2024屆高考模擬作文“求新、求精、求道”導(dǎo)寫、名句、素材、范文

2024屆高考模擬作文“求新、求精、求道”導(dǎo)寫、名句、素材、范文2024屆高考模擬作文“求新、求精、求道"導(dǎo)寫+名句+素材+范文兩篇

【原題呈現(xiàn)】

材料一：

鋼鐵“焊”將艾愛國(guó)曾多次參與中國(guó)重大項(xiàng)目焊接技術(shù)攻關(guān)，攻克數(shù)百個(gè)焊接技術(shù)難關(guān)。他在工作中提煉出四項(xiàng)先進(jìn)操作法，主審和參審了多部焊接叢書，為中國(guó)焊接占領(lǐng)世界技術(shù)“制高點(diǎn)"奠定基礎(chǔ)。

材料二：

三星堆博物館文物修復(fù)師郭漢中前后花費(fèi)5年時(shí)間，將200多塊殘損碎片精細(xì)地拼接起來(lái)，近4米高的青銅神樹得以重現(xiàn)數(shù)千年前的風(fēng)采。

材料三：

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣……以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣……"（《庖丁解牛》）

求新、求精、求道的精神不僅是工匠們所追求的職業(yè)品質(zhì)，更該是我們?nèi)松杏啦环艞壍淖非?。?qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

一、材料關(guān)系判斷

1.關(guān)系判斷一：事件與道理關(guān)系

材料一艾愛國(guó)占領(lǐng)焊接“制高點(diǎn)”與材料二郭漢中修復(fù)青銅神樹，是事例；材料三可以解說(shuō)前兩則材料“技蓋至此乎？”，并且給出了答案“所好者道也，進(jìn)乎技”。即，得“道"是最高境界，也是得以游刃有余的原因。

所以，材料三是前面兩個(gè)事例的道理總結(jié)，艾愛國(guó)和郭漢中有“神技”，是因?yàn)樗麄冏非蟆暗?：當(dāng)某項(xiàng)技藝達(dá)到巔峰后，再進(jìn)一步前進(jìn)便接觸到了“道”，即天地規(guī)律。

這種關(guān)系，側(cè)重于焊接、修復(fù)文物、解牛，都具有“求道"的性質(zhì)?！扒笮隆薄扒缶?是“求道”的過程與表現(xiàn)。

2.關(guān)系判斷二：并列關(guān)系

艾愛國(guó)：提煉先進(jìn)操作法→求新

郭漢中：精細(xì)修復(fù)青銅神樹→求精

庖?。河稳杏杏?，善解?！蟮?/p>

這種關(guān)系把“求新、求精、求道"分別落實(shí)到三件事上。

二、導(dǎo)寫語(yǔ)指向

題目中的導(dǎo)寫語(yǔ)是“求新、求精、求道的精神不僅是工匠們所追求的職業(yè)品質(zhì)，更該是我們?nèi)松杏啦环艞壍淖非蟆?，這規(guī)定了兩個(gè)事例的“議論方向"：

①談職業(yè)→談人生；

②職業(yè)與人生的相同追求→“求新、求精、求道”的品質(zhì)。

綜上所述，題目要求的主旨：學(xué)生從三個(gè)人的職業(yè)精神“求新、求精、求道"中受到啟發(fā)，我們?cè)谌松?dāng)中不能放棄“三求”精神（工匠精神）。

三、統(tǒng)編教材與作文內(nèi)容的銜接

統(tǒng)編版語(yǔ)文必修（上）第二單元正是“勞動(dòng)"單元，為寫作提供了“認(rèn)識(shí)上的深化”抓手：《喜看稻菽千重浪》《“探界者"鐘揚(yáng)》記述了袁隆平、鐘揚(yáng)“求新”的執(zhí)著和艱辛；《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》體現(xiàn)“求精"的精神品質(zhì)；《芣苢》《插秧歌》是在求新、求精、求道中體現(xiàn)勞動(dòng)的快樂。

【立意參考】

①汲取工匠精神，追求出彩人生

②“三求”精神伴我身，人生路上有大成

③凡事有“道”，遵道而行

【名言金句】

1.知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也。（《周禮·考工記》）

2.工匠并不僅僅是這個(gè)國(guó)家的一部分，更是讓這個(gè)國(guó)家生生不息的源泉。（美國(guó)當(dāng)代著名發(fā)明家迪恩·卡門）

3.炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力。（同仁堂第二代傳人樂鳳鳴）

4.物有本末，事有始終。知所先后，則近道也。（《大學(xué)》）

5.工匠精神，一種是創(chuàng)新發(fā)明開拓，攻克非凡的難題；一種是始終如一日，把平凡的工作做到極致。（全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員中車長(zhǎng)春軌道焊工李萬(wàn)君）

6.不論是什么工作，做不好就是一個(gè)小工人，做好了就是一名大工匠。（中國(guó)兵器工業(yè)集團(tuán)“首席技師”魏紅權(quán)）

7.技藝，是人在宇宙中為自己找到的位置。（克洛德·列維·施特勞斯）

8.勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。（新時(shí)代領(lǐng)路人）

9.一份專注，淬煉出時(shí)光的品質(zhì)；一份堅(jiān)守，琢磨出情懷的精致；他們的手，有毫厘千鈞之力；他們的眼，有秋毫不放之工；他們兢兢業(yè)業(yè)，讓平凡有了夢(mèng)想的溫度。他們是大國(guó)工匠，是“中國(guó)制造"的時(shí)代精神。（《中國(guó)夢(mèng)·大國(guó)工匠》）

10.當(dāng)你不計(jì)功利地全身心做一件事情的時(shí)候，投入時(shí)的愉悅、成就感，便是最大的收獲與褒獎(jiǎng)，正如寫作是寫作的目的，繪畫是繪畫的獎(jiǎng)賞。（原始派畫家摩西奶奶）

11.工匠平靜、安適、充實(shí)、愉悅、幸福，活在當(dāng)下，強(qiáng)在內(nèi)心；打工者焦躁、憂郁、惶恐，永遠(yuǎn)為看不清的明天奔忙，外表強(qiáng)悍，內(nèi)心空虛。（付守永《工匠精神》）

【事例素材】

1.工師翰巧借工事諷諫

工師翰是中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)的一名工匠。有一次，他奉命為齊桓公修建宮殿。宮殿修完后，齊桓公看到東邊的宮門有一根柱子是用臭椿木做成的，因此責(zé)備工師翰道：“先生是著名的工匠，怎么不知道臭椿樹不僅木質(zhì)不堅(jiān)固，而且還有臭味，連做門檻都不行，何況用它做宮門的梁柱呢？”工師翰假裝委屈地說(shuō)：“您看我把其他地方都修建得那么好，只是一根梁柱用了椿樹，您就這樣責(zé)備我，是不是有點(diǎn)過分了？"齊桓公告訴工師翰：“宮殿是靠柱子支撐的，一旦柱子斷了，整個(gè)宮殿就有倒塌的危險(xiǎn)，怎么能不特別重視呢？”于是工師翰就借機(jī)向齊桓公說(shuō)道：“國(guó)家也和宮殿一樣，人才就好比宮殿的柱子，如果奸臣當(dāng)?shù)?，那?guó)家就有傾塌的危險(xiǎn)了。如今朝堂上掌權(quán)的雍巫、夷鼓初、寺人貂、開方四個(gè)人，都是危害國(guó)家的蠹蟲，您不罷黜他們，任用賢良，反而過問一根宮柱來(lái)，這是不是有點(diǎn)‘察小而遺其大’了？"齊桓公聽后恍然大悟，立刻免了這四人的官，招賢才管仲而任之，齊國(guó)由此大治。

2.開寶寺塔的“三離三合”

被譽(yù)為“天下第一塔"的開寶寺塔，其前身是一座木塔，系北宋著名建筑學(xué)家預(yù)浩所建。初落成時(shí)，望上去塔是向西北方向稍微傾斜的。有人問預(yù)浩緣由，預(yù)浩說(shuō)京城地勢(shì)平坦無(wú)山，而且總是刮西北風(fēng)，不遠(yuǎn)處又有大河流過，由于受到風(fēng)力與河水浸岸的影響，不用一百年，塔身自然就直過來(lái)了。如今，細(xì)心的游客在游覽時(shí)總會(huì)發(fā)現(xiàn)，眼前的塔已向東南方向傾斜。預(yù)浩在建塔之初用心之精細(xì)由此可見一斑。比開寶寺塔還要早三百多年建成的西安小雁塔，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，更有“三離三合”的神奇經(jīng)歷。所謂“三離三合”，就是在三次大地震時(shí)塔身分離，地震過后又漸漸自行“復(fù)合”。今人在修復(fù)小雁塔時(shí)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)當(dāng)時(shí)的工匠根據(jù)西安的地質(zhì)情況用夯土將塔基筑成了一個(gè)半圓球體，這樣受震后塔身所受的壓力就會(huì)均勻分散，像個(gè)“不倒翁"一樣，防震效果大大提高。

3.工匠的職業(yè)是神圣的

在中國(guó)古籍中，曾將工匠視為圣人，并把工匠的職業(yè)稱為圣人之事。《禮記·禮運(yùn)》中記載：“治其麻絲，以為布帛，以養(yǎng)生送死，以事鬼神上帝。”在古人眼中，治麻絲這樣的俗世職業(yè)，也成了侍奉神的一種神圣莊嚴(yán)的行為。《周禮·考工記》中也說(shuō)：“爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也。"

古希臘神話中的赫菲斯托斯，原本也是一名工匠。因?yàn)樗妓嚫叱?，能建造神殿和制作各種工具以及藝術(shù)品，被奉為工匠始祖，手工業(yè)者將他視作鍛造的庇護(hù)神。

4.梓慶做鐻（jù）

《莊子·達(dá)生》中有個(gè)名叫梓慶的匠人，他可以把木頭做成鐻（古代一種木制樂器），凡見過的人，都驚呼為鬼斧神工。魯侯覺得很驚訝，就問他，你有什么訣竅嗎？梓慶回答說(shuō)：“我不過是一名匠人，哪里有什么訣竅？不過，我還是有一點(diǎn)自己的方法。每次我開始雕鐻時(shí)，都要靠齋戒靜心養(yǎng)神。齋戒三天，不考慮賞賜、俸祿；齋戒五天，不考慮誹謗和技術(shù)的好壞；齋戒七日，我已不為外物所動(dòng)，似乎忘掉了自己的四肢形體。當(dāng)進(jìn)入忘我境界之后，我才走入山林，依循天性觀察、選擇與鐻最為相合的木料，此時(shí)鐻的外形已然呈現(xiàn)，這時(shí)我才開始動(dòng)手，用木工純真的本性，加上木料純真的天性。我制作出來(lái)的鐻似鬼斧神工，大概原因也就在于此吧。”

【優(yōu)秀范文】

1汲取工匠精神

追求出彩人生

工匠者，于工作時(shí)求新、求精、求道，而至其領(lǐng)域之化境也。歷史的長(zhǎng)河奔涌，從古至今，如星辰般的工匠以其工作的追求精神閃爍于夜空，也指引著我們于人生之路上不斷追求以至人生化境。故吾輩當(dāng)于人生之路上求新、求精，并以此為基礎(chǔ)求道，譜就人生華章。

“事必有法，然后可成。"人生路上求新，就意味著突破，進(jìn)入新的境界。

莎士比亞曾言：“因循觀望的人，最善于驚嘆他人的敏捷?！辈粚ふ蚁冗M(jìn)方法的因循觀望者，只得艷羨善于求新者于人生之路上飛馳的迅急。求新法，正能打破自我的束縛，走出舊觀念的藩籬，進(jìn)入一個(gè)新的境界。李斌在《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》中說(shuō)：“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)。"藝術(shù)，就是以求新、求美為追求的。而時(shí)代品質(zhì)也在這種追求中得以升華。艾愛國(guó)提煉出的四項(xiàng)先進(jìn)操作法，為占領(lǐng)世界技術(shù)“制高點(diǎn)”奠定基礎(chǔ)；袁隆平水稻雜交新法，也深刻改變了世界……求新，既“雕琢"了世界，也“雕琢”出精彩人生。

“致廣大而盡精微。"人生路上求精，表現(xiàn)為極致心性，不斷進(jìn)取。

求新，是一種突破；而求精，則是一種追求極致的實(shí)干。有些人愛新事新物新法，但兩分鐘就放棄，不研究，不實(shí)踐。這種“求新”必須與“求精"結(jié)合才能有實(shí)際的意義。沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。這一流的心性，就是追求精致的心性。陳忠實(shí)用6年光陰寫出民族史詩(shī)巨作《白鹿原》：研究文件，筆耕不輟，無(wú)數(shù)次增刪修改……必求極致準(zhǔn)確的表達(dá)！這種心性，正是求精必備；郭漢中以5年光陰精細(xì)拼接200多塊殘片，亦為求精品質(zhì)的生動(dòng)注腳。由此觀之，吾輩當(dāng)執(zhí)求精之銳，于人生之路上走出光彩。

“道也，進(jìn)乎技”，當(dāng)我們求新與求精時(shí)，也就是在向“道"靠近。

我們找到“道”（規(guī)律），那我們觀物，心明；行事，事成。庖丁悟得解牛之理，就是在“技"的提升中體悟到的：從日更刀，到月更刀，再到年更刀，是“技”的提升，也是精益求精；而從見全牛，到目無(wú)全牛，則是對(duì)牛的結(jié)構(gòu)的全新認(rèn)識(shí)?！靶?精”的結(jié)合，終于達(dá)到了“游刃有余"的“入道”境界。更妙的是文惠君，他從解牛入道中，悟到了“養(yǎng)生之道"：養(yǎng)生如養(yǎng)刀，了解社會(huì)（牛）之結(jié)構(gòu)，避開筋骨（矛盾），方得養(yǎng)生。故吾輩當(dāng)以求新、求精為基礎(chǔ)，求得人生之道。

工匠精神善哉，指引吾輩于人生之路上求新、求精、求道，終得在人生的曠野上賞盡長(zhǎng)安花。

【教師點(diǎn)評(píng)】

全文圍繞著人生當(dāng)有“三求（求新、求精、求道）”的精神展開，論述了“三求精神"的本質(zhì)是工匠精神。新，是突破；精，是追求極致的心態(tài)；道，是規(guī)律。新與精的終點(diǎn)就是道。表達(dá)準(zhǔn)確，引用豐富了內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，層層深入，思辨色彩濃厚。

2求新、求精、求道——生活的匠心

在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，匠心獨(dú)具的精神顯得尤為珍貴。它不僅體現(xiàn)在工匠們對(duì)工藝的極致追求，更是一種人生態(tài)度，一種對(duì)生活品質(zhì)的獨(dú)特理解。

“新”這個(gè)詞代表了創(chuàng)新和突破。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，新事物層出不窮，但創(chuàng)新的腳步從未停歇。工匠們不斷探索新的工藝、新的材料，力求在傳統(tǒng)的工藝中注入新的活力。他們不滿足于現(xiàn)狀，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的束縛，勇敢地追求更加卓越的境界。正是這種不斷創(chuàng)新的精神，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。同樣，我們?cè)谏钪幸残枰@種創(chuàng)新精神。無(wú)論是工作方法的改進(jìn)，還是生活方式的更新，都是對(duì)自我局限的挑戰(zhàn)和突破。只有敢于嘗試，敢于創(chuàng)新，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

“精"這個(gè)詞代表了精益求精，是對(duì)完美的追求。工匠們對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)都要求極致，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。他們不滿足于一般水平的完成度，而是追求完美無(wú)缺的工藝品質(zhì)。在工作中，我們不僅要完成任務(wù)，更要追求卓越，力求做到最好。在生活中，這種精益求精的態(tài)度同樣適用。無(wú)論是待人接物，還是自我修養(yǎng)，都需要不斷地完善和提升。只有這樣，我們才能在生活中找到真正的滿足和幸福。正是這種對(duì)完美的追求，使我們的生活更加豐富多彩，更加有意義。

“道”這個(gè)詞代表了規(guī)律和智慧。工匠們通過長(zhǎng)期的實(shí)踐，