《基于生態(tài)足跡的生態(tài)文明教育滲透高中地理教學研究》開題報告（含提綱）7500字

PAGEPAGE2姓名性別男入學時間2021年9月學院專業(yè)（方向）學科教學（地理）論文題目中文基于生態(tài)足跡的生態(tài)文明教育滲透高中地理教學研究英文指導教師姓名專業(yè)技術職務簽名教授論文工作計劃簡述（開題報告內(nèi)容）1、本論文課題國內(nèi)外概況和文獻綜述：1.1國外研究現(xiàn)狀隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類對自然的需求打破了原有的生態(tài)平衡，加劇了環(huán)境污染，西方國家開始重新思考人與自然的關系。國外的研究主要集中在“環(huán)境教育”、“生態(tài)倫理教育”、“生態(tài)道德教育”和“生態(tài)價值教育”四個方面。第一，關于“環(huán)境教育”方面的研究。蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》（2018）中提到“地球上的植物是生命的一部分，在那生命里，植物與地球之間，植物與動物間有密切且絕對必要的關系?！边@部著作的面世，引發(fā)了人類對于環(huán)境問題和人與自然關系的思考。1972年聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開了“人類環(huán)境大會”，參會各國共同簽署了《人類環(huán)境宣言》，從而正式確立了“環(huán)境教育”這一理念。1992年在巴西召開的環(huán)境與發(fā)展大會上通過了長達800頁的《21世紀議程》,該文件的中心思想強調(diào)了“環(huán)境教育”的重要性，并且提出了“環(huán)境教育”的新概念。2017年以“文化與環(huán)境：編織新的連接”為主題的第九屆世界環(huán)境教育大會在溫哥華召開，大會對環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展教育進行了廣泛而全面的討論，同時大會還倡議將每年的10月14日設置為世界環(huán)境日。第二，關于“生態(tài)倫理教育”方面的研究。萊奧波爾德關于倫理學提出了兩個新概念：“一是倫理學正當行為的概念必須擴大到對自然界本身的關心，從而協(xié)調(diào)人與大地的關系；二是道德上的‘權利’概念應當擴大到自然界的實體和過程，并賦予它們永續(xù)存在的權利?！彼麖娬{(diào)，人類所擁有的道德倫理應被用來擴大對人類的倫理和道德的關注，人與自然界之間的關系也應該受到倫理和道德準則的限制。美國學者戴斯?賈丁斯在其發(fā)表的《環(huán)境倫理學：環(huán)境哲學導論》（2002）一書中闡述：“環(huán)境倫理學旨在系統(tǒng)地闡釋有關人類和自然環(huán)境間的道德關系?！敝Z貝爾和平獎獲得者阿爾貝特·施韋澤在其著名的《敬畏生命》（2002）一書中明確提到：“從任何角度看，只有敬畏生命的倫理才是完備的。”他還認為“倫理的基本原則是敬畏生命?！薄熬次飞弊鳛槭╉f澤倫理思想的核心范疇，其中“生命”一詞包含了人、動物以及植物在內(nèi)的一切生命現(xiàn)象，而“敬畏”有“崇敬”和“畏懼”兩種意思，是對生命虔誠態(tài)度的一種體現(xiàn)。此外，在《文化哲學》（2013）中他提到：“敬畏生命產(chǎn)生于有思想的生命意識，他內(nèi)在地和共同地包含著肯定世界和生命與倫理。”美國奧爾多·利奧波德在其著作《沙鄉(xiāng)年鑒》（2014）基于對土地生態(tài)功能的說明，加深了人們對土地的理解，刺激了人們對土地熱愛與尊敬。他認為：“資源保護是人和土地之間和諧一致的一種表現(xiàn)?！碧├赵凇蹲鹬刈匀唬阂环N環(huán)境倫理學理論》（2010）一書講到他從哲學家的角度出發(fā)，在參照人類倫理學的理論成果并吸收了現(xiàn)代生態(tài)學理論后構建了完整的以生物為中心的倫理學體系。他認為：“環(huán)境倫理學關注的是人與自然的道德關系?！钡谌?，關于“生態(tài)道德教育”方面的研究。生態(tài)倫理學中“拒絕人類中心主義，主張人與自然平等權”的理論在生態(tài)道德教育的建設與發(fā)展中提供了豐富思想和理論基礎。彼得·辛格在《動物解放》（2004）中寫道：“平等是一種道德觀念?！北说隆ば粮裾J為“只是因為物種不同而歧視那些生命，和種族歧視一樣，這種歧視也是一種不道德無辯護的偏見?！眾W爾多·利奧波德在其書中寫到“擴展（道德）共同體的界線，使之包括土壤、水、植物和動物，或由它們組成的整體——大地?！彼J為人類是大自然中的一員，是與其他生命體一樣的，只是普通的一員并不是主宰者。第四，關于“生態(tài)價值觀教育”方面的研究。美國學者霍爾姆斯·羅爾斯頓在《環(huán)境倫理學》（2000）中說到“自然系統(tǒng)的創(chuàng)造性是價值之母，大自然的所有創(chuàng)造物，只有在他們是自然創(chuàng)造性的實現(xiàn)的意義上，才是有價值的。”羅爾斯頓對自然價值進行了重新評估，形成了“自然價值理論”，即自然生態(tài)系統(tǒng)擁有內(nèi)在價值，這種內(nèi)在價值是客觀的，是自然物身上所具有的那種創(chuàng)造性屬性，不能還原為人的主觀偏好。正如他在《哲學走向荒野》（2000）中說到的那樣“自然界的內(nèi)在價值是說一種自然環(huán)境里存在的價值不用去參考人類。潛鳥并不在意聽者的存在，始終鳴叫依然。潛鳥并非人類，并可使其本身同樣作為自然的主體之一?！?.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀通過中國知網(wǎng)的查詢可得，以“學生生態(tài)文明教育”為主題的碩博論文共計219篇，核心期刊論文136篇。根據(jù)現(xiàn)有文獻研究，對學生生態(tài)文明教育的研究主要集中在學生生態(tài)文明教育的重要性、存在的問題、教育方法和其他方面的研究。第一，學生生態(tài)文明教育的重要性研究。學生是具有新思想和新知識的一個群體，在社會發(fā)展中起主導作用。對學生進行生態(tài)文明教育是改善和保護生態(tài)環(huán)境，提高學生整體素養(yǎng)和加強生態(tài)文明建設的一項重要途徑。張博強（2013）認為加強學生生態(tài)文明教育，幫助他們廓清生態(tài)思想認識上的迷霧，增強生態(tài)文明意識，對于提高學生的綜合素質(zhì)，更好地參與生態(tài)文明建設，有著極為重要的意義。邱有華（2014）認為我國生態(tài)文明建設的內(nèi)在要求和必由之路是加強學生生態(tài)文明教育力度。張樂民（2016）認為，當代學生生態(tài)文明教育是符合建設“美麗中國”的時代主題，是高校思想政治教育教學工作面臨的一項重要的課題。羅賢字（2017）認為學校只有重視和加強學生的生態(tài)文明教育工作，才能使學生真正成為為人類生存與發(fā)展作出積極貢獻的有用人才。鄔曉燕（2019）認為切實推進生態(tài)文明教育是高校思想政治教育對新時代中國特色社會主義和美麗中國建設之時代訴求的積極回應，有助于提升當代學生文明素養(yǎng)，推動高校思想政治教育綠色化和現(xiàn)代化。楊柳（2019）認為學生作為國家生態(tài)文明建設的中堅力量，必須具備生態(tài)文明意識。開展生態(tài)文明教育，使學生逐步提高生態(tài)文明意識，既有利于學生的長遠全面發(fā)展，又有利于高校德育工作的有效開展，同時更加有利于“美麗中國”建設的貫徹落實。第二，學生生態(tài)文明教育方法的研究。國內(nèi)學者多角度分析生態(tài)文明教育的問題，提出了發(fā)展學生生態(tài)文明教育工作的合理化意見。學者們認為除了在課堂上向?qū)W生傳授與生態(tài)文明有關的知識以外，想要真正實現(xiàn)教育目的就需要去改善學生的生態(tài)文明素養(yǎng)。例如，郭巖（2015）從生態(tài)文明教育的目標和內(nèi)容出發(fā)研究了開展生態(tài)文明教育的方法和途徑，他認為高校生態(tài)文明教育要從知、情、意、信、行五個方面去改進和優(yōu)化教學方法，并且注重家庭教育、社會教育和學校教育的協(xié)同育人功能。杜昌建（2018）認為要利用校園生態(tài)文化建設加強生態(tài)文明教育，提出了加強校園生態(tài)物質(zhì)文化建設，提升校園生態(tài)精神文化深度和健全校園生態(tài)制度文化體系這三個路徑。駱清（2018）指出要提升學生生態(tài)文明教育的實效性，就需要在方法論上著力，將生態(tài)意識教育、生態(tài)行為教育和生態(tài)人格教育三者進行有效整合。吳明紅（2018）從思政課程的角度的出發(fā)對生態(tài)文明教育進行了探析，他認為進行生態(tài)文明教育要對五門思政課程進行整合，挖掘其中的生態(tài)文明教育資源。張紅霞（2018）認為在將生態(tài)文明教育納入學生思想政治教育中時，應整合各種課程資源，以充分發(fā)揮課程在學生生態(tài)文明教育中的重要作用。建立生態(tài)文明實踐模型，提高學生群體的教育效果。加強學校生態(tài)文化建設，為學生生態(tài)文明教育創(chuàng)造良好的教學環(huán)境。促進生態(tài)文明教育的生活化，培養(yǎng)學生健康的生活方式。第三，關于生態(tài)文明觀教育實現(xiàn)路徑的研究。基于生態(tài)文明觀教育現(xiàn)狀的研究基礎之上，學者針對存在的問題提出相應的解決辦法，可以促進生態(tài)文明觀教育的有效提高。大多數(shù)學者認為，學生生態(tài)文明觀教育應從學校、家庭、社會和學生四個方面進行。李曉梅提到，高?？梢詮牟煌呢熑沃黧w，即學校教育、家庭教育、社會教育和學生等四個主體對學生進行教育，提出多樣的教育方法。同時，劉振清和劉曉文提到，生態(tài)文明理念教育包括知識教育和普法教育，可以借助生態(tài)道德教育、生態(tài)實踐活動的方式去提高學生的生態(tài)文明理念教育。第四，關于生態(tài)文明教育與地理教學相結合的研究。有關生態(tài)文明教育在中學地理教學中實施、滲透的研究主要集中在內(nèi)容構建、實施途徑、案例教學研究等方面。仵芳構建了高中階段地理學科實施生態(tài)文明教育的三級內(nèi)容體系，其中一級內(nèi)容包括：生態(tài)人類觀教育、生態(tài)自然觀教育、生態(tài)社會觀教育。在中學地理教學中實施生態(tài)文明教育路徑方面，劉海玲、徐祥明、賀紅等都提出了要積極開展生態(tài)文明實踐活動，切實提高學生的生態(tài)文明素養(yǎng)。張蓉蓉、田月華等人提出了在中學地理課堂中應用案例教學，以地理案例教學的方式來推進生態(tài)文明教育，達成生態(tài)文明教育目標。張鵬麗、喬偉華則重點探析了生態(tài)文明教育在高中地理教材中的滲透，以高中地理教材作為研究對象，探究了教材中的生態(tài)文明教育成分。2、本論文課題的理論和實際應用意義：2.1理論意義（1）有利于拓展中學地理教育的理論內(nèi)容。人地關系是中學地理課程的主線，在中學地理核心素養(yǎng)中，人地協(xié)調(diào)觀居于核心地位。通過對2019年人教版高中地理教材中滲透生態(tài)文明的部分的梳理，以及對目前高中地理教學中生態(tài)文明教育開展情況的問卷調(diào)查與教師訪談分析，提出進一步提高生態(tài)文明教育效果的建議，并給出相應的教學案例設計。通過對高中地理生態(tài)文明教育的內(nèi)涵、內(nèi)容、意義和推行現(xiàn)狀進行研究探討，有助于更好地豐富與充盈高中地理教學內(nèi)容體系，拓寬高中地理教學的研究視野，并對中學地理課程的學科建設有所助益，進而推動高中地理教學理論研究的深化與拓展。（2）有利于進一步加強社會主義生態(tài)文明思想體系建設社會主義文明思想體系的建設需要依靠良好的經(jīng)濟、政治、文化環(huán)境的建設來作為依托，而只有創(chuàng)造出優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境才能創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。生話在良好的社會生態(tài)環(huán)境中，公民的生態(tài)文明觀可以受到潛移默化的影響。因此，建設良好的社會生態(tài)環(huán)境，公民不僅可以獲得生態(tài)文明意識的提高，也能夠促進生態(tài)文明的建設。這樣，人民所生存的一個環(huán)境就可以得到比較很好的改善，人民的精神生活就會得到富足，社會也會變得和諧穩(wěn)定。所以，研究學生的生態(tài)文明觀教育，有助于推動我國社會生態(tài)文明理論的發(fā)展，從而促進社會主義文明思想體系的建設。2.2實踐意義（1）幫助學生樹立生態(tài)文明觀念學生作為整個社會發(fā)展過程的一股重要的潛在力量，是社會不斷發(fā)展的實施者。加強中學學生生態(tài)文明觀教育，可以幫助學生培養(yǎng)出良好的生態(tài)文明觀念，建立比較好的生態(tài)文明觀，而且也可以幫助其在實際生活中養(yǎng)成正確的生態(tài)文明行為習慣。縱觀社會發(fā)展現(xiàn)狀，仍舊存在一些生態(tài)意識觀念淡薄的現(xiàn)象，特別是在經(jīng)濟方面相對貧困落后的地區(qū)，人們對于自然環(huán)境保護的意識相對淡薄。因此，學生應該帶頭先樹立正確的生態(tài)文明理念，然后再向他人宣傳。這樣才有利于在社會上傳播生態(tài)文明的理念。（2）有利于進一步構建生態(tài)文明教育體系本研究立足高中地理學科，構建滲透生態(tài)文明建設理念的實施策略，有利于引導科學認識“生態(tài)文明”的內(nèi)涵與意義，推動“生態(tài)文明”在學生心中落地生根，幫助其形成正確的人地關系認知，促進學生生態(tài)文明素養(yǎng)提升，增進其為美麗中國構建添磚加瓦的主動性與積極性；有利于促進學校更為深入的落實自身立德樹人的責任使命，建構特色化、校本化、規(guī)范化的生態(tài)文明教育體系，引導教育工作者更為清晰理解自身教書育人的職責使命，更為準確的在學科教學，特別是高中地理教學中滲透生態(tài)文明建設理念的規(guī)律與路徑，為教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展提供科研支持，為學校高質(zhì)量發(fā)展奠定基礎。3、論文的基本內(nèi)容、結構框架以及要突破的難點：3.1論文的基本內(nèi)容本研究的具體研究內(nèi)容包括以下三個方面。第一，在研究國內(nèi)外關于環(huán)境教育、生態(tài)文明教育文獻的基礎上，對地理學科與生態(tài)文明教育、高中地理教學與生態(tài)文明教育進行了相關性分析。第二，通過對高中生進行問卷調(diào)查，了解當前高中生的生態(tài)文明素養(yǎng)情況以及在高中地理教學中滲透生態(tài)文明教育所存在的問題。第三，在對高中地理教學中生態(tài)文明教育現(xiàn)狀調(diào)查分析的基礎上，提出滲透生態(tài)文明教育的策略，并針對滲透策略如何在實際的地理教學中應用的問題，設計了具體的教學案例。3.2論文結構框架封面:中文摘要及英文摘要（Abstract）:1.緒論1.1選題的背景1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀1.2.2國外研究現(xiàn)狀1.3論文研究目標1.4研究思路與方法1.5研究重點與難點2.相關概念與理論基礎2.1相關概念概述2.1.1高中地理教學2.1.2生態(tài)文明2.1.3生態(tài)文明教育2.2相關理論概述2.2.1地理學基礎理論2.2.1.1人地關系理論2.2.1.2可持續(xù)發(fā)展理論2.2.2教育學基礎理論2.2.2.1建構主義理論2.2.2.3人本主義理論2.3中學地理教學中進行生態(tài)文明教育的必要性與可行性2.2生態(tài)文明教育的必要性2.2生態(tài)文明教育的可行性3.中學地理教學開展生態(tài)文明教育的內(nèi)容解讀分析3.1中學地理教學開展生態(tài)文明教育的目標分析3.2中學地理生態(tài)文明教育的課程體系3.3中學地理教學開展生態(tài)文明教育的教學設計——以《什么》為例3.3.1生態(tài)文明教育的教學設計概述3.3.2高中地理必修《》教學設計4.中學地理教學中實施生態(tài)文明教育的途徑4.1目前中學地理教學開展生態(tài)文明教育的存在的問題4.1.1部分教師生態(tài)文明教育意識淡薄，生態(tài)文明教育有形式化現(xiàn)象4.1.2生態(tài)文明教育教學策略不足，教學資源相對缺乏4.1.3生態(tài)文明教育的教學目標不明確，生態(tài)文明教育方式存在隨意性4.1.4生態(tài)文明教育缺乏多學科交流合作，教學資源整合力度不夠4.2中學地理教學實施生態(tài)文明教育的主要途徑4.2.1挖潛教材內(nèi)容，寓生態(tài)文明意識教育與課堂教學之中4.2.2結合鄉(xiāng)土地理，寓生態(tài)文明意識教育于真情實境中4.2.3加強學科聯(lián)系，寓生態(tài)文明意識教育于融會貫通之中4.2.4理論聯(lián)系實際，寓生態(tài)文明意識教育于實踐活動之中5.中學地理教學中實施生態(tài)文明教育的評價5.1評價類型5.2評價原則5.3評價方案的構建5.3.1明確評價目標，確定評價對象5.3.2確定評價標準，選取合理的評價尺度5.3.3確定搜集評價信息途徑5.3.4制定評價指標體系5.4以《什么》的教學設計為例進行教學評價5.4.1學生評價5.4.2同行評價5.4.3社會評價5.4.4自我評價6.結論與展望6.16.2評價類型參考文獻致謝研究方法：（1）文獻分析法通過知網(wǎng)、圖書館等途徑查閱國內(nèi)外相關的文獻資料，收集關于生態(tài)文明教育的理論依據(jù)和國內(nèi)外研究綜述，借鑒國內(nèi)外的研究學習成果；借助網(wǎng)絡收集相關事實依據(jù)，整理出了有關生態(tài)文明和生態(tài)文明教育的相關概念和理論基礎，作為文章的理論支撐，從中提煉出大量有價值的信息為本文的研究奠定了堅實的基礎。（2）問卷調(diào)查法問卷調(diào)查法就是研究者用這種控制式的測量對所研究的問題進行度量，從而搜集到可靠的資料的一種方法。通過向XX高中發(fā)放調(diào)查問卷，分析目前高中地理教學中生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，比如進行生態(tài)文明教育的主要形式與途徑，高中生對生態(tài)文明教育的態(tài)度與內(nèi)化情況等，試著探討目前生態(tài)文明教育中存在的問題及原因，進而對以后的高中地理生態(tài)文明教學提出合理有效的改進措施。（3）案例研究法案例研究法指的是根據(jù)研究主題，結合學科特色，在相關理論指導下，從不同角度出發(fā)設計具體的事實或事例，用以展示存在的具體問題、構設的應用思路與相應的實踐意義，從而為理論研究的有效性提供實踐支持。本研究根據(jù)生態(tài)文明建設理念在高中地理學科滲透的策略思路，結合高中地理的特定章節(jié)篇目，設計了不同角度生態(tài)文明建設理念滲透的教學課例，從而展示相應教學策略實施的具體表現(xiàn)與應用效果。（4）辯證分析法生態(tài)文明教育是比較復雜的工作，需要全面系統(tǒng)地分析、用一分為二的觀點分析問題，從歷史發(fā)展的過程變化中總結經(jīng)驗，并且根據(jù)當今時代發(fā)展的背景，多方面的分析，生態(tài)文明觀教育的相關內(nèi)容，更加全面地提出生態(tài)文明教育的具體對策，以便更好地開展教育。4、論文計劃、進度及待解決的問題：4.1計劃進度1.2022年9月1日—2022年10月20日，學院召開畢業(yè)論文工作動員會，選派指導教師，學生確定畢業(yè)論文題目，在畢業(yè)論文知網(wǎng)系統(tǒng)中完成任務書撰寫。2.2022年10月21日—2022年10月31日，指導教師指導學生查閱資料，學生在畢業(yè)論文知網(wǎng)系統(tǒng)中撰寫開題報告。 3.2022年11月1日—2022年11月6日，學院組織各專業(yè)學生開題報告答辯會，學生在畢業(yè)論文知網(wǎng)系統(tǒng)中修改開題報告。 4.2022年11月7日—2022年11月16日，學院在畢業(yè)論文知網(wǎng)系統(tǒng)中進行畢業(yè)論文前期工作檢查。 6.2023年11月16日—2023年1月15日，學院在畢業(yè)論文知網(wǎng)系統(tǒng)中進行畢業(yè)論文工作進度中期檢查，評審各專業(yè)學生畢業(yè)論文完成進度及質(zhì)量。 7.2023年4月11日—2023年5月15日，在畢業(yè)論文知網(wǎng)系統(tǒng)中完成學術誠信檢測，進行畢業(yè)論文評閱，組織畢業(yè)論文答辯，學生畢業(yè)論文終稿上傳系統(tǒng)。4.2待解決的問題當前，受高考應考導向、教師專業(yè)素養(yǎng)不足等原因影響，生態(tài)文明建設理念滲透高中地理的目標不夠清晰、內(nèi)容不夠充實、指導不夠到位，學生的重視程度與課堂參與有所缺失，高中地理在滲透生態(tài)文明建設理念的學科價值亟需提升，因此，著眼高中地理的學科特點，立足高中生的基礎學情，采取科學有效的教學策略，將生態(tài)文明建設理念有機融入課程之中，有利于學生提高對于生態(tài)文明建設的重視程度，轉變自身對于生態(tài)文明建設的理解偏差，形成與國家社會發(fā)展趨勢相契合的生活態(tài)度、價值認知與職業(yè)取向，進而提升學生的生態(tài)道德水平與生態(tài)化生活素養(yǎng)，為推動我國生態(tài)文明建設、構建美麗中國奠定堅實基礎。5、主要參考文獻：[美]蕾切爾·卡遜.黃中憲譯.寂靜的春天[M].北京:文化發(fā)展出版社,2018:64.傅華.生態(tài)倫理學探究[M].北京:華夏出版社,2002:3.[美]戴斯·賈丁斯.林官明等譯.環(huán)境倫理學:環(huán)境哲學導論[M].北京:北京大學出版社,2002:12.[法]阿爾貝