2024高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)第5練蹭一含解析新人教版

PAGE7-第5練病句(一)建議用時(shí)25分鐘1．[2024·河南階段性測(cè)試]文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()最近，在阿塞拜疆實(shí)行的聯(lián)合國(guó)教科文組織第四十三屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，隨著木槌落定，良渚古城遺址申遺勝利。至此，中國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)55處，位居世界第一。申遺勝利后，游客可通過(guò)預(yù)約后進(jìn)入良渚古城遺址公園，領(lǐng)悟新石器時(shí)代早期中國(guó)區(qū)域城市文明。A．申遺勝利后，游客可通過(guò)預(yù)約后進(jìn)入良渚古城遺址公園，領(lǐng)會(huì)新石器時(shí)代早期中國(guó)區(qū)域城市文明。B．申遺勝利后，游客可在預(yù)約后進(jìn)入良渚古城遺址公園，領(lǐng)悟中國(guó)新石器時(shí)代早期區(qū)域城市文明。C．申遺勝利后，游客可通過(guò)預(yù)約后進(jìn)入良渚古城遺址公園，領(lǐng)悟中國(guó)新石器時(shí)代早期區(qū)域城市文明。D．申遺勝利后，游客可通過(guò)預(yù)約進(jìn)入良渚古城遺址公園，領(lǐng)會(huì)中國(guó)新石器時(shí)代早期區(qū)域城市文明。2．[2024·東北師大附中摸底]文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()文字和書(shū)寫(xiě)的獨(dú)創(chuàng)，其重要性在于學(xué)問(wèn)與才智的薪火相傳，在于從今人類(lèi)的閱歷可以超越面對(duì)面的授受而廣泛傳遞。于是，書(shū)成為記載人類(lèi)閱歷的載體，成為人類(lèi)閱歷、學(xué)問(wèn)和才智得以超世代累積、增長(zhǎng)、傳承的最重要方式。A．書(shū)成為記載人類(lèi)閱歷的載體，成為人類(lèi)閱歷、學(xué)問(wèn)和才智得以超世代增長(zhǎng)、累積、傳承的最重要方式。B．書(shū)成為記載人類(lèi)閱歷的載體，成為人類(lèi)閱歷、學(xué)問(wèn)和才智得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要方式。C．書(shū)成為記載人類(lèi)閱歷的載體，閱讀和書(shū)寫(xiě)成為人類(lèi)閱歷、學(xué)問(wèn)和才智得以超世代增長(zhǎng)、累積、傳承的最重要方式。D．書(shū)成為記載人類(lèi)閱歷的載體，閱讀和書(shū)寫(xiě)成為人類(lèi)閱歷、學(xué)問(wèn)和才智得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要方式。3．[2024·四川成都診斷]文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()我們常說(shuō)，文化愛(ài)護(hù)是一場(chǎng)同時(shí)間的賽跑，因?yàn)殡S著時(shí)間推移，那些留下的文物遺跡都不行避開(kāi)地日漸老化。愛(ài)護(hù)，意味著老與新的奇妙結(jié)合。在過(guò)去與將來(lái)的往復(fù)行進(jìn)中，我們應(yīng)最大可能地使文物重新激活，使文化記憶得以傳承，這是每一代人的歷史使命。不但要我們有共識(shí)，而且要有行動(dòng)；不但要我們?cè)趷?ài)護(hù)的同時(shí)做好修復(fù)和利用工作，而且要處理好古和今的關(guān)系，讓“老古董”煥發(fā)新活力。A．不但要我們有共識(shí)，而且要有行動(dòng)；不但要我們處理好古和今的關(guān)系，而且要在愛(ài)護(hù)的同時(shí)做好修復(fù)和利用工作，讓“老古董”煥發(fā)新活力。B．不但要有共識(shí)，而且要有行動(dòng)；不但要處理好古和今的關(guān)系，而且要在愛(ài)護(hù)的同時(shí)做好修復(fù)和利用工作，讓“老古董”煥發(fā)新活力。C．不但要有共識(shí)，而且要有行動(dòng)；不但要在愛(ài)護(hù)的同時(shí)做好修復(fù)和利用工作，而且要處理好古和今的關(guān)系，讓“老古董”煥發(fā)新活力。D．我們不但要有共識(shí)，而且要有行動(dòng)；不但要處理好古和今的關(guān)系，而且要在愛(ài)護(hù)的同時(shí)做好修復(fù)和利用工作，讓“老古董”煥發(fā)新活力。4．[2024·全國(guó)Ⅰ卷](節(jié)選)文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()在中國(guó)各種藝術(shù)形式中，篆刻是一個(gè)________的門(mén)類(lèi)。篆刻是從好用印章的應(yīng)用中發(fā)展而來(lái)的。中國(guó)的印章最初用在制陶工藝方面，上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，刻有官職名或人名的文字印章得到普遍運(yùn)用。唐宋以后，由于文人士大夫參加到印章的創(chuàng)作中，使這門(mén)從前主要由工匠承攬的技藝，增加人文意味。印章不再局限于用來(lái)昭示身份與權(quán)力，而是通過(guò)鐫刻人名字號(hào)、齋館名稱、成語(yǔ)警句等來(lái)表達(dá)情趣志向。印章也就超越好用功能，成為文人表達(dá)自己審美追求的獨(dú)特方式。中國(guó)印章藝術(shù)由此實(shí)現(xiàn)了一次完備的升華——演化為中國(guó)文化特有的篆刻藝術(shù)。明清時(shí)期，眾多________的藝術(shù)家在篆刻上融入了對(duì)漢字形體的探討和理解，再加上他們對(duì)印面布局的細(xì)心設(shè)計(jì)，對(duì)各種刀法的嫻熟駕馭，篆刻藝術(shù)快速走向成熟并孕育出________的流派風(fēng)格。篆刻藝術(shù)的發(fā)展及成就，使印章成為與中國(guó)畫(huà)、中國(guó)書(shū)法緊密結(jié)合的藝術(shù)形式，同時(shí)也是中國(guó)畫(huà)和書(shū)法作品中________的組成部分。A．由于文人士大夫參加到印章的創(chuàng)作中，使這門(mén)從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味。B．由于文人士大夫參加到印章的創(chuàng)作中，這門(mén)從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味。C．文人士大夫參加到印章的創(chuàng)作中，使這門(mén)從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味。D．文人士大夫參加到印章的創(chuàng)作中，使這門(mén)從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。閱讀是一種孤獨(dú)，它同看電影、看錄像、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)是那樣的不同。前者是一塊巨大的生日蛋糕可以同享美味，后者只是孤燈下的一盞清茶，只可獨(dú)啜，傾聽(tīng)一個(gè)遙遠(yuǎn)的靈魂對(duì)你一個(gè)人的竊竊私語(yǔ)。他在不同的時(shí)間對(duì)不同的人說(shuō)過(guò)同樣的話，但你此時(shí)只感覺(jué)他在為你而歌頌。你假如不聽(tīng)，他也不會(huì)惱，只會(huì)無(wú)聲地從書(shū)頁(yè)里滲出嘆息的悲憫。你啪地合上書(shū)，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打開(kāi)它，穿越歷史的灰塵與他對(duì)話。真正的閱讀注定孤獨(dú)。那是一顆心靈對(duì)另一顆心靈單獨(dú)的撫慰，那是已經(jīng)成仙的老爺爺特地為你講的故事。文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．假如你不聽(tīng)，他也不會(huì)惱，只會(huì)無(wú)聲地從書(shū)頁(yè)里滲出嘆息的悲憫B(tài)．假如你不聽(tīng)，他也不會(huì)惱，只會(huì)無(wú)聲地從書(shū)頁(yè)里滲出悲憫的嘆息C．你假如不聽(tīng)，他就不會(huì)惱，只會(huì)無(wú)聲地從書(shū)頁(yè)里滲出嘆息的悲憫D．你假如不聽(tīng)，他也不會(huì)惱，只會(huì)無(wú)聲地從書(shū)頁(yè)里滲出悲憫的嘆息6．[2024·華南師大附中聯(lián)考]文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()盆景是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，始于唐，行于宋，而大盛于明清。中國(guó)盆景在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，由于受到不同的自然條件、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情、觀賞習(xí)慣等的影響，出現(xiàn)了異彩紛呈的造型形式和各具特色的加工技藝。由于不同創(chuàng)作者的生活閱歷、思想方法、藝術(shù)修養(yǎng)各不相同，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期創(chuàng)作表現(xiàn)出自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。A．由于不同創(chuàng)作者的生活閱歷、思想方法、藝術(shù)修養(yǎng)各不相同，在長(zhǎng)期創(chuàng)作過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。B．不同創(chuàng)作者由于生活閱歷、思想方法、藝術(shù)修養(yǎng)各不相同，長(zhǎng)期創(chuàng)作出的作品表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。C．不同創(chuàng)作者由于生活閱歷、思想方法、藝術(shù)修養(yǎng)各不相同，在長(zhǎng)期創(chuàng)作過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。D．由于不同創(chuàng)作者的生活閱歷、思想方法、藝術(shù)修養(yǎng)各不相同，他們長(zhǎng)期創(chuàng)作出作品表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。7．[2024·全國(guó)Ⅱ卷](節(jié)選)文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()1899年發(fā)覺(jué)的殷墟甲骨文，是近代中國(guó)史料“四大發(fā)覺(jué)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多是占?的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)、田獵、氣象、疾病等等，能夠在肯定程度上反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘狀況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，________寧夏都發(fā)覺(jué)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年頭最早，數(shù)量最多，但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文字?！渡袝?shū)·多士》記載“惟殷先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)”“聿(筆)”這樣的文字，說(shuō)明殷人祖先常規(guī)的書(shū)寫(xiě)材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書(shū)寫(xiě)工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)________腐爛，好像無(wú)法在北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今________沒(méi)有發(fā)覺(jué)商代的竹簡(jiǎn)。從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。()，甲骨文字體簡(jiǎn)化較多。對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的，________受書(shū)寫(xiě)材質(zhì)和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)。A．就文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。B．對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。C．對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，說(shuō)明它已經(jīng)是成熟的文字。D．就文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，說(shuō)明它已經(jīng)是成熟的文字。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，湖北省武漢市漢陽(yáng)區(qū)的一批垃圾桶有了專屬“身份證”。管理部門(mén)為轄區(qū)內(nèi)部分餐館的餐廚廢棄物專用桶加裝了電子芯片，借助芯片，管理部門(mén)得以監(jiān)控和有效避開(kāi)餐廚垃圾的去向、來(lái)源和這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的問(wèn)題。目前，全區(qū)已安裝“身份證”的商家達(dá)到800家。餐廚廢棄物經(jīng)過(guò)油水分別、無(wú)害化處理等一系列技術(shù)環(huán)節(jié)后，實(shí)現(xiàn)了推陳出新的功效，可用于提煉生物柴油、沼氣發(fā)電等多個(gè)領(lǐng)域。我國(guó)每年餐廚廢棄物產(chǎn)生量高達(dá)9000多萬(wàn)噸，是一筆可以再利用的資源，然而廢棄物實(shí)際處理率不足20%，效率低下的局面，在媒體的廣泛科普之下，早已眾目昭彰，為人詬病。另一方面，由于缺乏監(jiān)管，不法分子介入其中，餐廚廢棄物去向“成謎”。通過(guò)安裝“身份證”，不僅有效阻斷了地溝油、邊角料回流餐桌，保障舌尖上的平安，同時(shí)也提升了餐廚廢棄物的回收利用效率，變廢為寶，產(chǎn)生了志向的經(jīng)濟(jì)效益。文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．管理部門(mén)得以監(jiān)控餐廚垃圾的來(lái)源、去向，來(lái)有效避開(kāi)這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的問(wèn)題。B．管理部門(mén)得以監(jiān)控餐廚垃圾的去向、來(lái)源，并有效避開(kāi)這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的問(wèn)題。C．管理部門(mén)得以監(jiān)控餐廚垃圾的去向、來(lái)源及這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的有效避開(kāi)的問(wèn)題。D．管理部門(mén)得以監(jiān)控和有效避開(kāi)餐廚垃圾的來(lái)源、去向與這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的問(wèn)題。9．[2024·湖北百校聯(lián)考]閱讀下面的文字，完成下面小題。在與子女的關(guān)系中，父親距離子女經(jīng)常比母親更遠(yuǎn)，無(wú)論是在電話里，還是面對(duì)面，父親的存在感比母親更低。雖然信息越來(lái)更加達(dá)，但父親與子女之間卻未能增進(jìn)了解。這與傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)父親角色的定義有關(guān)。有了家庭，父親被自然地視為支柱，這個(gè)角色要求他們?cè)谕鈻|奔西走，去成就事業(yè)。人到中年，父親面臨的工作、家庭壓力越來(lái)越大。但中國(guó)的父親習(xí)慣隱忍不發(fā)，父親不允許軟弱，只得靜默承受。子女而言，往往中國(guó)的父親還是一種權(quán)威的象征，他能帶給人產(chǎn)生平安感、信任感，并且少了幾分慈愛(ài)溫柔。這樣的父親形象本身就不是十全十美的。增進(jìn)了解的唯一途徑，是敞快樂(lè)扉進(jìn)行溝通。情感須要表達(dá)，而不單單依靠“意會(huì)”。孩子未成年時(shí)，往往是父母主動(dòng)溝通。但當(dāng)父母與子女的身心力氣對(duì)比發(fā)生改變，前者起先老去，后者成長(zhǎng)成熟時(shí)，溝通須要由子女主動(dòng)發(fā)起。子女主動(dòng)關(guān)切和探望，會(huì)影響父親原有的情感表達(dá)習(xí)慣，彼此增進(jìn)了解；同時(shí)，也可以引導(dǎo)子女訂正對(duì)于父親角色的一些相識(shí)偏差，重新樹(shù)立一種更密切的情感關(guān)系，子女和父親密切無(wú)間。文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．就子女而言，中國(guó)的父親往往還是一種權(quán)威的象征，雖他能帶給人平安感、信任感，卻少了幾分慈愛(ài)溫柔。B．在子女看來(lái)，中國(guó)的父親往往還是一種權(quán)威的象征，他雖能帶給人產(chǎn)生平安感、信任感，卻少了幾分慈愛(ài)溫柔。C．對(duì)子女來(lái)說(shuō)，中國(guó)的父親往往還是一種權(quán)威的象征，他雖能帶給人平安感、信任感，卻少了幾分慈愛(ài)溫柔。D．子女而言，往往中國(guó)的父親還是一種權(quán)威的象征，他雖能帶給人平安感、信任感，卻少了幾分慈愛(ài)溫柔。第5練病句(一)1．D文中畫(huà)線的句子有三處語(yǔ)?。阂皇蔷涫诫s糅，“通過(guò)預(yù)約”與“在預(yù)約后”雜糅，二者選用其一即可；二是搭配不當(dāng)，“領(lǐng)悟”不能和“城市文明”搭配，應(yīng)將“領(lǐng)悟”改為“領(lǐng)會(huì)”；三是語(yǔ)序不當(dāng)，“中國(guó)”應(yīng)移至“新石器時(shí)代”前。故選D。2．D文中畫(huà)線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇谴钆洳划?dāng)，畫(huà)線句的句子主干是“書(shū)成為……的載體，成為……的方式”，主賓搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“書(shū)成為……的載體，閱讀、書(shū)寫(xiě)成為……的方式”，據(jù)此解除A、B兩項(xiàng)；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“累積、增長(zhǎng)、傳承”應(yīng)改為“累積、傳承、增長(zhǎng)”，解除C項(xiàng)。3．D文中畫(huà)線的語(yǔ)序不當(dāng)：“在愛(ài)護(hù)的同時(shí)做好修復(fù)和利用工作”“處理好古和今的關(guān)系”兩者須要互換位置；畫(huà)線句的主語(yǔ)都是“我們”，應(yīng)將“我們”放到第一個(gè)“不但”的前面，并刪去其次個(gè)“我們”。4．D畫(huà)線句子存在兩處語(yǔ)病，“由于……，使……”濫用介詞，使句子主語(yǔ)殘缺，應(yīng)刪除“由于”或“使”。解除A項(xiàng)。“傳承”指“傳授與繼承”，“承攬”指“接受(對(duì)方所托付的業(yè)務(wù))，擔(dān)當(dāng)”，“承攬技藝”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“傳承技藝”。解除B、C兩項(xiàng)。5．BA、C兩項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“滲出嘆息的悲憫”應(yīng)改為“滲出悲憫的嘆息”。C、D兩項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“假如”應(yīng)放在句首。6．CA項(xiàng)，濫用介詞“由于”，導(dǎo)致句子主語(yǔ)殘缺。B項(xiàng)，中途易轍，前一分句的主語(yǔ)是“不同創(chuàng)作者”，后一分句的主語(yǔ)是“作品”。D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，“他們長(zhǎng)期創(chuàng)作出作品表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格”雜糅了“他們長(zhǎng)期創(chuàng)作作品”與“作品