語(yǔ)文-廣東省清遠(yuǎn)市清新區(qū)四校2025屆高三12月期末考試題和答案

清新區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月期末四校聯(lián)考閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人口最明顯的影響是直接殺傷，造成人員的死亡或殘疾。古代一些戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模很大，死傷人口很多，持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)更是如此。士兵的主要來(lái)源是農(nóng)民，青壯年從軍，老弱婦孺下田，加上畜力往往被征用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必定受到影響。士兵從糧食的生產(chǎn)者變?yōu)橄恼?，使本?lái)就有限的商品糧更加緊張。戰(zhàn)場(chǎng)或軍隊(duì)的駐地往往離糧食產(chǎn)地很遠(yuǎn)，需要大量人力、畜力從事運(yùn)輸，有時(shí)沿途的消耗比運(yùn)達(dá)數(shù)量要高好幾倍。軍人和運(yùn)糧民工大多是青壯年男子，他們長(zhǎng)期離家必然會(huì)使配偶減少生育機(jī)會(huì)，同時(shí)使他們的老人、兒童因缺少贍養(yǎng)或撫養(yǎng)而縮短壽命甚至死亡。戰(zhàn)爭(zhēng)造成的物質(zhì)破壞，會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、河道水系和生態(tài)環(huán)境帶來(lái)長(zhǎng)期影響。戰(zhàn)爭(zhēng)期間對(duì)死亡人畜不能及時(shí)掩埋，往往會(huì)引起瘟疫流行，增加新的死亡。戰(zhàn)爭(zhēng)期間如果同時(shí)發(fā)生自然災(zāi)害，后果就更不堪設(shè)想。由于行政機(jī)構(gòu)解體、交通受阻、缺乏必要的物資和人力以及統(tǒng)治者無(wú)暇旁顧等原因，災(zāi)民得不到及時(shí)和有效的救濟(jì)，災(zāi)情得不到及時(shí)的控制，從而造成比平時(shí)嚴(yán)重得多的損失。而在缺糧的條件下，俘虜和平民生存的希望更小。材料二：我在第一章里已說(shuō)過(guò)社會(huì)結(jié)構(gòu)應(yīng)有一定的人口容量。這其實(shí)是一切有結(jié)構(gòu)的體系的通性。所謂結(jié)構(gòu)，所謂體系，就是指各分子的存在依賴著別的分子的存在。它們各自據(jù)有一定的地位，互相關(guān)聯(lián)，互相維持。社會(huì)有結(jié)構(gòu)，因?yàn)楦鱾€(gè)人的生活是互相依賴的，所有的行為是須和別人的行為相配合的。一個(gè)結(jié)構(gòu)所能容納的分子必須有地位安置，不然就格格不入了。社會(huì)里的個(gè)人并不是堆積而是組合。因之社會(huì)的容量受著結(jié)構(gòu)的限制。社會(huì)有一定的容量在戰(zhàn)時(shí)最為明顯。戰(zhàn)時(shí)的動(dòng)員就是調(diào)動(dòng)社會(huì)各部門人口數(shù)量的配合。戰(zhàn)爭(zhēng)是一件臨時(shí)發(fā)生的社會(huì)大事，有關(guān)生死存亡。每一種戰(zhàn)爭(zhēng)都需要一種能擔(dān)負(fù)這事務(wù)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。戰(zhàn)爭(zhēng)里要多少作戰(zhàn)人員依著戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、戰(zhàn)場(chǎng)的廣闊而決定。一定數(shù)目的作戰(zhàn)部隊(duì)必須有多少補(bǔ)充的預(yù)備部隊(duì)。這也決定了每一時(shí)期要訓(xùn)練多少壯丁。要維持這個(gè)數(shù)目的軍隊(duì)能在戰(zhàn)場(chǎng)上依著計(jì)劃作戰(zhàn)，就得有一定數(shù)目的工人在工廠里制造軍火和裝備，有一定數(shù)目的農(nóng)民在田地上耕種、生產(chǎn)糧食，有一定數(shù)目的礦丁在礦山里發(fā)掘原料，有一定數(shù)目的司機(jī)在公路上開(kāi)汽車，在鐵路上開(kāi)火車，在海面上開(kāi)輪船，在天空里開(kāi)飛機(jī)。……現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)必須有詳盡的統(tǒng)計(jì)和計(jì)劃。人數(shù)的調(diào)遣是最高統(tǒng)帥部作戰(zhàn)計(jì)劃中最重要的一部分。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束就有所謂復(fù)員，這是要把社會(huì)結(jié)構(gòu)改弦更張，各部門的人數(shù)必須重新加以分配。若是不預(yù)先計(jì)劃，就很容易發(fā)生失業(yè)的恐慌。這里我們最容易看得明白每一個(gè)不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)有它適當(dāng)?shù)娜萘?。人?shù)過(guò)多或過(guò)少都會(huì)出毛病，所謂出毛病就是社會(huì)上有許多人不能得到工作，生活發(fā)生困難，或是人手不夠，社會(huì)事業(yè)發(fā)生停滯。以往論人口的學(xué)者很少注意到人口數(shù)量和社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。早年的馬爾薩斯就是個(gè)接受“將錯(cuò)就錯(cuò)”論的人。在他看來(lái)，生育是自然現(xiàn)象，人像蒼蠅一樣會(huì)不斷地繁殖。人多了食料不夠，吃不到飯的人因窮困營(yíng)養(yǎng)不良而死去，為爭(zhēng)食料，大家搶飯吃，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。他于是主張積極性地限制人口，使大家能安居樂(lè)業(yè)，不必在饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)中去解決人口問(wèn)題。但是他理論的出發(fā)點(diǎn)是把人類視同其他動(dòng)物，也就是說(shuō)他忽略了人類生活所依賴的社會(huì)結(jié)構(gòu)。人口的消長(zhǎng)并不是自然的生物現(xiàn)象，也不是取決于食料的多寡，而是決定于社會(huì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。馬爾薩斯對(duì)于人口的預(yù)測(cè)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。在十九世紀(jì)人口增長(zhǎng)極快，而到了二十世紀(jì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、食料日增的情形下，西歐各國(guó)反而鬧人口降落。而中國(guó)和印度卻始終保持著龐大人口，雖則他們的生活程度已近于生存線。依馬爾薩斯的說(shuō)法，好像人口在可以得到食料的時(shí)候，必然會(huì)增加，和蒼蠅一樣；因之人口必然在最低的生活程度上過(guò)日子。依我在本書(shū)中所提出的看法則不然。人口的數(shù)目是依當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)的需要而決定的。若是一個(gè)結(jié)構(gòu)里需要的人數(shù)多、物資少，這結(jié)構(gòu)中的人甚至可以在半蟄的狀態(tài)中過(guò)著不得飽食的生活；相反，若是一個(gè)結(jié)構(gòu)只需少數(shù)人口就能維持，盡管食料豐富，也不會(huì)依幾何級(jí)數(shù)的速率去生孩子的。我在《祿村農(nóng)田》一書(shū)里曾特別重視農(nóng)作里勞力的需要和分配。在以體力來(lái)耕種的技術(shù)下，在農(nóng)忙的季節(jié)里即使動(dòng)員全村的勞力還是不夠。換一句話說(shuō)，為了維持農(nóng)作的勞力的需要——雖則這需要只發(fā)生在一個(gè)很短的期間——農(nóng)村里不能不養(yǎng)著大量的人口。在這種人口就是生產(chǎn)動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，地狹人眾的現(xiàn)象是避免不了的。在以蒸汽和電氣等作動(dòng)力、以機(jī)械作工具的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，如現(xiàn)代的西洋，社會(huì)結(jié)構(gòu)所需人口的數(shù)目降低了，人口漸減的趨勢(shì)也日漸顯著。我在這里固然不能用數(shù)字來(lái)說(shuō)明每種社會(huì)結(jié)構(gòu)的容量有多少，但是若從這個(gè)觀點(diǎn)去研究這問(wèn)題是可以有結(jié)果的。1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.戰(zhàn)爭(zhēng)直接造成人員的死亡或殘疾，尤其是古代一些規(guī)模很大、持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，給人口帶來(lái)的傷害就更為巨大。B.士兵都出身于農(nóng)民，他們從軍后不但不能生產(chǎn)糧食，反而還要消耗商品糧，這給國(guó)家的糧食儲(chǔ)備帶來(lái)C.復(fù)員是指戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后將社會(huì)結(jié)構(gòu)改弦更張，并把各部門人數(shù)重新分配。復(fù)員引起失業(yè)恐慌，以至于無(wú)法制定計(jì)劃。D.馬爾薩斯一貫認(rèn)為生育是自然現(xiàn)象，人會(huì)不斷繁殖，最終因食物缺少而導(dǎo)致饑荒與戰(zhàn)爭(zhēng)，所以他主張積極性地限制人口。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.社會(huì)結(jié)構(gòu)中個(gè)人的行為必須與別人的行為相配合，個(gè)人不可能完全脫離社會(huì)。B.戰(zhàn)時(shí)社會(huì)各部門人口數(shù)量配合極為密切，人數(shù)調(diào)遣十分得當(dāng)，就可贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。C.縱觀歷史，可知馬爾薩斯的人類因食物不夠而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)也有其合理性。D.在科技進(jìn)步、以機(jī)械耕種為主的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，較難出現(xiàn)地狹人眾的現(xiàn)象。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.材料一從多角度分析問(wèn)題，比較全面，體現(xiàn)出作者視野開(kāi)闊、思維縝密的特點(diǎn)。B.材料二駁立結(jié)合，既有理有據(jù)地駁斥了馬爾薩斯的觀點(diǎn)，也闡述了作者的觀點(diǎn)。C.材料二第二段運(yùn)用排比，突出戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)人員的重要性，同時(shí)也增強(qiáng)了論證氣勢(shì)。D.材料二最后一段，運(yùn)用了對(duì)比論證法，簡(jiǎn)要論述了人口數(shù)量與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。4.材料二第三段畫橫線句子中使用了“很少”“必然”兩個(gè)詞語(yǔ)，請(qǐng)分別簡(jiǎn)析其作用。5.材料一和材料二都談到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人口”問(wèn)題，但論點(diǎn)并不相同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。伍中正①那年高考結(jié)束后，我沒(méi)有在家里等錄取通知書(shū)，而是去了壯叔的包子鋪。②王鎮(zhèn)是大山腳下一個(gè)熱鬧的小鎮(zhèn)。壯叔的包子鋪就在王鎮(zhèn)上，離我家有二十多里地。每逢集日，鎮(zhèn)上更熱鬧，十里八鄉(xiāng)的人都來(lái)趕集。③壯叔的包子鋪生意很好。一個(gè)原因是壯叔的包子做法很講究，肉餡菜餡調(diào)料好，蒸出來(lái)的味道不一般，很香很香；另一個(gè)原因就是壯叔在鎮(zhèn)上經(jīng)營(yíng)了30年，人脈資源廣。鎮(zhèn)里鎮(zhèn)外的人認(rèn)識(shí)得多，回頭客也多。在王鎮(zhèn)，幾乎沒(méi)有不知曉他的。④時(shí)間一天天過(guò)去，我在壯叔的包子鋪干了一個(gè)月活，也等了一個(gè)月，最終沒(méi)等來(lái)我的錄取通知書(shū)。我就下定決心在壯叔的包子鋪里干。壯叔也看出了我的心思，對(duì)我說(shuō)，干吧！都是些粗活，哪天不干了也⑤起初的時(shí)候，幾乎是打雜，挑水、劈柴、掃地、關(guān)啟店門。漸漸地，壯叔就讓我揉面、做餡、包卷、蒸包子了。⑥那年放寒假后的第一天，我在包子鋪前看見(jiàn)一個(gè)小男孩。那男孩八九歲的樣子，頭發(fā)稍微偏長(zhǎng)。穿在身上的一件特舊的棉襖，上少了兩?？圩?，扣得不是很緊。好在那天不是很冷，男孩很安靜地站在包子鋪前，不跟任何人說(shuō)話，只是看著蒸籠里冒著熱氣的包子?？礃幼?，男孩像買包子，又不像買包子。每出一籠熱乎乎的包子，男孩的臉色就很快改變一下，變得好看一些。⑦男孩是早晨9點(diǎn)鐘來(lái)的，臨中午的時(shí)候才走。這中間，我沒(méi)有問(wèn)男孩要不要買包子，也沒(méi)有私底下給他包子。⑧我看著男孩轉(zhuǎn)身離開(kāi)。男孩走得不是很快，很久了，他轉(zhuǎn)過(guò)身，還朝著壯叔的包子鋪回望，實(shí)際上，他是朝著蒸籠里熱氣騰騰的包子望。⑨我把男孩站在包子鋪前的事跟壯叔說(shuō)了。壯叔不以為意，還大聲地提醒我，像這樣的小男孩，要提防著點(diǎn)，他冷不防會(huì)從蒸籠里快速拿了包子就跑，你拿他沒(méi)辦法的。⑩快到年邊，包子鋪的生意仍是往常一樣地好。預(yù)定包子的人不但沒(méi)有減少，反而增多。臘月二十八，壯叔跟我說(shuō)，蒸完最后的八籠包子，就不蒸了。我知道，那八籠包子蒸完，就意味著過(guò)年了。?那天中午，男孩來(lái)了，跟上次不一樣，他頭發(fā)剪短了，棉襖上的扣子釘上了，仍然很文靜地站在那里。從中午來(lái)，到下午離開(kāi)，他足足站了4個(gè)鐘頭。我沒(méi)有看出那個(gè)男孩有拿走包子的跡象?？磥?lái)，壯叔的眼力出了點(diǎn)問(wèn)題。?等我跟壯叔賣完包子，那個(gè)男孩也回家了。臨走，男孩眼里憋著的兩串淚終于掉了下來(lái)。男孩不是走，幾乎是一路跑開(kāi)的。?我跟壯叔辭別，就回家過(guò)年了。過(guò)年后，我隨打工的人流去了南方的一個(gè)城市，一去就是十年。?十年后，我又回到了家，在家里，我看到一檔尋親類的電視節(jié)目。帥小伙跟他娘幾乎用了十年時(shí)間，在他爹打工的工地上，在他爹去過(guò)的那個(gè)城市的角角落落尋找已經(jīng)瘋掉的爹，電視里，帥小伙終于找到了爹。他給電視機(jī)前的觀眾講了一個(gè)故事。那個(gè)故事的題目就叫《包子的香味》。?帥小伙說(shuō)，在我九歲那年，我爹在一家建筑工地上打工，打了一年工，老板跑了，爹一年的工錢一分沒(méi)有拿到。爹不敢回家，也沒(méi)有回家。我跟娘過(guò)年，沒(méi)有買一片肉，更沒(méi)有買其他的年貨?？爝^(guò)年的時(shí)候，我就跑到王鎮(zhèn)的包子鋪去聞包子的香味。聞好了聞夠了，就回家。好在包子鋪的老板很善良，他沒(méi)有趕我走，讓我在他的鋪?zhàn)忧奥劻艘幌挛绲陌游兜馈?回到家里，我把這種味道告訴娘，過(guò)年不用買包子了。娘很滿足。我跟娘說(shuō)，要是爹在城里能聞到包子的香味過(guò)年就好了。娘一聽(tīng)，雙手抱緊了我，娘的眼淚吧嗒吧嗒地落在我的臉上。?帥小伙的故事還沒(méi)有講完，我已淚流滿面——帥小伙就是當(dāng)年站在壯叔的包子鋪前的小男孩。?過(guò)完年，我再去找壯叔。壯叔在鋪?zhàn)永锩铋_(kāi)了。我私藏了一個(gè)想法，不管壯叔同意不同意，往后，只要站在包子鋪前的男孩女孩，我都會(huì)送他們兩個(gè)包子。我要讓他們的舌尖，真正感受包子的香味。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.我第一次見(jiàn)到小男孩，“頭發(fā)稍微偏長(zhǎng)”“一件特舊的棉襖上少了兩粒扣子”的肖像描寫突出了男孩家生活的拮據(jù)。B.我兩次見(jiàn)到男孩長(zhǎng)時(shí)間站在包子鋪前，第二次他還流淚了，他可能是沒(méi)錢買包子覺(jué)得委屈，也可能是擔(dān)憂自己的父親。C.臘月二十八，賣完包子，男孩哭著跑開(kāi)了，“我”懷著對(duì)男孩的同情，對(duì)壯叔的嫌怨，憤然離開(kāi)了壯叔的包子鋪。D.“帥小伙的故事還沒(méi)有講完，我已淚流滿面”說(shuō)明故事喚起了“我”十年前的回憶，體現(xiàn)了“我”內(nèi)心7.下列關(guān)于文本藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.文章第③段描寫“壯叔的包子鋪生意很好”“肉餡菜餡調(diào)料好”，又用男孩的兩次佇立久聞，從側(cè)面突出了壯叔的包子之香。B.文章第⑥段“每出一籠熱乎乎的包子，男孩的臉色就很快改變一下，變得好看一些”屬于細(xì)節(jié)描寫，既突出了包子的香味，也照應(yīng)了下文。C.文章結(jié)尾“不管壯叔同意不同意，往后，只要站在包子鋪前的男孩女孩，我都會(huì)送他們兩個(gè)包子”表達(dá)了“我”對(duì)窮苦孩子的同情，表現(xiàn)了“我”的善良。D.“壯叔”作為文章的次要人物，文中對(duì)壯叔著墨不多，主要通過(guò)肖像和語(yǔ)言描寫以及側(cè)面烘托表現(xiàn)了他的精明、勤勞和善良。8.雖然文章中對(duì)“我”沒(méi)有過(guò)多的描寫，但讀后“我”的形象卻形象可感，結(jié)合材料試作簡(jiǎn)析。9.某專家評(píng)價(jià)，本文在“構(gòu)思謀篇方面很有特色”，對(duì)此你是怎樣理解的?請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。閱讀下面的文言文，完成下面小題。與孟尚書(shū)書(shū)（唐）韓愈愈白：凡君子行己立身，自有法度，圣賢事業(yè)，具在方冊(cè)，可效可師。仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心，積善積惡，殃慶自各以其類至，何有去圣人之道，舍先王之法，而從夷狄之教，以求福利也！《詩(shī)》不云乎：“愷悌君子，求福不回?！薄秱鳌酚衷唬骸安粸橥?，不為利疚?！奔偃玑屖夏芘c人為禍祟，非守道君子之所懼也，況萬(wàn)萬(wàn)無(wú)此理。且彼佛者，果何人哉？其行事類君子邪？小人邪？若君子也，必不妄加禍于守道之人，如小人也，其身已死，其鬼不靈，天地神祇，昭布森列，非可誣也，又肯令其鬼行胸臆，作威福于其間哉；進(jìn)退無(wú)所據(jù)，而信奉之，亦且惑矣！且愈不助釋氏而排之者，其亦有說(shuō)。孟子云：“今天下不之楊①,則之墨②。”楊墨交亂，而圣賢之道不明，則三綱淪而九法斁，禮樂(lè)崩而夷狄橫，幾何其不為禽獸也！故曰：“能言拒楊墨者，皆圣人之徒也?！睋P(yáng)子云云：“古者楊墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也。”夫楊墨行，正道廢，且將數(shù)百年，以至于秦，卒滅先王之法，燒除其經(jīng)，坑殺學(xué)士，天下遂大亂……后之學(xué)者，無(wú)所尋逐，以至于今泯泯也，其禍出于楊墨肆行而莫之禁故也。孟子雖賢圣，不得位，空言無(wú)施，雖切何補(bǔ)；然賴其言，而今學(xué)者尚知宗孔氏，崇仁義，貴王賤霸而已；其大經(jīng)大法，皆亡滅而不救，壞爛而不收，所謂存十一于千百，安在其能廓如也！然向無(wú)孟氏，則皆服左衽而言侏離矣，故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者為此也。漢氏以來(lái)，群儒區(qū)區(qū)修補(bǔ)，百孔千瘡，隨亂隨失，其危如一發(fā)引千鈞，綿綿延延，浸以微滅。于是時(shí)也而唱釋老于其間鼓天下之眾而從之嗚呼其亦不仁甚矣釋老之害過(guò)于楊墨，韓愈之賢，不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韓愈乃欲全之于已壞之后。嗚呼！其亦不量其力，且見(jiàn)其身之危莫之救以死也。雖然，使其道由愈而粗傳，雖滅死，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)恨，天地鬼神，臨之在上，質(zhì)之在傍，又安得因一摧折，自毀其道以從于邪也！【注】①楊：楊朱派②墨：墨翟派10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.具在方冊(cè)方冊(cè)：書(shū)籍B.不為威惕惕：恐懼C.禮樂(lè)崩而夷狄橫橫：橫暴D.以至于今泯泯也泯泯：滅絕，消失11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.以求福利也是以就極刑而無(wú)慍色B.其亦有說(shuō)其皆出于此乎C.孟子辭而辟之蟹六跪而二螯D.以為功不在禹下者為此也重為鄉(xiāng)黨所笑12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.韓愈在答復(fù)孟尚書(shū)的信中，闡述了自己行事立身不愧天地，不愧蒼生，無(wú)所懼怕,不會(huì)因?yàn)閾?dān)心釋氏降禍或想求得好處而改變自己對(duì)圣賢之道的堅(jiān)守。B.文章中對(duì)信奉者認(rèn)為佛家會(huì)帶給人禍患的說(shuō)法，表示了懷疑，并從佛者的行事上分析，無(wú)論佛家是君子還是小人，這個(gè)說(shuō)法都立不住腳。C.楊墨學(xué)說(shuō)曾阻止了儒家圣賢之道，韓愈與楊雄都有這樣的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)同孟子對(duì)正道的作用，認(rèn)為孟子的功績(jī)不會(huì)比夏禹小。D.楊墨盛行，發(fā)展到后來(lái)，以致秦焚書(shū)坑儒，后雖漢代重興儒道，但已經(jīng)造成了嚴(yán)重的后果。而韓愈排斥佛家，其中一個(gè)很重要的原因是他看到了儒道危在旦夕、衰微滅絕的可怕境地。13.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。于是時(shí)也而唱釋老于其間鼓天下之眾而從之嗚呼其亦不仁甚矣釋老之害過(guò)于楊墨14.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）假如釋氏能與人為禍祟，非守道君子之所懼也，況萬(wàn)萬(wàn)無(wú)此理。（2）然向無(wú)孟氏，則皆服左衽而言侏離矣，故愈嘗推尊孟氏閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和①仲蒙夜坐文同宿鳥(niǎo)驚飛斷雁號(hào)，獨(dú)憑幽幾靜塵勞。風(fēng)鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭(zhēng)豪。硯冰已合燈花老，猶對(duì)群書(shū)擁敝袍。【注】①題中“和”，讀hè,指唱和，和答。仲蒙是詩(shī)人的友人。15.下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.首聯(lián)“斷雁”“塵勞”等詞寫出孤雁哀號(hào)、塵世煩勞的景象，表現(xiàn)出詩(shī)人孤寂困苦的心情。B.頷聯(lián)對(duì)仗工整，視聽(tīng)結(jié)合，描寫了北風(fēng)呼嘯，霜?dú)饷C殺，陰云密布，大雪將至的景象。C.“燈花”指燈芯燃燼所結(jié)成的花狀物，“硯冰已合燈花老”說(shuō)明詩(shī)人夜深難眠，讀書(shū)時(shí)間長(zhǎng)。D.由寫景到抒情，本詩(shī)運(yùn)用質(zhì)樸的語(yǔ)言，使本詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有感染力，內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)。16.黎靖在《人生之貴》中提到“人以正為貴，心以靜為貴，欲以寡為貴，學(xué)以精為貴，情以摯為貴……”，在這首詩(shī)中，能看到哪些可貴之處？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說(shuō)》中，表明誰(shuí)懂得道，誰(shuí)就是自己的老師的兩句是“，”。（2）《阿房宮賦》中，表達(dá)作者對(duì)阿房宮被項(xiàng)羽焚毀感到可惜的兩句是“，”。（3）魏征在《諫太宗十思疏》中指出人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，因而統(tǒng)治者需要重視人民力量的兩句是“，”。閱讀下面的文字，完成下面小題。《論語(yǔ)》有言：“君子和而不同，小人同而不和。”今天中國(guó)大眾的內(nèi)在凝聚力，源于人們心中相融互通的文化與地域認(rèn)同意識(shí)。正因如此，我們才能以“”的包容態(tài)度去認(rèn)知中華民族文化，并為多元文化共存而驕傲。在中華兒女的文化意識(shí)迅速共筑之時(shí)，只圖在中國(guó)市場(chǎng)賺錢的某些外國(guó)企業(yè)“因利而聚”，卻“一邊吃著中國(guó)的飯，一邊砸著中國(guó)的碗”。無(wú)論多大的企業(yè)也不過(guò)是，最終只能H&M集團(tuán)在官網(wǎng)上的一份聲明，引發(fā)中國(guó)網(wǎng)友聲討抵制。這足以證明國(guó)人面對(duì)外界造謠污蔑國(guó)家時(shí)決不的態(tài)度。面對(duì)外界的有色眼鏡和，新疆棉花“用實(shí)力說(shuō)話”，不僅力證“潔白棉花不容抹黑”，更借此展現(xiàn)了新疆一方水土所孕育的文化與底蘊(yùn)、風(fēng)情與民生。隨著采棉機(jī)、無(wú)人機(jī)等現(xiàn)代化機(jī)械的普及，智慧農(nóng)業(yè)正成為傳統(tǒng)棉花產(chǎn)業(yè)的新標(biāo)簽。廣大網(wǎng)友除了目睹憑借前沿科技助力棉花產(chǎn)業(yè)，還驚艷于其發(fā)展?jié)摿χ疅o(wú)限，贊嘆新疆風(fēng)光之絕美。中華兒女越是在飽受爭(zhēng)議與質(zhì)疑之時(shí)，越應(yīng)行得正、扎得穩(wěn)、坐得直。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.同而不和危如累卵妥協(xié)良苦用心B.和而不同沙上建塔妥協(xié)別有用心C.同而不和沙上建塔和解良苦用心D.和而不同危如累卵和解別有用心19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.廣大網(wǎng)友除了目睹前沿科技助力棉花產(chǎn)業(yè)，還驚艷于新疆風(fēng)光之絕美，贊嘆其發(fā)展?jié)摿χ疅o(wú)限。B.廣大網(wǎng)友除了目睹憑借前沿科技助力棉花產(chǎn)業(yè)，還贊嘆于其發(fā)展?jié)摿χ疅o(wú)限，驚艷于新疆風(fēng)光之絕C.廣大網(wǎng)友除了目睹憑借前沿科技助力棉花產(chǎn)業(yè)，還驚艷于新疆風(fēng)光之絕美，贊嘆其發(fā)展?jié)摿χ疅o(wú)限。D.廣大網(wǎng)友除了目睹前沿科技助力棉花產(chǎn)業(yè)，還贊嘆于其發(fā)展?jié)摿χ疅o(wú)限，驚艷于新疆風(fēng)光之絕美。20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.我們不僅要表現(xiàn)堅(jiān)定態(tài)度和信念，更要扎根于對(duì)自身文化實(shí)力和地域特色的深刻認(rèn)知，回?fù)舴N種“欲加之罪”。B.我們回?fù)舴N種“欲加之罪”，不僅要扎根于對(duì)自身文化實(shí)力和地域特色的深刻認(rèn)知，更要表現(xiàn)堅(jiān)定態(tài)度和信念。C.我們不僅要表現(xiàn)堅(jiān)定態(tài)度和信念，回?fù)舴N種“欲加之罪”，更要扎根于對(duì)自身文化實(shí)力和地域特色的深刻認(rèn)知。D.我們回?fù)舴N種“欲加之罪”，不僅要表現(xiàn)堅(jiān)定態(tài)度和信念，更要扎根于對(duì)自身文化實(shí)力和地域特色的深刻認(rèn)知。閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)畫需要題跋。題與畫每每相得益彰，好畫還須有好題。題得好，對(duì)于畫不啻是錦上添花。但反過(guò)來(lái)，假使題得不好，那真真是佛頭著糞，整個(gè)的畫面都要為它破壞。抱石肯把他辛苦的勞作拿來(lái)讓我題，他必然相信我至少不至于題得怎么壞。以前我曾替他題過(guò)一張《瞿塘圖》，題得特別拙劣，至今猶耿耿在懷。目前經(jīng)驗(yàn)雖然又多了一些，但也不敢說(shuō)有十分的把握。辭要好，字要好，款式要好，要和畫的內(nèi)容、形式、風(fēng)格恰相配稱，使題詞成為畫的一個(gè)有機(jī)的部分，這實(shí)在不是容易的事。而且據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，好的畫確實(shí)是比較好題。要打個(gè)不十分倫類的比譬吧，就好像好的馬比較好騎那樣。經(jīng)受過(guò)訓(xùn)練的馬，只要略通騎術(shù)，它差不多事事可以如人意。即使你是初次學(xué)騎，它也不會(huì)讓你十分著難。沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的劣馬，那是不敢領(lǐng)教的。好的畫不僅可以誘發(fā)題者的興趣，而且可以啟迪題者的心思。你對(duì)著一幅名畫，只要能夠用心地讀它，它會(huì)引你到達(dá)一些意想不到的境地。由于心思的煥發(fā)、興趣的蔥蘢，便自然會(huì)得到比較適意的詞、比較適意的字、比較適意的風(fēng)格?！玫模}吧，大膽的題吧。21.文中畫橫線的句子可以改寫成：“辭、字、款式要好。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好?22.文中畫波浪線句子是一個(gè)類比推理，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其推理過(guò)程。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我站在山腳下，有人在山底罵我，我很生氣。我爬到半山腰，有人在山底罵我，我聽(tīng)不清，以為他在和我打招呼。等我到了山頂，有人在山底罵我，我耳邊只有呼呼風(fēng)聲，眼前盡是迷人風(fēng)景。以上材料給了你怎樣的啟示？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少清新區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月期末四校聯(lián)考閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人口最明顯的影響是直接殺傷，造成人員的死亡或殘疾。古代一些戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模很大，死傷人口很多，持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)更是如此。士兵的主要來(lái)源是農(nóng)民，青壯年從軍，老弱婦孺下田，加上畜力往往被征用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必定受到影響。士兵從糧食的生產(chǎn)者變?yōu)橄恼?，使本?lái)就有限的商品糧更加緊張。戰(zhàn)場(chǎng)或軍隊(duì)的駐地往往離糧食產(chǎn)地很遠(yuǎn)，需要大量人力、畜力從事運(yùn)輸，有時(shí)沿途的消耗比運(yùn)達(dá)數(shù)量要高好幾倍。軍人和運(yùn)糧民工大多是青壯年男子，他們長(zhǎng)期離家必然會(huì)使配偶減少生育機(jī)會(huì)，同時(shí)使他們的老人、兒童因缺少贍養(yǎng)或撫養(yǎng)而縮短壽命甚至死亡。戰(zhàn)爭(zhēng)造成的物質(zhì)破壞，會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、河道水系和生態(tài)環(huán)境帶來(lái)長(zhǎng)期影響。戰(zhàn)爭(zhēng)期間對(duì)死亡人畜不能及時(shí)掩埋，往往會(huì)引起瘟疫流行，增加新的死亡。戰(zhàn)爭(zhēng)期間如果同時(shí)發(fā)生自然災(zāi)害，后果就更不堪設(shè)想。由于行政機(jī)構(gòu)解體、交通受阻、缺乏必要的物資和人力以及統(tǒng)治者無(wú)暇旁顧等原因，災(zāi)民得不到及時(shí)和有效的救濟(jì)，災(zāi)情得不到及時(shí)的控制，從而造成比平時(shí)嚴(yán)重得多的損失。而在缺糧的條件下，俘虜和平民生存的希望更小。材料二：我在第一章里已說(shuō)過(guò)社會(huì)結(jié)構(gòu)應(yīng)有一定的人口容量。這其實(shí)是一切有結(jié)構(gòu)的體系的通性。所謂結(jié)構(gòu)，所謂體系，就是指各分子的存在依賴著別的分子的存在。它們各自據(jù)有一定的地位，互相關(guān)聯(lián)，互相維持。社會(huì)有結(jié)構(gòu)，因?yàn)楦鱾€(gè)人的生活是互相依賴的，所有的行為是須和別人的行為相配合的。一個(gè)結(jié)構(gòu)所能容納的分子必須有地位安置，不然就格格不入了。社會(huì)里的個(gè)人并不是堆積而是組合。因之社會(huì)的容量受著結(jié)構(gòu)的限制。社會(huì)有一定的容量在戰(zhàn)時(shí)最為明顯。戰(zhàn)時(shí)的動(dòng)員就是調(diào)動(dòng)社會(huì)各部門人口數(shù)量的配合。戰(zhàn)爭(zhēng)是一件臨時(shí)發(fā)生的社會(huì)大事，有關(guān)生死存亡。每一種戰(zhàn)爭(zhēng)都需要一種能擔(dān)負(fù)這事務(wù)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。戰(zhàn)爭(zhēng)里要多少作戰(zhàn)人員依著戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、戰(zhàn)場(chǎng)的廣闊而決定。一定數(shù)目的作戰(zhàn)部隊(duì)必須有多少補(bǔ)充的預(yù)備部隊(duì)。這也決定了每一時(shí)期要訓(xùn)練多少壯丁。要維持這個(gè)數(shù)目的軍隊(duì)能在戰(zhàn)場(chǎng)上依著計(jì)劃作戰(zhàn)，就得有一定數(shù)目的工人在工廠里制造軍火和裝備，有一定數(shù)目的農(nóng)民在田地上耕種、生產(chǎn)糧食，有一定數(shù)目的礦丁在礦山里發(fā)掘原料，有一定數(shù)目的司機(jī)在公路上開(kāi)汽車，在鐵路上開(kāi)火車，在海面上開(kāi)輪船，在天空里開(kāi)飛機(jī)?！F(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)必須有詳盡的統(tǒng)計(jì)和計(jì)劃。人數(shù)的調(diào)遣是最高統(tǒng)帥部作戰(zhàn)計(jì)劃中最重要的一部分。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束就有所謂復(fù)員，這是要把社會(huì)結(jié)構(gòu)改弦更張，各部門的人數(shù)必須重新加以分配。若是不預(yù)先計(jì)劃，就很容易發(fā)生失業(yè)的恐慌。這里我們最容易看得明白每一個(gè)不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)有它適當(dāng)?shù)娜萘?。人?shù)過(guò)多或過(guò)少都會(huì)出毛病，所謂出毛病就是社會(huì)上有許多人不能得到工作，生活發(fā)生困難，或是人手不夠，社會(huì)事業(yè)發(fā)生停滯。以往論人口的學(xué)者很少注意到人口數(shù)量和社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。早年的馬爾薩斯就是個(gè)接受“將錯(cuò)就錯(cuò)”論的人。在他看來(lái)，生育是自然現(xiàn)象，人像蒼蠅一樣會(huì)不斷地繁殖。人多了食料不夠，吃不到飯的人因窮困營(yíng)養(yǎng)不良而死去，為爭(zhēng)食料，大家搶飯吃，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。他于是主張積極性地限制人口，使大家能安居樂(lè)業(yè)，不必在饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)中去解決人口問(wèn)題。但是他理論的出發(fā)點(diǎn)是把人類視同其他動(dòng)物，也就是說(shuō)他忽略了人類生活所依賴的社會(huì)結(jié)構(gòu)。人口的消長(zhǎng)并不是自然的生物現(xiàn)象，也不是取決于食料的多寡，而是決定于社會(huì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。馬爾薩斯對(duì)于人口的預(yù)測(cè)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。在十九世紀(jì)人口增長(zhǎng)極快，而到了二十世紀(jì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、食料日增的情形下，西歐各國(guó)反而鬧人口降落。而中國(guó)和印度卻始終保持著龐大人口，雖則他們的生活程度已近于生存線。依馬爾薩斯的說(shuō)法，好像人口在可以得到食料的時(shí)候，必然會(huì)增加，和蒼蠅一樣；因之人口必然在最低的生活程度上過(guò)日子。依我在本書(shū)中所提出的看法則不然。人口的數(shù)目是依當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)的需要而決定的。若是一個(gè)結(jié)構(gòu)里需要的人數(shù)多、物資少，這結(jié)構(gòu)中的人甚至可以在半蟄的狀態(tài)中過(guò)著不得飽食的生活；相反，若是一個(gè)結(jié)構(gòu)只需少數(shù)人口就能維持，盡管食料豐富，也不會(huì)依幾何級(jí)數(shù)的速率去生孩子的。我在《祿村農(nóng)田》一書(shū)里曾特別重視農(nóng)作里勞力的需要和分配。在以體力來(lái)耕種的技術(shù)下，在農(nóng)忙的季節(jié)里即使動(dòng)員全村的勞力還是不夠。換一句話說(shuō)，為了維持農(nóng)作的勞力的需要——雖則這需要只發(fā)生在一個(gè)很短的期間——農(nóng)村里不能不養(yǎng)著大量的人口。在這種人口就是生產(chǎn)動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，地狹人眾的現(xiàn)象是避免不了的。在以蒸汽和電氣等作動(dòng)力、以機(jī)械作工具的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，如現(xiàn)代的西洋，社會(huì)結(jié)構(gòu)所需人口的數(shù)目降低了，人口漸減的趨勢(shì)也日漸顯著。我在這里固然不能用數(shù)字來(lái)說(shuō)明每種社會(huì)結(jié)構(gòu)的容量有多少，但是若從這個(gè)觀點(diǎn)去研究這問(wèn)題是可以有結(jié)果的。1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()第2頁(yè)/共20頁(yè)A.戰(zhàn)爭(zhēng)直接造成人員的死亡或殘疾，尤其是古代一些規(guī)模很大、持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，給人口帶來(lái)的傷害就更為巨大。B.士兵都出身于農(nóng)民，他們從軍后不但不能生產(chǎn)糧食，反而還要消耗商品糧，這給國(guó)家的糧食儲(chǔ)備帶來(lái)C.復(fù)員是指戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后將社會(huì)結(jié)構(gòu)改弦更張，并把各部門人數(shù)重新分配。復(fù)員引起失業(yè)恐慌，以至于無(wú)法制定計(jì)劃。D.馬爾薩斯一貫認(rèn)為生育是自然現(xiàn)象，人會(huì)不斷繁殖，最終因食物缺少而導(dǎo)致饑荒與戰(zhàn)爭(zhēng)，所以他主張積極性地限制人口。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.社會(huì)結(jié)構(gòu)中個(gè)人的行為必須與別人的行為相配合，個(gè)人不可能完全脫離社會(huì)。B.戰(zhàn)時(shí)社會(huì)各部門人口數(shù)量配合極為密切，人數(shù)調(diào)遣十分得當(dāng)，就可贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。C.縱觀歷史，可知馬爾薩斯的人類因食物不夠而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)也有其合理性。D.在科技進(jìn)步、以機(jī)械耕種為主的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，較難出現(xiàn)地狹人眾的現(xiàn)象。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.材料一從多角度分析問(wèn)題，比較全面，體現(xiàn)出作者視野開(kāi)闊、思維縝密的特點(diǎn)。B.材料二駁立結(jié)合，既有理有據(jù)地駁斥了馬爾薩斯的觀點(diǎn)，也闡述了作者的觀點(diǎn)。C.材料二第二段運(yùn)用排比，突出戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)人員的重要性，同時(shí)也增強(qiáng)了論證氣勢(shì)。D.材料二最后一段，運(yùn)用了對(duì)比論證法，簡(jiǎn)要論述了人口數(shù)量與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。4.材料二第三段畫橫線句子中使用了“很少”“必然”兩個(gè)詞語(yǔ)，請(qǐng)分別簡(jiǎn)析其作用。5.材料一和材料二都談到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人口”問(wèn)題，但論點(diǎn)并不相同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.①“很少”是從數(shù)量上對(duì)“以往論人口的學(xué)者”的限定，說(shuō)明這樣的學(xué)者不是沒(méi)有，而是很少。使用這一詞語(yǔ)，體現(xiàn)了論述文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性；②“必然”用語(yǔ)斬釘截鐵，不留余地，說(shuō)明在上述情形下，絕對(duì)會(huì)出現(xiàn)后面的結(jié)果。使用這一詞語(yǔ)，體現(xiàn)了論述文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。5.①材料一談到戰(zhàn)爭(zhēng)中的人口問(wèn)題，是要論證戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人口造成巨大負(fù)面影響這一觀點(diǎn)。作者從直接影響、間接影響等多個(gè)角度，較為詳盡地論述了戰(zhàn)爭(zhēng)給人口帶來(lái)的巨大傷害。②材料二談到戰(zhàn)爭(zhēng)中的人口問(wèn)題，是要論證“社會(huì)結(jié)構(gòu)應(yīng)有一定的人口容量”的觀點(diǎn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)家必須充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各部門的人口數(shù)量相互配合，由此可以看出不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)應(yīng)有適當(dāng)?shù)娜丝谌萘??！窘馕觥康?頁(yè)/共20頁(yè)本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“士兵都出身于農(nóng)民”錯(cuò)，材料一中說(shuō)“士兵的主要來(lái)源是農(nóng)民”。C.“復(fù)員引起失業(yè)恐慌，以至于無(wú)法制定計(jì)劃”錯(cuò)，材料二中說(shuō)的是“若是不預(yù)先計(jì)劃，就很容易發(fā)生失業(yè)的恐慌”。D.“馬爾薩斯一貫認(rèn)為生育是自然現(xiàn)象……”錯(cuò)。材料二第三段說(shuō)“早年的馬爾薩斯就是個(gè)接受‘將錯(cuò)就錯(cuò)’論的人。在他看來(lái)，生育是自然現(xiàn)象……”，由此可見(jiàn)，D項(xiàng)中的觀點(diǎn)只是馬爾薩斯“早年”的看法。故選A。本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“就可贏得戰(zhàn)爭(zhēng)”過(guò)于絕對(duì)。文中只是說(shuō)“人數(shù)的調(diào)遣是最高統(tǒng)帥部作戰(zhàn)計(jì)劃中最重要的一部分”，人口數(shù)量配合和人數(shù)調(diào)遣只是取勝的必要條件而非充分條件。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“突出戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)人員的重要性”錯(cuò)。材料二第二段運(yùn)用排比，主要是為了突出“現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)必須有詳盡【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文中重要詞語(yǔ)的作用的能力。①結(jié)合原文“以往論人口的學(xué)者很少注意到人口數(shù)量和社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系”可知，“很少”，稀缺、不多、罕見(jiàn)，表述同一事物的數(shù)量的多少，是從數(shù)量上對(duì)“以往論人口的學(xué)者”的限定，說(shuō)明這樣的學(xué)者不是沒(méi)有，而是很少。使用這一詞語(yǔ)，體現(xiàn)了論述文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。②結(jié)合原文“必然會(huì)增加，和蒼蠅一樣；因之人口必然在最低的生活程度上過(guò)日子”可知，“必然”，指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢(shì)，是在一定條件下的不可避免性和確定性，用語(yǔ)斬釘截鐵，不留余地，說(shuō)明在上述情形下，絕對(duì)會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果。使用這一詞語(yǔ)，體現(xiàn)了論述文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①結(jié)合材料一原文“戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人口最明顯的影響是直接殺傷，造成人員的死亡或殘疾……戰(zhàn)爭(zhēng)造成的物質(zhì)破壞，會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、河道水系和生態(tài)環(huán)境帶來(lái)長(zhǎng)期影響”可知，材料一談到戰(zhàn)爭(zhēng)中的人口問(wèn)題，是要論證戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人口造成巨大負(fù)面影響這一觀點(diǎn)。作者從直接影響、間接影響等多個(gè)角度，較詳盡地論述了戰(zhàn)爭(zhēng)給人口帶來(lái)的巨大傷害。②結(jié)合材料二原文“我在第一章里已說(shuō)過(guò)社會(huì)結(jié)構(gòu)應(yīng)有一定的人口容量”“戰(zhàn)時(shí)的動(dòng)員就是調(diào)動(dòng)社會(huì)各部門人口數(shù)量的配合……。這里我們最容易看得明白每一個(gè)不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)有它適當(dāng)?shù)娜萘?。人?shù)過(guò)多或過(guò)少都會(huì)出毛病，所謂出毛病就是社會(huì)上有許多人不能得到工作，生活發(fā)生困難，或是人手不夠，社會(huì)事業(yè)發(fā)生停滯”可知，材料二談到戰(zhàn)爭(zhēng)中的人口問(wèn)題，是要論證“社會(huì)結(jié)構(gòu)應(yīng)有一定的人口容量”的觀點(diǎn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)家必須充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各部門的人口數(shù)量相互配合，由此可以看出不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)應(yīng)有適當(dāng)?shù)娜萘浚藬?shù)既不能過(guò)多也不能過(guò)少。閱讀下面的文字，完成下面小題。伍中正①那年高考結(jié)束后，我沒(méi)有在家里等錄取通知書(shū)，而是去了壯叔的包子鋪。②王鎮(zhèn)是大山腳下一個(gè)熱鬧的小鎮(zhèn)。壯叔的包子鋪就在王鎮(zhèn)上，離我家有二十多里地。每逢集日，鎮(zhèn)上更熱鬧，十里八鄉(xiāng)的人都來(lái)趕集。③壯叔的包子鋪生意很好。一個(gè)原因是壯叔的包子做法很講究，肉餡菜餡調(diào)料好，蒸出來(lái)的味道不一般，很香很香；另一個(gè)原因就是壯叔在鎮(zhèn)上經(jīng)營(yíng)了30年，人脈資源廣。鎮(zhèn)里鎮(zhèn)外的人認(rèn)識(shí)得多，回頭客也多。在王鎮(zhèn)，幾乎沒(méi)有不知曉他的。④時(shí)間一天天過(guò)去，我在壯叔的包子鋪干了一個(gè)月活，也等了一個(gè)月，最終沒(méi)等來(lái)我的錄取通知書(shū)。我就下定決心在壯叔的包子鋪里干。壯叔也看出了我的心思，對(duì)我說(shuō)，干吧！都是些粗活，哪天不干了也⑤起初的時(shí)候，幾乎是打雜，挑水、劈柴、掃地、關(guān)啟店門。漸漸地，壯叔就讓我揉面、做餡、包卷、蒸包子了。⑥那年放寒假后的第一天，我在包子鋪前看見(jiàn)一個(gè)小男孩。那男孩八九歲的樣子，頭發(fā)稍微偏長(zhǎng)。穿在身上的一件特舊的棉襖，上少了兩?？圩樱鄣貌皇呛芫o。好在那天不是很冷，男孩很安靜地站在包子鋪前，不跟任何人說(shuō)話，只是看著蒸籠里冒著熱氣的包子?？礃幼?，男孩像買包子，又不像買包子。每出一籠熱乎乎的包子，男孩的臉色就很快改變一下，變得好看一些。⑦男孩是早晨9點(diǎn)鐘來(lái)的，臨中午的時(shí)候才走。這中間，我沒(méi)有問(wèn)男孩要不要買包子，也沒(méi)有私底下給他包子。⑧我看著男孩轉(zhuǎn)身離開(kāi)。男孩走得不是很快，很久了，他轉(zhuǎn)過(guò)身，還朝著壯叔的包子鋪回望，實(shí)際上，他是朝著蒸籠里熱氣騰騰的包子望。⑨我把男孩站在包子鋪前的事跟壯叔說(shuō)了。壯叔不以為意，還大聲地提醒我，像這樣的小男孩，要提防著點(diǎn)，他冷不防會(huì)從蒸籠里快速拿了包子就跑，你拿他沒(méi)辦法的。⑩快到年邊，包子鋪的生意仍是往常一樣地好。預(yù)定包子的人不但沒(méi)有減少，反而增多。臘月二十八，壯叔跟我說(shuō)，蒸完最后的八籠包子，就不蒸了。我知道，那八籠包子蒸完，就意味著過(guò)年了。⑩那天中午，男孩來(lái)了，跟上次不一樣，他頭發(fā)剪短了，棉襖上的扣子釘上了，仍然很文靜地站在那里。從中午來(lái)，到下午離開(kāi)，他足足站了4個(gè)鐘頭。我沒(méi)有看出那個(gè)男孩有拿走包子的跡象?？磥?lái)，壯叔的眼力出了點(diǎn)問(wèn)題。⑩等我跟壯叔賣完包子，那個(gè)男孩也回家了。臨走，男孩眼里憋著的兩串淚終于掉了下來(lái)。男孩不是走，幾乎是一路跑開(kāi)的。④我跟壯叔辭別，就回家過(guò)年了。過(guò)年后，我隨打工的人流去了南方的一個(gè)城市，一去就是十年。④十年后，我又回到了家，在家里，我看到一檔尋親類的電視節(jié)目。帥小伙跟他娘幾乎用了十年時(shí)間，在他爹打工的工地上，在他爹去過(guò)的那個(gè)城市的角角落落尋找已經(jīng)瘋掉的爹，電視里，帥小伙終于找到了爹。他給電視機(jī)前的觀眾講了一個(gè)故事。那個(gè)故事的題目就叫《包子的香味》。⑥帥小伙說(shuō)，在我九歲那年，我爹在一家建筑工地上打工，打了一年工，老板跑了，爹一年的工錢一分沒(méi)有拿到。爹不敢回家，也沒(méi)有回家。我跟娘過(guò)年，沒(méi)有買一片肉，更沒(méi)有買其他的年貨。快過(guò)年的時(shí)候，我就跑到王鎮(zhèn)的包子鋪去聞包子的香味。聞好了聞夠了，就回家。好在包子鋪的老板很善良，他沒(méi)有趕我走，讓我在他的鋪?zhàn)忧奥劻艘幌挛绲陌游兜?。⑩回到家里，我把這種味道告訴娘，過(guò)年不用買包子了。娘很滿足。我跟娘說(shuō)，要是爹在城里能聞到包子的香味過(guò)年就好了。娘一聽(tīng)，雙手抱緊了我，娘的眼淚吧嗒吧嗒地落在我的臉上。⑦帥小伙的故事還沒(méi)有講完，我已淚流滿面——帥小伙就是當(dāng)年站在壯叔的包子鋪前的小男孩。⑩過(guò)完年，我再去找壯叔。壯叔在鋪?zhàn)永锩铋_(kāi)了。我私藏了一個(gè)想法，不管壯叔同意不同意，往后，只要站在包子鋪前的男孩女孩，我都會(huì)送他們兩個(gè)包子。我要讓他們的舌尖，真正感受包子的香味。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.我第一次見(jiàn)到小男孩，“頭發(fā)稍微偏長(zhǎng)”“一件特舊的棉襖上少了兩粒扣子”的肖像描寫突出了男孩家生活的拮據(jù)。B.我兩次見(jiàn)到男孩長(zhǎng)時(shí)間站在包子鋪前，第二次他還流淚了，他可能是沒(méi)錢買包子覺(jué)得委屈，也可能是擔(dān)憂自己的父親。C.臘月二十八，賣完包子，男孩哭著跑開(kāi)了，“我”懷著對(duì)男孩的同情，對(duì)壯叔的嫌怨，憤然離開(kāi)了壯叔的包子鋪。D.“帥小伙的故事還沒(méi)有講完，我已淚流滿面”說(shuō)明故事喚起了“我”十年前的回憶，體現(xiàn)了“我”內(nèi)心7.下列關(guān)于文本藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.文章第③段描寫“壯叔的包子鋪生意很好”“肉餡菜餡調(diào)料好”，又用男孩的兩次佇立久聞，從側(cè)面突出了壯叔的包子之香。B.文章第⑥段“每出一籠熱乎乎的包子，男孩的臉色就很快改變一下，變得好看一些”屬于細(xì)節(jié)描寫，既突出了包子的香味，也照應(yīng)了下文。C.文章結(jié)尾“不管壯叔同意不同意，往后，只要站在包子鋪前的男孩女孩，我都會(huì)送他們兩個(gè)包子”表達(dá)了“我”對(duì)窮苦孩子的同情，表現(xiàn)了“我”的善良。D.“壯叔”作為文章的次要人物，文中對(duì)壯叔著墨不多，主要通過(guò)肖像和語(yǔ)言描寫以及側(cè)面烘托表現(xiàn)了他的精明、勤勞和善良。8.雖然文章中對(duì)“我”沒(méi)有過(guò)多的描寫，但讀后“我”的形象卻形象可感，結(jié)合材料試作簡(jiǎn)析。9.某專家評(píng)價(jià)，本文在“構(gòu)思謀篇方面很有特色”，對(duì)此你是怎樣理解的?請(qǐng)結(jié)合材料加以分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①“我”勤勞，能干。高考結(jié)束后，“我”就去了王鎮(zhèn)壯叔的包子鋪打工，挑水、劈柴、掃地、關(guān)啟店門，后來(lái)就揉面、做餡、包卷、蒸包子了。②“我”心思細(xì)膩，善于觀察。由文章第⑥段的“我在包子鋪前看見(jiàn)一個(gè)小男孩。那男孩八九歲的樣子，頭發(fā)稍微偏長(zhǎng)，一件特舊的棉襖上少了兩粒扣子”“很安靜地站在包子鋪前，不跟任何人說(shuō)話，只是看著蒸籠里冒著熱氣的包子”“像買包子，又不像買包子。每出一籠熱乎乎的包子，男孩的臉色就很快改變一下，變得好看一些”可見(jiàn)“我”心思細(xì)膩，善于觀察；正是基于此，才有了下文對(duì)小男孩的多次描寫。③“我”心地善良，對(duì)弱者給予深切的同情。文中“帥小伙的故事還沒(méi)有講完，我已淚流滿面”“只要站在包子鋪前的男孩女孩，我都會(huì)送他們兩個(gè)包子，我要讓他們的舌尖真正感受包子的香味?！边@些心理活動(dòng)和想法，都體現(xiàn)了“我”的善良和對(duì)弱勢(shì)群體的深切同情。9.①小說(shuō)以“包子的香味”為線索，將十年前后的故事巧妙地串在一起，男孩在“包子的香味”中出場(chǎng)，由“包子的香味”引出了他的身世遭遇，使情節(jié)顯得集中而完整。②以“包子的香味”為核心安排內(nèi)容，突出了“我”的善良、正直，同時(shí)“包子的香味”象征著艱辛、貧窮的童年，也象征著一家人的艱難相守、互相牽掛，有利于表現(xiàn)男孩的形象。③從主題上看，小說(shuō)結(jié)尾“我”想讓站在包子鋪前的孩子真正感受到“包子的香味”，是對(duì)男孩身世遭遇的一種回應(yīng)，是一種對(duì)善良、溫情的期待和呼喚，進(jìn)一步彰顯了主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“‘我’懷著對(duì)男孩的同情，對(duì)壯叔的嫌怨，憤然離開(kāi)了壯叔的包子鋪”錯(cuò)誤，從文章后面的內(nèi)容來(lái)看，“我”選擇離開(kāi)包子鋪去南方打工與“我”對(duì)壯叔的態(tài)度并沒(méi)有因果關(guān)系?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“主要通過(guò)肖像和語(yǔ)言描寫以及側(cè)面烘托表現(xiàn)了他的精明、勤勞和善良”錯(cuò)，文中沒(méi)有對(duì)壯叔進(jìn)行肖像描寫。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①通過(guò)“幾乎是打雜，挑水、劈柴、掃地、關(guān)啟店門”“漸漸地，壯叔就讓我揉面、做餡、包卷、蒸包子了”等內(nèi)容，可以看出“我”是一個(gè)勤勞、能干的小伙子。②“我”對(duì)小男孩的觀察十分細(xì)膩，如“頭發(fā)稍微偏長(zhǎng)。穿在身上的一件特舊的棉襖上少了兩?？圩?，扣得不是很緊”“很安靜地站在包子鋪前，不跟任何人說(shuō)話，只是看著蒸籠里冒著熱氣的包子”“每出一籠熱乎乎的包子，男孩的臉色就很快改變一下，變得好看一些”等內(nèi)容，可以看出“我”心思細(xì)膩，善于觀③結(jié)尾處，因小帥哥的話，而讓“我”淚流滿面，于是“我私藏了一個(gè)想法”“我要讓他們的舌尖，真正感受包子的香味”，這些心理活動(dòng)和想法都體現(xiàn)了“我”的善良及對(duì)弱者的同情。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。①?gòu)那楣?jié)結(jié)構(gòu)安排看，小說(shuō)圍繞“包子的香味”來(lái)講述故事，以“包子的香味”為線索，將十年前后的故事巧妙地串在一起，使情節(jié)顯得集中而完整。②從人物形象塑造看，男孩角度：“包子的香味”象征著艱辛、貧窮的童年，也象征著一家人的艱難相守、互相牽掛；“我”的角度：“我”的善良、正直、細(xì)膩等特點(diǎn)也都圍繞著著“包子的香味”得以展③從創(chuàng)作意圖主題看，尤其是結(jié)尾處，“只要站在包子鋪前的男孩女孩，我都會(huì)送他們兩個(gè)包子”“我要讓他們的舌尖，真正感受包子的香味”，表面上，是“我”想讓孩子真正感受到“包子的香味”；深層上，體現(xiàn)了人性的善良，和對(duì)溫情的期待和呼喚，進(jìn)一步彰顯了主題。閱讀下面的文言文，完成下面小題。與孟尚書(shū)書(shū)愈白：凡君子行己立身，自有法度，圣賢事業(yè)，具在方冊(cè)，可效可師。仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心，積善積惡，殃慶自各以其類至，何有去圣人之道，舍先王之法，而從夷狄之教，以求福利也！《詩(shī)》不云乎：“愷悌君子，求福不回?！薄秱鳌酚衷唬骸安粸橥?，不為利疚?！奔偃玑屖夏芘c人為禍祟，非守道君子之所懼也，況萬(wàn)萬(wàn)無(wú)此理。且彼佛者，果何人哉？其行事類君子邪？小人邪？若君子也，必不妄加禍于守道之人，如小人也，其身已死，其鬼不靈，天地神祇，昭布森列，非可誣也，又肯令其鬼行胸臆，作威福于其間哉；進(jìn)退無(wú)所據(jù)，而信奉之，亦且惑矣！且愈不助釋氏而排之者，其亦有說(shuō)。孟子云：“今天下不之楊①,則之墨②。”楊墨交亂，而圣賢之道不明，則三綱淪而九法斁，禮樂(lè)崩而夷狄橫，幾何其不為禽獸也！故曰：“能言拒楊墨者，皆圣人之徒也?！睋P(yáng)子云云：“古者楊墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也?！狈驐钅校缽U，且將數(shù)百年，以至于秦，卒滅先王之法，燒除其經(jīng)，坑殺學(xué)士，天下遂大亂……后之學(xué)者，無(wú)所尋逐，以至于今泯泯也，其禍出于楊墨肆行而莫之禁故也。孟子雖賢圣，不得位，空言無(wú)施，雖切何補(bǔ)；然賴其言，而今學(xué)者尚知宗孔氏，崇仁義，貴王賤霸而已；其大經(jīng)大法，皆亡滅而不救，壞爛而不收，所謂存十一于千百，安在其能廓如也！然向無(wú)孟氏，則皆服左衽而言侏離矣，故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者為此也。漢氏以來(lái)，群儒區(qū)區(qū)修補(bǔ)，百孔千瘡，隨亂隨失，其危如一發(fā)引千鈞，綿綿延延，浸以微滅。于是時(shí)也而唱釋老于其間鼓天下之眾而從之嗚呼其亦不仁甚矣釋老之害過(guò)于楊墨，韓愈之賢，不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韓愈乃欲全之于已壞之后。嗚呼！其亦不量其力，且見(jiàn)其身之危莫之救以死也。雖然，使其道由愈而粗傳，雖滅死，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)恨，天地鬼神，臨之在上，質(zhì)之在傍，又安得因一摧折，自毀其道以從于邪也！【注】①楊：楊朱派②墨：墨翟派10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.具在方冊(cè)方冊(cè)：書(shū)籍B.不為威惕惕：恐懼C.禮樂(lè)崩而夷狄橫橫：橫暴D.以至于今泯泯也泯泯：滅絕，消失11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.以求福利也是以就極刑而無(wú)慍色B.其亦有說(shuō)其皆出于此乎C.孟子辭而辟之蟹六跪而二螯D.以為功不在禹下者為此也重為鄉(xiāng)黨所笑12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.韓愈在答復(fù)孟尚書(shū)的信中，闡述了自己行事立身不愧天地，不愧蒼生，無(wú)所懼怕,不會(huì)因?yàn)閾?dān)心釋氏降禍或想求得好處而改變自己對(duì)圣賢之道的堅(jiān)守。B.文章中對(duì)信奉者認(rèn)為佛家會(huì)帶給人禍患的說(shuō)法，表示了懷疑，并從佛者的行事上分析，無(wú)論佛家是君子還是小人，這個(gè)說(shuō)法都立不住腳。C.楊墨學(xué)說(shuō)曾阻止了儒家圣賢之道，韓愈與楊雄都有這樣的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)同孟子對(duì)正道的作用，認(rèn)為孟子的功績(jī)不會(huì)比夏禹小。D.楊墨盛行，發(fā)展到后來(lái)，以致秦焚書(shū)坑儒，后雖漢代重興儒道，但已經(jīng)造成了嚴(yán)重的后果。而韓愈排斥佛家，其中一個(gè)很重要的原因是他看到了儒道危在旦夕、衰微滅絕的可怕境地。13.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。于是時(shí)也而唱釋老于其間鼓天下之眾而從之嗚呼其亦不仁甚矣釋老之害過(guò)于楊墨14.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）假如釋氏能與人為禍祟，非守道君子之所懼也，況萬(wàn)萬(wàn)無(wú)此理。（2）然向無(wú)孟氏，則皆服左衽而言侏離矣，故愈嘗推尊孟氏【答案】10.C11.C12.C13.于是時(shí)也/而唱釋//老于其間/鼓天下之眾而從之/嗚呼/其亦不仁甚矣/釋//老之害/過(guò)于楊//墨14.（1）假如佛教能帶給(決定、干預(yù))人們?yōu)牡湥@也不是堅(jiān)守儒道的君子們所懼怕的，何況根本不可能有這樣的事理。（2）如果從前沒(méi)有孟子的話，那么人們都要穿胡服說(shuō)胡語(yǔ)了。所以我韓愈曾經(jīng)推崇孟子?！窘馕觥俊?0題詳解】本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。C項(xiàng)，禮樂(lè)崩而夷狄橫，意思是“禮崩樂(lè)壞而夷狄橫行”。橫：橫行?！?1題詳解】本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，前一個(gè)為目的連詞“來(lái)”，后一個(gè)為介詞“因?yàn)椤?；B項(xiàng)，前一個(gè)是代詞，代自己，“我”；后一個(gè)是語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，“大概”；C項(xiàng)，兩個(gè)都是連詞，表并列；D項(xiàng)，前一個(gè)是介詞，“因?yàn)椤保笠粋€(gè)為介詞，“被”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。C項(xiàng)，“他們認(rèn)同孟子對(duì)正道的作用，認(rèn)為孟子的功績(jī)不會(huì)比夏禹小”錯(cuò)，原文“故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者為此也”可知，“認(rèn)為孟子的功績(jī)不會(huì)比夏禹小”，這只是韓愈的觀點(diǎn)，不包括楊雄?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤就在這時(shí)，卻有人倡揚(yáng)佛、老思想于世，鼓動(dòng)天下之人追隨他們。唉呀!他們也實(shí)在是不仁不義了!佛、老對(duì)社會(huì)的危害遠(yuǎn)超過(guò)楊子和墨子。其中，“也”通常放在句末，其后斷開(kāi)；“而唱釋老于其間”句子意思完整，主謂賓都全，后面斷開(kāi)；“釋”“老”是指佛家和老子，屬于小并列，中間可停頓，斷開(kāi)；“嗚呼”作為感嘆詞獨(dú)立成句，前后都應(yīng)當(dāng)斷開(kāi)；“矣”字是句末語(yǔ)氣詞，后面斷開(kāi)；“釋”“老”是小并列，中間斷開(kāi)；“釋老之害”是“過(guò)于楊墨”的主語(yǔ)，為了表示強(qiáng)調(diào)，可在“害”字后停頓；“楊墨”是楊子和墨子，小并列，中間可斷開(kāi)?！?4題詳解】小本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有1）與，給；禍祟，災(zāi)禍；非……也，否定式判斷句；萬(wàn)萬(wàn)，表示絕無(wú)可能。（2）向，從前；服，名詞作動(dòng)詞，穿；言侏離，說(shuō)胡語(yǔ)；嘗，曾經(jīng)?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：大凡君子立身行事有自己的規(guī)矩準(zhǔn)則，圣賢們的事業(yè)，都明載典冊(cè)，可以學(xué)習(xí)，可以效法；我韓愈上不愧對(duì)蒼天，下不愧對(duì)庶民，對(duì)自己無(wú)愧于心，是積累善行，還是積累罪惡，禍福各以其行事而至，怎能背離先王的儒道、舍棄圣人們的法規(guī)，而追隨外教以求來(lái)世之福報(bào)呢?《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》不是說(shuō)過(guò)：“和樂(lè)平易的君子，求福而不違犯先祖之德?！薄蹲髠鳌ぐЧ辍酚终f(shuō)：“君子之人，不懼怕威暴，也不為私利而痛苦。”假如佛教能帶給人們?yōu)牡?，這也不是堅(jiān)守儒道的君子們所懼怕的，何況根本不可能有這樣的事理。況且那些成佛的到底是些什么人呢?他們做事是類似君子呢，還是類似小人呢?如果類似君子，他們必定不會(huì)隨便把災(zāi)禍加到守道君子頭上；如果是類似小人，那么他們自身已死，他們的鬼魂也沒(méi)有靈驗(yàn)。天地神靈，他們的等級(jí)地位排列森嚴(yán)，不是可以隨意欺騙的；他們又怎肯讓鬼們?cè)谔斓亻g自行其是、作威作福呢?佛的舉止行動(dòng)均無(wú)所依憑，而人們卻去信奉它，也真是夠糊涂的了。況且，我韓愈不但不幫助佛教，而且嚴(yán)加排斥它，我也是有根據(jù)的。孟子說(shuō)：“如今天下之人，不接近楊朱，就接近墨子。楊、墨兩家同時(shí)來(lái)擾亂，儒家的圣人之道就不昭著了，于是就三綱淪亡，治理國(guó)家的各種大法敗壞，禮崩樂(lè)壞而夷狄橫行，還能有多久不淪落為不知禮儀的禽獸呢?所以說(shuō)：能談?wù)撆懦鈼钭印⒛拥娜?，都是儒門圣人之徒?！睗h代的揚(yáng)雄說(shuō)：“古時(shí)候楊子、墨子堵塞了儒家思想暢行之路，孟子對(duì)之辯解并加以駁斥，澄清了混亂?！睏钭?、墨子的思想暢行，儒家的正統(tǒng)思想被拋棄廢止，將近數(shù)百年之久，而到了秦朝，最終消滅了儒家先王的禮法，焚書(shū)坑儒，于是天下大亂。后世的學(xué)者沒(méi)有可以尋求追隨的標(biāo)準(zhǔn)，直至今天，已近于滅絕了.這樣的災(zāi)禍正是由于楊、墨之學(xué)泛濫而未能加以禁絕的緣故。孟子雖是圣賢之人，但未得官位，空有言論而無(wú)機(jī)會(huì)具體去實(shí)施，即使其言論接近孔子，于社會(huì)又有什么補(bǔ)益呢?然而，正是仰賴了孟子的言論，今天的后學(xué)之人尚且知道以孔子為宗師，崇尚仁義，重視王道而鄙視霸道罷了.儒家的大經(jīng)大法都已亡滅而未能拯救，敗壞而未能收拾，即人們所說(shuō)的于千百之中僅存十分之一，怎么能夠?qū)λ右猿吻迥?然而，如果從前沒(méi)有孟子的話，那么人們?cè)缇蜏S為夷狄了。所以我韓愈曾經(jīng)推崇孟子，認(rèn)為他的功績(jī)不在夏禹之下，原因也就在這里。漢代以來(lái)，不少儒者對(duì)儒家經(jīng)典小修小補(bǔ)，儒學(xué)已經(jīng)千瘡百孔，人們一邊整治，一邊亡失，其危險(xiǎn)的局面確如千鈞一發(fā)，綿延至今，漸漸趨于衰微滅絕。就在這時(shí)，卻有人倡揚(yáng)佛、老思想于世，鼓動(dòng)天下之人追隨他們。唉呀!他們也實(shí)在是不仁不義了!佛、老對(duì)社會(huì)的危害遠(yuǎn)超過(guò)楊子和墨子。我韓愈遠(yuǎn)不如孟子賢達(dá)，孟子不能在儒家道統(tǒng)未淪亡之前拯救它，而我卻想在儒家道統(tǒng)敗壞之后去保全它，唉呀!我也太不自量力，并且也看不到自身處境的危險(xiǎn)，沒(méi)人救援就會(huì)死去了!即使如此，如果能讓儒家的道統(tǒng)經(jīng)我韓愈而能大體流傳于后世，即使我為此而獻(xiàn)身也毫無(wú)遺憾!天地鬼神在上，天地鬼神可以作證對(duì)質(zhì)，我怎能因?yàn)橐淮沃G迎佛骨而被貶官，就自己毀棄儒道而追隨佛教這種異端邪說(shuō)呢!閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和①仲蒙夜坐文同宿鳥(niǎo)驚飛斷雁號(hào)，獨(dú)憑幽幾靜塵勞。風(fēng)鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭(zhēng)豪。硯冰已合燈花老，猶對(duì)群書(shū)擁敝袍?！咀ⅰ竣兕}中“和”，讀hè,指唱和，和答。仲蒙是詩(shī)人的友人。15.下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.首聯(lián)“斷雁”“塵勞”等詞寫出孤雁哀號(hào)、塵世煩勞的景象，表現(xiàn)出詩(shī)人孤寂困苦的心情。B.頷聯(lián)對(duì)仗工整，視聽(tīng)結(jié)合，描寫了北風(fēng)呼嘯，霜?dú)饷C殺，陰云密布，大雪將至的景象。C.“燈花”指燈芯燃燼所結(jié)成的花狀物，“硯冰已合燈花老”說(shuō)明詩(shī)人夜深難眠，讀書(shū)時(shí)間長(zhǎng)。D.由寫景到抒情，本詩(shī)運(yùn)用質(zhì)樸的語(yǔ)言，使本詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有感染力，內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)。16.黎靖在《人生之貴》中提到“人以正為貴，心以靜為貴，欲以寡為貴，學(xué)以精為貴，情以摯為貴……”，在這首詩(shī)中，能看到哪些可貴之處？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.A16.①心境淡泊寧?kù)o。詩(shī)人雖倦于塵勞，卻能淡泊超然，內(nèi)心寧?kù)o，悠然自得。②性情豪邁灑脫?！八亍薄把┮飧摺薄扒簿茽?zhēng)豪”表現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概。③為學(xué)勤奮精進(jìn)。墨水已結(jié)冰，燈花也即將燃盡，詩(shī)人卻仍然裹緊破舊的棉襖勤奮苦讀。④對(duì)友感情真摯。詩(shī)人將自己在大寒之夜的感受與遠(yuǎn)方的友人分享，寄托深深的思念之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。A.“表現(xiàn)出詩(shī)人孤寂困苦的心情”理解有誤。首聯(lián)是說(shuō)，歸巢棲息的鳥(niǎo)兒驚動(dòng)飛起，孤雁發(fā)出聲聲哀號(hào)。“我”獨(dú)自憑著幽雅的茶幾而坐，一洗白天的塵勞，表現(xiàn)出詩(shī)人超然的心境。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容情感的理解和鑒賞表達(dá)能力。首聯(lián)“宿鳥(niǎo)驚飛斷雁號(hào)，獨(dú)憑幽幾靜塵勞”寫詩(shī)人在大寒之夜“獨(dú)憑幽幾”，雖倦于塵勞，卻能淡泊超然，“靜塵勞”寫出作者獲得內(nèi)心的寧?kù)o，悠然自得。頷聯(lián)“風(fēng)鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高”，寫在寒冷的書(shū)齋中，詩(shī)人心中仍然氣象萬(wàn)千，有吞吐天地之氣勢(shì)?！八亍薄把┮飧摺北憩F(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概。頸聯(lián)“少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭(zhēng)豪”則是寫作者深夜難眠，須要遣送美酒來(lái)助豪氣干云，也表現(xiàn)其“性格之豪邁”。尾聯(lián)“硯冰已合燈花老，猶對(duì)群書(shū)擁敝袍”則是寫硯臺(tái)里的墨水已經(jīng)結(jié)冰，燈花也即將燃盡，詩(shī)人卻仍然裹緊破舊的棉襖勤奮苦讀，表現(xiàn)了詩(shī)人為學(xué)勤奮精進(jìn)的品質(zhì)。作為一首酬和詩(shī)，詩(shī)人將自己在大寒之夜的感受與遠(yuǎn)方的友人分享，寄托深深的思念之情，表現(xiàn)出兩人的真摯感情。（1）韓愈在《師說(shuō)》中，表明誰(shuí)懂得道，誰(shuí)就是自己的老師的兩句是“，”。（2）《阿房宮賦》中，表達(dá)作者對(duì)阿房宮被項(xiàng)羽焚毀感到可惜的兩句是“，”。（3）魏征在《諫太宗十思疏》中指出人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，因而統(tǒng)治者需要重視人民力量的兩句是“，”?！敬鸢浮竣?道之所存②.師之所存也③.楚人一炬④.可憐焦土⑤.載舟覆舟⑥.所宜深慎【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：炬、載、覆、慎。閱讀下面的文字，完成下面小題?！墩撜Z(yǔ)》有言：“君子和而不同，小人同而不和?！苯裉熘袊?guó)大眾的內(nèi)在凝聚力，源于人們心中相融互通的文化與地域認(rèn)同意識(shí)。正因如此，我們才能以“”的包容態(tài)度去認(rèn)知中華民族文化，并為多元文化共存而驕傲。在中華兒女的文化意識(shí)迅速共筑之時(shí)，只圖在中國(guó)市場(chǎng)賺錢的某些外國(guó)企業(yè)“因利而聚”，卻“一邊吃著中國(guó)的飯，一邊砸著中國(guó)的碗”。無(wú)論多大的企業(yè)也不過(guò)是，最終只能H&M集團(tuán)在官網(wǎng)上的一份聲明，引發(fā)中國(guó)網(wǎng)友聲討抵制。這足以證明國(guó)人面對(duì)外界造謠污蔑國(guó)家時(shí)決不的態(tài)度。面對(duì)外界的有色眼鏡和，新疆棉花“用實(shí)力說(shuō)話”，不僅力證“潔白棉花不容抹黑”，更借此展現(xiàn)了新疆一方水土所孕育的文化與底蘊(yùn)、風(fēng)情與民生。隨著采棉機(jī)、無(wú)人機(jī)等現(xiàn)代化機(jī)械的普及，智慧農(nóng)業(yè)正成為傳統(tǒng)棉花產(chǎn)業(yè)的新標(biāo)簽。廣大網(wǎng)友除了目睹憑借前沿科技助力棉花產(chǎn)業(yè)，還驚艷于其發(fā)展?jié)摿χ疅o(wú)限，贊嘆新疆風(fēng)光之絕美。中華兒女越是在飽受爭(zhēng)議與質(zhì)疑之時(shí)，越應(yīng)行得正、扎得穩(wěn)、坐得直。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.同而不和危如累卵妥協(xié)良苦用心B.和而不同沙上建塔妥協(xié)別有用心C.同而不和沙上建塔和解良苦用心D.和而不同危如累卵和解別有用心19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.廣大網(wǎng)友除了目睹前沿科技助力棉花產(chǎn)業(yè)，還驚艷于新疆風(fēng)光之絕美，贊嘆其發(fā)展?jié)摿χ疅o(wú)限。B.廣大網(wǎng)友除了目睹憑借前沿科技助力棉花產(chǎn)業(yè)，還贊嘆于其發(fā)展?jié)摿χ疅o(wú)限，驚艷于新疆風(fēng)光之絕C.廣大網(wǎng)友除了目睹憑借前沿科技助力棉花產(chǎn)業(yè)，還驚艷于新疆風(fēng)光之絕美，贊嘆其發(fā)展?jié)摿χ疅o(wú)限。D.廣大網(wǎng)友除了目睹前沿科技助力棉花產(chǎn)業(yè)，還贊嘆于其發(fā)展?jié)摿χ疅o(wú)限，驚艷于新疆風(fēng)光之絕美。20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.我們不僅要表現(xiàn)堅(jiān)定態(tài)度和信念，更要扎根于對(duì)自身文化實(shí)力和地域特色的深刻認(rèn)知，回?fù)舴N種“欲加之罪”。B.我們回?fù)舴N種“欲加之罪”，不僅要扎根于對(duì)自身文化實(shí)力和地域特色的深刻認(rèn)知，更要表現(xiàn)堅(jiān)定態(tài)度和信念。C.我們不僅要表現(xiàn)堅(jiān)定態(tài)度和信念，回?fù)舴N種“欲加之罪”，更要扎根于對(duì)自身文化實(shí)力和地域特色的深刻認(rèn)知。D.我們回?fù)舴N種“欲加之罪”，不僅要表現(xiàn)堅(jiān)定態(tài)度和信念，更要扎根于對(duì)自身文化實(shí)力和地域特色的深刻認(rèn)知?！敬鸢浮?8.B19.A20.D【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空處，和而不同：與他人保持和諧融洽的氛圍，但對(duì)事情持有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，不隨便附和。同而不和：和他人保持一致，但并不講求真正的和諧融通。根據(jù)文中“源于人們心中相融互通的文化與地域認(rèn)同意識(shí)”和“包容態(tài)度去認(rèn)知中華民族文化”可知，是“和而不同”。第二空處，沙上建塔：比喻基礎(chǔ)極不牢固。危如累卵：像堆起來(lái)的蛋一樣，很容易倒下來(lái)打碎。比喻情況非常危險(xiǎn)。根據(jù)文中“因利而聚”和“因利而散”說(shuō)明只有利益關(guān)系，基礎(chǔ)不牢，所以是“沙上建塔”。第三空處，妥協(xié)：用讓步的方法避免沖突或爭(zhēng)執(zhí)。和解：互相讓步，平息紛爭(zhēng)，重歸于好。根據(jù)文中“H&M集團(tuán)在官網(wǎng)上的一份聲明，引發(fā)中國(guó)網(wǎng)友聲討抵制”，這是一種不“妥協(xié)”的態(tài)度。第四空處，別有用心：言論或行動(dòng)中另有不可告人的企圖。良苦用心：極費(fèi)心思，用意深遠(yuǎn)。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。這道題有三處語(yǔ)病：一是濫用介詞“憑借”，造成主語(yǔ)殘缺；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“新疆風(fēng)光之絕美”是直觀感性的地域風(fēng)貌，應(yīng)在前，“發(fā)展?jié)摿χ疅o(wú)限”是理性深入的判斷，應(yīng)在后；三是“驚艷于發(fā)展?jié)摿χ疅o(wú)故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之連貫的能力。根據(jù)前文，“H&M集團(tuán)在官網(wǎng)上的一份聲明，引發(fā)中國(guó)網(wǎng)友聲討抵制”，這是有力的回?fù)?，所以，銜接“回?fù)舴N種‘欲加之罪’”。這種回?fù)羰敲鎸?duì)外界造謠污蔑國(guó)家時(shí)的堅(jiān)定態(tài)度和信念，“更要扎根于對(duì)自身文化實(shí)力和地域特色的深刻認(rèn)知”，是更深層次的理解。故選D。閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)畫需要題跋。題與畫每每相得益彰，好畫還須有好題。題得好，對(duì)于畫不啻是錦上添花。但反過(guò)來(lái)，假使題得不好，那真真是佛頭著糞，整個(gè)的畫面都要為它破壞。抱石肯把他辛苦的勞作拿來(lái)讓我題，他必然相信我至少不至于題得怎么壞。以前我曾替他題過(guò)一張《瞿塘圖》，題得特別拙劣，至今猶耿耿在懷。目前經(jīng)驗(yàn)雖然又多了一些，但也不敢說(shuō)有十分的把握。辭要好，字要好，款式要好，要和畫的內(nèi)容、形式、風(fēng)格恰相配稱，使題詞成為畫的一個(gè)有機(jī)的部分，這實(shí)在不是容易的事。而且據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，好的畫確實(shí)是比較好題。要打個(gè)不十分倫類的比譬吧，就好像好的馬比較好騎那樣。經(jīng)受過(guò)訓(xùn)練的馬，只要略通騎術(shù)，它差不多事事可以如人意。即使你是初次學(xué)騎，它也不會(huì)讓你十分著難。沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的劣馬，那是不敢領(lǐng)教的。好的畫不僅可以誘發(fā)題者的興趣，而且可以啟迪題者的心思。你對(duì)著一幅名畫，只要能夠用心地讀它，它會(huì)引你到達(dá)一些意想不到的境地。由于心思的煥發(fā)、興趣的蔥蘢，便自然會(huì)得到比較適意的詞、比較適意的字、比較適意的風(fēng)格?！玫?，題吧，大膽的題吧。21.文中畫橫線的句子可以改寫成：“辭、字、款式要好?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好?22.文中畫波浪線句子是一個(gè)類比推理，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其推理過(guò)程?！?/p>