2024年高考?xì)v史思維導(dǎo)圖一輪復(fù)習(xí)之政治史第二單元西方的政治文明2.4古代希臘羅馬的政治制度學(xué)案含解析新人教版

PAGE其次單元西方的政治文明【時(shí)空坐標(biāo)】【學(xué)問(wèn)框圖】第4講古代希臘羅馬的政治制度【自主復(fù)習(xí)】考點(diǎn)一、古代希臘民主政治【清單串記】【名師點(diǎn)撥】1.城邦：或稱城市國(guó)家，是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國(guó)家，以小國(guó)寡民為基本特征。由于社會(huì)歷史條件和各自力氣對(duì)比的差異，后來(lái)各個(gè)城邦的政權(quán)形式發(fā)生了不同的改變。有的城邦從貴族政治演化為民主政治，有的城邦則長(zhǎng)期維持著貴族政治。2.古代希臘政治文明3.雅典民主政治4.城邦制度、公民與民主制的聯(lián)系5.伯利克里時(shí)代雅典政治權(quán)力結(jié)構(gòu)示意圖【認(rèn)知深化】一、對(duì)古代雅典民主政治的評(píng)價(jià)1.進(jìn)步性(1)民主的創(chuàng)舉。供應(yīng)集體管理的新形式、創(chuàng)建民主運(yùn)作的新方式，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的源頭。(2)多數(shù)人參政。集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開(kāi)創(chuàng)了諸多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度。(3)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人民渴求學(xué)問(wèn)、樂(lè)于探究的民族性格，從而促進(jìn)了本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了希臘的全面旺盛，使古代希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。2．局限性(1)民主性質(zhì)的原始性：雅典民主僅是一種原始的干脆民主形式，只適用于小國(guó)寡民的城邦。(2)民主范圍的狹隘性：它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣闊的奴隸、外邦移民和婦女根本沒(méi)有公民權(quán)。(3)運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉和輪番坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。典例.（2024全國(guó)Ⅰ卷·32）雅典城邦通過(guò)抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)說(shuō)明法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專(zhuān)業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法說(shuō)明。由此可見(jiàn)，在雅典城邦的司法實(shí)踐中A．職業(yè)法官擁有審判權(quán)B．負(fù)責(zé)司法說(shuō)明的主體與羅馬相同C．公民干脆行使司法權(quán)D．公民陪審團(tuán)維護(hù)全部人的法律權(quán)益【答案】C【解析】材料雅典“不同的公民階層負(fù)責(zé)說(shuō)明法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等”，反映出公民干脆行使司法權(quán)，故選C項(xiàng)；雅典城邦的司法實(shí)踐中公民階層擁有審判權(quán)，不是職業(yè)法官，解除A項(xiàng)；雅典負(fù)責(zé)司法說(shuō)明的主體是公民階層，而羅馬負(fù)責(zé)司法說(shuō)明的主體是專(zhuān)業(yè)法官和法學(xué)家，解除B項(xiàng)；雅典公民陪審團(tuán)“代表不同的公民階層”，維護(hù)的僅僅是公民的法律權(quán)益，奴隸是得不到維護(hù)的，并不是維護(hù)全部人的權(quán)益，解除D項(xiàng)。二、古代中西方政治文明的比較項(xiàng)目中國(guó)雅典不同成因平原、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的大河文明多山靠海、發(fā)達(dá)工商業(yè)基礎(chǔ)上的海洋文明特點(diǎn)皇帝獨(dú)尊、皇權(quán)至上、皇位世襲和地方肯定聽(tīng)從中心主權(quán)在民、輪番而治的集體民主政治實(shí)質(zhì)地主階級(jí)的君主專(zhuān)制政體奴隸主階級(jí)的民主政體思想專(zhuān)制、滿意、保守競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)闊、主動(dòng)相同作用進(jìn)入文明時(shí)代，中國(guó)、希臘和羅馬在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化藝術(shù)方面都取得了輝煌的成就，與制度親密相關(guān)利弊中心集權(quán)的君主專(zhuān)制政體有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，保持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性，但明清時(shí)期影響了中國(guó)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。雅典民主政體使公民有了自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍，但簡(jiǎn)單導(dǎo)致權(quán)力的濫用和權(quán)力的分散，最終導(dǎo)致古希臘文明的衰落典例.（2024全國(guó)Ⅱ卷·32）有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題上，只有完全的一樣，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一樣的程度，即使那些不完全贊同的人也必需敬重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國(guó)家全部權(quán)威部門(mén)受到人們充分而自如地平和指責(zé)?！边@一論述可以用于說(shuō)明A．雅典民主政治B．僭主政治 C．羅馬共和政體D．寡頭政治【答案】A【解析】由材料“只有完全的一樣，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一樣的程度，即使那些不完全贊同的人也必需敬重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國(guó)家全部權(quán)威部門(mén)受到人們充分而自如地平和指責(zé)”可知為雅典為維護(hù)民主政治實(shí)行的干脆民主（陶片放逐法），故選A項(xiàng)；僭主政治是以非法手段取得政權(quán)建立的獨(dú)裁統(tǒng)治，與材料主旨不符，解除B項(xiàng)；羅馬法共和政體的特點(diǎn)在于國(guó)家由元老院、執(zhí)政官和部族會(huì)議三權(quán)分立，駕馭國(guó)家實(shí)權(quán)的元老院由貴族組成，執(zhí)政官由百人隊(duì)會(huì)議從貴族中選舉產(chǎn)生，行使最高行政權(quán)力，與材料信息不符，解除C項(xiàng)；寡頭政治是指由少數(shù)人駕馭政權(quán)，與材料中“讓國(guó)家全部權(quán)威部門(mén)受到人們充分而自如地平和指責(zé)”的民主政治相違反，解除D項(xiàng)?？键c(diǎn)二、羅馬法的起源及發(fā)展【清單串記】【名師點(diǎn)撥】1.羅馬法2.從習(xí)慣法到成文法3.羅馬法的發(fā)展歷程4.《十二銅表法》、公民法、萬(wàn)民法之間的區(qū)分與聯(lián)系(1)區(qū)分：《十二銅表法》的頒布，標(biāo)記著羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法，它也是公民法的一個(gè)代表；公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于全部羅馬公民；萬(wàn)民法是適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的國(guó)際法。(2)聯(lián)系：公民法與萬(wàn)民法二者是相互補(bǔ)充的，萬(wàn)民法包含著公民法，而不是相互對(duì)立的。5.羅馬法的基本內(nèi)涵:承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_;法律面前人人同等，維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位;滲透著“自然法”思想，宣揚(yáng)同等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神?！菊J(rèn)知深化】羅馬法的歷史特征1．從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，是西方政治文明的起源之一。2．從形式上看：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)須要而演化的特點(diǎn)。3．從內(nèi)容上看：維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個(gè)領(lǐng)域。4．從作用上看：是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。5．從局限上看：體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不行能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人同等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。典例.（2024浙江卷·16）西塞羅在談及羅馬法時(shí)指出：“我們誕生是為了正義，法不是基于人們的看法，而是基于自然……人類(lèi)不存在任何差異。假如存在差異，那么單獨(dú)一個(gè)定義便不行能界定全部的人。那獨(dú)一無(wú)二的、使我們超越于其他動(dòng)物的理性……毫無(wú)疑問(wèn)是大家共同具有的?！匀贿@樣創(chuàng)建了我們，是為了讓我們相互共同安排和共同享受法?！庇勺匀环w系動(dòng)身，下列項(xiàng)中，與之相關(guān)的是（）。①人生而同等②對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華③人人都有資格享有某些基本權(quán)利④以法律科學(xué)和各種詳細(xì)法為指導(dǎo)原則A.①④ B.②③ C.①②③ D.①③④【答案】C【解析】自然法宣揚(yáng)人人生而同等，“人類(lèi)不存在任何差異”，故①正確；“法基于自然”，自然法代表的自然同等思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括和升華，奠定了羅馬法的永恒價(jià)值，故②正確；自然法還宣揚(yáng)人人都有資格享有某些基本權(quán)利，“自然這樣創(chuàng)建了我們，是為了讓我們相互共同安排和共同享受法”，故③正確；自然法不是詳細(xì)的法律條文，而是一種法律觀念，故④錯(cuò)誤，因此選擇C項(xiàng)符合題意。【課時(shí)檢測(cè)】1.下表為一些學(xué)者對(duì)于雅典民主政治的一些觀點(diǎn)。學(xué)者主見(jiàn)(中國(guó))陳唯聲雅典民主政治的成功是比較先進(jìn)的商品經(jīng)濟(jì)對(duì)落后的自然經(jīng)濟(jì)的成功(英國(guó))芬利假如沒(méi)有雅典帝國(guó),就不行能有公元前5世紀(jì)下半葉充分發(fā)展的民主制度(法國(guó))克魯瓦瑟雅典民主是希臘精神最宏大的創(chuàng)建物之一(中國(guó))易建平民主政治與小國(guó)寡民之間存在一種必定的聯(lián)系據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史結(jié)論是 ()A.雅典民主的出現(xiàn)是多種緣由綜合作用的結(jié)果B.關(guān)于雅典民主政治的起源史學(xué)界有頗多視角C.外國(guó)人更多從精神層面探討雅典民主的產(chǎn)生D.中國(guó)學(xué)者的主見(jiàn)符合科學(xué)邏輯,已成學(xué)界共識(shí)【答案】B【解析】材料中,每位學(xué)者都提出了各自的相識(shí),并不能得出雅典民主是多種緣由綜合作用的結(jié)果,故A錯(cuò)誤;依據(jù)材料,(中國(guó))陳唯聲、(英國(guó))芬利、(法國(guó))克魯瓦瑟、(中國(guó))易建平,對(duì)雅典民主制的起源都提出了各自的看法,有不同的相識(shí),故B正確;(英國(guó))芬利是從制度方面探討,(法國(guó))克魯瓦瑟從精神方面探討,故C錯(cuò)誤;材料不能反映中國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)成為學(xué)界的共識(shí),故D錯(cuò)誤。2.(2024·鄭州模擬)古代雅典,富有公民要對(duì)公共文化活動(dòng)中的節(jié)日慶典、戲劇表演、競(jìng)技競(jìng)賽等捐助,如支付戲劇表演的舞臺(tái)設(shè)置和服裝費(fèi)用等,富有公民借此可以贏得敬重和名聲,甚至是政治資本。這說(shuō)明當(dāng)時(shí) ()A.社會(huì)普遍追逐名利B.雅典民主的實(shí)質(zhì)是貴族統(tǒng)治C.公民貧富分化嚴(yán)峻D.權(quán)利和義務(wù)具有肯定平衡性【答案】D【解析】材料表明,古代雅典富有公民要通過(guò)捐助、擔(dān)當(dāng)肯定的公共活動(dòng)費(fèi)用,獲得名望甚至是政治資本,體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)雅典權(quán)利和義務(wù)具有肯定的平衡性,故D正確;材料沒(méi)有涉及一般民眾對(duì)名利的看法、雅典民主的主體為貴族、公民之間財(cái)寶差距的信息,A、B、C錯(cuò)誤。3.古希臘女性的社會(huì)地位經(jīng)驗(yàn)了由母權(quán)制光環(huán)下的“女神”,過(guò)渡到與父權(quán)抗衡的“女人”,直至被局限于家中,淪為生孩子的工具,成為處于奴役壓迫之下的“女奴”。產(chǎn)生這一改變的主要緣由是 ()A.公民主體的范圍縮小B.法律體系進(jìn)一步完善C.民主政治建設(shè)停滯不前D.女性經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)下降【答案】D【解析】由材料中女性的社會(huì)地位由“女神”到“女人”再到“女奴”,可以看出女性地位經(jīng)驗(yàn)了由母權(quán)社會(huì)向父權(quán)社會(huì)的改變,社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)親密相關(guān),聯(lián)系史實(shí)可知女性社會(huì)地位的改變主要在于女性經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)下降,男性經(jīng)濟(jì)地位提升,故選D;古希臘女性非公民,解除A;材料體現(xiàn)了女性社會(huì)地位的改變,與法律體系是否完善無(wú)關(guān),解除B;材料體現(xiàn)了女性社會(huì)地位的改變,與民主政治建設(shè)是否發(fā)展無(wú)關(guān),解除C。4.(2024·江淮十校模擬)羅伯茲認(rèn)為:“說(shuō)梭倫是個(gè)民主派就猶如說(shuō)柏拉圖是一個(gè)基督徒——也就是說(shuō)梭倫根本不是民主派?！痹撚^點(diǎn)的依據(jù)是梭倫 ()A.實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制B.創(chuàng)建了權(quán)力機(jī)關(guān)公民大會(huì)C.建立了陪審法庭D.禁止以人身為抵押的借貸【答案】A【解析】羅伯茲認(rèn)為梭倫根本不是民主派,最大的理由是其實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制,造成公民權(quán)利的不同等,A符合題意。5.(2024·海南單科)公元前5世紀(jì)雅典的民主政治,被認(rèn)為是古希臘民主政治的典范。雅典民主的表現(xiàn)包括 ()A.成年男性公民都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)公職B.本地自由民皆可參與公民大會(huì)C.五百人議事會(huì)可行使司法審判權(quán)D.國(guó)家的公職人員均由舉薦產(chǎn)生【答案】A【解析】據(jù)所學(xué),雅典的民主政治是雅典成年男性公民的民主,故選A;據(jù)所學(xué),公民大會(huì)的參與者是公民不是“自由民”,解除B;五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)不是司法機(jī)關(guān),解除C;雅典公職是抽簽選舉產(chǎn)生,解除D。6.古雅典通過(guò)定期“信任投票”和“告發(fā)”兩種程序來(lái)監(jiān)督官員。公元前430年伯利克里曾因沒(méi)有通過(guò)信任投票而被撤職。在公元前430-公元前355年間,被告發(fā)的將軍達(dá)35人。公元前330年,為防止惡意告發(fā),又建立了責(zé)任追究機(jī)制。這些舉措 ()A.加強(qiáng)了雅典民主政治的有效性B.不利于行政系統(tǒng)的通暢運(yùn)行C.避開(kāi)了官員權(quán)力的濫用與腐敗D.推動(dòng)了雅典民主政治的確立【答案】A【解析】由材料內(nèi)容可知古雅典通過(guò)定期“信任投票”和“告發(fā)”兩種程序來(lái)監(jiān)督官員,同時(shí)為防止惡意告發(fā),又建立了責(zé)任追究機(jī)制,這些舉措有力地維護(hù)了雅典民主政治,也加強(qiáng)了雅典民主政治的有效性,故選A;材料體現(xiàn)了雅典對(duì)官員的兩種監(jiān)督程序及責(zé)任追究機(jī)制,與行政系統(tǒng)的運(yùn)行無(wú)關(guān),解除B;對(duì)官員進(jìn)行監(jiān)督有利于防止官員權(quán)力的濫用與腐敗,但不能起到避開(kāi)作用,解除C;雅典民主政治在克利斯提尼改革后確立,這與材料中時(shí)間伯利克里時(shí)期不符,解除D。7.(2024·皖江模擬)雅典陪審法庭判決蘇格拉底死刑后,有人勸他逃跑,遭到了他的拒絕。為此他打了個(gè)比方,說(shuō)法律是父親或主子,自己是兒子或奴隸,兒子不能用父親對(duì)待自己的方式對(duì)待父親猶如奴隸不能用主子對(duì)待自己的方式對(duì)待主子一樣。由此表明 ()A.法律面前全部雅典人一律同等B.蘇格拉底不滿法庭判決的結(jié)果C.維護(hù)法律即維護(hù)了城邦公共利益D.蘇格拉底主見(jiàn)改革雅典民主政治【答案】C【解析】雅典法律是維護(hù)奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的工具,對(duì)于奴隸、婦女、外邦人而言,是不行能享受法律所規(guī)定的各種政治權(quán)利的,即使是自由人,也是嚴(yán)格依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡共享不同的權(quán)利,故A解除;材料并未說(shuō)明蘇格拉底不滿法庭判決的結(jié)果,相反,他仔細(xì)執(zhí)行法庭判決,拒絕逃跑,解除B;從材料看,蘇格拉底遵守雅典法庭判決,維護(hù)法律的神圣,同時(shí)城邦利益至上已成為雅典公民的共識(shí),因此,遵遵守法律律就是維護(hù)城邦利益,C正確;材料沒(méi)有涉及蘇格拉底主見(jiàn)改革雅典民主政治制度,解除D。8.羅馬法學(xué)家吉拉爾力證《十二(銅)表法》的真實(shí)性。他從三個(gè)維度表明《十二(銅)表法》并非虛構(gòu): 歷史羅馬古典作家的著作中多有《十二(銅)表法》的記載,且常引用其律文法律《十二(銅)表法》的內(nèi)容適用于公元前5世紀(jì)的農(nóng)村公社解體后的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì),而不適用于公元前2世紀(jì)末手工業(yè)和商業(yè)已有了相當(dāng)發(fā)展的羅馬共和國(guó)時(shí)代語(yǔ)言學(xué)《十二(銅)表法》條文所用的文字,都是當(dāng)時(shí)的古拉丁文,和公元前2世紀(jì)以前所習(xí)用的拉丁文,其體裁大不相同吉拉爾的撰述過(guò)程表明 ()A.綜合多種歷史敘述即可確認(rèn)歷史事實(shí)B.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)C.利用不同類(lèi)型史料進(jìn)行互證能形成更具勸服力的說(shuō)明D.文學(xué)作品中關(guān)于《十二(銅)表法》的記錄精確可信【答案】C【解析】“三個(gè)維度表明《十二(銅)表法》并非虛構(gòu)”可見(jiàn)不同類(lèi)型的史料互證可以更有勸服力,故選C;“綜合多種歷史敘述”不能說(shuō)明史實(shí)本身是否牢靠,所以不能“確認(rèn)”,解除A;“三個(gè)維度表明《十二(銅)表法》并非虛構(gòu)”強(qiáng)調(diào)史料類(lèi)型的多樣性,而不能確定其完整性,解除B;“文學(xué)作品”的記錄只能作為參考,不能作為史料,解除D。9.(2024·鄭州模擬)羅馬貴族曾說(shuō)他們不受平民會(huì)決議的約束,因?yàn)檫@些決議的制定未經(jīng)他們的準(zhǔn)可;但是后來(lái)頒布了《霍爾騰西法》,規(guī)定平民會(huì)決議對(duì)全體人民具有約束力,平民會(huì)決議被等同于法律。這說(shuō)明羅馬社會(huì)()A.平民會(huì)的決議組成了羅馬法B.遵循著法律至上的原則C.每個(gè)共同體只運(yùn)用自己的法律D.法律由平民批準(zhǔn)和制定【答案】B【解析】從材料中羅馬貴族不遵從平民會(huì)決議,到“頒布了《霍爾騰西法》,規(guī)定平民會(huì)決議對(duì)全體人民具有約束力,平民會(huì)決議被等同于法律”,表明羅馬社會(huì)對(duì)法律的遵從,故B正確。A與材料信息不符;C、D材料未體現(xiàn)。10.(2024·皖南八校模擬)羅馬法的“取得時(shí)效”制度是指持續(xù)占有運(yùn)用他人之物,經(jīng)過(guò)法定期間而取得對(duì)該物的全部權(quán)。依據(jù)《十二銅表法》的規(guī)定,“取得時(shí)效”的運(yùn)用人必需是羅馬市民,外邦人不得適用。這一規(guī)定表明 ()A.貴族駕馭了財(cái)產(chǎn)特權(quán)B.羅馬帝國(guó)排斥外來(lái)民族C.法律愛(ài)護(hù)公民財(cái)產(chǎn)權(quán)D.萬(wàn)民法具有較高好用性【答案】C【解析】由材料信息“‘取得時(shí)效’的運(yùn)用人必需是羅馬市民,外邦人不得適用”可以得出,法律愛(ài)護(hù)的是羅馬公民的財(cái)產(chǎn)權(quán),故C正確;“‘取得時(shí)效’的運(yùn)用人必需是羅馬市民”說(shuō)明不僅愛(ài)護(hù)貴族的財(cái)產(chǎn)權(quán),平民也可以獲得愛(ài)護(hù),故A錯(cuò)誤;《十二銅表法》是羅馬共和國(guó)時(shí)期的公民法,故B、D錯(cuò)誤。11.羅馬法分為公法與私法,私法調(diào)整的是個(gè)人之間的關(guān)系,公法是限制、規(guī)定公權(quán)力,國(guó)家的公權(quán)力不能進(jìn)入私權(quán)利或私人的法律關(guān)系空間,國(guó)家公權(quán)力在私法領(lǐng)域僅僅發(fā)揮保障私權(quán)的功能即可。這說(shuō)明 ()A.羅馬法內(nèi)容非常完備B.羅馬法私法比公法更重要C.羅馬法維護(hù)平民利益D.羅馬法注意調(diào)整民事關(guān)系【答案】D【解析】本題主要考查羅馬法,意在考查學(xué)生解讀材料并分析歷史問(wèn)題的實(shí)力。由“國(guó)家的公權(quán)力不能進(jìn)入私權(quán)利……僅僅發(fā)揮保障私權(quán)的功能”,可以得出羅馬法注意私法,故選D;材料說(shuō)的是羅馬法由公法與私法構(gòu)成,強(qiáng)調(diào)了二者的區(qū)分,沒(méi)有涉及羅馬法的內(nèi)容完備,解除A;材料沒(méi)有涉及私法與公法孰輕孰重的問(wèn)題,解除B;羅馬法維護(hù)貴族利益,解除C。12.(2024·濰坊模擬)羅馬公民法上的婚姻概為夫權(quán)婚姻,丈夫限制著妻子的人身與財(cái)產(chǎn);后來(lái)出現(xiàn)的萬(wàn)民法婚姻中,夫妻雙方是同等的,且當(dāng)事人間的合意不存在時(shí),婚姻即可取消。這一改變 ()A.滲透了自然法的基本思想B.是平民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果C.實(shí)現(xiàn)了古羅馬的男女同等D.標(biāo)記著西方離婚法誕生【答案】A【解析】依據(jù)材料“羅馬公民法上的婚姻概為夫權(quán)婚姻……后來(lái)出現(xiàn)的萬(wàn)民法婚姻中,夫妻雙方是同等的,且當(dāng)事人間的合意不存在時(shí),婚姻即可取消”可知這一改變滲透了自然法同等的基本思想,故選A;公民法出現(xiàn)是平民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果,解除B;依據(jù)材料“后來(lái)出現(xiàn)的萬(wàn)民法婚姻中,夫妻雙方是同等的,且當(dāng)事人間的合意不存在時(shí),婚姻即可取消”可知羅馬法提倡男女同等,解除C;材料主旨為提倡同等婚姻觀念,并未涉及離婚法從無(wú)到有,解除D。13.恩格斯曾這樣評(píng)價(jià),羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會(huì)里,生活條件和沖突的非常經(jīng)典的法律表現(xiàn),以致一切后來(lái)的法律都不能對(duì)它作任何實(shí)質(zhì)性的修改。這說(shuō)明古羅馬法律()A.與時(shí)代內(nèi)容密不行分B.僅適用于當(dāng)時(shí)的時(shí)代C.對(duì)公有制社會(huì)無(wú)好處D.不能被后世充分借鑒【答案】A【解析】“是純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會(huì)里,生活條件和沖突的非常經(jīng)典的法律表現(xiàn)”說(shuō)明羅馬法和時(shí)代內(nèi)容契合,是時(shí)代的體現(xiàn),故選A;羅馬法是歐洲法律的藍(lán)本,對(duì)資產(chǎn)階級(jí)制定法律產(chǎn)生了很大影響,解除B;我國(guó)的法律也借鑒學(xué)習(xí)了羅馬法,解除C;題干中羅馬法是私有制社會(huì)經(jīng)典的法律表現(xiàn),且后來(lái)不能對(duì)它作出實(shí)質(zhì)性修改,說(shuō)明羅馬法重點(diǎn)愛(ài)護(hù)私有制原則為后世資本主義社會(huì)的法律制定奠定了基礎(chǔ),解除D。14.閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一恩格斯說(shuō):“這樣,在制度中便加入了一個(gè)全新的因素——私有財(cái)產(chǎn)。公民的權(quán)利和義務(wù),是依據(jù)他們的地產(chǎn)的多寡來(lái)規(guī)定的,于是,隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力,舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥;氏族制度遭到了新的失敗?！薄R嘯原《西方政治制度史》材料二關(guān)于蘇格拉底被判處死刑的材料雅典人口總數(shù)雅典公民總數(shù)陪審、審判人員及產(chǎn)生方式表決形式程序罪名陪審員審判員產(chǎn)生方式約40萬(wàn)約4.2萬(wàn)6000501抽簽舉手一審制瀆神和蠱惑青年(1)梭倫改革措施中的哪些內(nèi)容體現(xiàn)了恩格斯的評(píng)價(jià)?(2)據(jù)材料二,古代雅典公職人員的選拔有什么特點(diǎn)?并做簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)?！敬鸢浮?1)內(nèi)容:依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡將公民劃分為四個(gè)等級(jí),全部等級(jí)的公民都有參與政治管理的機(jī)會(huì);不同等級(jí)享有不同權(quán)利,應(yīng)盡不同義務(wù)。(2)特點(diǎn):面對(duì)公民,抽簽產(chǎn)生。利:有利于調(diào)動(dòng)公民的參政主動(dòng)性;有利于維護(hù)雅典民主政治。弊:選拔不具有廣泛性;忽視了公職人員的實(shí)力與品德(個(gè)人素養(yǎng));簡(jiǎn)單導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。【解析】第(1)題,考查梭倫改革的內(nèi)容,依據(jù)材料的評(píng)價(jià)找出對(duì)應(yīng)的改革內(nèi)容。第(2)題依據(jù)圖表供應(yīng)的信息特點(diǎn)從參與人士的身份和產(chǎn)生方式加以說(shuō)明。評(píng)價(jià)主動(dòng)性可以從政治民主和參政主動(dòng)性角度加以考慮;局限性可以從范圍不具有廣泛性、缺少才能和品德的考慮和方式單一等方面加以作答。15.閱讀材料,完成下列要求。材料一秦始皇和李斯是秦帝國(guó)締造者,他們的治國(guó)思想秉承了法家傳統(tǒng),是以“法”治國(guó)主見(jiàn)的信奉者、實(shí)踐者。秦帝國(guó)的立法指導(dǎo)思想以“爭(zhēng)強(qiáng)”“治民”和“帝王之具”為指南。秦始皇之“法”:“誹謗者,族誅”“以古非今者,族誅”“偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者,棄市”。秦始皇二十年,“荊軻為燕太子丹刺秦王,后誅軻九族,其后恚恨不已,復(fù)夷軻之一里,一里皆滅”?！幾浴兑舱勏惹卣嗡枷胫械摹胺ā薄凡牧隙_馬帝國(guó)經(jīng)由羅馬共和國(guó)蛻變而來(lái),憑借的不僅是“使羅馬四鄰畏服的精兵”,更有“使羅馬內(nèi)部安定的良法”。羅馬統(tǒng)治者也時(shí)常表現(xiàn)出加強(qiáng)君主專(zhuān)制權(quán)力的傾向,但統(tǒng)治者的名分與統(tǒng)