廣東省部分名校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月聯(lián)合檢測語文試卷(含答案)

廣東省部分名校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月聯(lián)合檢測語文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁愛”“天人合一”思想，把人與人之間的“仁愛”推恩于萬物。從而使“仁愛”思想形成了愛親、愛民、愛物三個層次境界、人與萬物兩大和諧的生態(tài)系統(tǒng)?！坝H親而仁民，仁民而愛物。”（《盡心章句》上）三個層次和境界依次推展，兩大生態(tài)系統(tǒng)互相對應(yīng)，其共同的依存和聯(lián)系就是“仁愛”?！皭畚铩笔菒圩匀簧鷳B(tài)環(huán)境，與“親親”和“仁民”的人文生態(tài)環(huán)境的對應(yīng)點，也就是“仁愛”。在孟子看來，愛護生態(tài)環(huán)境與愛自己的親人及天下所有的人同等重要。“取物不盡物”“取物以順時”，人的生活需求來源于自然，就不能采取“竭澤而漁”和“殺雞取卵”的方式劫掠，而要取之有度，取之有時，這是孟子等先賢共同的主張。只有“厚德載物”，才能天人合一。只有切實保護好人類賴以生存的大自然，人類才能夠生存下去。在人類尚處于初始的開發(fā)和文明創(chuàng)造階段，孟子就提出了如此明確的保護生態(tài)環(huán)境的主張，這無疑是他的偉大之處。孟子把人與自然看成了一個相生相依、和諧相處的整體。他主張農(nóng)耕與林木的砍伐以及魚類的捕撈都要適時適度，才能“不可勝用”。老百姓的生活因之才有保障。否則，若違農(nóng)時，必歉收，糧食不夠吃；若亂砍濫伐，林木就會減少；若不受限制地捕魚，魚就會越來越少。所以，必須把握好這個度才行。而把握好了這個度，老百姓“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”（《梁惠王章句》上）。自然生態(tài)問題其實也是人文生態(tài)問題，保護好了自然生態(tài)，人文生態(tài)才有保障；破壞了自然生態(tài)，人文生態(tài)就相應(yīng)也破壞了。尊重自然規(guī)律，對自然的索取有度，“愛物”其實就是“仁民”“親親”?！敖袼甲阋约扒莴F”（《梁惠王章句》上），保護動物，不濫殺，適度牧養(yǎng)，也是一種“愛物”。孟子可能是最早明確提出保護動物的先賢圣哲。把保護自然生態(tài)環(huán)境與人心性善的培養(yǎng)結(jié)合起來看，是孟子“愛物”思想的獨特之處。他以牛山（今山東省臨淄市南）上樹木的變化為例，說明遭破壞，是人心變壞的緣故。本來，牛山上的樹木很茂盛，但由于是在齊國都城的郊區(qū)，因而不斷被砍伐，越來越稀少了；本來，樹木只要有根在，還可以長出新枝芽來，又有雨露的不斷滋潤，新的樹枝生長起來也很快。但成群的牛羊又來那里放牧，剛剛生長的嫩芽都被啃吃光了。如今，牛山上再也見不到茂盛的樹林了，那里只有一片荒山禿嶺。久而久之，人們看慣了荒山禿嶺，還以為牛山上不曾長過茂盛的樹林。這是山之過呢？還是山的本性？（摘編自田玉川《孟子與百姓生活》）材料二：孟子的生態(tài)哲學(xué)思想主張取物有節(jié)的原則。他認為，人類應(yīng)當(dāng)有節(jié)制地利用自然資源，不能貪得無厭、竭澤而漁。只有合理地開發(fā)利用自然資源，才能保持生態(tài)平衡，確保自然界的持續(xù)繁榮與生機。這要求我們在生活中樹立節(jié)約意識，倡導(dǎo)綠色消費，反對奢侈浪費，努力減少對自然環(huán)境的破壞與污染。恩格斯曾經(jīng)在論述勞動作用的文章中傳遞出他關(guān)于資源浪費的思考：“一切動物對食品都是非常浪費的，并且常常摧毀還在胚胎狀態(tài)中的食品……”人類的行為亦如此，時常為了滿足一己私欲，無度地從自然中汲取資源，而忽視了回饋與關(guān)愛。這種做法所帶來的后果，無疑是嚴(yán)峻且深遠的。恩格斯的這句話在于警醒大眾對自然資源進行可持續(xù)開發(fā)與利用的重要性，旨在提醒我們秉持可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念。作為先秦儒家代表之一的孟子在他所處的時代中也已經(jīng)意識到要保護并合理開發(fā)利用資源，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的重要性，提出了“不可勝用”的資源利用思想。在《孟子·梁惠王上》一文中，孟子指出：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也……養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！痹乃磉_的意思：在確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不受干擾的情況下，糧食供應(yīng)將保持充足。采取合理的捕撈方式，如不在池塘中使用密網(wǎng)，將確保魚鱉等水產(chǎn)品種群的持續(xù)繁衍。遵循科學(xué)的采伐計劃，按照一定季節(jié)入山伐木，將有效保障木材資源的可持續(xù)利用。當(dāng)糧食、水產(chǎn)和木材等基本生活物資得到充分保障時，百姓對于生養(yǎng)死葬等基本生活需求將得到滿足。這種滿足感是實現(xiàn)王道仁政的重要基石。這里的“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”，這一系列的做法保證了農(nóng)業(yè)、水產(chǎn)和林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在確保糧食、水產(chǎn)和木材的充足供應(yīng)的同時，百姓的生活需求得以滿足，它倡導(dǎo)的不僅是眼前的利益，更是長遠的福祉，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的思路，不僅要為目前的利益著想，還要考慮到長遠的利益。孟子以寬廣的胸懷，將人類與萬物置于同一高度，主張在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，維護生物的生存與繁衍。他提出的“時禁”與“養(yǎng)護”觀念，不僅是一種對自然的敬畏，也是對人與自然和諧共生的深切期望。孟子強調(diào)人類應(yīng)當(dāng)關(guān)注長遠的生態(tài)利益，而不僅僅是眼前的經(jīng)濟利益。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，人類應(yīng)當(dāng)積極采取措施，保護生物多樣性，恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)功能，確保地球生態(tài)的健康與穩(wěn)定。（摘編自孫文格《孟子生態(tài)哲學(xué)思想探析》）1．下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.三個層次境界中的愛親、愛民、愛物是按照由低到高的順序依次推展的；兩大生態(tài)系統(tǒng)共同的依存和聯(lián)系就是“仁愛”。B.“三個層次境界”與“人與萬物”呈現(xiàn)對應(yīng)關(guān)系，“愛物”指向自然生態(tài)環(huán)境，“親親”和“仁民”指向人文生態(tài)環(huán)境。C.孟子在人類尚處于初始的開發(fā)和文明創(chuàng)造階段，就提出處理人與自然的關(guān)系的觀點，這些觀點到現(xiàn)在仍然有意義。D.孟子是最早明確提出保護動物的先賢圣哲，因此他能把保護自然生態(tài)環(huán)境與人心性善的培養(yǎng)結(jié)合起來看，推人及物。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.孟子認為，人類既要愛自己的親人及天下所有的人，又要愛護生態(tài)環(huán)境，兩者同等重要，不能偏廢。B.只有切實保護好人類賴以生存的大自然，人類才能夠生存下去；對自然資源要取之有度，取之有時。C.孟子主張，尊重自然規(guī)律，對自然的索取有度，最主要的是培養(yǎng)人們保護自然生態(tài)環(huán)境的思想意識。D.材料一和材料二都論述了孟子的生態(tài)思想，各自的側(cè)重點不同，與材料二相比，材料一論述的分論點較多。3．下列對材料一主要觀點的概括，最準(zhǔn)確的一項是（）A.孟子反對肆意破壞山上的林木的行為。B.孟子認為只有愛親、愛民才能愛萬物。C.孟子明確主張人與自然應(yīng)和諧相處。D.孟子提出自然生態(tài)問題其實是人文問題。4．請運用材料二的相關(guān)觀點，簡要分析材料一最后一段中有關(guān)牛山之木的事例。5．請簡要分析材料二的引用論證方法及其論證效果。閱讀下面的文字，完成下列小題。昂貴的改變［印度］B·S·克沙夫拉邁什怕觸碰到他身邊正在酣睡的男士。他再次研究起這位男士。沒有錯，他就是來自阿赫馬德普爾的賈格迪什·帕瓦爾。三個月前，拉邁什曾經(jīng)與媽媽一起去過阿赫馬德普爾。他姨媽讓人捎話說，她那里有一個很好的姑娘很適合他，讓他們親自去看看。姑娘是富商賈格迪什·帕瓦爾的女兒，帕瓦爾除了生意做得不錯，還有幾百英畝農(nóng)田。拉邁什一看到普娜姆，立馬就喜歡上了她。普娜姆也喜歡她所看到的拉邁什。然而，普娜姆的媽媽則不同意這樁婚事。當(dāng)她得知拉邁什家境不好且家里沒有耕地時，開始擺起架子。她當(dāng)場開始諷刺挖苦起人家，整個氣氛一下被破壞。這次相親給他們留下很壞的印象。他們都認為一直保持沉默的普娜姆的爸爸賈格迪什·帕瓦爾是一個妻管嚴(yán)，在女兒的婚姻問題上沒有任何發(fā)言權(quán)。此刻，看著正在車上睡覺的賈格迪什·帕瓦爾，拉邁什禁不住要笑。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)帕瓦爾醒來時，笑容立刻從他臉上消失。幾分鐘之后，帕瓦爾打破尷尬的沉默?！昂軐Σ黄?，我和我女兒都很喜歡你，只是我妻子……”“我可以理解，”拉邁什窘迫地說，“別再說了。”不，出現(xiàn)這種情況，我感到很難過。實際上，今天我的旅行還是與女兒的婚姻有關(guān)。我去奧蘭加巴德為女兒的婚禮采購東西，可在回來的路上，我的車壞了，所以就上了這趟公交車。“婚禮什么時候舉行？”“明天在阿赫馬德普爾舉行，我已經(jīng)預(yù)定了市立學(xué)校?！薄芭叮沁@樣啊。請轉(zhuǎn)達我的祝福?！崩~什說。到家后，拉邁什站在行李箱前撓頭。因為他怎么也打不開箱子。怎么會打不開呢，他很納悶。突然，他看到箱子上的JP縮寫，他抬頭一想，這不是他的行李箱?！皨寢?，不好了。這不是我的箱子，是賈格迪什·帕瓦爾的?！薄澳悄悻F(xiàn)在怎么辦？”“沒有別的辦法，我只有趕緊去阿赫馬德普爾把箱子還給他。”“拉邁什，不要這么傻。為什么還要去理那些人？你可以給他們捎信，讓他們自己來取。你還記得我們?nèi)ニ麄兡抢飼r他們是如何對待我們的嗎？”“不，媽媽，這樣做不對。如果我們也這么做，我們與他們有什么區(qū)別？要是我們不把這箱子還給他們，婚禮會受到影響的。不，我必須去?！闭f著，拉邁什就朝公交車站奔去。他次日才到達市立學(xué)校，就直接進到婚禮現(xiàn)場?！拔蚁蚰銈儽ＷC，”帕瓦爾說，“我昨天的確從奧蘭加巴德買了首飾，可倒霉的是我的車在回來的路上壞了，我不得不改乘公交車。然而，就在我在車上睡覺時，不知道哪個無賴以一個同樣的箱子換走了我的箱子。請讓婚禮繼續(xù)進行吧，因為今天是個吉祥的日子。我許諾……”“不，”一個表情嚴(yán)厲的人說，“你在編造故事。我們怎么能相信你？一旦婚禮舉行了，你就會食言。你如果不給我們首飾，我們就離開這里。我兒子不愁找不到媳婦。”“請相信我。要是不能舉行婚禮，我將失去顏面，我的女兒會再也嫁不出去?！本驮谶@關(guān)鍵時刻，拉邁什進到婚禮現(xiàn)場?！芭镣郀栂壬?，這是你的箱子嗎？”拉邁什手提寶貴的箱子，問正不知道如何是好的帕瓦爾?！笆堑模堑?，這正是我的箱子?！毕渥永镅b滿了金首飾，既有最新式樣的首飾，也有特別適合新郎佩戴的首飾?？吹揭幌渥邮罪?，他們的臉上一下都露出了笑容?！敖o你，先生，請接受這些首飾。”帕瓦爾一邊打開箱子，一邊對那個嚴(yán)厲的人說。就在他們說話時，一個身材修長的姑娘突然出現(xiàn)，是普娜姆。她交叉雙臂站在爸爸面前，一副挑釁的表情?！安唬职?，即使他們現(xiàn)在同意這樁婚姻，我也不同意。我拒絕嫁給一個只看重金錢而不注重人情的家庭?！逼漳饶返膵寢屨境鰜碚f：“不要聽姑娘的，她知道什么？把箱子給我。”賈格迪什·帕瓦爾不想聽她的。姑娘是對的，他要堅持自己的主張。他與妻子結(jié)婚之后，這還是他第一次堅持自己的主張。他把妻子推到一邊，并把箱子蓋上。他再次對那看上去很嚴(yán)厲的人說：“你聽到我女兒說的了，我同意她說的。對不起，我們不想要這段婚姻了。我現(xiàn)在請求你們都離去，否則我就報警，你們希望我報警還是悄悄地離去？”新郎家的人驚愕地站在那里，最后，他們還是選擇悄悄地離去。帕瓦爾鼓足勇氣，轉(zhuǎn)向拉邁什說：“年輕人，我現(xiàn)在有個請求。你愿意娶我女兒為妻嗎？親愛的女兒，你可以接受拉邁什嗎？”于是，一場婚禮照例在市立學(xué)校舉行。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.拉邁什發(fā)現(xiàn)帕瓦爾醒來，笑容立刻消失的原因是，他不想讓對方認出自己就是那個被拒絕的窮困人家的子弟，以免遭遇難堪。B.帕瓦爾在公交車上偶遇拉邁什不免感到尷尬，為了避免引起拉邁什可能會產(chǎn)生的沖動，帕瓦爾打破沉默，違心向拉邁什道歉。C.在要不要舉行婚禮的問題上，帕瓦爾婚后第一次堅持了自己的主張，這與前文人們認為他是個“妻管嚴(yán)”相關(guān)聯(lián)，是作者的匠心所在。D.這篇小說的內(nèi)容是關(guān)于貧家子與富家女的悲喜愛情故事。小說情節(jié)曲折生動，文筆幽默、豪放，帶有濃郁的異域風(fēng)情。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭采用倒敘手法，寫拉邁什回憶曾經(jīng)的相親經(jīng)歷，避免了平鋪直敘，同時也對主要情節(jié)起到了襯托和補充作用。B.小說中“她交叉雙臂站在爸爸面前，一副挑釁的表情”一句，表現(xiàn)了養(yǎng)尊處優(yōu)的富家女普娜姆的幼稚，以及她對父親的不敬。C.小說寫新郎的家人是“一個表情嚴(yán)厲的人”，與后文“臉上一下都露出了笑容”形成鮮明對比，突出了新郎家人的丑陋形象。D.這篇小說借助人物之間的對話，推動情節(jié)發(fā)展，講述了一個關(guān)于人情和金錢的動人的婚戀故事，巧妙地傳達了作品的內(nèi)在意蘊。8．小說最后一段“于是，一場婚禮照例在市立學(xué)校舉行”獨立成段有什么作用？請結(jié)合全文，簡要分析。9．“昂貴的改變”作為小說的標(biāo)題，意蘊豐富，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻６?、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座為中庶子。公叔座知其賢，未及進。公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監(jiān)曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監(jiān)以讓衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅曰：“吾說公以帝道，其志不開悟矣?！焙笪迦?，復(fù)求見鞅。鞅復(fù)見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復(fù)讓景監(jiān)，景監(jiān)亦讓鞅。鞅曰：“吾說公以王道而未入也。請復(fù)見鞅?！摈睆?fù)見孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監(jiān)曰：“汝客善，可與語矣?！摈痹唬骸拔嵴f公以霸道，其意欲用之矣。誠復(fù)見我，我知之矣。”孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非于世；有獨知之慮者，必見敖于民。愚者闇于成事，知者見于未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾?！毙⒐唬骸吧??！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛(wèi)鞅曰“此皆亂化之民也”，盡遷之于邊城。其后民莫敢議令。居五年，秦人富強，天子致胙于孝公，諸侯畢賀。其明年，使衛(wèi)鞅將而伐魏。衛(wèi)鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，號為商君。（選自《史記·商君列傳》，有刪改）材料二：愚讀《史記·商君列傳》，觀其改法易令，誅秦民之議令者以數(shù)千人，黥太子之師，而后法令大行，蓋未嘗不壯其勇而有決也。曰：“嗟夫！使天下之人，各陳其所知而守其所學(xué)，以議天子之事，則事將有格而不得成者。”然及觀三代之書，至其將有以矯拂世俗之際，則其所以告諭天下者常丁寧激切，務(wù)使天下盡知其君之心，使天下皆信以為如此，而后從事。愚始讀而疑之，以為近于濡滯迂遠而無決，然其使天下樂從而無黽勉不得已之意，其事既發(fā)而無紛紜異同之論，此則王者之意也。若夫商君則不然以為要使汝獲其利而何恤乎吾之所為故無所求于眾人之論。然其事亦終于有成。是以后世之論，以為三代之治柔懦不決。然此乃王、霸之所以為異也。（選自《東坡全集·書論》，有刪改）10．材料中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。若夫商君A則不然B以為要使汝C獲其利D而何恤乎E吾之所為F故無所求G于眾人之論。11．下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.弗，不，與《兼愛》“不知亂之所自起，則弗能治”中的“弗”意思相同。B.與，和，與《五石之瓠》“今一朝而鬻技百金，請與之”中的“與”意思不同。C.“固見非于世”與《論語·里仁》“見不賢而內(nèi)自省也”中的“見”意思不同。D.伐，討伐，與《老子》四章“自是者不彰，自伐者無功”中的“伐”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.公孫鞅、衛(wèi)鞅、商君是同一人，即后世所謂商鞅，公孫是姓氏，衛(wèi)是國別，商是封地，鞅是名，在名前冠以不同稱謂，顯示其在三個時期的不同身份。B.商鞅在魏國未能施展才能，聽聞秦孝公下求賢令而來到秦國，因為寵臣景監(jiān)的再三推薦，商鞅才受到了秦孝公的賞識和重用，得以出任左庶長而實施變法。C.商鞅預(yù)見到變法會遭到強烈反對，先通過勸說獲取了秦孝公的支持，又對反對者予以堅定的打擊，保證了變法的順利實行，為此蘇軾稱贊他“勇而有決”。D.與商鞅變法相比，雖然三代之治招致后世“柔懦不決”的評價，但蘇軾認為其仍有值得借鑒之處，三代之治與商鞅變法只不過是王道與霸道之間的差異罷了。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。（2）使天下之人，各陳其所知而守其所學(xué)，以議天子之事，則事將有格而不得成者。14．蘇軾認為商鞅變法是行“霸道”，這在材料一中有哪些事實依據(jù)？請簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。江城子①蘇軾前瞻馬耳九仙②山，碧連天，晚云閑。城上高臺、真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。小溪鷗鷺靜聯(lián)拳③，去翩翩，點輕煙。人事凄涼、回首便他年。莫忘使君歌笑處④，垂柳下，矮槐前。［注］①宋神宗熙寧九年（1076年）十一月，蘇軾在密州聽說自己又將調(diào)任的消息，登上超然臺，寫下了這首詞。②馬耳九仙：山名，這兩座山都在密州諸城西南。③聯(lián)拳：身體蜷曲的樣子，這里形容雞鳴鷺并在一起的樣子。④這是詞人對密州的僚友所說，“使君”指詞人自己。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞人登高望遠，看到馬耳、九仙兩座山峰之間的翠色一直延伸到天邊夕陽西下時的層云之中。B.“城上高臺、真?zhèn)€是超然”體現(xiàn)了詞人超然的心態(tài)和博大的胸懷，他對將要調(diào)任表現(xiàn)得淡然。C.“莫使匆匆”直抒胸臆，抒發(fā)了留戀之情，離愁別緒的表達讓讀者更能領(lǐng)略詞人的真情實感。D.詞人看到鷗鷺飛舞離去的景象，客觀地訴說一生遭遇凄涼，好像回首間一下就過去了好多年。16．結(jié)尾句“莫忘使君歌笑處，垂柳下，矮槐前”意蘊豐富且富有表現(xiàn)力，請結(jié)合全詞簡要分析。四、默寫題17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·學(xué)而》中，孔子認為，君子好學(xué)的表現(xiàn)是“食無求飽”“居無求安”，還有“_____________，_____________”。（2）張若虛《春江花月夜》中，“_____________，_____________”兩句寫思婦無法躲避月光，兩個癡情的動作生動地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的惆悵。（3）李白《將進酒》中，“_____________，_____________”兩句表現(xiàn)詩人的樂觀好強、高度自信，不為金錢所驅(qū)使的精神。五、語言表達閱讀下面的文字，完成下列小題。血液循環(huán)，和生命緊緊相連，但是人類正確地認識它、掌握它，卻還只是近幾個世紀(jì)以來的事情。在公元2世紀(jì)，古羅馬醫(yī)生蓋倫認為血液在血管里流動，就像海水漲潮一樣，身體內(nèi)部根本不存在什么循環(huán)。這種不符合科學(xué)的唯心論雖然（①_____________），卻非常適用于宗教神權(quán)的迷信思想。英國17世紀(jì)著名的生理學(xué)家和醫(yī)生威廉·哈維，在八十多種動物身上進行了大量的實驗。他用繩子結(jié)扎動脈和靜脈的辦法，觀察血液流動的情況，清楚地看到：動脈的血來自心臟，靜脈的血回到心臟，不論血液在動脈還是靜脈里，總是向著一個方向流動。1628年，威廉·哈維出版了醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《心臟和血液運動的解剖學(xué)研究》，不僅提供了血液循環(huán)的豐富資料，還表示了他追求真理、獻身科學(xué)的崇高信念。血液循環(huán)繞全身一周，只不過用了二十五秒的時間，但科學(xué)家們認識這二十五秒時間里的血液循環(huán)過程，竟經(jīng)歷了兩千多年漫長的歲月。心臟在歌唱，血液在奔流，彼此（②_____________）。我們的紅血球不停地奔忙著，它把新鮮的氧氣和各種養(yǎng)料運送到全身各處，把身體新陳代謝時產(chǎn)生的廢氣和廢物，及時運載出來，使身體總是保持著欣欣向榮的旺盛狀態(tài)。只有在顯微鏡下才能見到的紅血球，雖然個兒小，力量弱，但是大家齊心協(xié)力，每分鐘可以運送好幾升氧氣給人體各部。盡管它的一生只有一百二十天的壽命，但是它孜孜不倦，從不休息。18．請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫框的部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。20．請從擬人修辭手法的角度賞析文中第五段。閱讀下面的文字，完成下列小題。在世界各個角落，犁適應(yīng)著環(huán)境，①_____________。一是土壤的多樣性喪失，本來土壤中有很多雜草、真菌、細菌、蠕蟲、昆蟲共生，隨著犁地，大量的氧氣帶入土壤，讓細菌一下子興奮起來，加速有機質(zhì)分解，短期內(nèi)能供應(yīng)營養(yǎng)，②_____________，復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)凋零了。二是土壤的物理性質(zhì)被改變，③_____________。哪里有農(nóng)業(yè)，哪里就開始水土流失。今天在希臘的很多地方，嶙峋的石頭上，樹立著兩千多年前的紀(jì)念碑，告訴我們這里曾有肥沃的土壤和繁茂的人口。但隨著農(nóng)民一次次犁地，雨水把泥土帶進了大海，最后只剩下了石頭。美國中西部的大草原，在引進鋼犁后，迅速被開墾成大糧倉，同時土地退化，幾十年后甚至刮士“黑塵暴”，成為生態(tài)史上的負面典型。21．下列句子中加點的“哪里”和文中加點的“哪里”，意義和用法相同的一項是（）A.工作做到哪里要交代明白，這樣才算是一個負責(zé)任的人。B.他是一個特別愛湊熱鬧的人，哪里人多哪里就有他。C.無論父母做錯了什么，錯在哪里，我們都要尊重、理解父母。D.朋友問我是不是中獎了，我說“哪里，就是買了一件新衣服”。22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。關(guān)于生活，其實只有兩點：一是“生”下來，就要“活”下去；二是“生”下來，就要干“活”。上述材料讓你有怎樣的感悟或思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：D解析：強加因果關(guān)系2．答案：C解析：“最主要的是培養(yǎng)人們保護自然生態(tài)環(huán)境的思想意識”有誤，由材料一“把保護自然生態(tài)環(huán)境與人心性善的培養(yǎng)結(jié)合起來看，是孟子‘愛物’思想的獨特之處”可知，孟子認為“保護自然生態(tài)環(huán)境與人心性善的培養(yǎng)”同等重要3．答案：C解析：材料一的主要觀點：孟子很了不起，在兩千多年前就提出了“人與自然和諧相處”的觀點。文章主要運用了引證的方法來論證這一觀點，通過引用與孟子相關(guān)的古文獻來證明這一觀點4．答案：如果不注意保護草木的生長條件，不給林木以“養(yǎng)”（生長與恢復(fù)期），形成惡性循環(huán)，將會對整個生態(tài)系統(tǒng)造成永久性傷害。只有尊重自然萬物生長的規(guī)律，取之有時，用之有節(jié)，不過分掠奪與破壞，才能保證生態(tài)資源的可持續(xù)利用。解析：5．答案：①偉人恩格斯和大思想家孟子，他們的思想在歷史上具有深遠的影響力，引用他們的話，增強論證的權(quán)威性。②材料不僅引入恩格斯關(guān)于資源浪費的批判性思考，還引入孟子關(guān)于資源合理開發(fā)利用的具體措施，這種跨時代、跨領(lǐng)域的引用，使得論證內(nèi)容更加全面，既有正面的倡導(dǎo)也有反面的警示，增強了文章的說服力。解析：6．答案：C解析：A項，拉邁什笑容立刻消失的原因是多方面的，這里只說了一點。B項，帕瓦爾打破沉默的道歉是真誠的，表明他不是一個嫌貧愛富的勢利之人，他注重感情而非金錢，這為下文寫他的改變埋下伏筆。D項，“文筆幽默、豪放”錯7．答案：B解析：“表現(xiàn)了養(yǎng)尊處優(yōu)的富家女普娜姆的幼稚，以及她對父親的不敬”錯，應(yīng)是表現(xiàn)了普娜姆的傲氣，她不贊同父親此時的做法8．答案：①強調(diào)與對比。前文描述了因箱子被調(diào)換而引發(fā)的婚禮危機，以及新郎家庭對帕瓦爾的不信任。最后一段獨立成段，表明盡管經(jīng)歷了波折，婚禮還是如期舉行，這種對比強調(diào)了故事的反轉(zhuǎn)和圓滿結(jié)局。②使小說結(jié)構(gòu)更緊湊。在經(jīng)歷了一系列復(fù)雜的事件之后，最后一段簡潔明了地總結(jié)了故事的結(jié)果，避免了冗長的敘述，使得整個故事更加流暢、緊湊。解析：9．答案：①普娜姆勇敢地沖破金錢的利益牽絆，最終為了愛情和幸福而改變，雖費盡周折卻喜獲真愛，這種改變是關(guān)乎普娜姆一生幸福的重要改變。②帕瓦爾的改變，是人生中第一次違背妻子意愿而做出的巨大選擇，也許他要在以后的生活中付出代價，但他還是堅持了自己的主張，為了女兒的幸福和正確的婚姻觀，他的改變起了至關(guān)重要的作用。③小說中的改變是一種對錯誤選擇的醒悟，更是一種婚姻觀念的改變，也是一種世俗風(fēng)氣的改變，是彌足珍貴的正確婚姻觀的體現(xiàn)。解析：10．答案：BDF解析：（原文標(biāo)點）若夫商君則不然，以為要使汝獲其利，而何恤乎吾之所為，故無所求于眾人之論。11．答案：D解析：“自是者不彰，自伐者無功”中的“伐”意思是夸耀12．答案：B解析：“再三推薦……才受到了秦孝公的賞識和重用”錯誤，商鞅通過景監(jiān)獲得求見秦孝公的機會，但受到賞識和重用是因為他的勸說之辭打動了秦孝公13．答案：（1）新法在民間施行了一整年，秦國老百姓到國都說新法不方便的數(shù)以千計。（2）假使天下的人，各自陳述他們知道的事物，固守他們學(xué)到的道理，來議論天子的政事，那么國事將受到限制而不能成功。解析：參考譯文材料一：商君是衛(wèi)國公室的庶出公子，名鞅，姓公孫。商鞅年少時喜好刑名之學(xué)，侍奉魏國相國公叔座，擔(dān)任侍從。公叔座知道他有才干，還沒有來得及向魏王進薦。公叔座死后，公孫鞅聽說秦孝公下令在全國尋訪有才能的人，他就西去秦國，依靠孝公的寵臣景監(jiān)求見孝公。孝公召見衛(wèi)鞅，談了很久，孝公一邊聽一邊打瞌睡，沒有聽進去。事后孝公遷怒景監(jiān)說：“你的客人是無知妄言之徒，這種人怎么能任用呢！”景監(jiān)又用孝公的話責(zé)備衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅說：“我用帝道的治國方法勸說大王，他的心志不能領(lǐng)會。”過了五天，景監(jiān)又請求孝公召見衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅再見孝公時，說得更多，可還是不合孝公的心意。事后孝公又責(zé)備景監(jiān)，景監(jiān)也責(zé)備衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅說：“我用王道的治國方法勸說大王而他聽不進去。請求他再召見我一次。”衛(wèi)鞅又一次見到孝公，孝公對他很友好，可是沒任用他。會見結(jié)束，（衛(wèi)鞅）離開。孝公對景監(jiān)說：“你的客人不錯，我可以和他談?wù)劻恕！保ň氨O(jiān)告訴衛(wèi)鞅）衛(wèi)鞅說：“我用春秋五霸的治國方法去說服大王，看他的心思是準(zhǔn)備采納了。如果再召見我一次，我就知道該說些什么啦?！毙⒐斡眯l(wèi)鞅后，衛(wèi)鞅打算變法，可又擔(dān)心天下人議論自己。衛(wèi)鞅說：“行動猶豫不決就搞不出名堂，辦事猶豫不決就不會成功。況且超出常人行為的人，本來就常被世俗非議；有獨到見解的人，一定會被一般人嘲笑。愚蠢的人對既成事實都弄不明白，聰明的人事先就能預(yù)見將要發(fā)生的事情。不能和百姓謀劃大事而可以和他們共享成功的歡樂。探討最高道德的人不與世俗合流，成就大業(yè)的人不與一般人共謀?！毙⒐f：“講得好。”于是任命衛(wèi)鞅為左庶長，終于制定了變法的命令。新法在民間施行了一整年，秦國老百姓到國都說新法不方便的數(shù)以千計。正當(dāng)這時，太子觸犯了新法。衛(wèi)鞅說：“新法不能順利推行，是因為上層人觸犯它?！睂⒁佬路ㄌ幜P太子。太子，是國君的繼承人，不能施以刑罰，于是就處罰了監(jiān)督他行為的老師公子虔，以黥刑處罰了給他傳授知識的老師公孫賈。第二天，秦國人就都遵照新法執(zhí)行了。新法推行了十年，鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)社會秩序安定。當(dāng)初說新法不方便的秦國百姓又有來說法令方便的，衛(wèi)鞅說“這都是擾亂教化的人”，于是把他們?nèi)窟w到邊疆去。此后，百姓再沒人敢議論新法了。過了五年，秦國富強，周天子把祭肉賜給孝公，各國諸侯都來祝賀。第二年，孝公派衛(wèi)鞅率領(lǐng)軍隊攻打魏國。衛(wèi)鞅打敗魏軍回來以后，孝公把於、商十五個邑封給了他，封號叫作商君。材料二：我讀《史記?商君列傳》，看到他變革法律，誅殺秦國國內(nèi)議論新法的人數(shù)以千計，對太子的老師處以黥刑，而后他的法令才得以大規(guī)模推行，我從來沒有不贊賞他的勇敢和決心。文章說：“哎呀！假使天下的人，各自陳述他們知道的事物，固守他們學(xué)到的道理，來議論天子的政事，那么國事將受到限制而不能成功。”但是等到我看到夏商周三代的書籍，看到他們將要有所改革以糾正世俗弊病的時候，他們用來告諭天下人的做法常常是言辭激切反復(fù)叮嚀，務(wù)必使天下人詳細了解君王的用心，使天下人全部都相信應(yīng)該這樣然后才開始做事。我開始讀的時候也感到疑惑，認為這些言辭遲緩迂闊而缺乏決斷，然而卻能使天下人樂于服從，而沒有勉強不得已的意思，事情實行以后，也沒有亂紛紛表示反對的議論，這就是實行王道的人的心意。至于商鞅卻不是這樣，他認為要使你們獲益，何必憂慮