遠(yuǎn)，反之亦然；公元前230年至公元前221年應(yīng)該是公元前3世紀(jì)晚期，故排除A，B正確。故選：B。21．（2分）下面是七年級(jí)同學(xué)編寫(xiě)的歷史劇本《朝會(huì)》。該劇本中始皇認(rèn)同的制度是（）丞相王綰：今陛下一統(tǒng)天下，疆域遼闊，請(qǐng)封諸子以拱衛(wèi)王室。廷尉李斯：武王封子弟甚眾，諸侯互相攻擊，而天子不能禁止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，置諸侯不便。始皇嬴政：廷尉所言甚是。A．世襲制 B．皇帝制度 C．郡縣制 D．三公九卿制【解答】A.世襲制指王位、爵號(hào)和財(cái)產(chǎn)按照宗族內(nèi)部血緣關(guān)系世代繼承，排除A。B.皇帝制度是指國(guó)家最高統(tǒng)治者稱(chēng)為皇帝，總覽全國(guó)的政治、軍事、財(cái)政等一切大權(quán)，擁有至高無(wú)上的權(quán)威，排除B。C.據(jù)題干“武王分封子弟甚眾，諸侯互相攻擊，而天子不能禁止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，置諸侯不便”“廷尉所言甚是”可知，劇本中始皇認(rèn)同的制度是郡縣制。在地方，秦朝廢除西周以來(lái)實(shí)行的分封制，在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行郡縣制，由中央直接管轄。故C符合題意。D.秦朝皇帝之下，設(shè)有丞相、太尉、御史大夫，稱(chēng)為三公，三公之下，設(shè)置分別掌管財(cái)政、軍事、宮廷等事務(wù)的一些官員，稱(chēng)為九卿，排除D。故選：C。22．（2分）從不同視角評(píng)價(jià)同一歷史現(xiàn)象，能夠使我們對(duì)歷史現(xiàn)象的理解更透徹。以下從多個(gè)視角分析了（）視角1：展現(xiàn)了人民的偉大力量視角2：加速了秦王朝的覆滅視角3：是中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義，充分體現(xiàn)了農(nóng)民的革命意識(shí)A．秦始皇、秦二世的殘暴統(tǒng)治 B．陳勝、吳廣發(fā)動(dòng)大澤鄉(xiāng)起義 C．項(xiàng)羽以少勝多殲滅秦軍主力 D．劉邦抓住時(shí)機(jī)直抵秦都咸陽(yáng)【解答】A.材料未涉及秦始皇、秦二世殘暴統(tǒng)治的相關(guān)信息，材料未涉及專(zhuān)制主義中央集權(quán)制的相關(guān)信息，排除A。B.根據(jù)材料“視角1：展現(xiàn)了人民的偉大力量；視角2：加速了秦王朝的覆滅；視角3：是中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義，充分體現(xiàn)了農(nóng)民的革命意識(shí)”及所學(xué)可知，陳勝、吳廣起義是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，彰顯了人民群眾的偉大力量，加強(qiáng)了秦王朝滅亡的步伐，B符合題意。C.項(xiàng)羽以巨鹿之戰(zhàn)殲滅秦主力，展現(xiàn)了人民的偉大力量，不符合主旨，排除C。D.劉邦抓住時(shí)機(jī)直抵秦都咸陽(yáng)，推翻秦朝，與后來(lái)楚漢之爭(zhēng)奪得先機(jī)，這與材料無(wú)關(guān)，排除D。故選：B。23．（2分）清朝名臣李光地評(píng)價(jià)某場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)：“項(xiàng)羽精彩，最是沉舟破釜，能斷而行，所以成破秦之功?！边@場(chǎng)戰(zhàn)役是（）A．城濮之戰(zhàn) B．桂陵之戰(zhàn) C．巨鹿之戰(zhàn) D．長(zhǎng)平之戰(zhàn)【解答】A.晉、楚兩國(guó)在衛(wèi)國(guó)城濮地區(qū)進(jìn)行的爭(zhēng)奪中原霸權(quán)的首次大戰(zhàn)，排除A。B.桂陵之戰(zhàn)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)與魏國(guó)在長(zhǎng)垣西北部進(jìn)行的一次截?fù)魬?zhàn)，排除B。C.由材料信息“沉船破釜”“成破秦之功”可知，這是對(duì)巨鹿之戰(zhàn)的描述。公元前207年項(xiàng)羽率領(lǐng)起義軍在巨鹿之戰(zhàn)中大敗秦軍，對(duì)推翻秦朝統(tǒng)治起決定作用。C符合題意。D.通過(guò)長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦國(guó)大敗趙國(guó)，使東方六國(guó)再也不敢與秦國(guó)抗衡，排除D。故選：C。二、非選擇題（本題共3題，共計(jì)54分）24．（16分）中國(guó)是人類(lèi)文明發(fā)源地之一，在古老的中華大地上，勤勞智慧的中國(guó)人民在艱難困苦中創(chuàng)造了燦爛的中華文明。今天我們就以“燦爛的中華文明”為題進(jìn)行一次項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。探究任務(wù)一【從建筑看文明】探究任務(wù)二【從傳說(shuō)看文明】華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！?jiǎn)⒊短偶叭d記》探究任務(wù)三【從制度看文明】堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱??；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下?！抉R遷《史記?五帝本紀(jì)》請(qǐng)回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)出探究任務(wù)一中建筑物圖一和圖二的名稱(chēng)。造成房屋結(jié)構(gòu)不同的主要原因是什么？（2）根據(jù)探究任務(wù)二結(jié)合所學(xué)，傳說(shuō)為華夏族的形成作出突出貢獻(xiàn)的是誰(shuí)？華夏民族形成有什么特點(diǎn)？（3）探究任務(wù)三中堯權(quán)授舜，反映了我國(guó)古代的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，該制度是什么？你認(rèn)為什么樣的人才能被推舉為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？該制度對(duì)我國(guó)今天的社會(huì)主義建設(shè)有什么借鑒意義？【解答】（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，探究任務(wù)一中建筑物圖一和圖二的名稱(chēng)分別是干欄式房屋、半地穴式圓形房屋。河姆渡人生活的地區(qū)多雨潮濕，夏季高溫，冬季氣溫在零度以上，干欄式房屋既可防潮，又便于通風(fēng)降溫；半坡人居住的黃土高原干旱少雨，夏季炎熱，冬季寒冷，而半地穴式房屋具有冬暖夏涼的功能。造成房屋結(jié)構(gòu)不同的主要原因是自然條件和氣候差異。（2）根據(jù)探究任務(wù)二結(jié)合所學(xué)可知，傳說(shuō)為華夏族的形成作出突出貢獻(xiàn)的是炎帝和黃帝。五六千年前，生活在黃河流域的炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分，炎帝與黃帝被尊奉為中華民族“人文初祖”。據(jù)材料“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也”可知，華夏民族是由各族交錯(cuò)雜居，在求大同去小異，相互交流、交融的過(guò)程中形成的。（3）探究任務(wù)三中堯權(quán)授舜，反映了我國(guó)古代的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，該制度是禪讓制。我認(rèn)為賢德之人才能被推舉為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。禪讓制對(duì)當(dāng)今社會(huì)有重要的借鑒意義，如用人要發(fā)揚(yáng)民主，重視賢人；做事要持之以恒，應(yīng)通過(guò)民主的方式選舉干部；要以天下為己任，選拔人才應(yīng)以德才兼?zhèn)錇闃?biāo)準(zhǔn)。故答案為：（1）干欄式房屋、半地穴式圓形房屋。自然條件和氣候差異。（2）炎帝和黃帝。是由各族交錯(cuò)雜居，在求大同去小異，相互交流、交融的過(guò)程中形成的。（3）禪讓制；賢德之人。禪讓制對(duì)當(dāng)今社會(huì)有重要的借鑒意義，如用人要發(fā)揚(yáng)民主，重視賢人；做事要持之以恒，應(yīng)通過(guò)民主的方式選舉干部；要以天下為己任，選拔人才應(yīng)以德才兼?zhèn)錇闃?biāo)準(zhǔn)。25．（16分）某校七年級(jí)學(xué)習(xí)小組圍繞“中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”開(kāi)展了探究性項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動(dòng)，邀請(qǐng)你一起探究，并完成以下任務(wù)。探究任務(wù)一【材料研讀——探究文化取向】追溯歷史，商周時(shí)代是以神為本的時(shí)代，人是從屬于神的?！粘Ｉ钪校聼o(wú)巨細(xì)，都要先卜而后行。但隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富和智力水平的不斷提高……以神為本的文化便逐漸向以人為本的文化過(guò)渡，這一過(guò)渡到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已初具形態(tài)。中華文化中鮮明的人文主題也正是在這一時(shí)期得以確立?！蹙皾?rùn)《簡(jiǎn)論春秋戰(zhàn)國(guó)文化的時(shí)代特點(diǎn)》探究任務(wù)二【人物闡釋——感悟思想洗滌】探究任務(wù)三【文化傳承——聚焦文化應(yīng)用】創(chuàng)立諸子學(xué)派的孔墨老莊以巨大的熱情和勇氣，開(kāi)創(chuàng)學(xué)派，編纂、修訂《易》《書(shū)》《禮》《春秋》等中國(guó)文化的原始典籍，并對(duì)宇宙、社會(huì)等許多方面開(kāi)廣泛的討論。正是經(jīng)由各具特色的諸子百家的追索和創(chuàng)造，中國(guó)文化精神的各個(gè)側(cè)面（才）得以充分地開(kāi)展和升華，中華民族的文化走向（才）大致確定?！幾詮堘纺?、方克立《中國(guó)文化概論》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)探究任務(wù)一，指出從殷商西周時(shí)期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化取向發(fā)生了怎樣的變化？（2）根據(jù)探究任務(wù)二結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，指出圖片一和圖片二中的人物分別是誰(shuí)？各自有哪些思想主張？（3）探究任務(wù)三中戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)繁榮現(xiàn)象被稱(chēng)為什么？根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析這一現(xiàn)象對(duì)中國(guó)文化發(fā)展有何影響？（4）綜合上述探究任務(wù)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剳?yīng)如何正確看待中國(guó)傳統(tǒng)文化?！窘獯稹浚?）變化：根據(jù)材料一“商周時(shí)代是以神為本的時(shí)代，人是從屬于神的?！粘Ｉ钪校聼o(wú)巨細(xì)，都要先卜而后行。但隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富和智力水平的不斷提高……以神為本的文化便逐漸向以人為本的文化過(guò)渡，這一過(guò)渡到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已初具形態(tài)。”可知，從殷商西周時(shí)期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化取向發(fā)生的變化是從以神為本到以人為本。（2）結(jié)合所學(xué)可知，圖一人物是老子。老子思想的核心是“道”，他認(rèn)為“道”是孕育萬(wàn)物的總根源，也是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的總規(guī)律，人們要順應(yīng)食物內(nèi)在規(guī)律來(lái)行事；他認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方能夠互相轉(zhuǎn)化；他在處世上提倡安于柔弱的地位，主張以退為進(jìn)，以柔克剛；在政治上主張“無(wú)為而治”，追求“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。（任意一點(diǎn)即可）結(jié)合所學(xué)可知，圖二人物是孔子?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?；他提出仁者愛(ài)人，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范；他反對(duì)苛政，提出“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，體察民情，認(rèn)為只有實(shí)行德政，使民眾心悅誠(chéng)服，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定；他主張有教無(wú)類(lèi)、舉一反三，提出因材施教等教學(xué)原則和方法。（任意一點(diǎn)即可）（3）現(xiàn)象：結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書(shū)立說(shuō)。他們提出各種政治主張和治國(guó)方略，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱(chēng)為“百家爭(zhēng)鳴”。影響：結(jié)合所學(xué)可知，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。（任意兩點(diǎn)）（4）本題屬于開(kāi)放性試題，言之有理即可。如：學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的成分，取其精華，去其糟粕。故答案為：（1）變化：從以神為本到以人為本。（2）圖一人物：老子。思想主張：老子思想的核心是“道”，他認(rèn)為“道”是孕育萬(wàn)物的總根源，也是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的總規(guī)律，人們要順應(yīng)食物內(nèi)在規(guī)律來(lái)行事；他認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方能夠互相轉(zhuǎn)化；他在處世上提倡安于柔弱的地位，主張以退為進(jìn)，以柔克剛；在政治上主張“無(wú)為而治”，追求“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。（任意一點(diǎn)即可）圖二人物：孔子。思想主張：孔子的思想核心是“仁”；他提出仁者愛(ài)人，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范；他反對(duì)苛政，提出“為政