2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末預(yù)測(cè)卷02（解析版）（新高考）

2/22022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末測(cè)試卷解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《論語(yǔ)》里孔子被描寫(xiě)成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來(lái)，也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門(mén)知識(shí)。作為教師，他覺(jué)得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z(yǔ)》記載，孔子說(shuō)他自己“述而不作”（《論語(yǔ)·述而》），就是這個(gè)緣故。不過(guò)這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一個(gè)方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來(lái)的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說(shuō)：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）換句話說(shuō)，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長(zhǎng)的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩(shī)》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）這樣一來(lái)，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書(shū)代代相傳時(shí)，他們就寫(xiě)出了無(wú)數(shù)的注疏。后來(lái)的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書(shū)原文進(jìn)行注釋而形成的。（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）材料二：“述”的內(nèi)涵非常豐富。《說(shuō)文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德行“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄撸评^人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語(yǔ)·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來(lái)，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性。孔子踐履“孝”這種德行的對(duì)象是天?！墩撜Z(yǔ)·八佾》講到，“天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對(duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》第十八章中，孔子說(shuō)他不想再說(shuō)話，但是他的弟子子貢說(shuō)：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者。孔子踐履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái)的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問(wèn)對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對(duì)上天的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問(wèn)答法就是對(duì)神靈的侍奉。基于蘇格拉底對(duì)上天侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上天真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說(shuō)，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上天。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái)，盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過(guò)詰問(wèn)的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過(guò)對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。（摘編自余紀(jì)元、金小燕、韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問(wèn)，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼?，用子夏的話說(shuō)是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)·子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書(shū)人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書(shū)五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見(jiàn)解?？梢哉f(shuō)，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《論語(yǔ)》中雖然記錄孔子說(shuō)自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長(zhǎng)期傳承并發(fā)展著這種精神。B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書(shū)中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C．在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書(shū)中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說(shuō)，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。D．“述而不作”的信條，后來(lái)成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來(lái)的科舉考試，并且命題答案均以四書(shū)五經(jīng)為限。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作為一位教育家，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。B．孔子認(rèn)為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長(zhǎng)服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C．“孝”在儒家思想學(xué)說(shuō)中占有著重要的地位，在孔子看來(lái)，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái)，因做哲學(xué)的方法不同，對(duì)“孝”的理解也有差異。3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．“上天為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！盉．“倘若沒(méi)有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！盋．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”D．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。”4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5．對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（4分）【答案】1．D2．B3．C4．①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密；③論證綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。5．①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解分析文本信息的能力。A.“后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長(zhǎng)期傳承并發(fā)展著這種精神”錯(cuò)誤，曲解文意。材料一第二段原文說(shuō)“這種以‘述’為‘作’的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書(shū)代代相傳時(shí)，他們就寫(xiě)出了無(wú)數(shù)的注疏。后來(lái)的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書(shū)原文進(jìn)行注釋而形成的”，可見(jiàn)并非“都”“發(fā)展”。B.“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辭書(shū)中解釋為‘循’，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中這一含義被……含義所取代”錯(cuò)誤，曲解文意。材料二開(kāi)頭一段原文中的表述是“‘述’的內(nèi)涵非常豐富。《說(shuō)文解字》將‘述’解釋為‘循’；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，‘述’可以理解為……等等”，選項(xiàng)把文中“可以理解為”偷換成“被……所取代”。C.“這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，曲解文意。材料二第二段說(shuō)“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸蛐⒄撸评^人之態(tài)，善述人之事者也。如果我們將孝’的這種解釋和孔子在《論語(yǔ)·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來(lái)，‘述’的深層含義便躍然紙上，也就是‘述’表達(dá)了‘孝’的德性”，可見(jiàn)，原文只是說(shuō)“述”表達(dá)了“孝”的德性，但這句話并不包含這兩者“統(tǒng)一”的意思。故選D。2．本題考查學(xué)生分析文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯(cuò)誤，曲解文意。原文表述為“例如在解釋‘三年之喪’這種古老的禮制時(shí)，孔子說(shuō)……”，可見(jiàn)“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對(duì)這一禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來(lái)的。故選B。3．本題考查學(xué)生理解分析文本論點(diǎn)論據(jù)的能力。由材料二可知，材料主要是就孔子的“孝”展開(kāi)論述的，論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。A.說(shuō)的是“真理”和“安寧”必須選擇一個(gè)。B.表達(dá)對(duì)天地自然的敬畏。C.“‘孝’不僅限于父母，也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)”符合材料二觀點(diǎn)。D.只是就孝順父母宗親而言的。故選C。4．本題考查學(xué)生對(duì)論證特點(diǎn)的分析理解能力。論證方法上，（1）引證法：大量引用古典書(shū)籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論，如“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也”“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也”等，豐富文本內(nèi)容，增強(qiáng)說(shuō)服力可信度。（2）類比論證法：“孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)‘孝’的定義殊途同歸”運(yùn)用類比論證，讓論證深刻，說(shuō)理透徹。（3）舉例論證：列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據(jù)新穎典型，論證充分有力。也有所表述。論點(diǎn)論據(jù)上，材料二主要是就孔子的“孝”展開(kāi)論述的，論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承，由“孔子踐履‘孝’這種德行的對(duì)象是天”“因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”“孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與‘孝’聯(lián)結(jié)起來(lái)的人”等可知，文本緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述，主要以孔子的言行為論據(jù)。結(jié)構(gòu)上，文本先闡釋“述”的內(nèi)涵，然后指出“孝”的定義和“述”是相關(guān)的；接著說(shuō)“孔子踐履‘孝’這種德行的對(duì)象是天”，再與柏拉圖等進(jìn)行類比，采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息和提出見(jiàn)解的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，然后對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答。題干為“對(duì)影響兩千年之久的孔子‘述而不作’的信條，你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)”。解答本題主要看材料三的內(nèi)容。從材料三第一段中總結(jié)出第一點(diǎn)，積極方面的作用是：“‘述而不作’的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問(wèn)，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功”。從材料三第二和三兩段總結(jié)出消極方面的內(nèi)容：孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說(shuō)是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語(yǔ)·子張》)。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書(shū)人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書(shū)五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見(jiàn)解?？梢哉f(shuō)，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。一筒炮臺(tái)煙老舍闞進(jìn)一在大學(xué)畢業(yè)后就作助教。三年的工夫，他已升為講師。求學(xué)、做事、為人，他還像個(gè)學(xué)生；他不吸煙，不喝酒，不會(huì)應(yīng)酬；他還和學(xué)生們?cè)谝粔K去打球。課后，他的屋里老擠滿了男女同學(xué)，有的問(wèn)功課，有的約踢球，有的借錢(qián)，有的談心。雖然如此，他永遠(yuǎn)不敷衍他們，授課認(rèn)真，改卷認(rèn)真，考試認(rèn)真，因此，他可就得罪了一小部分不用功的學(xué)生。在他心里，凡是按規(guī)矩辦理，就是公正無(wú)私，而公正無(wú)私就不應(yīng)當(dāng)引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的。但是當(dāng)他升為講師的時(shí)候，好幾位與他地位相等的朋友，都爭(zhēng)那個(gè)講師的位子，聘書(shū)最后落在了他的手中。這惹惱了與他競(jìng)爭(zhēng)地位的同事們，而被他得罪過(guò)的同學(xué)也隨著興風(fēng)作浪。謠言都已像熟透了的櫻桃，落在地上，才被他拾起來(lái)。他有許多罪過(guò)：巴結(jié)學(xué)校當(dāng)局，行為有乖師道，引誘女生……謠言的襲擊，使他歪了幾小時(shí)的嘴。最后，他對(duì)自己說(shuō)：“扯淡！辭職，不干了！”馬上上了辭職書(shū)，結(jié)果辭呈被退回來(lái)。大約有十分鐘吧，他的主意已打定：“謠言總是謠言，學(xué)校當(dāng)局信任我，我再多說(shuō)什么便是啰嗦！算了吧。”他打開(kāi)了屋門(mén)與窗子，叫陽(yáng)光直接射到他的黑臉上，一切都光亮起來(lái)。后來(lái)他和表妹秀華結(jié)了婚。闞進(jìn)一想，結(jié)婚以后的生活應(yīng)當(dāng)比作單身漢的時(shí)候更簡(jiǎn)單明快一些，因?yàn)樽约河辛艘粋€(gè)幫忙的人。及至結(jié)了婚，他首先感覺(jué)到，生活不但不更簡(jiǎn)單一些，反而更復(fù)雜的多了。不錯(cuò)，在許多的小事情上，他的確得到了幫助：什么縫縫紐扣，補(bǔ)補(bǔ)襪子呀，現(xiàn)在已經(jīng)都無(wú)須他自己動(dòng)手了?？墒?，買(mǎi)針買(mǎi)線，還得他跑腿，麻煩！還有秀華有許多計(jì)劃，隨時(shí)會(huì)提出來(lái)：“咱們?cè)撜?qǐng)教授們吃頓飯吧？你都不用管！我會(huì)預(yù)備！”或者“咱們還得買(mǎi)幾個(gè)茶杯?？蛠?lái)了，不夠用的呀！我已經(jīng)看好了一套，真不貴！”進(jìn)一對(duì)抗戰(zhàn)是絕對(duì)樂(lè)觀的。在婚前，只要一聽(tīng)到人們抱怨生活困難，他便發(fā)表自己的意見(jiàn)！“勒緊了肚子，沒(méi)有過(guò)不去的事。我們既沒(méi)到前線去作戰(zhàn)，還不受點(diǎn)苦？民族的復(fù)興，須要經(jīng)過(guò)血火的洗禮！”他想，秀華也是青年，理應(yīng)明白抗戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)有的生活方式。及至聽(tīng)到秀華這些計(jì)劃，他的嘴歪得幾乎不大好拉回來(lái)了。“別以為我愛(ài)花錢(qián)請(qǐng)貴客，”秀華不抬頭，而瞟了丈夫一眼，聲音并沒(méi)提高，而腔調(diào)更沉重了些，“我們做事就得應(yīng)酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱們！”后來(lái)他們有了小孩，也有了更多花銷。進(jìn)一還是穿著那些舊衣服，還是不動(dòng)煙酒不虛花一個(gè)錢(qián)。可是一個(gè)月的薪水不夠一個(gè)月花的了。要糊過(guò)一個(gè)月來(lái)，他須借貸，秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X(qián)，她叫進(jìn)一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒(méi)再用過(guò)家中一個(gè)錢(qián)。那么，怎好為自己添丁進(jìn)口而去求岳母呢。秀華問(wèn)他：“那么，怎么辦呢？”進(jìn)一想了一會(huì)兒說(shuō)：“我去兼課，我寫(xiě)稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書(shū)與作文章有益于別人的事。我希望你把我憑良心掙下來(lái)的每一個(gè)錢(qián)，都看成我的愛(ài)，我的勞力，我的苦心的一個(gè)象征。我們倆便是一對(duì)兒好馬，我們還怕拖不動(dòng)這一點(diǎn)困苦嗎？笑！秀華！笑！發(fā)愁，苦悶，有什么用處呢！”秀華很勉強(qiáng)的笑了一笑。她有一肚子的委屈，可是只簡(jiǎn)單的縮斂成很短的沒(méi)有頭尾的幾句話：“什么也沒(méi)有，沒(méi)有交際，沒(méi)有玩耍，沒(méi)有……”一位朋友來(lái)求他做點(diǎn)事。三言兩語(yǔ)，朋友把事情說(shuō)清楚；三言兩語(yǔ)，進(jìn)一說(shuō)明了他可以幫忙。然后，他三步當(dāng)作兩步的去給友人辦理那件事。過(guò)了幾天，他已經(jīng)幾乎把這件事忘得一干二凈了，友人來(lái)了，給他道謝。一邊說(shuō)著話，友人順手的放下一筒兒炮臺(tái)煙。“我不吸煙！”進(jìn)一表示不愿接收禮物。“留著招待朋友。遇到會(huì)吸煙的，你送他一支。”說(shuō)罷，友人就告辭了。送客回來(lái)，他把筒的蓋兒掀開(kāi)?！板X(qián)！”“錢(qián)？”秀華探著脖子看?！岸嗌伲俊薄肮芩嗌倌?，我馬上給他送回去！”進(jìn)一頗用力的把蓋兒蓋好。就要往外走?！暗鹊?！你等等！”秀華立了起來(lái)。“求你的事必不像他說(shuō)的那么容易。這點(diǎn)錢(qián)，他應(yīng)當(dāng)給，應(yīng)當(dāng)多給！”“秀華！”進(jìn)一的臉上很不好看了。“這是賄賂！一文錢(qián)也是賄賂！”說(shuō)完，進(jìn)一又要往外走。從外面進(jìn)來(lái)個(gè)二十歲上下的學(xué)生，走得慌速，幾乎和進(jìn)一碰個(gè)滿懷?！瓣R先生！”學(xué)生的眼中含著淚?！霸趺蠢玻慷∥?！”進(jìn)一關(guān)切的問(wèn)?！暗艿芗毙悦つc炎！入院得先交一千，動(dòng)手術(shù)又得一兩千！他疼得翻滾，我沒(méi)錢(qián)！我們的家在淪陷區(qū)！先生，你救命！”丁文把話一氣說(shuō)完，一下子坐在了小凳上，頭上冒出大汗珠子。“嗯！”進(jìn)一手中掂著那個(gè)香煙筒，打主意。他好像忘了筒里裝的是錢(qián)，而忽然的想起來(lái)?！暗任铱纯?！不要著急！”他打開(kāi)煙筒，把一卷塞得很結(jié)實(shí)的鈔票用力扯出來(lái)。極快的他數(shù)了一數(shù)。“嘿，整三千！丁文，這不是好來(lái)的錢(qián)，你愿意用嗎？”丁文幾乎像搶奪似的把一卷票子抓在手中。“先生，人命要緊！”他噗咚一聲跪在地上，磕了一個(gè)頭起來(lái)，沒(méi)再說(shuō)什么，像箭頭兒似的飛跑出去。進(jìn)一把嘴歪到一邊，向門(mén)外發(fā)愣?！斑M(jìn)一！”秀華含著怒喊叫，“我不久也得入醫(yī)院，也得先交一千，也得花一兩千醫(yī)藥費(fèi)！你怎么不給我想一想呢？你從哪里再弄到三千元呢？”進(jìn)一慢慢的走過(guò)來(lái)，輕輕的拍了兩下秀華的肩。“華，天無(wú)絕人之路，咱們必有辦法。無(wú)論什么吧，咱們的兒女必要生得干凈！生得干凈！”（小說(shuō)1943年12月發(fā)表于《文風(fēng)雜志》月刊，有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)開(kāi)篇說(shuō)的闞進(jìn)一“老是快活”的心態(tài)，是建立在他個(gè)人的主觀想法上，所以注定不會(huì)長(zhǎng)久。B．秀華提出許多計(jì)劃時(shí)會(huì)對(duì)丈夫說(shuō)“你都不用管！我會(huì)預(yù)備”，這里主要是表現(xiàn)她的賢惠和周到。C．面對(duì)求援，闞進(jìn)一告訴學(xué)生“這不是好來(lái)的錢(qián)”，說(shuō)明他還是想讓學(xué)生自己掂量一下再做抉擇。D．結(jié)尾闞進(jìn)一“兒女必要生得干凈”的話語(yǔ)，突出了他堅(jiān)持做人原則和不向艱苦生活屈服的決心。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．主人公闞進(jìn)一置身于一系列的矛盾沖突中，小說(shuō)正是通過(guò)描摹他在矛盾沖突中的言行舉止來(lái)表現(xiàn)他與世俗的不和諧。B．小說(shuō)以敘述和對(duì)話的方式描寫(xiě)了主人公婚后面臨的經(jīng)濟(jì)困境，這為后文寫(xiě)學(xué)生丁文前來(lái)借錢(qián)埋下了伏筆。C．小說(shuō)標(biāo)題“一筒炮臺(tái)煙”，既提示了小說(shuō)的主要情節(jié)，又強(qiáng)調(diào)了闞進(jìn)一與妻子的沖突，還能吸引讀者的閱讀興趣。D．本文語(yǔ)言具有“俗白”的特點(diǎn)，如“要糊過(guò)一個(gè)月來(lái)”中的“糊”，通俗直白，形象地表現(xiàn)了主人公錢(qián)少事多窮于應(yīng)付的窘境。8．小說(shuō)不止一次寫(xiě)道闞進(jìn)一歪嘴，請(qǐng)結(jié)合文本分析其中第一次描寫(xiě)和最后一次描寫(xiě)蘊(yùn)含的思想感情。(6分)9．有人評(píng)價(jià)：“主人公闞進(jìn)一是理想青年的象征，寄托了作者對(duì)未來(lái)新青年的期望?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勛髡邔?duì)未來(lái)新青年寄托了哪些期望。(6分)【答案】6．B7．B8．①第一次描寫(xiě)闞進(jìn)一遭受謠言的襲擊時(shí)的神態(tài)，表現(xiàn)了他對(duì)人心惟危的現(xiàn)實(shí)的憤怒和失望。②最后一次描寫(xiě)丁文拿走錢(qián)后闞進(jìn)一的神態(tài)，表現(xiàn)出他對(duì)丁文視“不是好來(lái)的錢(qián)”為救命稻草的意外和驚訝。9．①有家國(guó)情懷。闞進(jìn)一認(rèn)為“民族的復(fù)興，須要經(jīng)過(guò)血火的洗禮”，認(rèn)為青年應(yīng)理解抗戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)有的生活方式。②有獨(dú)立精神，有干勁，肯努力。如闞進(jìn)一畢業(yè)后不用家里錢(qián)，婚后生活困難，不向岳母求助，而是通過(guò)兼課、寫(xiě)稿子增加收入。③樂(lè)于助人。如盡心幫友人辦事不求回報(bào)，把錢(qián)借給學(xué)生。④有信念。如婚后生活窘迫還堅(jiān)守自力更生的信念；認(rèn)為“一文錢(qián)也是賄賂”“咱們的兒女必要生得干凈”，不用不好的錢(qián)。⑤對(duì)生活理想化。如“我倆便是一對(duì)兒好馬，我們還怕拖不動(dòng)這一點(diǎn)困苦嗎？”認(rèn)為只要努力就能戰(zhàn)勝困難。⑥公正無(wú)私。如他授課認(rèn)真，改卷認(rèn)真，因而得罪了一部分不認(rèn)真的學(xué)生，但他不以為意，覺(jué)得凡是按規(guī)矩辦事，就是公正無(wú)私?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“這里主要是表現(xiàn)她的賢惠和周到”錯(cuò)。后文說(shuō)“及至聽(tīng)到秀華這些計(jì)劃，他的嘴歪得幾乎不大好拉回來(lái)了”這說(shuō)明她已猜到丈夫可能會(huì)反對(duì)她的建議。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B．“這為后文寫(xiě)學(xué)生丁文前來(lái)借錢(qián)埋下了伏筆”錯(cuò)。描寫(xiě)“描寫(xiě)了主人公婚后面臨的經(jīng)濟(jì)困境”是為后文寫(xiě)他們就如何處理三千元錢(qián)而產(chǎn)生的矛盾埋下了伏筆，丁文借錢(qián)只是一個(gè)巧合。故選B。8．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。第一處，由文中“這，惹惱了與他競(jìng)爭(zhēng)地位的同事們，而被他得罪過(guò)的同學(xué)也隨著興風(fēng)作浪。謠言都已像熟透了的櫻桃，落在地上，才被他拾起來(lái)。他有許多罪過(guò)：巴結(jié)學(xué)校當(dāng)局，行為有乖師道，引誘女生……謠言的襲擊，使他歪了幾小時(shí)的嘴”可知，這是描寫(xiě)闞進(jìn)一遭受謠言的襲擊時(shí)的神態(tài)，表現(xiàn)了他的憤怒和失望。第三處，由文中“‘嘿，整三千！丁文，這不是好來(lái)的錢(qián)，你愿意用嗎？’丁文幾乎像搶奪似的把一卷票子抓在手中。‘先生，人命要緊！’他撲通一聲跪在地上，磕了一個(gè)頭起來(lái)，沒(méi)再說(shuō)什么，像箭頭兒似的飛跑出去。進(jìn)一把嘴歪到一邊，向門(mén)外發(fā)愣”可知，這是描寫(xiě)丁文拿走錢(qián)后他的神態(tài)，表現(xiàn)出他對(duì)丁文視“不是好來(lái)的錢(qián)”為救命稻草的意外和驚訝。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。作者心中未來(lái)新青年的特征就是闞進(jìn)一身上的特征。①對(duì)于抗戰(zhàn)，他一直持樂(lè)觀態(tài)度，“勒緊了肚子，沒(méi)有過(guò)不去的事。我們既沒(méi)到前線去作戰(zhàn)，還不受點(diǎn)苦？民族的復(fù)興，須要經(jīng)過(guò)血火的洗禮！”，讓認(rèn)為妻子秀華作為青年也應(yīng)當(dāng)這樣想，“秀華也是青年，理應(yīng)明白抗戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)有的生活方式”。這表明他具有家國(guó)情懷。②當(dāng)個(gè)人生活困難時(shí)，他不愿向人求助，“秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X(qián)，她叫進(jìn)一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒(méi)再用過(guò)家中一個(gè)錢(qián)。那么，怎好為自己添丁進(jìn)口而去求岳母呢”，寧愿自己辛苦一下做兼職，“我去兼課，我寫(xiě)稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書(shū)與作文章有益于別人的事”，闞進(jìn)一畢業(yè)后不用家里錢(qián)，婚后生活困難，不向岳母求助，而是通過(guò)兼課、寫(xiě)稿子增加收入，表明他有獨(dú)立精神，有干勁，肯努力。③他對(duì)友人和學(xué)生都非常好，愿意幫忙，“一位朋友來(lái)求他做點(diǎn)事。三言兩語(yǔ)，朋友把事情說(shuō)清楚；三言兩語(yǔ)，進(jìn)一說(shuō)明了他可以幫忙。然后，他三步當(dāng)作兩步的去給友人辦理那件事”，事成之后友人送來(lái)錢(qián)，他要送回去，“管他多少呢，我馬上給他送回去！”；當(dāng)學(xué)生來(lái)借錢(qián)時(shí)，“他打開(kāi)煙筒，把一卷塞得很結(jié)實(shí)的鈔票用力扯出來(lái)”，把錢(qián)借給學(xué)生。這些都表明他樂(lè)于助人。④他有自己的人生信念，“秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X(qián)，她叫進(jìn)一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒(méi)再用過(guò)家中一個(gè)錢(qián)。那么，怎好為自己添丁進(jìn)口而去求岳母呢”，寧愿自己辛苦一下做兼職，“我去兼課，我寫(xiě)稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書(shū)與作文章有益于別人的事”，盡管生活困窘，他依然不愿求人，堅(jiān)持自己養(yǎng)家；他不肯用別人給他的賄賂，“這是賄賂！一文錢(qián)也是賄賂！”“無(wú)論什么吧，咱們的兒女必要生得干凈！生得干凈！”，這表明他有自己的人生信念。⑤生活困難，他依然樂(lè)觀，“我們倆便是一對(duì)兒好馬，我們還怕拖不動(dòng)這一點(diǎn)困苦嗎？笑！秀華！笑！發(fā)愁，苦悶，有什么用處呢！”認(rèn)為只要努力就能戰(zhàn)勝困難，對(duì)生活理想化。⑥他正直無(wú)私，“授課認(rèn)真，改卷認(rèn)真，考試認(rèn)真，因此，他可就得罪了一小部分不用功的學(xué)生。在他心里，凡是按規(guī)矩辦理，就是公正無(wú)私，而公正無(wú)私就不應(yīng)當(dāng)引起任何人反感”，這表明他的公正無(wú)私。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。二年春，關(guān)東諸將以朝廷幼沖，迫于董卓，幽州牧劉虞宗室賢俊，欲共立為主。曹操曰：“吾等所以舉兵而遠(yuǎn)近莫不響應(yīng)者，以義動(dòng)故也。今幼主微弱，制于奸臣，非有昌邑亡國(guó)之釁，而一旦改易，天下其孰安之！諸君北面，我自西向。”初，荀淑有孫曰彧，聞曹操有雄略，乃去紹從操，曰：“自天子蒙塵，將軍首唱義兵，今義士有存本之思，兆民懷感舊之哀。誠(chéng)因此時(shí)，奉主上以從人望，大順也?！辈倌饲矒P(yáng)州中郎將曾洪將兵西迎天天子，董承等據(jù)險(xiǎn)拒之，洪不得進(jìn)。操引董昭并坐，問(wèn)曰：“今當(dāng)施何計(jì)？”昭曰：“將軍誅暴亂，五伯之功也。今留匡弼，事勢(shì)不便，惟有移駕幸許耳?！辈僭唬骸吧?！”遂遷都許。詔書(shū)下袁紹，責(zé)以“地廣兵多，而專自樹(shù)黨，不聞勤王之師，但擅相討伐”。紹上書(shū)深自陳訴，患其有不便于己者，欲移天子自近，使說(shuō)曹操宜徙都鄄城。操拒之。初，郭嘉往見(jiàn)袁紹，紹甚敬禮之。居數(shù)十日，謂紹謀臣辛評(píng)、郭圖曰：“袁公徒欲效周公之下士而不知用人之機(jī)好謀無(wú)決欲與共濟(jì)天下大難定霸王之業(yè)難矣吾將更舉而求主，子盍去乎？”二人曰：“袁氏有恩德于天下，人多歸之，且今最強(qiáng)，去將何之？”嘉知其不寤，不復(fù)言，遂去之。操召見(jiàn)，與論天下事，喜曰：“使孤成大業(yè)者，必此人也?！辈懿僖栽B新破，欲以其間擊劉表。荀彧曰：“紹既新敗，宜乘其困遂定之；若紹收其余燼，乘虛以出人后，則公事去矣?！辈倌酥埂Ｊ?，董昭言于曹操曰：“自古以來(lái)，人臣匡世，未有今日之功；有今日之功，未有久處人臣之勢(shì)者也?！蹦伺c列侯諸將議，以丞相宜進(jìn)爵國(guó)公，九錫備物，以彰殊勛。荀彧以為：“曹公本興義兵以匡朝寧國(guó)，不宜如此?！辈儆墒遣粣偂约擦魤鄞?，飲藥而卒。臣光曰：孔子之言仁也重矣，而獨(dú)稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟(jì)生民乎！荀彧佐魏武而興之，其功豈在管仲之后乎！而杜牧乃以為“彧之功魏武取兗州則比之高、光①，官渡不令還許則比之楚、漢，及事就功畢，乃欲邀名于漢代?！背家詾槭刮何錇榈?，則或?yàn)樽裘Γ瑥焕硕跉⑸硪匝?，豈人情乎！（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末第九卷》，有刪改）【注】①高、光：分別指漢高祖劉邦和漢光武帝劉秀。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．袁公徒/欲效周公之下士而不知/用人之機(jī)好謀/無(wú)決/欲與共濟(jì)天下大難/定霸王之業(yè)/難矣/吾將更舉而求主B．袁公徒欲效周公之下士/而不知用/人之機(jī)好謀/無(wú)決欲與共/濟(jì)天下大/難定霸王之業(yè)/難矣/吾將更舉而求主C．袁公徒/欲效周公之下士/而不知用人之機(jī)/好謀無(wú)決欲/與共濟(jì)天下大/難定霸王之業(yè)/難矣/吾將更舉而求主D．袁公徒欲效周公之下士/而不知用人之機(jī)/好謀無(wú)決/欲與共濟(jì)天下大難/定霸王之業(yè)/難矣/吾將更舉而求主11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．北面，舊指臣子拜君王，卑幼見(jiàn)尊長(zhǎng)，文中是讓大家向北方帝王劉虞稱臣。B．盍，文言副詞，與《齊桓晉文之事》中“則盍反其本矣”的“盍”同義。C．孤，中國(guó)古代王侯的自稱。古代常用來(lái)表達(dá)此意的詞語(yǔ)還有“寡”“不榖”。D．九錫，古代皇帝賜給諸侯大臣中有殊勛者的九種禮器，是最高禮遇的表示。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．朝廷下詔責(zé)備袁紹，認(rèn)為他未盡到臣子責(zé)任，為此袁紹深感壓力，于是上書(shū)進(jìn)行辯解，提出遷都主張以表達(dá)懺悔之情，被曹操拒絕。B．關(guān)東諸將欲立幽州牧劉虞為主，曹操卻在此時(shí)意識(shí)到道義的力量，這是他后來(lái)接受荀彧等人提出的“奉迎天子”主張的重要原因。C．曹操主張?jiān)趽魯≡B之后進(jìn)攻劉表，但荀彧卻認(rèn)為遠(yuǎn)征劉表會(huì)給袁紹殘部喘息之機(jī)，因而主張?jiān)谠B尚未擺脫困境時(shí)將其一掃而平。D．董昭建議曹操進(jìn)爵國(guó)公，荀彧卻認(rèn)為曹操應(yīng)當(dāng)心存漢室，這才與匡扶朝廷、安定天下的初心不相違背，荀彧因此引起了曹操的不滿。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）吾等所以舉兵而遠(yuǎn)近莫不響應(yīng)者，以義動(dòng)故也。（2）袁氏有恩德于天下，人多歸之，且今最強(qiáng)，去將何之？14．司馬光和杜牧對(duì)荀彧分別持什么樣的評(píng)價(jià)態(tài)度？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）【答案】10．D11．A12．A13．（1）之所以我們起兵后而遠(yuǎn)近之人都來(lái)響應(yīng)，是我們用正義感召了天下的緣故。（2）袁氏家族對(duì)天下有恩德，人們多來(lái)歸附，而且現(xiàn)在他的勢(shì)力最強(qiáng)，離開(kāi)他（我們）還能去投奔誰(shuí)呢？14．司馬光持肯定態(tài)度，杜牧持否定態(tài)度。司馬光認(rèn)為荀彧輔佐曹操興起，功勞可比肩管仲。杜牧認(rèn)為荀彧因“邀名”之舉而犧牲性命，實(shí)在有違人情?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：袁紹只想仿效周公禮賢下士，卻不懂得用人的方法。喜歡謀略，但又優(yōu)柔寡斷。要與他共同拯救天下的大難，建立霸王之業(yè)，太困難了。我將另投明主?！巴接弊鳌靶А钡臓钫Z(yǔ)，其間不能斷開(kāi)；“周公之下士”是“效”的賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)，排除AC；“用人之機(jī)”作“不知”的賓語(yǔ)，其間不能分開(kāi)，排除B。故選D。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和古代文化常識(shí)在文中的意義和用法的能力。A.“大家向北方帝王劉虞稱臣”錯(cuò)誤。文中“北面”指向北方迎立劉虞。B.正確。“盍”都是“何不”。句意：你們?yōu)楹尾浑x去呢？/為什么不回到根本上來(lái)呢？C.正確。D.正確。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“提出遷都主張以表達(dá)懺悔之情”錯(cuò)誤。原文“詔書(shū)下袁紹，責(zé)以‘地廣兵多，而專自樹(shù)黨，不聞勤王之師，但擅相討伐’。紹上書(shū)深自陳訴，患其有不便于己者，欲移天子自近，使說(shuō)曹操宜徙都鄄城。操拒之”可知，袁紹上書(shū)，竭力為自己辯解，擔(dān)心有對(duì)于自己不利的措施，想把天子遷到離自己較近的地方，他派使者去游說(shuō)曹操應(yīng)當(dāng)遷都到鄄城。曹操拒絕了這個(gè)建議。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“遠(yuǎn)近”，形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)近之人；“者……也”，判斷句；“莫”，無(wú)定代詞，沒(méi)有人。（2）“有恩德于天下”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谔煜掠卸鞯隆保弧皻w”，歸附；“何之”，賓語(yǔ)前置句，“之何”，到哪里，投奔誰(shuí)。14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“臣光曰：孔子之言仁也重矣，而獨(dú)稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟(jì)生民乎！荀彧佐魏武而興之，其功豈在管仲之后乎！”可知，司馬光持肯定態(tài)度，認(rèn)為荀彧輔佐曹操興起，功勞可比肩管仲。由原文“而杜牧乃以為‘彧之功魏武取兗州則比之高、光，官渡不令還許則比之楚、漢，及事就功畢，乃欲邀名于漢代?！家詾槭刮何錇榈郏瑒t或?yàn)樽裘?，彧不利此而利于殺身以邀名，豈人情乎！”可知，杜牧持否定態(tài)度，杜牧認(rèn)為荀彧因“邀名”之舉而犧牲性命，實(shí)在有違人情。參考譯文：漢獻(xiàn)帝初平二年春季，關(guān)東諸將因?yàn)楂I(xiàn)帝年齡幼小，被董卓控制，而幽州牧劉虞是宗室中最賢明的，準(zhǔn)備擁立他為皇帝。曹操說(shuō)：“我們這些人起兵之后遠(yuǎn)近的人沒(méi)有誰(shuí)不響應(yīng)的原因，正是由于我們的行動(dòng)是正義的。如今皇帝年弱，被奸臣控制，沒(méi)有像昌邑王劉賀那樣可以導(dǎo)致亡國(guó)的過(guò)失，一旦你們改立別人，天下誰(shuí)能接受！你們向北邊迎立劉虞，我自己向西邊去尊奉皇帝。”當(dāng)初，荀淑的孫子荀彧，聽(tīng)說(shuō)曹操有雄才大略，于是離開(kāi)袁紹跟隨曹操，說(shuō)：“自從天子流離在外，將軍首先倡導(dǎo)興起義軍，如今忠義之士有存續(xù)國(guó)家正統(tǒng)的想法，黎民百姓有懷念舊王室的哀傷，真的應(yīng)該借此時(shí)機(jī)，奉迎天子來(lái)順從民心，是最順應(yīng)時(shí)勢(shì)的行動(dòng)?！庇谑遣懿倥汕矒P(yáng)武中郎將曹洪帶兵向西到洛陽(yáng)迎接獻(xiàn)帝，董承等把守險(xiǎn)要之地阻攔曹洪，曹洪不能前進(jìn)。曹操請(qǐng)董昭與自己并坐在一起，問(wèn)他：“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)采取什么策略？”董昭說(shuō)：“將軍討伐暴亂，是春秋五霸的功業(yè)。如今留下來(lái)輔佐天子，有許多不利的因素，只有請(qǐng)?zhí)熳右岂{許地這個(gè)辦法最好?！辈懿僬f(shuō)：“很好！”于是遷都許縣。獻(xiàn)帝下詔給袁紹，用“土地廣闊，兵馬眾多，卻只顧建立私黨，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有勤王救駕的軍隊(duì)出動(dòng)，只是擅自互相討伐”來(lái)責(zé)備他。袁紹上書(shū)，竭力為自己辯解，擔(dān)心有對(duì)于自己不利的措施，因此想把天子遷到離自己較近的地方，他派使者去游說(shuō)曹操應(yīng)當(dāng)遷都到鄄城。曹操拒絕了這個(gè)建議。當(dāng)初，郭嘉前往去見(jiàn)袁紹，袁紹很是禮遇尊敬他。過(guò)了十幾天，郭嘉對(duì)袁紹的謀臣辛評(píng)、郭圖說(shuō)：“袁紹只想仿效周公禮賢下士，卻不懂得用人的方法。喜歡謀略，但又優(yōu)柔寡斷。要與他共同拯救天下的大難，建立霸王之業(yè)，太困難了。我將另投明主，你們?yōu)楹尾浑x去呢？”二人說(shuō)：“袁氏對(duì)天下有恩德，很多人來(lái)歸順?biāo)瑳r且，如今他的勢(shì)力最強(qiáng)，離開(kāi)他將去哪里呢？”郭嘉知道他們不醒悟，沒(méi)再說(shuō)什么，就離開(kāi)了。曹操召見(jiàn)郭嘉，高高興地說(shuō)：“使我成就大業(yè)的，一定就是此人！”曹操認(rèn)為袁紹才被擊敗，打算利用這個(gè)間隙去進(jìn)攻劉表。荀彧說(shuō)：“袁紹剛吃了一場(chǎng)敗仗，士卒離心，應(yīng)該乘他尚未擺脫困境之機(jī)，立刻平定他；如果袁紹收拾殘部，乘虛從后面突襲，則您的事業(yè)將付諸流水?！辈懿俦阃Ｖ沽诉h(yuǎn)征荊州的打算。十月，董昭對(duì)曹操說(shuō)：“自古以來(lái)，人臣拯救國(guó)家的功勞，從來(lái)沒(méi)有您今天的功業(yè)這樣大；有您今天功業(yè)的人，沒(méi)有長(zhǎng)久居于臣屬的情況?！庇谑呛土泻顚㈩I(lǐng)商量，認(rèn)為丞相曹操應(yīng)該進(jìn)爵為國(guó)公，由皇帝賜給他表示特權(quán)的九錫，來(lái)表彰曹操的特殊功勛。荀彧認(rèn)為：“曹公原來(lái)是為了拯救匡扶朝廷、安定天下而發(fā)起義兵的，不應(yīng)當(dāng)這樣。”曹操因此很不高興。荀彧因病留在壽春，喝藥后而死。臣司馬光說(shuō)：孔子談到“仁”時(shí)是很慎重的，唯獨(dú)稱贊管仲的仁德，難道不是因?yàn)楣苤佥o佐齊桓公，廣泛地救助百姓嗎？荀彧輔佐曹操而使他興起，荀彧的功勞難道在管仲之下嗎！可是，杜牧卻認(rèn)為：“荀彧在勸曹操攻取兗州時(shí)，把他比作漢高祖與光武帝劉秀；在官渡之戰(zhàn)時(shí)不讓曹操撤退回許都，還比作為楚漢相爭(zhēng)。等到大事已經(jīng)完成，荀彧才想在漢代留下盡忠的聲名?！背颊J(rèn)為假使曹操稱帝，那么荀彧將成為最大的開(kāi)國(guó)功臣，荀彧不選擇這樣的有利方式卻選用犧牲生命來(lái)?yè)Q取名聲，難道這是人之常情嗎?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本大題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題?？陀卫钯R悲滿千里心，日暖南①山石不謁承明廬②，老作平原客③。四時(shí)別家廟，三年去鄉(xiāng)國(guó)。旅歌屢彈鋏④，歸問(wèn)時(shí)裂帛⑤?！咀ⅰ竣倌仙剑褐咐钯R家鄉(xiāng)的山。②承明廬：漢承明殿旁屋，侍臣值宿所居。③平原客：“平原”指平原君趙勝。李賀作客潞州，是舊趙地，故稱“平原客”。④彈鋏：《戰(zhàn)國(guó)策》載馮諼才華出眾，在孟嘗君門(mén)下不甘做下客，因而彈鋏而歌，要魚(yú)、要車等。⑤裂帛：指寫(xiě)家信。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩(shī)歌標(biāo)題“客游”點(diǎn)明了詩(shī)人的身份，即客居他鄉(xiāng)的游子。B．“日暖南山石”一句為實(shí)寫(xiě)，作者回到家鄉(xiāng)看到溫暖的太陽(yáng)照耀在南山的石頭上。C．頷聯(lián)上句中的“承明廬”指代當(dāng)朝統(tǒng)治者，下句詩(shī)人以“平原客”自稱。D．“老作平原客”中的“老”字是“總是”的意思，突出詩(shī)人在外時(shí)間之長(zhǎng)。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析本詩(shī)表達(dá)的情感。(6分)【答案】15．B16．①思鄉(xiāng)念親之悲。由“千里心”“時(shí)裂帛”表達(dá)游子的思念之情。②羈旅漂泊之苦。由“四時(shí)別家”“三年去鄉(xiāng)”寫(xiě)出長(zhǎng)期漂泊在外的苦楚。③壯志難酬之哀。詩(shī)人想入朝為官而愿望始終得不到實(shí)現(xiàn)?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和鑒賞能力。B.“‘日暖南山石’一句為實(shí)寫(xiě)”錯(cuò)誤。選項(xiàng)中的“日暖南山石”，使用了虛寫(xiě)手法表現(xiàn)詩(shī)人遠(yuǎn)在千里之外內(nèi)心的情懷，“日暖”屬于想象的內(nèi)容，詩(shī)人想象家鄉(xiāng)溫暖的太陽(yáng)照耀在南山的石頭上。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。題目“客游”點(diǎn)明了詩(shī)人的身份，即客居他鄉(xiāng)的游子。首聯(lián)“悲滿千里心，日暖南山石”這兩句是說(shuō)在外漂泊千里，滿心的悲涼，而家鄉(xiāng)的山都是暖和的，首聯(lián)下句的“暖”字與上句的“悲”字形成鮮明的對(duì)比，寫(xiě)出了在客居他鄉(xiāng)的游子心目中，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是溫暖的，永遠(yuǎn)是值得依戀的，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。頷聯(lián)上句中“承明廬”指代當(dāng)朝統(tǒng)治者，表達(dá)自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句詩(shī)人以“平原客”自稱，抒發(fā)壯志難酬的慨嘆，“老作平原客”中的“老”字是“總是”的意思，詩(shī)人總是客居他鄉(xiāng)，突出了詩(shī)人在外漂泊的時(shí)間之長(zhǎng)，表現(xiàn)了詩(shī)人羈旅漂泊和懷才不遇的凄楚與痛苦。尾聯(lián)“旅歌屢彈鋏，歸問(wèn)時(shí)裂帛＂這兩句是說(shuō)詩(shī)人想效仿古人，以求入朝為官卻始終不能實(shí)現(xiàn)，于是想寫(xiě)家信告訴自己就要回家了，表達(dá)了詩(shī)人壯志難酬的悲傷。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率，但冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)“__________，________”中可以看出。（2）《阿房宮賦》中，杜牧用“___________，__________”兩句描寫(xiě)了秦始皇生活的奢靡，連梁柱上的釘頭都比谷倉(cāng)里的米粒還多。（3）《紅樓夢(mèng)》中，“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”描寫(xiě)出了薛家的豪富奢侈之氣，《阿房宮賦》中“___________，_________”表達(dá)了同樣的意思。【答案】如其禮樂(lè)以俟君子釘頭磷磷多于在庾之粟粒鼎鐺玉石金塊珠礫【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“俟”“磷”“庾”“粟”“鼎鐺”“珠礫”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。八步沙林場(chǎng)管護(hù)區(qū)內(nèi)，一條南北長(zhǎng)10公里、東西寬8公里的綠色長(zhǎng)廊①。這是甘肅省武威市古浪縣八步沙林場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)郭萬(wàn)剛帶領(lǐng)林場(chǎng)三代治沙人四十年如一日，戰(zhàn)風(fēng)沙、斗荒漠、治沙造林完成的壯舉。八步沙是古浪縣最大的風(fēng)沙口。曾經(jīng)，移動(dòng)的沙丘吞噬著周圍的村莊、農(nóng)田，“秋風(fēng)吹秕田，春風(fēng)吹死?！笔沁@里的寫(xiě)照?！安荒茏屔辰o欺負(fù)死，就算是豁了命，也要把沙給治住！”從20世紀(jì)80年代起，以郭萬(wàn)剛為代表的三代治沙人②，走上了艱難的治沙之路。2020年11月24日，郭萬(wàn)剛榮獲“全國(guó)勞動(dòng)模范”；今年2月，郭萬(wàn)剛授予“林業(yè)英雄”稱號(hào)。“作為普通農(nóng)民，我們只是做了一件簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的事情。古浪變綠是我們?nèi)h人民艱苦奮斗的結(jié)晶。”如今，郭萬(wàn)剛依然沒(méi)有停下步伐，他說(shuō)，“今后，我們一定要把沙化土地徹底治理好，讓鄉(xiāng)親們過(guò)上③的好日子?！?8．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫(huà)波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成三個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）20．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）【答案】18．①蔚為壯觀②前赴后繼③安居樂(lè)業(yè)19．①這是郭萬(wàn)剛帶領(lǐng)林場(chǎng)三代治沙人完成的壯舉。②他們四十年如一日，戰(zhàn)風(fēng)沙，斗荒漠，治沙造林。③郭萬(wàn)剛是甘肅省武威市古浪縣八步沙林場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)。20．2020年11月24日，郭萬(wàn)剛榮獲“全國(guó)勞動(dòng)模范”稱號(hào)；今年2月，郭萬(wàn)剛被授予“林業(yè)英雄”稱號(hào)?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，此處語(yǔ)境是指一條南北長(zhǎng)10公里、東西寬8公里的綠色長(zhǎng)廊盛大壯觀，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“蔚為壯觀”。“蔚為壯觀”，形容事物美好繁多，形成盛大壯觀的景象。第二空，此處語(yǔ)境是指以郭萬(wàn)剛為代表的三代治沙人奮勇前進(jìn)，連續(xù)不斷，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“前赴后繼”?！扒案昂罄^”，前面的人沖上去，后面的人就跟上去。形容奮勇前進(jìn)，連續(xù)不斷。第三空，此處語(yǔ)境是指讓鄉(xiāng)親們過(guò)上安定的好日子，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“安居樂(lè)業(yè)”。“安居樂(lè)業(yè)”，生活安定，對(duì)所從事的工作感到滿意。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。長(zhǎng)句變短句，先抓出句子的主干，明確句子的中心意思，然后抽出附加成分，將它們變成按順序先后排列的短句。先抽出句子主干“這是郭萬(wàn)剛帶領(lǐng)林場(chǎng)三代治沙人完成的壯舉”，再將附加成分“甘肅省武威市古浪縣八步沙林場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)”“四十年如一日，戰(zhàn)風(fēng)沙、斗荒漠、治沙造林”抽出來(lái)，將它變成兩個(gè)短句子“他們四十年如一日，戰(zhàn)風(fēng)沙，斗荒漠，治沙造林”和“郭萬(wàn)剛是甘肅省武威市古浪縣八步沙林場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)”。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線句子的語(yǔ)病有：一是成分殘缺，“榮獲”缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“全國(guó)勞動(dòng)模范”后加“稱號(hào)”；二是不合邏輯，“郭萬(wàn)剛授予‘林業(yè)英雄’稱號(hào)”不合邏輯，應(yīng)改為“郭萬(wàn)剛被授予‘林業(yè)英雄’稱號(hào)”。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。格調(diào)是個(gè)體內(nèi)在格局情調(diào)、生活認(rèn)知的一種外在表現(xiàn)。對(duì)于文藝工作者而言，同講品位一樣，講格調(diào)是指藝術(shù)家的素養(yǎng)、胸襟、抱負(fù)、學(xué)識(shí)等的外在表現(xiàn)；對(duì)于作品而言，就是要高雅向上，講求境界。但同時(shí)，我們也要注意到①。如果說(shuō)品位強(qiáng)調(diào)的是文藝工作者的內(nèi)在人格魅力的話，格調(diào)側(cè)重的就是不同藝術(shù)家獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)與藝術(shù)表現(xiàn)，自成格調(diào)需要達(dá)到一定的藝術(shù)境界之后才能實(shí)現(xiàn)。格調(diào)更強(qiáng)調(diào)文藝作品直接呈現(xiàn)在眼前的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)貌。有②，也必然有一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)整體表現(xiàn)之風(fēng)貌。更為重要的是，這種藝術(shù)風(fēng)格和風(fēng)貌不是一成不變的，不是尺尺寸寸于前人，而是必須自立門(mén)戶、自成一格。換言之，品位強(qiáng)調(diào)的是“守”，③。21．下列句子中雙引號(hào)的用法，和文中畫(huà)橫線詞語(yǔ)雙引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．