初一朝花夕拾讀后感

初一朝花夕拾讀后感《朝花夕拾》讀后感1魯迅所著的散文集《朝花夕拾》，向我們描繪了清末明初的生活圖卷，封建的社會制度，社會對人民的囚禁。在《從百草園到三味書屋中》，作者向我們描繪了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣?！坝腥苏f，何首烏是有像人形的，吃了便可以成仙;我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，牽連不斷的拔起來……”我眼前仿佛浮現(xiàn)出了一幅場景：矮矮的泥墻邊，一個(gè)小男孩正在拔何首烏，還因此受到了大人的責(zé)罵，但最后也沒能找到一個(gè)像人形的何首烏。在《阿長與山海經(jīng)》中，作者刻畫了一個(gè)處于底層的勞動者。睡覺是一個(gè)大字型的長媽媽會講美女蛇吃人的故事，還能做“別人不能做或不肯做的事”，給童年時(shí)的“我”買來帶圖畫的“三哼經(jīng)”她思想、性格上有許多消極、落后的東西;她沒有文化，粗俗，好事，卻真誠，心地善良，熱心的幫助孩子解決疑難。寫出了作者對這位勞動?jì)D女的尊敬之情。同時(shí)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會的黑暗，渾濁，以及封建社會對人民思想的毒害。在《范愛農(nóng)》中，作者描述了正直倔強(qiáng)的范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會，追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表達(dá)了作者對舊民主革命的失望和對這位正直倔強(qiáng)的愛國者的同情和悼念。在《五猖會》中，作者寫了自己正想要到東關(guān)去看“五猖會”時(shí)，被父親要求背書一事弄的毫無情趣的內(nèi)容表現(xiàn)出來的。敘述這件事時(shí)，抨擊了北洋軍閥及其走狗鼓吹封建教育和封建禮教的丑惡行徑，并插入了精彩的議論，使往事的回憶充滿了戰(zhàn)斗性。在《瑣記》中，作者寫了自己在青年時(shí)代，因受“留言”中傷，決心離開故鄉(xiāng)赴異鄉(xiāng)求學(xué)。學(xué)業(yè)完成，又趕上中國當(dāng)時(shí)工業(yè)不景氣，“我”學(xué)的專業(yè)派不上用場，更何況所學(xué)又少，在這茫茫然中，作者感到所余的還只有一條船，到外國去。從而去了日本留學(xué)的故事?！豆贰へ垺な蟆?、《無?！贰?，一篇篇文章，將魯迅的感情抒發(fā)得淋漓盡致，故鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、童年生活中的人和事都給作者留下了許多美好的回憶。也給我們講述了封建社會的危害，讓我們懂得了現(xiàn)在美好生活的來之不易，更加珍惜現(xiàn)在的美好生活?！冻ㄏκ啊纷x后感2暑假，我閱讀了魯迅先生的散文集《朝花夕拾》。初讀《朝花夕拾》，讓我十分意外，原本以為名著會讓人難以接近，殊不知，《朝花夕拾》給人一種在與一個(gè)多年不見的朋友聊天的感覺，我想著也許才是這本書的獨(dú)到之處。細(xì)讀《朝花夕拾》，我品味到了魯迅先生從字里行間流露出來的天真爛漫，甚至忍不住腦補(bǔ)了一幅幅令人向往的畫面。魯迅趁大人不注意溜進(jìn)了百草園，他與昆蟲玩耍，嬉笑，采摘野花野果，真是讓人心向往之。書中，魯迅使用了大量對比與諷刺的手法，例如在《百草園到三味書屋》中，魯迅先生使用了許多明亮，快活的文字來描寫“百草園”無憂無慮的生活，再寫到作者不得不告別“百草園”去“三味書屋”學(xué)習(xí)，反襯出了“三味書屋”學(xué)習(xí)生活的枯燥與乏味，體現(xiàn)了魯迅對私塾的不滿。魯迅的作品可以說是獨(dú)一無二的，既不需要華麗的辭藻，又不需要遮遮掩掩，但就是能走進(jìn)讀者心里，也許才算是真正的名著吧。童年已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，留下的只?，嵥榈挠洃?，本書是魯迅先生對逝去歲月的回憶，還有無奈的感傷。細(xì)細(xì)品味《朝花夕拾》，也讓我開始去尋覓童年的時(shí)光了?！冻ㄏκ啊纷x后感3今天是放假的第三天，我也按照原計(jì)劃，每天在《朝花夕拾》的冊子中讀一篇先生的文章。而今天所讀便是先生的《二十四孝圖》。先生的這篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的一篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。先生是新白話運(yùn)動的領(lǐng)軍人物，而這篇文字也是從白話運(yùn)動入手，先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話運(yùn)動的立場。為了加強(qiáng)說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。為了讀通先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原本在網(wǎng)上找出，加以瀏覽，讓自己更好的能理解先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。這些“孝”不少都是愚孝，是違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但是這些所謂的“孝”實(shí)在無法用當(dāng)下的孝道觀念所去衡量。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲!孝乃百善之首!作為有五千年文明歷史的中國，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的!《朝花夕拾》讀后感4讀完魯迅的《朝花夕拾》，讓人回味無窮、耐人尋味。這本散文書是講魯迅小時(shí)候的故事。書中有批判、有嘲笑，可以作為魯迅的雜文，暴露出魯迅對現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的一面。這本書確實(shí)非常好看。這本散文中，我覺得最好看的一篇是《狗、貓、鼠》，這篇文章我讀了許多遍，才明白了它其中的含義，希望我的理解是正確的。這篇文章主要對貓和老鼠的一些秉性、行為的描寫來比喻一些人。魯迅先生在文中說明了他不喜歡貓，因?yàn)樨埮c一些人的行為和各種都很相像。比如：文中有寫到貓捕食到比自己弱小的動物就盡情的欺負(fù)它們，直到最后玩煩了，才把它吃掉。就像有些人，抓住了別人的弱點(diǎn)或不足之處就想盡辦法慢慢的折磨別人，如果折磨不過癮，就十分不甘心似的。如果別人犯了一點(diǎn)兒小錯(cuò)，那么一些人一定在別人的背后，偷偷的幸災(zāi)樂禍。魯迅先生說他討厭貓的第二個(gè)原因是，貓與獅虎同族，都只吃比自己弱小的動物，但貓卻有媚態(tài)的樣子，正如我們現(xiàn)在的某些人，常常的掩飾自己的某種本性，其實(shí)反而讓人覺得他更加的虛偽。貓平時(shí)是吃飯不管事，就像一些懶惰的人，有東西吃比誰都急，但要有事做，就連個(gè)人影都不見了，就像有句俗語：“吃野吾做野，做野打爛野?！濒斞赶壬€讓我們知道老鼠并不是那么的惹人討厭的。其實(shí)，每個(gè)人都可以對這些弱小的小東西給予一些愛心的，為什么我們每個(gè)人都做不到呢?雖然說，我不是受益匪淺，但是我卻感受到魯迅不一樣的見解。在《朝花夕拾》中，我感受到魯迅那個(gè)時(shí)代里，我們偉大的祖國有著太多的屈辱的歷史，為了不讓悲劇再上演，就要努力的奮斗，讓我們的祖國繁榮富強(qiáng)?！冻ㄏκ啊纷x后感5“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在風(fēng)雨之后……”每當(dāng)聽到這首歌我就會想起那本“從記憶中抄出來的散文”集——魯迅先生的《朝花夕拾》。魯迅曾在《莽原》上陸續(xù)發(fā)表過十篇帶有自傳性質(zhì)的回憶散文，總題為《舊事重提》。雖是回憶的文章，但都反映了當(dāng)時(shí)社會無硝煙斗爭的痕跡。有人說魯迅是仇貓的，而且狗也是仇貓的，這不是證明魯迅先生是狗了么。但魯迅承認(rèn)自己是仇貓的，說起原因他覺得理由是挺充足，并且光明正大。原因有二，其一是因?yàn)樗H與人們幸災(zāi)樂禍，慢慢折磨弱者的壞脾氣相同，其二是貓與獅虎同族卻有一副媚態(tài)。這一點(diǎn)我覺得貓和那些叛國叛民的漢奸頗有相似之處，雖是中國人的種，卻對侵略者殷勤獻(xiàn)媚，點(diǎn)頭哈腰，一副令人厭惡的嘴臉。而后又因?yàn)榭蓯鄣男‰[鼠的死讓我對貓的仇恨更深了，即使后來知道隱鼠是被長媽媽不留神踩死的，但這種怨恨從來都沒有消散過。魯迅年幼時(shí)有一個(gè)“保姆”——阿長，大家叫她長媽媽，魯迅平時(shí)叫她阿媽。她懂得許多規(guī)矩，而這些規(guī)矩也是讓魯迅所不耐煩的，其實(shí)那些規(guī)矩說白了就是舊時(shí)封建社會的“傳統(tǒng)文化”，素稱迷信。但是她又有傳統(tǒng)婦女的優(yōu)秀品質(zhì)：淳樸，厚道。幼時(shí)的魯迅渴慕著繪圖的《山海經(jīng)》，無意中向她說起，也沒放在心上，后來她告假回家回來時(shí)給魯迅買來了，這使魯迅對她產(chǎn)生了新的敬意——?jiǎng)e人不肯做或不能做的事，她卻能做成功。于是對她最后一點(diǎn)誤解也煙消云散了。長大后的魯迅到日本去留學(xué)，在仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)。解剖學(xué)有兩位教授，其中有一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，大家叫他藤野先生。那時(shí)，中國是弱國，所以在別人看來，中國留學(xué)生是低能兒，被人瞧不起。但是藤野先生一點(diǎn)也沒有“種