62《五石之瓠》教學(xué)設(shè)計高中語文選擇性必修上冊

思“無用”之用 悟寓言說理——莊子《五石之瓠》【設(shè)計思路】

《五石之瓠》是統(tǒng)編教材選擇性必修上冊第二單元的一篇自讀課文。本單元要求學(xué)生研習(xí)諸子散文，旨在加深對傳統(tǒng)文化之根的理解。而落實到具體教學(xué)，筆者希望學(xué)生在對莊子論說的內(nèi)涵有一定理解，并感受到其現(xiàn)實意義的基礎(chǔ)上，還能關(guān)注到先哲們不同的論說風(fēng)格和方法，領(lǐng)悟其妙處。筆者將本課設(shè)計為三個部分第一部分梳理內(nèi)容學(xué)生分角色朗讀讀出爭論和諷刺感，并以表格形式呈現(xiàn)出惠子與莊子的“有用”“無用”之辯，明白兩種思維方式本質(zhì)的不同；第二部分思考莊子“無用”之用的大智慧，并觀照現(xiàn)實生活；第三部分則落實莊子、孟子等先哲的寓言式說理。這樣由課內(nèi)過渡到課外，由莊子到其他先哲，讓學(xué)生理解其背后的思維方式與文化內(nèi)涵。最后通過作業(yè)考查學(xué)生的實際運用能力。【文本分析】

《五石之瓠》是莊子《逍遙游》中的節(jié)選段?！跺羞b游》是莊子的代表作，其主題思想是追求一種絕對自由的人生觀。作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。惠子借“五石之瓠”大而無用來諷刺莊子學(xué)說大而無用，莊子借“不龜手之藥”的故事來反駁惠子的同時也再次闡明自己的觀點?！窘虒W(xué)目標】1.朗讀課文，能有條理地梳理內(nèi)容。2.精讀思考，通過理解文中的兩個寓言故事，明白人物背后思維方式本質(zhì)的不同。3.深挖思考，探究“無用”之大用，觀照自我現(xiàn)實。4.品言探說，深悟先哲的寓言式說理智慧?！窘虒W(xué)重難點】

理解文中兩個寓言故事的作用并從中獲得啟示，結(jié)合文本原典并聯(lián)系其他先哲的作品，探究寓言式說理的妙處?！窘虒W(xué)用時】1課時。【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課，引發(fā)思考

明確：從散文改編劇《我的阿勒泰》里看到的一點莊子哲學(xué)，讓學(xué)生感受劇中臺詞和莊子本人對“有用“無用的態(tài)度明“有用“無用之思考歷來有之人生除“有用”之外，還需要一點“無用”之用。1.劇中臺詞：“所以我還是有用的對不對？”“啥叫有用？你看看這草原上樹啊草啊，有人吃有人用叫有用，要是沒人用，他就這么呆在草原上也很好，自由自在嘛。”2.莊子自述“桂可食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫知無用之用也”第1頁共3頁二、學(xué)習(xí)活動活動一：分角色朗讀，回答問題（由小組內(nèi)一名同學(xué)回答問題，回答時要結(jié)合原文）問題：思考“五石之瓠”和“不龜手”兩個故事之間有那些相似之處？嘗試概括分析追問：惠子和莊子二人對“五石之瓠”的不同態(tài)度和做法，反映出什么？教師總結(jié)：寓言故事里吳王客相較宋人的眼光更高，但本質(zhì)上的做法仍然是功利的，遠未達到莊子的境界惠子想用瓠來盛水漿這是對物的加工和改造還停留“技的層面，莊子卻在保留瓠原貌的前提下，浮乎江湖，得以逍遙游于世間，這是“道”境，究其本質(zhì)，二者關(guān)于大瓠“有用”“無用”之辯，是思維和處事方式之辯?；顒佣夯貧w原典，觀照現(xiàn)實

文本：惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩立之途匠者不顧今子之言大而無用眾所同去也莊子曰“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（譯文：惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿；它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長在路邊，木匠都不看它一眼?，F(xiàn)在你說的那段話，大而沒有用，大家都不相信?！鼻f子說：“你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來來往往的小動物；它捉小動物時東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機關(guān)陷阱就死在網(wǎng)中再看那牦牛它大如天邊的云這可以說夠大的了但是卻不能捕鼠?，F(xiàn)在你有一棵大樹，擔(dān)憂它沒有用處，為什么不把它種在虛無之鄉(xiāng)，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它。它沒有什么用處，又哪里會有什么困苦呢？”）問題：比較“大瓠之用”和“大樗之用”，這兩種“用”有什么相同之處？追問：大瓠和大樗的使用者達到了怎樣的狀態(tài)？教師總結(jié)：大瓠的使用者浮乎江上，悠游自在，大樗的使用者彷徨徘徊，甚至可以無所事事，可見“無用”也有自己的好。拓展閱讀：李元勝《我想和你虛度時光》我想和你虛度時光，比如低頭看魚比如把茶杯留在桌子上，離開

浪費它們好看的陰影我還想連落日一起浪費，比如散步一直消磨到星光滿天我還要浪費風(fēng)起的時候

坐在走廊發(fā)呆，直到你眼中烏云全部被吹到窗外我已經(jīng)虛度了世界，它經(jīng)過我疲倦，又像從未被愛過

但是明天我還要這樣，虛度

滿目的花草，生活應(yīng)該像它們一樣美好一樣無意義，像被虛度的電影

那些絕望的愛和赴死為我們帶來短暫的沉默我想和你互相浪費

一起虛度短的沉默，長的無意義一起消磨精致而蒼老的宇宙

比如靠在欄桿上，低頭看水的鏡子直到所有被虛度的事物第2頁共3頁 在我們身后，長出薄薄的翅膀

教師總結(jié)：不必在娛樂的時候焦慮，休閑的時候自責(zé)，無形中，我們大多數(shù)人都用“有用”來捆綁了自己。正視自己，成為能夠享受“無用之用”的人，而這恰恰能夠幫助我們成為有用的人。明確：《五石之瓠》節(jié)選自《莊子·逍遙游》，文本中莊惠除開論述了“大瓠之用”，還有“大樗之用”。對比兩者之用會發(fā)現(xiàn)，大瓠與大樗的形貌都得以保全，而使用者也都達到了自由逍遙、悠游世間的狀態(tài)，這種狀態(tài)就是莊子“無用之用”的具體內(nèi)涵。人們在生活中習(xí)慣尋找“有用”，因為“有用”才能讓人感覺到安心和有價值，所以發(fā)“無用”的價值，為“無用”正名，才可以讓“無用之用”成為我們自由選擇的一部分?；顒尤簩ほ櫼捳Z，悟寓言式說理智慧。師：莊子留給我們的精神財富不僅僅如此，回顧《五石之瓠》和“大樗”的片段，莊子都沒有具體闡述“無用之用”，而是通過寓言式說理來間接解答。問題：閱讀《孟子·滕文公下》與《韓非子·內(nèi)儲說上》中的片段，思考寓言式說理妙處。月攘一雞人日其鄰雞者或之曰是君子道曰“請之月一雞以待來，然已?！比缙浞?，斯已矣何待年？《孟·滕公下）

三人成虎龐與太質(zhì)于鄲謂王曰“今人言有虎王之乎曰不信“二人市有虎王之乎不三言市虎王之乎王“寡信之龐恭曰“夫之無也明然三言而虎今鄲之魏也于市議者過三人愿王察?！饼嫃暮?，不得。（韓非·內(nèi)儲說上》）師：孟子用月攘一雞的故事闡明了踐行道義無需借口，不可拖延；韓非子又用三人成虎的小故事，說明謠言危害，但止于智者。明確：寓言是中國古代比較早的一種文學(xué)表達方式，內(nèi)容短小精悍又意蘊豐富，先秦諸子們用生動淺顯的寓言故事去講述時，使對方可以瞬間明白自己所講故事的道理，也引領(lǐng)其走入自己的邏輯，避免了語言上的沖突，是一種十分高明、智慧的說理方式。通過此環(huán)節(jié)的對比思考，筆者希望能引導(dǎo)學(xué)生感知到故事背后的語言智慧。三、課堂總結(jié)

思“無用之用”，是要明白“無用”不是“無”，而是更深含義的“用”——它可以是在功名至上的時代里做俗人眼中的傻事，它也可以是在追求效率和速成的氛圍下作漫長的探索和堅持，它還可以是在任意一個午后