2025年菁優(yōu)高考語(yǔ)文壓軸訓(xùn)練14

Page2025年菁優(yōu)高考語(yǔ)文壓軸訓(xùn)練14一．現(xiàn)代文閱讀（共5小題）1．（2024?貴港模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中醫(yī)傳統(tǒng)思維是什么？簡(jiǎn)要言之為系統(tǒng)思維。系統(tǒng)思維是把認(rèn)識(shí)對(duì)象作為系統(tǒng)，研究系統(tǒng)和要素（系統(tǒng)的構(gòu)成部分、因素、單元）、要素和要素、系統(tǒng)和外部環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用，從而綜合地考察認(rèn)識(shí)對(duì)象的整體性思維方式。這是中醫(yī)思維的重要特征。2000多年前，張仲景為我們做了第一次應(yīng)用系統(tǒng)思維的示范。東漢末年，疫情連年，張仲景本人的家族也遭到疫情影響，死亡過(guò)半。關(guān)于這一次疫情的性質(zhì)，歷史學(xué)者有不同觀點(diǎn)，有流行性感冒、流行性出血熱等不同說(shuō)法。然而張仲景依據(jù)系統(tǒng)思維，總結(jié)了疾病的“寒”性病機(jī)，寫下《傷寒雜病論》。他又總結(jié)出“六經(jīng)”理論，根據(jù)每一個(gè)階段的變化及時(shí)調(diào)整用藥，留下了113個(gè)經(jīng)方。千百年來(lái)，這些經(jīng)方在各種疫病的治療中始終發(fā)揮著重要作用。在2020年抗疫斗爭(zhēng)中，我國(guó)總結(jié)抗疫經(jīng)驗(yàn)形成“三藥三方”?！叭健敝械那宸闻哦緶歉鶕?jù)新冠肺炎的核心病機(jī)，結(jié)合《傷寒雜病論》中的麻杏石甘湯、射干麻黃湯、小柴胡湯、五苓散這四個(gè)經(jīng)典方劑創(chuàng)新化裁而成：宣肺敗毒方也參考了張仲景的麻杏石甘湯、麻杏薏甘湯、季芳大棗瀉肺湯。既然經(jīng)方有優(yōu)異效果，為什么會(huì)組成幾張不同的處方呢？這同樣是系統(tǒng)思維的體現(xiàn)。中醫(yī)論治思維源于天人合一、陰陽(yáng)氣化等傳統(tǒng)理論，其中博大深邃，蘊(yùn)含無(wú)窮變化，但最終要以臨床為源泉，落實(shí)于具體實(shí)踐中。現(xiàn)存的《傷寒論》曾經(jīng)散佚重輯，歷代中醫(yī)在臨證中發(fā)覺(jué)其內(nèi)容也有不全面的地方，特別是針對(duì)溫病和濕證的方藥較少，明清時(shí)期興起的“溫病學(xué)說(shuō)”，就在這些方面進(jìn)行補(bǔ)充，也為當(dāng)代治疫所借鑒。每一張名方都有其系統(tǒng)思維。達(dá)原飲是名醫(yī)吳又可在明末大疫中總結(jié)出來(lái)的。明朝末年，從華北到江淮瘟疫盛行，歷史學(xué)者甚至認(rèn)為當(dāng)時(shí)疫情嚴(yán)重到破壞了社會(huì)系統(tǒng)，加速了明王朝的敗亡。吳又可雖然敏銳地提出“戾氣”病因說(shuō)，但同樣不具備現(xiàn)代的分析研究能力，不可能去研究是何種病菌。他同樣是應(yīng)用系統(tǒng)思維，通過(guò)反復(fù)觀察來(lái)辨證論治。他認(rèn)識(shí)到病情與張仲景時(shí)很不相同；因而他沒(méi)有應(yīng)用張仲景的方法，另外制定了“達(dá)原飲”這張化濕清熱、透達(dá)膜原的名方。中醫(yī)的傷寒和溫病，看似不同實(shí)則辨證統(tǒng)一，它們是認(rèn)識(shí)外感疾病的不同系統(tǒng)，都具有可貴的歷史戰(zhàn)疫經(jīng)驗(yàn)?！叭健痹诳挂邔?shí)踐中都總結(jié)了有效的科學(xué)數(shù)據(jù)，優(yōu)異的效果表明，傳統(tǒng)思維是中醫(yī)鮮活的靈魂。（摘編自鄭洪《植根傳統(tǒng)思維，注重三因制宜》）材料二：習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持人民至上、生命至上，研發(fā)生產(chǎn)更多適合中國(guó)人生命基因傳承和身體素質(zhì)特點(diǎn)的‘中國(guó)藥’，特別是要加強(qiáng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)備案中醫(yī)診所超2萬(wàn)個(gè)、八成以上縣級(jí)區(qū)域已設(shè)置縣級(jí)中醫(yī)醫(yī)院、八成以上社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心和鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院設(shè)置了中醫(yī)館……近年來(lái)，我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)遍布全國(guó)各地。深入發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫(kù)中的精華，守正創(chuàng)新加快推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化，有助于更好發(fā)揮中醫(yī)藥在維護(hù)和促進(jìn)人民健康中的獨(dú)特作用。在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，古老的中醫(yī)藥一直是開(kāi)放包容的體系。如今許多患者看中醫(yī)，往往會(huì)拿著B超、CT等體檢報(bào)告。在勤求古訓(xùn)、博采眾長(zhǎng)的前提下，“能中會(huì)西”幾乎成為當(dāng)代中醫(yī)醫(yī)師能力素養(yǎng)的“標(biāo)配”。借助人工智能、互聯(lián)網(wǎng)+等科技手段不斷更新知識(shí)、提升技能，中醫(yī)藥可以更好守護(hù)人類健康。加強(qiáng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化是依托。藥材好，藥才好。隨著野生中藥材資源的日漸枯竭，大部分臨床常用中藥采用人工種植。中藥材質(zhì)量是制約中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展的瓶頸之一。中藥材基地共享共建聯(lián)盟自2012年成立后，經(jīng)過(guò)十年耕耘，把中藥材的抽檢合格率從64%提升到98.4%，推動(dòng)我國(guó)《中藥村生產(chǎn)質(zhì)量管理規(guī)范》發(fā)布實(shí)施。中醫(yī)藥農(nóng)業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新與進(jìn)步，為中藥材產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量帶來(lái)新的機(jī)遇。中醫(yī)藥報(bào)興發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全盤布局、系統(tǒng)謀劃、多方參與，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研用一體化推進(jìn)。比如，八角價(jià)格低廉，即使是提取谷草酸原料，每公斤售價(jià)也不高。國(guó)外藥企推出的抗病毒藥物“達(dá)菲”，以八角提取物為原料，每公斤售價(jià)翻了很多倍。提升科技創(chuàng)新能力，是國(guó)內(nèi)中藥企業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。從更高視角看，要構(gòu)建多學(xué)科交叉的大型高端科技平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)中藥資源產(chǎn)業(yè)、中藥工業(yè)、中醫(yī)藥健康服務(wù)業(yè)三業(yè)融合，推動(dòng)形成產(chǎn)業(yè)布局更優(yōu)、集聚程度更高、產(chǎn)業(yè)規(guī)模更大、核心競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)的健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。加強(qiáng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，離不開(kāi)數(shù)字化賦能。研發(fā)中醫(yī)數(shù)字化輔助診斷裝備，開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)數(shù)字化路徑，讓中醫(yī)特色療法從“模糊”向“精確”轉(zhuǎn)化，助力續(xù)寫中醫(yī)妙手回春的當(dāng)代傳奇。對(duì)于丑營(yíng)營(yíng)丹之類的傳統(tǒng)中藥，以往藥理機(jī)制難分辨、制藥過(guò)程較粗略。中成藥制造核心工藝的數(shù)字化與智能控制，有助于解決重點(diǎn)領(lǐng)域、重要環(huán)節(jié)的突出問(wèn)題，推動(dòng)中醫(yī)藥創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（摘編自王君平《加快推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)抗疫斗爭(zhēng)中所運(yùn)用的“三藥三方”體現(xiàn)了對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的傳承，其中清肺排毒湯和宣肺敗毒方均化用了東漢名醫(yī)張仲景的經(jīng)典方劑。B．東漢末年和明朝末年，我國(guó)都曾經(jīng)歷過(guò)瘟疫肆虐，歷史學(xué)者認(rèn)為明末大疫嚴(yán)重到破壞了社會(huì)系統(tǒng)，導(dǎo)致明王朝更快地走向敗亡。C．張仲景和吳又可雖然都不具備現(xiàn)代的分析研究能力，但二人同樣通過(guò)運(yùn)用系統(tǒng)思維，對(duì)他們所處時(shí)代的疫病作出了一樣的病理分析結(jié)論。D．中藥材抽檢的合格率大幅度提升是中藥材基地共享共建聯(lián)盟歷經(jīng)十年努力的結(jié)果，促進(jìn)了我國(guó)《中藥材生產(chǎn)質(zhì)量管理規(guī)范》的發(fā)布實(shí)施。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．“經(jīng)方”和“處方”不同，“經(jīng)方”是“經(jīng)典方劑”，醫(yī)生可以借鑒“經(jīng)方”，再針對(duì)不同的臨床病癥開(kāi)出不同的“處方”，這說(shuō)明中醫(yī)治病并不死板。B．如今許多患者看中醫(yī)，往往會(huì)拿著B超、CT等體檢報(bào)告，這就要求中醫(yī)醫(yī)師既要會(huì)用中醫(yī)藥理論治病，又要懂一些西醫(yī)相關(guān)的檢查內(nèi)容與知識(shí)。C．國(guó)外藥企推出的抗病毒藥物“達(dá)菲”，以八角提取物為原料，每公斤售價(jià)翻了很多倍，啟示我們中藥企業(yè)要重視科技創(chuàng)新，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研用一體化。D．中醫(yī)特色療法的“模糊”、藥理機(jī)制難分辨、制藥過(guò)程較粗略等都是中醫(yī)發(fā)展中亟待解決的問(wèn)題，而數(shù)字化與智能控制就能很好地解決這些問(wèn)題。（3）下列選項(xiàng)最適合作為論據(jù)支撐材料一中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．夫醫(yī)藥為用，性命所系。——王叔和《脈經(jīng)序》B．檢醫(yī)典而精求，對(duì)疾苦而悲憫，如是者謂之行方?！钪需鳌夺t(yī)宗必讀》C．汗之發(fā)也，其出自陽(yáng)，其源自陰?！獏侵t等《醫(yī)宗金鑒?活入敗毒散集注》D．古之善為醫(yī)者，上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病?！獙O思邈《千金要方?候診》（4）材料一在論證“中醫(yī)系統(tǒng)思維”時(shí)，是如何以張仲景為主線展開(kāi)論述的？請(qǐng)概括其具體表現(xiàn)及其好處。（5）目前，中醫(yī)發(fā)展面臨一些困境，不少年輕人對(duì)中醫(yī)的偏見(jiàn)尤為突出，如果你是一位決定報(bào)考中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容打消這些年輕人的偏見(jiàn)。2．（2024?本溪模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“知行合一”作為陽(yáng)明心學(xué)的思想核心，進(jìn)一步深化了道德意識(shí)的自覺(jué)性和實(shí)踐性的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了身體力行，知行合一，不可離開(kāi)親躬實(shí)踐而空談的重要性，對(duì)后世進(jìn)步的思想家和革命家影響深遠(yuǎn)。明清時(shí)期思想家王夫之從唯物論角度闡發(fā)知行合一，主張“行可兼知”“知行相資以為用”。孫中山結(jié)合中國(guó)革命需要，提出了“知難行易”說(shuō)，一定程度上反映了知行之間的辯證關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，毛澤東同志則進(jìn)一步發(fā)展了陽(yáng)明心學(xué)“知行合一”的思想，堅(jiān)持把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，提出了“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)“知行合一”，指出“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，號(hào)召我們要堅(jiān)持理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，投身于中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐。陽(yáng)明心學(xué)的“知行”思想主要有三層涵義：首先，知中有行，行中有知，知行一體兩面。“知”和“行”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程互為表里，不可偏廢。其次，真知必行，不行假知，注重躬行實(shí)踐，即真正的“知”必須付諸實(shí)行，要在事上磨煉、在實(shí)學(xué)中求知。再次，以知促行，為善去惡，對(duì)善惡有高度自覺(jué)，在道德上防微杜漸?！爸迸c“行”，實(shí)際上就是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的問(wèn)題，要從科學(xué)的角度加深對(duì)知、行的認(rèn)識(shí)。知知：即認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)，反映了認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性。由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過(guò)程的無(wú)限性，正確的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。行行：即實(shí)踐再實(shí)踐，在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，遵循其特有的邏輯，推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。知與行兩者相互作用，辯證統(tǒng)一。具體來(lái)看，一方面是知行，即認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，確保方向與目標(biāo)的正確性；反之是行知，即實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)理論與制度的正確性。馬克思辯證唯物主義認(rèn)為，沒(méi)有實(shí)踐就不會(huì)有認(rèn)識(shí)，不能正確理解實(shí)踐也不能正確理解認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的最終目的。人類實(shí)踐發(fā)展的無(wú)止境，決定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)止境。反之，認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐也有巨大的反作用，正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果?！爸泻弦弧弊裱腥A傳統(tǒng)文化的哲學(xué)理念。知與行，高度統(tǒng)一，同心同體，互為前提，互為因果。知行合一，深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“以天為則，以民為本，天人合一”的人文精神和哲學(xué)內(nèi)涵。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化最為重要的思想，所謂“天人合一”，就是人類社會(huì)與自然世界之伺的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系。“天人合一”的精髓，體現(xiàn)為一種物我之間的通匯貫通，既是一種宇宙觀，也是一種價(jià)值觀，是客觀環(huán)境與人的生存、人的心態(tài)、人的力量相互包容、相互協(xié)調(diào)的一種平衡?！爸泻弦弧敝卦趶?qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一，具有思想與行動(dòng)、心性與修為、意愿與實(shí)踐的高度一致性。這與中華人文精神的基本價(jià)值取向高度契合，同時(shí)，也與當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心理念高度一致。毫無(wú)疑問(wèn)，陽(yáng)明心學(xué)的思想核心，在于知行合一。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，高度需要中國(guó)傳統(tǒng)文化中學(xué)做結(jié)合、知行合一的精神指引。我們倡導(dǎo)“知行合一”思想，強(qiáng)調(diào)的是建立在傳統(tǒng)哲學(xué)理論基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，核心是將馬克思主義根植于中國(guó)實(shí)際國(guó)情的深厚土壤，努力探索出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展道路。這既是對(duì)傳統(tǒng)知行觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也是對(duì)科學(xué)實(shí)踐觀的豐富和發(fā)展。（摘編自王離湘《要正確理解“知行合一”思想的科學(xué)內(nèi)涵》）材料二：“知行合一”有一個(gè)十分重要的口訣，叫做“事上磨”?！秱髁?xí)錄》記載了王陽(yáng)明和弟子的一段對(duì)話。弟子問(wèn)：“靜時(shí)亦覺(jué)意思好。才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知靜養(yǎng)而不用克己功夫也。如此臨事，便要傾倒。人須在事上磨，方立得?。环侥莒o亦定，動(dòng)亦定?！迸龅绞?，不怕事，這顆心要到事上去磨煉，就像一把兵刃，要在磨刀石上磨煉才能鋒利一樣。王陽(yáng)明被朝廷任命為江西吉安府廬陵縣知縣。上任第一天，“驀有鄉(xiāng)民千數(shù)擁入縣門，號(hào)呼動(dòng)地，一時(shí)不辨所言，大意欲求寬貸”。原來(lái)鄉(xiāng)民們鳴冤，是因?yàn)閺]陵這個(gè)地方不生產(chǎn)葛布，卻要繳納繁重的葛布稅。王陽(yáng)明表態(tài)：既然朝廷派我來(lái)廬陵縣做父母官，如果確有不平、不是之處，我一定為大家做主。他立刻召集縣府有關(guān)人員開(kāi)會(huì)，了解到這葛布稅并非國(guó)家應(yīng)收的稅種，而是宦官搜刮民財(cái)?shù)囊环N惡劣手段。于是，他宣布，免去今年的葛布稅。手下人都嚇壞了：這得要擔(dān)多大的責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)？王陽(yáng)明給上級(jí)政府寫了封信，言之鑿鑿，陳明利弊，既不卑不亢曉之以理，又不動(dòng)聲色擺出態(tài)度，最后以人情動(dòng)之，面對(duì)奸宦，軟硬兼施，竟然就這么輕松圓滿地把事情解決了。知行合一，事上磨煉。首先是具備調(diào)查、洞悉全局的能力，然后就是敢于擔(dān)當(dāng)，碰到事不怕事，而且敢于迎難而上。神奇的是，他越是迎難而上，越是敢于擔(dān)當(dāng)，后來(lái)他遇到的困難越是迎刃而解。這就是陽(yáng)明心學(xué)的力量，強(qiáng)大的“知行合一”的智慧。（摘編自《王陽(yáng)明：知行合一，事上磨煉》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．王夫之主張“行可兼知”，孫中山提出“知難行易”，均受到王陽(yáng)明“知行合一”思想的影響。B．毛澤東提出的“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是對(duì)“知行合一”思想的進(jìn)一步發(fā)展。C．當(dāng)下倡導(dǎo)的“知行合一”思想，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知行觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和對(duì)科學(xué)實(shí)踐觀的豐富、發(fā)展。D．王陽(yáng)明認(rèn)為真知必行，不行假知，注重在實(shí)學(xué)中求知，顯然把“行”放在比“知”更重要的地位之上。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．習(xí)近平總書記指出“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，這體現(xiàn)了對(duì)王陽(yáng)明“知行合一”思想的認(rèn)同與發(fā)展。B．“知行合一”的思想內(nèi)涵與中華傳統(tǒng)文化最為重要的“天人合一”的思想內(nèi)涵高度契合。C．知知即認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)，行行即實(shí)踐再實(shí)踐，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)過(guò)程和實(shí)踐活動(dòng)都具有反復(fù)性和無(wú)限性。D．從科學(xué)的角度認(rèn)識(shí)“知”與“行”，就是用馬克思辯證唯物主義哲學(xué)觀認(rèn)識(shí)知與行的辯證關(guān)系。（3）下列選項(xiàng)，不能支撐“知行合一”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．論先后，知為先；論輕重，行為重。B．知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺(jué)精察處，即是知。C．知是行的主意，行是知的功夫，知者行之始，行者知之成。D．與行相分離的知，不是真知，而是妄想與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。（4）我們從“知行合一”的思想中能汲取怎樣的智慧？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（5）兩則材料都論述了“知行合一”，論述的側(cè)重點(diǎn)和論證方法有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。3．（2024?中原區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：如果想證明“所有天鵝都是白色的”，你就會(huì)去觀察一大堆白色天鵝；當(dāng)你看到無(wú)數(shù)天鵝都是白色的，會(huì)覺(jué)得這個(gè)假說(shuō)似乎很合理。從“我見(jiàn)過(guò)的天鵝都是白色的”推出結(jié)論“所有天鵝都是白色的”，這種推論方式就是歸納法。演繹法則是跟歸納法很不一樣的邏輯論證：如果前提是真的，結(jié)論便必定為真。舉個(gè)例子，“所有人終究會(huì)死”與“蘇格拉底是人”兩個(gè)前提（大前提與小前提）都為真，據(jù)此得到的結(jié)論“蘇格拉底終究會(huì)死”是合理的。演繹法是“從一般推出特殊”，而歸納法則是“從特殊推出一般”，從一組觀察資料來(lái)論證出一個(gè)普遍性的結(jié)論。歸納法的問(wèn)題在于：就算你進(jìn)行再多觀察，只要有一個(gè)反例就可以推翻你的普遍化主張。例如：正巧有一只黑天鵝出現(xiàn)，“所有天鵝都是白色的”就會(huì)被證偽。許多科學(xué)家與哲學(xué)家都相信，做科研就是找出證據(jù)來(lái)支持自己的假說(shuō)。如果像他們一樣認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步是靠著歸納法，那么你就必須面對(duì)歸納法自身存在的問(wèn)題?？茖W(xué)怎么能以如此不可靠的推論方式為基礎(chǔ)呢？波普爾則干凈利落地避開(kāi)了這個(gè)問(wèn)題。根據(jù)他的說(shuō)法，科學(xué)不是靠歸納?？茖W(xué)家是從一個(gè)假說(shuō)起步，即依據(jù)現(xiàn)有的資料來(lái)猜測(cè)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，譬如“所有氣體在加熱后都會(huì)膨脹”?？茖W(xué)家的下一步是去找到辦法來(lái)測(cè)試假說(shuō)。在上面的例子中，便要去找一大堆不同種類的氣體來(lái)加熱。但測(cè)試并不是要找出證據(jù)來(lái)支持假說(shuō)，而是觀察這個(gè)假說(shuō)能否經(jīng)得起種種證偽的嘗試。只要有一種氣體被加熱的時(shí)候沒(méi)有膨脹，就足以破壞“所有氣體在加熱后都會(huì)膨脹”的假說(shuō)。如果通過(guò)一個(gè)反例駁斥了一個(gè)假說(shuō)，那么就會(huì)帶來(lái)一點(diǎn)新知：知道那個(gè)假說(shuō)不是真的。科學(xué)的進(jìn)步是因?yàn)榭茖W(xué)家從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。觀察到一大堆加熱時(shí)確實(shí)會(huì)膨脹的氣體，不會(huì)帶給我們知識(shí)，或許只是讓我們對(duì)自己的假說(shuō)多一點(diǎn)信心。但一個(gè)反例就真的能教會(huì)我們一些事情。波普爾認(rèn)為，任何科學(xué)假說(shuō)的關(guān)鍵特征是必須有“可證偽性”，這也是它與“假科學(xué)”的差異所在。一個(gè)科學(xué)假說(shuō)是你有機(jī)會(huì)證偽的東西，它做出的預(yù)測(cè)有可能被證明為誤。如果我說(shuō)“有個(gè)無(wú)法偵測(cè)到的隱形小仙子使鮮花盛開(kāi)”，那么沒(méi)有一種觀察能夠證明我的說(shuō)法有誤。如果小仙子是隱形的，又不留任何痕跡，就沒(méi)有任何辦法能夠證偽他們存在的主張。它沒(méi)有“可證偽性”，所以根本不是一句科學(xué)陳述。根據(jù)波普爾的說(shuō)法，科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。檢驗(yàn)一個(gè)理論就意味著要看看它是否能被證明為假。一個(gè)典型的科學(xué)家先從一個(gè)大膽的猜想或推測(cè)出發(fā)，然后會(huì)試著用一連串的實(shí)驗(yàn)或觀察來(lái)削弱這個(gè)猜測(cè)?？茖W(xué)是令人興奮的冒險(xiǎn)事業(yè)，但并不證明任何事情為真；它只是不斷證偽來(lái)拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)原假說(shuō)進(jìn)行更新，在此過(guò)程中不斷逼近科學(xué)真理?？茖W(xué)家特別喜歡波普爾將科學(xué)研究描述成富有創(chuàng)造力和想象力的，覺(jué)得波普爾了解他們實(shí)際上怎么做研究。（摘編自奈杰爾?沃伯頓《從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)》，吳妍儀譯）材料二：波普爾一再?gòu)?qiáng)調(diào)“證偽”，反對(duì)“證實(shí)”，為此提出“逼真度”和“可否證度”兩個(gè)概念?！氨普娑取敝傅氖且粋€(gè)理論接近客觀真理的程度?！翱煞褡C度”則指一個(gè)理論陳述的對(duì)象的普遍程度，涵蓋的對(duì)象越普遍，就越容易被證偽，可否證度就越高。一個(gè)“可否證度”高的理論，還需要借助于觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)判定其好壞，波普爾稱之為“確認(rèn)”?！按_認(rèn)”是指一種假說(shuō)暫時(shí)能經(jīng)受住事實(shí)經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)而未被證偽推翻。一個(gè)理論如果“可否證度”很高又能夠被不斷被“確認(rèn)”，那么它就有著更高的“逼真度”。實(shí)際上，波普爾所反對(duì)的“證實(shí)”是早期歸納主義的“完全證實(shí)”，而不是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義所說(shuō)的“證實(shí)”即“確證”。早期歸納主義主張用不完全歸納的方法證實(shí)一個(gè)普遍性的結(jié)論（全稱命題）。后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行修改完善。他們認(rèn)為，“證實(shí)”并不意味著從基于個(gè)別事實(shí)的單稱命題推出全稱命題，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)單稱命題證實(shí)的積累，不斷地趨近于對(duì)全稱命題的“確證”，目的是通過(guò)既有證據(jù)的不斷“確證”、積累而逐漸趨近于科學(xué)真理。在引入了“逼真度”和“可否證度”等概念之后，證偽主義實(shí)際上與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義殊途同歸。證偽主義將“證偽”作為趨近于科學(xué)真理的必經(jīng)過(guò)程，證偽的思想中蘊(yùn)含著“證實(shí)”傾向。不過(guò)，它比后者高明的地方在于，從“證偽”的角度來(lái)考察一個(gè)理論，能更好地解釋“科學(xué)革命”，這是漸進(jìn)積累式的歸納主義所做不到的?？傊?，我們不能將“證實(shí)”和“證偽”對(duì)立起來(lái)。事實(shí)上，對(duì)一個(gè)理論的證偽往往伴隨著對(duì)另一理論的證實(shí)；而一種理論的發(fā)展，既需要證偽，也需要證實(shí)。證偽注重對(duì)舊假說(shuō)的淘汰，有助于新假說(shuō)的提出；在證偽之后對(duì)新假說(shuō)進(jìn)行證實(shí)同樣重要。只有新假說(shuō)經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)，才算是完成一次完整的科學(xué)發(fā)展。（摘編自林艷、雷嘉祺《波普爾證偽主義思想中的證實(shí)傾向》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．歸納法即使在前提為真時(shí)也不能保證結(jié)論一定為真，但演繹法只要大、小前提為真，結(jié)論就必定為真。B．大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)無(wú)法證實(shí)的一個(gè)假說(shuō)，卻有可能被個(gè)別事實(shí)證偽，這說(shuō)明證偽與證實(shí)存在不對(duì)稱性。C．材料一認(rèn)為“科學(xué)不是靠歸納”，材料二認(rèn)為在證偽后的歸納證實(shí)對(duì)科學(xué)發(fā)展同樣重要，兩者觀點(diǎn)存在差異。D．邏輯經(jīng)驗(yàn)主義放棄“完全證實(shí)”，改變以往“從特殊推出一般”的推理方式以使確證過(guò)程更嚴(yán)謹(jǐn)。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．依據(jù)波普爾的觀點(diǎn)，科學(xué)研究中大膽猜想、不斷進(jìn)行證偽的過(guò)程是富有創(chuàng)造力和想象力的，這有助于解釋“科學(xué)革命”。B．科學(xué)家主要依據(jù)實(shí)驗(yàn)或觀察提供的數(shù)據(jù)對(duì)科學(xué)假說(shuō)進(jìn)行證偽，一旦發(fā)現(xiàn)兩者存在矛盾之處，就必須對(duì)原來(lái)的假說(shuō)進(jìn)行更新。C．“所有氣體受熱均會(huì)膨脹”的“可否證度”比“部分氣體受熱會(huì)膨脹”更高，也更容易被證偽，但不一定有更高的“逼真度”。D．?dāng)?shù)字化時(shí)代，我們利用大數(shù)據(jù)技術(shù)來(lái)占有海量的樣本，可以提高證偽的效率，也有利于更快地趨近于對(duì)全稱命題的“確證”。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．漢代發(fā)生渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)之爭(zhēng)，渾天說(shuō)因制定的歷法與實(shí)際天象更匹配而被朝廷采納。B．某博物館聲稱水晶頭骨是外星人送來(lái)的禮物，但科學(xué)家確認(rèn)它是19世紀(jì)制造的工藝品。C．亞里士多德曾提出“重物先于輕物到達(dá)地面”，后來(lái)實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明重物和輕物同時(shí)落地。D．哥白尼提出“日心說(shuō)”后，開(kāi)普勒根據(jù)觀察資料指出行星確實(shí)繞日，但軌道并非正圓。（4）科學(xué)假說(shuō)與非科學(xué)假說(shuō)、科學(xué)真理的區(qū)別在哪里？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）下列科學(xué)發(fā)展中的事實(shí)體現(xiàn)了“證實(shí)”和“證偽”的結(jié)合。請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。關(guān)于引力場(chǎng)中光線的彎曲，廣義相對(duì)論的計(jì)算結(jié)果比牛頓經(jīng)典理論正好大1倍。1919年日全食觀測(cè)的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝。不過(guò)愛(ài)因斯坦也會(huì)犯錯(cuò)，他在廣義相對(duì)論中提出的“靜態(tài)宇宙說(shuō)”，被哈勃觀測(cè)到的數(shù)據(jù)推翻了，取而代之的是“宇宙膨脹說(shuō)”。后來(lái)科學(xué)家進(jìn)一步觀測(cè)到，是暗能量在推動(dòng)宇宙加速膨脹。4．（2024?鎮(zhèn)江三模）閱讀下面的文字，完成下列各題。千里江山圖（節(jié)選）孫甘露大年三十，上午。陳千里從澄衷中學(xué)邊上拐入薛家浜路。小商販沿墻擺了一路地掉，陳千里像個(gè)無(wú)事閑人，不時(shí)停下來(lái)望望看看。下海廟大門對(duì)面，茂海路口電線桿下一陣鑼響，有人牽出一只猴子，在地上翻滾跳圈，不一會(huì)兒就圍起了一堆人。他混入人群左突右擠，很快從人群另一邊轉(zhuǎn)了出來(lái)，把身后的尾巴甩脫了。他進(jìn)了一家估衣鋪，出來(lái)時(shí)換了一頂灰呢禮帽。早上他特意戴了醒目的棕紅色帽子和圍巾?！跋冉o他們一個(gè)顯著的特征，注意力就會(huì)集中在它上面。”受訓(xùn)時(shí)，教官這樣說(shuō)過(guò)。他在提籃橋監(jiān)獄大門一側(cè)穿過(guò)馬路，走入一條用碎花崗石鋪成的小馬路。馬路北側(cè)一排紅磚樓房，屋頂上朝陽(yáng)開(kāi)著老虎窗，街邊濃煙滾滾，裹著頭巾的老婦拿著一把蒲扇，蹲在煤球爐旁。一個(gè)老頭推門出來(lái)，手里抓著用舊報(bào)紙包著的酒瓶，橙色小圓帽上有一大塊可疑的污漬。他鬼頭鬼腦地出門，很可能是想趁機(jī)逃出去，卻被老婦一眼看見(jiàn)，頓時(shí)叫嚷起來(lái)。陳千里看了看門牌號(hào)，正要上臺(tái)階，老婦忽然停止咒罵，警惕地看著他?！拔艺谊惽г！标惽Ю锔嬖V她?！巴ぷ娱g?！崩蠇D突然冒出一句上海話。陳千元沒(méi)想到敲門進(jìn)來(lái)的是自己的哥哥，更沒(méi)想到哥哥就是老易口中那位上級(jí)派來(lái)接頭的同志。這個(gè)他曾經(jīng)朝夕相處的兄長(zhǎng)，瘦削的身形變得健碩，眼角隱隱有了皺紋，一眼看去，仿佛換了一個(gè)人。陳千里望著弟弟問(wèn)道：“爸爸媽媽都好嗎？”陳千元眼眶濕潤(rùn)：“他們都還好。你離開(kāi)以后，組織上把他們轉(zhuǎn)移到老家鄉(xiāng)下去了?！薄斑@附近住了不少僑民？”“這些年，不少外國(guó)人來(lái)上海以后，聚居在這一帶?！薄班?，這多少是個(gè)掩護(hù)?！薄安贿^(guò)現(xiàn)在的上海也沒(méi)有絕對(duì)安全的地方了?！标惽Ю锍聊季?，才長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了口氣：“涅克拉索夫，這些年你還讀嗎？”陳千元愣了一下，直起身，背誦了一句：“他們說(shuō)暴風(fēng)雨即將來(lái)臨，我不禁露出微笑?！边@是他們倆自己的接頭暗號(hào)，有一陣他們喜歡用這句詩(shī)來(lái)證實(shí)青春和熱情。每次陳千里從俄文補(bǔ)習(xí)班回家，深夜敲門，兩個(gè)人隔著門就對(duì)這句暗號(hào)。千元住進(jìn)澄衷中學(xué)宿舍后，每個(gè)周末回家，他們也都要對(duì)一次。每個(gè)人說(shuō)半句，無(wú)論誰(shuí)先說(shuō)。不，陳千里在心里對(duì)自己說(shuō)，不是兩個(gè)人的暗號(hào)，是三個(gè)人的，還有葉桃。“你去哪兒了？”是千元在說(shuō)話。訓(xùn)練學(xué)校原是一處舊日貴族的莊園，站在莊園邊緣的鐵絲網(wǎng)向外眺望，就是一望無(wú)際的西伯利亞森林。陳千里在那里住了三年。一到冬天，每天的訓(xùn)練科目完成后，他就靠涅克拉索夫的詩(shī)歌度過(guò)漫漫長(zhǎng)夜。坐在火爐旁，朗讀、背誦，或者默想，直到頭腦中充滿聲音，直到葉桃和弟弟的身影從記憶中浮現(xiàn)。陳千里有點(diǎn)兒恍惚，心中柔軟，這種感覺(jué)很久沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)了。他克制著，慢慢地考慮著別的事情。他望向四周，房間收拾得很干凈，不像他記憶中的千元——他記得千元的房間總是亂糟糟的，可現(xiàn)在衣服在衣架上掛得整整齊齊，還有一條紅色圍巾，是他的嗎？“那天你從南京回來(lái)，告訴我葉桃姐犧牲了。你說(shuō)你是回來(lái)看看我，跟我說(shuō)幾句話，馬上就要離開(kāi)，他們會(huì)來(lái)抓你。”因?yàn)殛惽Ю镏浪麄儠?huì)說(shuō)是他殺了葉桃，會(huì)讓巡捕房來(lái)抓他，他們知道他和弟弟在上海住在哪里。葉桃在她生命的最后一刻，讓他立即去找到黨組織，是黨組織讓他回到上海找一個(gè)人，并帶一句話給他。那個(gè)人對(duì)陳千里說(shuō)，組織上決定，你立刻動(dòng)身去蘇聯(lián)。后來(lái)他知道那個(gè)人是誰(shuí)了，那是少山同志。他把能找到的所有錢都交給了弟弟，說(shuō)他要離開(kāi)一段時(shí)間，出遠(yuǎn)門，有人會(huì)來(lái)抓他，弟弟最好把家也搬了，到別處租一個(gè)房間?！拔胰チ颂K聯(lián)?！彼f(shuō)?！澳阕吆蟮牡诙欤膊斗烤蛠?lái)人了。他們說(shuō)你在南京殺了人，是共產(chǎn)黨要犯，把你的東西全抄走了。我想把那本詩(shī)集要回來(lái)，你記得嗎？那里面夾著葉桃姐的畫像。用鉛筆畫的速寫，畫的時(shí)候我們?nèi)齻€(gè)都在。那個(gè)畫畫的人說(shuō)他只用一根錢就可以把人畫出來(lái)，還能畫得很像，果然很像。畫被他們拿走了。跟她有關(guān)的東西全都消失了，就好像從來(lái)就沒(méi)有存在過(guò)那樣一個(gè)人?！薄爱?dāng)然存在過(guò)?！标惽Ю镂⑿χf(shuō)?！翱晌抑钡浆F(xiàn)在也不明白那是怎么回事，她為什么會(huì)死？那時(shí)你告訴我說(shuō)，是因?yàn)樗赣H。你說(shuō)你總有一天會(huì)找他算賬。”可這會(huì)兒陳千里并不想說(shuō)這件事，他不想回憶，也許還沒(méi)有到可以回憶的時(shí)候。（節(jié)選自《千里江山圖》，上海文藝出版社）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．從文中陳千里甩脫跟蹤的尾巴以及兄弟間的對(duì)話等內(nèi)容可以看出，當(dāng)時(shí)的上海被白色恐怖籠罩，地下革命斗爭(zhēng)形勢(shì)異常艱難。B．陳千里克制著因回憶往事而產(chǎn)生的“恍惚”和“柔軟”，說(shuō)明在那個(gè)特殊的歷史時(shí)空下，革命者是沒(méi)有抒情的空間和自由的。C．弟弟感覺(jué)“好像從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)那樣一個(gè)人”，而陳千里卻說(shuō)“當(dāng)然存在過(guò)”，表現(xiàn)了他對(duì)革命者葉桃?jiàn)^斗犧牲的肯定與贊美。D．文章最后說(shuō)“他不想回憶，也許還沒(méi)有到可以回憶的時(shí)候”，是因?yàn)閷?duì)陳千里而言，個(gè)人的恩怨在革命事業(yè)面前顯得微不足道。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．本文巧妙地運(yùn)用對(duì)話和回憶的形式，通過(guò)在對(duì)話中喚起人物回憶的方式，將受訓(xùn)經(jīng)歷、葉桃犧牲、抓捕抄家等內(nèi)容凝聚在一起，使得文章詳略得當(dāng)，敘事集中緊湊。B．本文環(huán)境描寫細(xì)致生動(dòng)，例如沿墻擺地?cái)偟男∩特湣^耍猴的人們、街邊給煤爐煽火的老婦等，這些充滿煙火氣息的生活場(chǎng)景，給故事提供了發(fā)生的背景和空間。C．本文運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等正面描寫的方式，塑造了陳千里兄弟二人的形象，還用大量筆墨從側(cè)面刻畫了葉桃、老易、少山同志等革命者的群像。D．本文語(yǔ)言儉省、精確，整體上使用白描和敘述，只用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言勾勒出關(guān)鍵，如“左突右擠”一詞，生動(dòng)地描寫出為甩脫跟蹤者而四處穿行的動(dòng)作，充滿畫面感。（3）這是一篇“成長(zhǎng)小說(shuō)”，講述了主人公陳千里和弟弟陳千元在革命斗爭(zhēng)中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的故事。請(qǐng)以陳千里為例，簡(jiǎn)要概括這一人物的成長(zhǎng)變化以及作者是如何表現(xiàn)人物成長(zhǎng)的？（4）文章多次提到涅克拉索夫的詩(shī)，作者這樣寫的用意是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。5．（2024?瓊山區(qū)校級(jí)一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。曉風(fēng)楊柳唐弢柳枝——彎彎地劃著東方正在發(fā)白的天空，像是無(wú)數(shù)灰白的眼睛，在黑夜里張望著，俯臨著。陶淵明昨晚胡思亂想了一夜，一點(diǎn)也沒(méi)有睡好。他索性從床上緩緩地豎起上身，披上了上衣。“唉！唉！寄奴，但愿這不是事實(shí)呵！”那個(gè)濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明記憶里浮了上來(lái)……隔壁傳來(lái)一陣鼾聲。淵明在院子里來(lái)回踱步。他垂著頭，顯得非常頹唐、瘦弱，肚子是癟癟的，那件過(guò)分寬大的外衣，和他身體很不相稱。風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳枝，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)。淵明的腳尖觸著枯葉，低頭沉思?！皠⒓呐粫?huì)做皇帝的吧？”他一面問(wèn)，一面回過(guò)頭來(lái)，這才發(fā)現(xiàn)身邊并沒(méi)有人。院子靜悄悄的，他踱到板門邊喊：“阿舒！”廊屋里走出一個(gè)二十幾歲的青年來(lái)，瘦長(zhǎng)個(gè)子，被太陽(yáng)炙黑了的臉孔，帶著憂郁的表情。他垂著手，很恭敬地問(wèn)：“爹有什么吩咐？”淵明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空心思想了一會(huì)，覺(jué)得也實(shí)在沒(méi)有什么話要說(shuō)。揮了揮手說(shuō)：“沒(méi)有什么。”院子里依舊是一片靜。“趙家伯父昨天差人來(lái)說(shuō)，請(qǐng)你今天去喝酒?！卑⑹嫱鴾Y明的鼻子，好像是等待著回答，但那鼻子卻什么動(dòng)靜都沒(méi)有。他站了會(huì)兒，就回轉(zhuǎn)身，仍舊向著廊屋里走去。沉默籠罩了陶淵明，籠罩了整個(gè)院子，整個(gè)世界。趙老連殷勤地招待著。小圓桌上放著一盆青豆，一盆河蝦，碗里的是豬肉，鯉魚，菜蔬。席地圍坐在桌子周圍的，連主人一共五個(gè)人。對(duì)面那個(gè)酒糟鼻子把酒杯拿到嘴唇邊碰了一下，便滿口稱贊起來(lái)：“好酒，這酒的確不錯(cuò)，陶先生，你倒試試看，真不錯(cuò)，頭等貨色！”淵明嘗了一口，覺(jué)得還溫潤(rùn)，就點(diǎn)了點(diǎn)頭。“請(qǐng)呀！請(qǐng)呀！”主人的筷子指著菜肴說(shuō)。淵明的肚里裝下幾杯酒，面上熱辣辣的，他說(shuō)了很多話，想知道京城里有沒(méi)有宋王①的消息?！八瓮跏且粋€(gè)星宿。”旁邊的教書先生非常認(rèn)真地說(shuō)，“他是一個(gè)大星宿，鯉魚轉(zhuǎn)胎的，和這碗里的鯉魚一樣。如今朝廷有了這個(gè)人物，真是如魚得水，嗯！如魚得水，南征蠻夷，北伐中原，皇上還用愁嗎？”說(shuō)著把大拇指高高地舉了起來(lái)。淵明的心也隨著舉了起來(lái)。他滿滿地喝了一杯?！白兞俗兞?！縣里出了告示啦！”阿宣滿頭大汗地跑了進(jìn)來(lái)，喘息著說(shuō)?！笆裁?？”大家合口問(wèn)?！鞍Α卑⑿矊W(xué)著淵明的樣子，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣，接著說(shuō)：“縣里出了告示，說(shuō)是宋王登了大寶，大赦天下。現(xiàn)在得叫作大宋永初元年七月了。”他說(shuō)著回過(guò)頭來(lái)向著淵明：“是永久的永，起初的初?！币呀?jīng)交了亥時(shí)了，陶宅里還沒(méi)有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了進(jìn)去。臉色是那么枯黃，刻板，使人看不出一點(diǎn)活氣來(lái)。阿雍和阿通走進(jìn)來(lái)，后面跟著阿舒?！拔覀儸F(xiàn)在都是遺民了?！睖Y明放下手里的詩(shī)稿?！霸鯓永玻z民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問(wèn)?！盎钍强偟没钕氯サ?。”阿雍參加了意見(jiàn)。“不過(guò)，”淵明說(shuō)，聲音似乎有點(diǎn)嘶啞，“要是我當(dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年輕……唉！唉！”“吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架?！澳憧匆?jiàn)告示上還說(shuō)些什么？”淵明看著剛進(jìn)來(lái)的第二個(gè)兒子問(wèn)?！斑@個(gè)，”阿宣想了想說(shuō)，“我記不清楚了，但現(xiàn)在就得叫作大宋永初元年七月，卻是千真萬(wàn)確，一點(diǎn)也不會(huì)錯(cuò)的?！薄爸?！吱吱！吱吱！”“亡了國(guó)，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊。”阿端跑進(jìn)來(lái)說(shuō)。“唉！你的話說(shuō)得活像爸爸?！卑⑼ㄅu(píng)?！拔覀円?，要清靜無(wú)為，不要去管這些俗事，我們得學(xué)老聃?！边@回是阿雍的意見(jiàn)?！鞍?！你的還要像……”阿宣說(shuō)，“不過(guò)，頂好是去請(qǐng)和尚拜幾天懺，或者來(lái)一個(gè)什么法會(huì)，祈禱祈禱，救救國(guó)家?？上Щ圻h(yuǎn)法師涅槃了?！薄靶笊　睖Y明厲聲喝道，“不要胡說(shuō)?！卑⑿粤艘惑@。床底下打架的老鼠吱過(guò)了最后一通，逃跑了?！澳贻p人應(yīng)該有血?dú)猓瑧?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲?！睖Y明解釋著?！傲裘暤氖虑?，”剛進(jìn)門的阿宣說(shuō)，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛(ài)，謙讓，爹說(shuō)過(guò)的?！薄暗?，”阿舒囁嚅著，“我的身體不行，不及二弟結(jié)實(shí)。近來(lái)還有點(diǎn)神經(jīng)衰弱?！薄鞍Γ∧銈兌既ニX(jué)吧！”淵明說(shuō)。大家一哄而散以后，房間里又開(kāi)始沉寂了。淵明搔著腳趾，默默的，兀自生著氣。他悲憤，悔愧。那個(gè)黑而且丑的面孔又在他的眼前晃動(dòng)，搖擺，再也驅(qū)不走，忽然變成了青面獠牙，伸出雞爪似的兩手，把他的兒子一個(gè)個(gè)抓去了，他們?nèi)崛醯孟窀嵫?，一點(diǎn)也沒(méi)有反抗。淵明感到一陣內(nèi)疚。他定定神，在案頭坐下了，攤開(kāi)詩(shī)稿，心里一片亂麻，但終于動(dòng)起筆來(lái)。這一晚，他寫了不少詩(shī)，寫了《述酒》②，寫了《詠荊軻》③，一直寫到寅時(shí)盡頭，還不曾停筆。呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：“我還得寫下去，我得留一點(diǎn)教訓(xùn)，我要寫到天明?！绷θ~里蕭蕭地吹起了一陣曉風(fēng)。一九三六年五月二日（有刪改）【注】①宋王，永初元年劉裕代晉自立，定都建康，國(guó)號(hào)“宋”。②《述酒》反映了晉恭帝被劉裕殺害的事，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)劉裕篡權(quán)丑行的憤慨。③《詠荊軻》以極大的熱情歌頌了荊軻刺秦王的壯舉。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“做到了相國(guó)，封了王，還想……”此處省略號(hào)的作用是表示話沒(méi)說(shuō)完，語(yǔ)意未盡，暗示著陶淵明對(duì)劉裕野心的猜測(cè)與不滿。B．“庭訓(xùn)”指父親的教誨，泛指家庭教育。阿舒在父親教育下溫良恭順，但在動(dòng)蕩不安的年代中，他既難以安貧，又在“庭訓(xùn)”下變得柔弱而不敢抗?fàn)帯．陶淵明與兒子們的對(duì)話，表現(xiàn)了陶淵明對(duì)他們身處亂世缺乏血?dú)獾淖载?zé)和同情，使結(jié)尾兒子們被抓像羔羊一樣不敢反抗的想象合乎情理。D．文中畫線句，二兒子阿宣說(shuō)的話，只是他的托辭，從前文他惹父親生氣的話，就可看出他并沒(méi)有為救國(guó)干一番實(shí)事的志向。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．慧遠(yuǎn)和尚是追名逐利的塵世中德行高潔的代表，但他留給陶淵明的經(jīng)書卻讓淵明最終看不下去，這意味著現(xiàn)實(shí)無(wú)法回避，帶著宗教色彩的清修、超脫無(wú)法救人脫離苦海。B．陶淵明愛(ài)飲酒，參與鄰里聚會(huì)，關(guān)心莊稼年成，寫詩(shī)作賦，這正是我們熟悉的《歸去來(lái)兮辭》中“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂”，安時(shí)處順、樂(lè)天安命的陶淵明形象。C．陶淵明不愿接受劉裕篡權(quán)、國(guó)家改制的現(xiàn)實(shí)，畫橫線句的外貌描寫即表現(xiàn)了他為國(guó)途世運(yùn)憂慮而情緒低落、身心俱疲、內(nèi)心痛楚的樣子。D．陶淵明對(duì)劉裕的回憶以及教書先生在席間對(duì)宋王的贊美，從側(cè)面表現(xiàn)了劉裕的能說(shuō)會(huì)道、善于鉆營(yíng)，熱衷權(quán)力且野心勃勃、精明強(qiáng)干。（3）請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)中的環(huán)境描寫分析陶淵明思想情感的起伏變化。（4）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“以文見(jiàn)史”的寫作傳統(tǒng)是指中國(guó)現(xiàn)代作家在其文學(xué)作品中通過(guò)對(duì)歷史事件、社會(huì)風(fēng)貌以及人物命運(yùn)的描寫和展示，反映和折射出中國(guó)社會(huì)的變遷和人民的命運(yùn)。本文作者運(yùn)用“以文見(jiàn)史”的同時(shí)并不拘泥于歷史的客觀真實(shí)。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勛骷沂侨绾巍耙晕囊?jiàn)史”傳達(dá)主旨的。二．詩(shī)歌閱讀（共5小題）6．（2024?五華區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成各題。荷花（宋）陸游南浦清秋露冷時(shí)，凋紅片片已堪悲。若教具眼高人看，風(fēng)折霜枯似更奇。贈(zèng)荷花（唐）李商隱世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅菡萏，卷舒開(kāi)合任天真。此花此葉長(zhǎng)相映，翠減紅衰愁殺人。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.陸詩(shī)和李詩(shī)題目大體相同，都是以荷花作為描寫對(duì)象的詠物詩(shī)。B.李詩(shī)寫不同季節(jié)的荷花，通過(guò)對(duì)比寫出了荷花在不同季節(jié)中的美。C.陸詩(shī)第二句使用借代的修辭手法，寫荷花片片凋零，令人悲嘆。D.李詩(shī)中世人對(duì)待花和葉的不同態(tài)度，可看出他們對(duì)花的珍視喜愛(ài)。（2）兩首詩(shī)都寫到了荷花，但卻帶給我們不同的審美啟發(fā)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。7．（2024?東西湖區(qū)校級(jí)一模）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。圣賢曾鞏圣賢性分良難并，好惡情懷豈得同？荀子書猶非孟子，召公①心未悅周公②。況令樹(shù)立追高遠(yuǎn)，而使裁量屬閤蒙③。舉世不知何足怪？力行無(wú)顧是豪雄?！咀ⅰ竣僬俟杭?，名僉，西周宗室，食邑于召，因稱召公。②周公：姬姓，名旦，周文王子，武王弟。西周時(shí)期杰出的政治家、軍事家、思想家。③閤蒙：不明事理。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)詩(shī)人直接入題，“良難并”“豈得同”清晰地呈現(xiàn)了詩(shī)人的判斷。B．詩(shī)人認(rèn)為，假令不樹(shù)立擁有高德的圣賢為榜樣，會(huì)使裁量標(biāo)準(zhǔn)不明。C．尾聯(lián)詩(shī)人直抒胸臆，鮮明表達(dá)出對(duì)堅(jiān)持自我、勇于力行的高度贊揚(yáng)。D．全詩(shī)圍繞“圣賢”涉及了多個(gè)相關(guān)話題，充滿議論色彩，發(fā)人深思。（2）曹操的《短歌行》和曾鞏的這首詩(shī)都提到了周公，周公在兩首詩(shī)中起到的作用一樣嗎？8．（2024?魏都區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下列各題。戲?yàn)榱^句（其六）①杜甫未及前賢更勿疑，遞相祖述②復(fù)先誰(shuí)。別裁③偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。論詩(shī)十絕句（其四）戴復(fù)古意匠如神變化生，筆端有力任從橫。須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。[注]①此詩(shī)作于公元761年，當(dāng)時(shí)人們對(duì)南北朝庾信和初唐四杰多有批評(píng)。杜甫作《戲?yàn)榱^句》予以回應(yīng)。②祖述：效法；仿效。③別裁：區(qū)別淘汰。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.杜詩(shī)和戴詩(shī)題目相近，題材相同，以絕句形式從不同角度表達(dá)各自詩(shī)歌創(chuàng)作理念。B.杜詩(shī)首句指出比不上前賢是毋庸置疑的，戴詩(shī)首句強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要精心構(gòu)思追求變化。C.杜詩(shī)表示借鑒不分先后，與《師說(shuō)》“庸知其年之先后”相似，戴詩(shī)對(duì)此無(wú)涉及。D.杜甫認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該追求風(fēng)流儒雅，戴詩(shī)認(rèn)為詩(shī)歌是自己真情實(shí)感的自然流露。（2）化用前人詩(shī)句是詩(shī)歌創(chuàng)作的普遍現(xiàn)象，如戴詩(shī)第二句“筆端有力任從橫”化用了杜甫的“凌云健筆意縱橫”。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)主題，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌創(chuàng)作化用現(xiàn)象的理解。9．（2024?臨沂模擬）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成小題。休假日訪王侍御不遇韋應(yīng)物九日馳驅(qū)一日閑，尋君不遇又空還。怪來(lái)①詩(shī)思清入骨，門對(duì)寒流雪滿山。晚出尋人不遇白居易籃輿不乘乘晚涼，相尋不遇亦無(wú)妨。輕衣穩(wěn)馬槐陰下，自要閑行一兩坊?！咀ⅰ竣俟謥?lái)：難怪、怪不得。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．韋詩(shī)用“九日”與“一日”“驅(qū)馳”與“閑”對(duì)舉，表現(xiàn)出忙里偷閑的難得與愉悅。B．韋詩(shī)“又”字表明詩(shī)人并非首次拜訪王侍御；寒流和雪山意象，看似凄冷實(shí)則不然。C．“乘晚涼”意為乘坐著夜晚的涼風(fēng)，與不乘籃輿形成對(duì)照，突出了詩(shī)人的閑適之情。D．白詩(shī)寫詩(shī)人在槐蔭之下刻意放慢了騎馬的速度，想要悠然漫步來(lái)享受一兩坊路程。（2）尋友人不遇難免失落，但兩詩(shī)中詩(shī)人一掃失落之情的原因不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。10．（2024?濟(jì)寧三模）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。千秋歲?重到桃花塢范成大北城南埭①，玉水方流匯。青樾②里，紅塵外。萬(wàn)桃春不老，雙竹寒相對(duì)?；厥滋帲瑵M城明月曾同載。分散西園蓋③，消減東陽(yáng)帶④。人事改，花源在。神仙雖可學(xué)，功行無(wú)過(guò)醉。新酒好，就船況有魚堪買?！咀ⅰ竣佘ぃ╠ài）：堵水的土壩。②樾（yuè）：樹(shù)蔭。③蓋：車蓋。④南朝沈約曾任東陽(yáng)太守，因生病消瘦，衣帶漸寬，此典后多指人因多病或愁苦而消瘦。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詞人實(shí)寫自己重游桃花塢的所見(jiàn)，流水堤壩、綠蔭紅花、皎皎明月等景物依次展開(kāi)。B.詞人眼中的春景動(dòng)與靜有機(jī)結(jié)合，色彩明麗，意境清新優(yōu)美，讓作者不禁流連其中。C.詞人覺(jué)得，神仙的境界雖令人向往，但還是不如醉中求樂(lè)、享受美酒佳肴更讓人愜意。D.全詞多處運(yùn)用對(duì)偶句式，不僅句子整齊勻稱，而且用詞恰切生動(dòng)，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。（2）詞人重回桃花塢的心情發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。三．默寫（共4小題）11．（2024?保定二模）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“，”兩句描寫了山路崎嶇曲折，詩(shī)人沉醉其中，不知不覺(jué)天色已晚的情狀。②蘇軾《赤壁賦》中，把船比作葦葉，以寬廣的水面襯出了船之渺小的兩句是“，”。③小剛拍攝了一張鷗鳥在水面上飛行的照片，老師說(shuō)，配上“，”兩句詩(shī)句，畫面會(huì)更富韻味。12．（2024?湛江二模）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王之渙《登鸛雀樓》中有名句“欲窮千里目，更上一層樓”，《荀子?勸學(xué)》中的“，”兩句也表達(dá)了相似的含意。（2）李商隱《錦瑟》中，化用莊子典故和借用鮫人傳說(shuō)的分別是“”和“”，詩(shī)人以此來(lái)寄托情思。（3）小明在某地旅游時(shí)親耳聽(tīng)到了猿猴的叫聲，感覺(jué)有些悲戚。小明想起古詩(shī)文中猿的形象常常與愁、悲有關(guān)，如“，”。13．（2024?石家莊模擬）（1）“落木”作為中國(guó)詩(shī)歌中的經(jīng)典意象，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，“詩(shī)圣”杜甫的《登高》中””一句寫秋景的蕭瑟，黃庭堅(jiān)《登快閣》中“”一句寫秋景的遼闊。（2）曹操《短歌行》用禮賢下士的誠(chéng)心吸引人才，而《過(guò)秦論》中“，”兩句寫各國(guó)諸侯用珍寶土地招攬人才。（3）小明打算從高中語(yǔ)文課本里的古詩(shī)文中挑選兩句話作為自己的座右銘，針對(duì)他驕傲自滿的性格，你建議他選的語(yǔ)句是：“，。”14．（2024?朝陽(yáng)區(qū)二模）在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）廣袤的祖國(guó)大地上四時(shí)皆有美景。柳永于自古繁華的三吳都會(huì)吟詠“有三秋桂子，十里荷花”（《望海潮》）。姚鼐在雪后初晴的泰山之巔遙望“，明燭天南”（《登泰山記》），妙手寫下的辭章與風(fēng)景相得益彰。（2）青年貴在創(chuàng)新，要有王安石《答司馬諫議書》中“如曰今日當(dāng)一切不事事，，”那樣銳意改革的堅(jiān)定態(tài)度：創(chuàng)新也要筑牢基礎(chǔ)，如魏征在《諫太宗十思疏》中所言“，”，固本培元，才能根深葉茂。（3）屈原《離騷》中的“，”激勵(lì)我們?cè)谇斑M(jìn)道路上始終保有一往無(wú)前的熱忱和勇于擔(dān)當(dāng)、舍我其誰(shuí)的責(zé)任感。四．文言文閱讀（共5小題）15．（2024?香坊區(qū)校級(jí)四模）材料一：凡與敵戰(zhàn)，士卒前進(jìn)而不敢退后，是畏我而不畏敵也；若敢退而不敢進(jìn)者，是畏敵而不畏我也。將使士卒赴湯蹈火而不違者，是威嚴(yán)使然也。法曰：“威克厥愛(ài)，允濟(jì)。”齊景公時(shí)，晉伐阿、鄄，而燕侵河上，齊師敗績(jī)。晏嬰乃薦田穰苴。景公召穰苴，與語(yǔ)兵事，大悅之，以為將軍，將兵捍燕、晉之師。穰苴曰：“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不親，人微權(quán)輕，愿得君之寵臣，以監(jiān)軍，乃可?！庇谑蔷肮S之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約：“旦日日中會(huì)于軍門。”穰苴先馳至軍中，立表下漏待賈。賈素驕貴，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。夕時(shí)，賈乃至。穰苴于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍皆震栗。士卒次舍、井灶、飲食、問(wèn)疾、醫(yī)藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧以享士卒身與士卒平分糧食最比其羸弱者。三日而后勒兵，病者皆求行，爭(zhēng)奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去；燕師聞之，渡河而解。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：太宗曰：“《尚書》云：‘威克厥愛(ài)，允濟(jì)；愛(ài)克厥威，允罔功?！沃^也？”靖[注]曰：“愛(ài)設(shè)于先，威設(shè)于后，不可反是也。若威加于先，愛(ài)救于后，無(wú)益于事矣?！渡袝匪陨鹘淦浣K，非所以作謀于始也?！碧谠唬骸扒淦绞掋?，諸將皆欲籍偽臣家以賞士卒，獨(dú)卿不從，以謂蒯通不戮于漢，既而江漢歸順。朕由是思古人有言曰：‘文能附眾，武能威敵。’其卿之謂乎？”靖曰：“漢光武平赤眉，入賊營(yíng)中案行，賊曰：‘蕭王推赤心于人腹中?！松w先料人情本非為惡，豈不豫慮哉！臣頃討突厥，總蕃漢之眾，出塞千里，未嘗戮一揚(yáng)干，斬一莊賈，亦推赤誠(chéng)存至公而已矣。陛下過(guò)聽(tīng)，擢臣以不次之位，若于文武則何敢當(dāng)?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》）[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公，世稱李衛(wèi)公。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。悉取將軍之資糧A以享B士卒C身D與士卒E平分F糧食G最比H其羸弱者（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.克，文中指超過(guò)、勝過(guò)，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“克”意思不相同。B.栗，文中指戰(zhàn)栗、發(fā)抖，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“栗深林兮驚層巔”的“栗”意思相同。C.籍，文中指登記、記錄，與司馬遷《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫(kù)”的“籍”意思相同。D.豫，文中指預(yù)備、準(zhǔn)備，與《五代史?伶官傳序》中“逸豫可以亡身”的“豫”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.材料一論述了從嚴(yán)治軍的重要性，士卒敢于赴湯蹈火、臨陣殺敵，是因?yàn)閷泩?zhí)法如山、從嚴(yán)要求；士卒畏敵不前，則因治軍不嚴(yán)。B.面對(duì)晉、燕的攻伐，齊國(guó)先敗后勝。穰苴臨危受命，治軍有方，深得軍心，人人爭(zhēng)先，奮勇參戰(zhàn)，最終齊軍一戰(zhàn)而擊退晉、燕軍隊(duì)。C.克敵制勝需要軍隊(duì)擁有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，而強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力來(lái)源于將帥對(duì)士卒的嚴(yán)格治理和關(guān)心愛(ài)護(hù)，李靖認(rèn)為威嚴(yán)與仁愛(ài)有先后之別。D.李靖征討突厥時(shí)，統(tǒng)率蕃漢大軍，出塞遠(yuǎn)征千里，未曾殺過(guò)一個(gè)揚(yáng)干、莊賈這樣的人，而是赤誠(chéng)待人，大公無(wú)私，他深得太宗重用。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。②“文能附眾，武能威敵?！逼淝渲^乎？（5）李靖認(rèn)為“愛(ài)設(shè)于先，威設(shè)于后”，而穰苴反其道而行大獲成功，原因有哪些？16．（2024?懷化二模）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一晉文侯反國(guó)，賞從亡者，而陶狐不與。左右曰：“君反國(guó)家，爵祿三出，而陶狐不與，敢問(wèn)其說(shuō)?！蔽墓唬骸拜o我以義，導(dǎo)我以禮者，吾以為上賞；教我以善，強(qiáng)我以賢者，吾以為次賞；拂吾所欲，數(shù)舉吾過(guò)者，吾以為末賞。若賞唐國(guó)之勞徒①，則陶狐將為首矣。”周內(nèi)史興聞之曰：“晉公其霸乎！昔者圣王先德而后力，晉公其當(dāng)之矣！”秦小主夫人②用奄變，群賢不說(shuō)自匿，百姓郁怨非上。公子連亡在魏，聞之，欲入，因群臣與民從鄭所之塞。右主然守塞，弗入，曰：“臣有義，不兩主，公子勉去矣！”公子連去，入翟，從焉氏塞，菌改入之。夫人聞之，令吏興卒。卒與吏其始發(fā)也，皆曰：“往擊寇。”中道，因變?cè)唬骸胺菗艨芤玻骶??！惫舆B立，是為獻(xiàn)公。怨右主然，而將重罪之；德菌改，而欲厚賞之。監(jiān)突爭(zhēng)之曰：“不可。秦公子之在外者眾若此則人臣爭(zhēng)入亡公子矣此不便主”獻(xiàn)公以為然，故復(fù)右主然之罪，而賜菌改官大夫。獻(xiàn)公可謂能用賞罰矣。凡賞非以愛(ài)之也，罰非以惡之也，用觀歸也。所歸善，雖惡之，賞；所歸不善，雖愛(ài)之，罰。（節(jié)選自《呂氏春秋?不茍論》）材料二貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“朕比見(jiàn)隋代遺老，咸稱高颎善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直，隋室安危，系其存沒(méi)。煬帝無(wú)道，枉見(jiàn)誅夷，何嘗不想見(jiàn)此人，廢書欽嘆！又漢、魏已來(lái)，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴(yán)，立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽稱：‘亮之為政，開(kāi)誠(chéng)心，布公道，盡忠益時(shí)者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰?！涞蓉M可不企慕及之？朕今每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之賢者，若如是，則榮名高位，可以長(zhǎng)守?！毙g對(duì)曰：“臣聞理國(guó)要道，在于公平正直。今圣慮所尚，誠(chéng)足以極政教之源，盡至公之要?！保ü?jié)選自《貞觀政要?論公平》）[注]①唐國(guó)之勞徒：指供勞役之人。②小主夫人：指秦出公的母親。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。秦公子A之在外者B眾C若此D則人臣E爭(zhēng)入F亡G公子矣H此不便主。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.非，文中指指責(zé)，與《歸去來(lái)兮辭》“覺(jué)今是而昨非”中的“非”意思相同。B.復(fù)，文中指寬宥，與《＜老子＞四章》“復(fù)眾人之所過(guò)”中的“復(fù)”意思不同。C.比，文中指近來(lái)，與《項(xiàng)脊軒志》“比去，以手闔門”中的“比”意思不同。D.左衽，指古代部分少數(shù)民族的服裝，前襟向左掩。后借指淪陷為異族統(tǒng)治。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.晉文公返回晉國(guó)后，對(duì)跟隨他的人進(jìn)行了賞賜，他認(rèn)為如果賞勞役之徒，陶狐將排在首位，周內(nèi)史對(duì)此表示贊同。B.公子連回國(guó)時(shí)受到了截然不同的待遇，即位后想對(duì)右主然和菌改采取不同的賞罰措施，但他最后卻改變了做法。C.唐太宗認(rèn)為高颎公平正直，隋朝安危跟他的生死息息相關(guān)，但隋煬帝殘暴無(wú)道，導(dǎo)致高颎被殺，太宗感嘆不已。D.諸葛亮曾上奏要求廢黜廖立和李嚴(yán)。二人聽(tīng)聞諸葛亮死訊，覺(jué)得無(wú)法再昭雪自己的冤屈，廖立痛哭流涕，李嚴(yán)發(fā)病而亡。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①拂吾所欲，數(shù)舉吾過(guò)者，吾以為末賞。②今圣慮所尚，誠(chéng)足以極政教之源，盡至公之要。（5）兩則材料在賞罰上的相同點(diǎn)是什么？17．（2024?天心區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：臣光曰：燕丹不勝一朝之忿以犯虎狼之秦，輕慮淺謀，挑怨速禍，使召公之廟不祀忽諸，罪孰大焉！而論者或謂之賢，豈不過(guò)哉！夫?yàn)閲?guó)家者，任官以才，立政以禮，懷民以仁，交鄰以信；是以官得其人，政得其節(jié)，百姓懷其德，四鄰親其義。夫如是，則國(guó)家安如磐石，熾如焱火。觸之者碎，犯之者焦，雖有強(qiáng)暴之國(guó)，尚何足畏哉！丹釋此不為，顧以萬(wàn)乘之國(guó)，決匹夫之怒，逞盜賊之謀，功毀身戮，社稷為墟，不亦悲哉?。ü?jié)選自《資治通鑒?秦紀(jì)二》，有刪改）材料二：燕太子丹欲報(bào)秦仇。秦亦日出兵山東，禍且及燕。丹患之，問(wèn)其太傅鞠武。其意固不獨(dú)自快其私仇，亦以存燕也。武告以西約三晉，南連齊、楚，北購(gòu)于單于，自是合從舊局。而太子曰：“太傅之計(jì)，曠日持久，心惛然，恐不能須臾?！蔽湟涯瑫?huì)其意，在得一士入秦，以行其劫與刺矣，故進(jìn)田光。光轉(zhuǎn)進(jìn)荊軻。其血脈針線，固皆歸劫與刺之一路矣。光謂太子曰：“今太子聞光盛壯之時(shí)，不知臣精已消亡矣?！闭Z(yǔ)荊卿曰：“今太子聞光盛壯之時(shí)，不知吾形已不逮也?！笨垂獯苏Z(yǔ)，其少年為一刺客無(wú)疑，而太子之所求于光者可知矣。光自知力不能為，而進(jìn)荊卿自代，償以一死，明己之所以辭太子者，非惜其死，而慮事之不成也。及太子之告荊卿則曰：“諸侯服秦，莫敢合從。誠(chéng)得勇士劫秦王，得反侵地。不可，因而刺殺之。彼秦大將擅兵于外而內(nèi)有亂則君臣相疑以其間諸侯得合從其破秦必矣?！笔翘忧睬G卿之意，不專重在劫與刺，而仍歸于合從；不過(guò)借劫與刺以為合從地耳。其節(jié)次布置，皆以合從始終，中間更添遣荊軻刺秦王一段過(guò)脈。較之鞠武之計(jì)，曲折反多。而謂武計(jì)“曠日持久，心惛然，恐不能須臾”，非其質(zhì)矣。此一片苦心密計(jì)，即對(duì)鞠武時(shí)有難言者。特其所遭燕、秦時(shí)勢(shì)，非復(fù)信陵輩之世，而才亦稍遜之。然其一念存燕之心，未可沒(méi)也。（節(jié)選自鐘惺《隱秀軒集》，有刪改）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。彼秦大將擅兵A于外B而內(nèi)有亂C則君臣D相疑E以其間F諸侯G得合從H其破秦必矣。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.不祀，指無(wú)人奉祀，若“召公之廟”最終無(wú)人奉祀，則表明燕國(guó)亡國(guó)。B.“則國(guó)家安如磐石”中的“安”與成語(yǔ)“安之若素”中的“安”意思不同。C.顧，卻、反而，與《促織》“顧念蓄劣物終無(wú)所用”中的“顧”意思相同。D.固，必、一定，與《師說(shuō)》“其聞道也固先乎吾”中的“固”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.司馬光認(rèn)為君王應(yīng)當(dāng)任用賢才，按照禮制確立為政之道，用仁德安撫百姓，以信義結(jié)交鄰國(guó)。B.司馬光認(rèn)為燕太子丹當(dāng)時(shí)應(yīng)選擇勵(lì)精圖治，讓燕國(guó)變得安穩(wěn)強(qiáng)盛，而不是謀劃刺殺秦王。C.田光向燕太子丹舉薦荊軻，并以死表明他并不是因?yàn)榕滤蓝妻o，而是擔(dān)心耽誤大事。D.鐘惺認(rèn)為燕太子丹之所以苦心密計(jì)刺秦王，是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)己變，他自知才能不如信陵君一輩。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①觸之者碎，犯之者焦，雖有強(qiáng)暴之國(guó)，尚何足畏哉?、谥T侯服秦，莫敢合從。誠(chéng)得勇士劫秦王，得反侵地。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)單概括司馬光與鐘惺在評(píng)價(jià)燕太子丹時(shí)的觀點(diǎn)有何不同。18．（2024?張家口模擬）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：武王問(wèn)太公曰：“吾欲以少擊眾，以弱擊強(qiáng)，為之奈何？”太公曰：“以少擊眾者，必以日之暮，伏于深草，要之隘路?！蔽渫踉唬骸拔覠o(wú)深草，又無(wú)隘路。敵人已至，不適日暮，為之奈何？”太公曰：“妄張?jiān)p誘，以熒惑其將；迂其道，令過(guò)深草；遠(yuǎn)其路，令會(huì)日暮。前行未渡水，后行未及舍，發(fā)我伏兵，疾擊其左右，車騎擾亂其前后。敵人雖眾，其將可走。”武王曰：“善哉！”（選自《六韜》）材料二：閏九月，東魏丞相高歡將兵二十萬(wàn)自壺口趣蒲津，使高敖曹將兵三萬(wàn)出河南。時(shí)關(guān)中饑，西魏丞相宇文泰所將將士不滿萬(wàn)人。泰欲進(jìn)擊歡，諸將以眾寡不敵，請(qǐng)待歡更西以觀其勢(shì)。泰曰：“歡若至長(zhǎng)安則人情大擾今及其遠(yuǎn)來(lái)新至可擊也。”即造浮橋于渭，令軍士賞三日糧，輕騎渡渭，輻重自渭南夾渭而西。冬十月壬辰，泰至沙苑，距東魏軍六十里，泰遣達(dá)奚武覘歡軍，武從三騎，皆效歡將士衣服。日暮，去營(yíng)數(shù)百步，下馬潛聽(tīng)，得其軍號(hào)，因上馬歷營(yíng)，若警夜者，有不如法，往往撻之，具知敵之情狀而還。歡聞泰至，癸巳，引兵會(huì)之。候騎告歡兵且至，泰召諸將謀之。開(kāi)府儀同三司李弼曰：“彼眾我寡，不可平地置陳。此東十里有渭曲，可先據(jù)以待之?！碧闹?，背水東西為陳，李弼為右拒，趙貴為左拒，命將士皆偃戈于葦中，約聞鼓聲而起。晡時(shí)，東魏兵至渭曲，彭樂(lè)盛氣請(qǐng)斗，曰：“我眾賊寡，百人擒一，何憂不克？”歡從之。東魏兵望見(jiàn)魏兵少，爭(zhēng)進(jìn)擊之，無(wú)復(fù)行列。兵將交，丞相泰鳴鼓，士皆?shī)^起，于謹(jǐn)?shù)攘娕c之合戰(zhàn)，李弼等帥鐵騎橫擊之，東魏兵中絕為二，遂大破之。李弼弟檦，身小而勇，每躍馬陷陳，隱身鞍甲之中，敵見(jiàn)皆曰：“避此小兒?！碧﹪@曰：“膽決如此，何必八尺之軀！”征虜將軍武川耿令貴殺傷多，甲裳盡赤，泰曰：“觀其甲裳，足知令貴之勇，何必?cái)?shù)級(jí)！”丞相泰追歡至河上，選留甲士二萬(wàn)余人，余悉縱歸。（選自《通鑒紀(jì)事本末?卷二十三》）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。歡若至A長(zhǎng)安B則人情C大擾D今及E其遠(yuǎn)來(lái)F新G至H可擊也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.適，文中是到、至的意思，與《孔雀東南飛》中“適得府君書”的“適”含義不同。B.疾，文中指迅速，與《兼愛(ài)》中“譬之如醫(yī)之攻人之疾者然”的“疾”含義不同。C.趣，文中同“趨”，指趨向，與《蘭亭集序》中“雖趣舍萬(wàn)殊”的“趣”含義相同。D.西，文中指向西行進(jìn)，與蘇軾《赤壁賦》中“順流而東也”的“東”用法相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.周武王向太公詢問(wèn)在敵我雙方兵力懸殊的情況下制敵取勝的辦法，太公從作戰(zhàn)的時(shí)間、地點(diǎn)、策略等方面提出了建議，周武王很贊成。B.面對(duì)東魏的二十萬(wàn)大軍的進(jìn)攻，西魏不足一萬(wàn)的兵力難以與之抗衡，于是眾將領(lǐng)認(rèn)為不能立刻迎戰(zhàn)，但是宇文泰認(rèn)為機(jī)不可失，堅(jiān)持出兵。C.達(dá)奚武等人趁著夜色，偷偷靠近敵營(yíng)，獲取了軍中口令，喬裝成敵方巡夜的人員，責(zé)打不守軍規(guī)的士兵，了解到詳細(xì)的敵情之后全身而退。D.西魏將士奮勇殺敵，李檦善戰(zhàn)，令敵軍避之不及，宇文泰感嘆若李檦身高八尺，會(huì)更加勇猛；耿令貴一番廝殺，渾身血色，宇文泰贊不絕口。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①以少擊眾者，必以日之暮，伏于深草，要之隘路。②泰遣達(dá)奚武覘歡軍，武從三騎，皆效歡將士衣服。（5）材料二中的這場(chǎng)以少勝多的戰(zhàn)役運(yùn)用了哪些制敵之法？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。19．（2024?南充模擬）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：帝紂聞武王來(lái)，亦發(fā)兵七十萬(wàn)人距武王。武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。紂師雖眾，皆無(wú)戰(zhàn)之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰(zhàn)，以開(kāi)武王。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。紂走，反入登于鹿臺(tái)之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從。武王至商國(guó)，商國(guó)百姓戚待于郊。于是武王使群臣告語(yǔ)商百姓曰：“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至紂死所。武王自射之，三發(fā)而后下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經(jīng)自殺。武王又射三發(fā)擊以劍斬以玄鉞縣其頭小白之旗。武王已乃出復(fù)軍。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷為不寐？”王曰：“告女：維天不饗殷，自發(fā)未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。天不享殷，乃今有成。我未定天保，何暇寐！”營(yíng)周居于洛邑而后去。縱馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之虛；偃干戈，振兵釋旅：示天下不復(fù)用也。（摘編自《史記?周本紀(jì)》）材料二：武王以禮信。文王死九年，天下八百諸侯，皆一旦會(huì)于孟津之上。不言同辭，不呼自來(lái)，盡知武王忠信，欲從武王，與之伐紂。當(dāng)是時(shí)，比干、箕子、微子尚在，武王賢之，未敢伐也，還諸侯。歸二年，紂賊比干，囚箕子，微子去之。武王見(jiàn)賢臣已亡，乃朝天下，興師伐紂，殺之。武王未下車，封比干之墓，發(fā)太倉(cāng)之粟，以贍天下，封微子于宋。此武王以禮信也。（摘編自《越絕書?吳內(nèi)傳第四》）材料三：三代所寶莫如因，因則無(wú)敵。禹通三江五湖，決伊闕，溝回陸，注之東海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國(guó)，而堯授之禪位，因人之心也。湯、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有車也；適越者坐而至，有舟也。秦、越，遠(yuǎn)涂也，竫立安坐而至者，因其械也。（摘編自《呂氏春秋?貴因》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。武王又射A三發(fā)B擊C以劍D斬E以玄鉞F縣G其頭小H白之旗。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“三發(fā)而后下車”中的“發(fā)”，與“野芳發(fā)而幽香”（《醉翁亭記》）中的“發(fā)”含義不同。B．“武王以禮信”一句的句式，與“咨臣以當(dāng)世之事”（《出師表》）中的句式不相同。C．“武王未下車”中的“下車”，與“衡下車”（《張衡傳》）中的“下車”的含義相同。D．“如秦者立而至”中的“而”，與“秦王還柱而走”（《荊軻刺秦王》）中的“而”用法相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．紂王帶領(lǐng)七十萬(wàn)大軍對(duì)抗武王，卻很快戰(zhàn)敗，是因?yàn)榧q王的軍隊(duì)中很多人都盼著武王趕快到來(lái)，無(wú)心抵抗。B．在武王看來(lái)，得到上天的保佑非常重要，殷商就是因?yàn)闆](méi)得到上天保佑，才哀鴻遍野，在戰(zhàn)爭(zhēng)中輸給武王。C．文王死后第九年，天下八百諸侯接到武王通知后，都趕到孟津之上會(huì)合，想要追隨武王，一起討伐商紂。D．材料三認(rèn)為，夏商周最為看重的是做事要善于憑借外物，順應(yīng)百姓的心意，能做到這樣就能所向無(wú)敵。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①偃干戈，振兵釋旅：示天下不復(fù)用也。②秦、越，遠(yuǎn)涂也，竫立安坐而至者，因其械也。（5）《呂氏春秋?貴因》中說(shuō)“三代所寶莫如因，因則無(wú)敵”，試結(jié)合材料一、材料二，概括周武王戰(zhàn)勝商紂王的“因”有哪些。五．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共5小題）20．（2024?沈河區(qū)校級(jí)三模）閱讀下面的文字，完成下列各題。A。清明過(guò)后，天氣越來(lái)越暖了，野花開(kāi)了，草也長(zhǎng)高了，B。家家戶戶提前把風(fēng)干的粽葉泡好，將糯米也泡好，包粽子的工作就開(kāi)始了。C。粽子里通常要夾餡的，愛(ài)吃甜的就夾上紅棗和豆沙，愛(ài)吃咸的就夾上一塊腌肉。D。①在粽子蒸熟后，要放到?jīng)鏊薪@樣放個(gè)兩天三天都不會(huì)壞。父親那時(shí)愛(ài)跟我們講端午節(jié)的來(lái)歷，講屈原，講他投水的那條汨羅江，講人們包了粽子投到水里是為了喂魚，魚吃了粽子，就不會(huì)吃屈原了。我那時(shí)一根筋，心想你們憑什么認(rèn)為魚吃了粽子后就不會(huì)去吃人肉？我們一頓不是至少也得吃兩道菜嗎?、诔渣c(diǎn)心跟吃粽子是一樣的，完全可以拿著它們到門外去吃。門楣上插著拴著紅葫蘆的柳枝和艾蒿，一紅一綠的，看上去分外明麗，站在那兒吃粽子真的是無(wú)限風(fēng)光。我那時(shí)對(duì)屈原的詩(shī)不知所以，但我想他一定是個(gè)了不起的詩(shī)人，因?yàn)槭郎系脑?shī)人很多，只有他才會(huì)給我們帶來(lái)節(jié)日。（1）請(qǐng)將下面兩個(gè)句子插到原文橫線處合適的位置。①這時(shí)端午節(jié)來(lái)了。②粽子一般都包成菱形，若是用五彩線捆粽葉的話，粽子看上去就像花荷包了。（2）文中兩處畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?1．（2024?大祥區(qū)校級(jí)三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。想象一下，你正在和千里之外的朋友進(jìn)行視頻聊天，卻發(fā)現(xiàn)畫面卡頓、聲音斷斷續(xù)續(xù)。這是因?yàn)槟愫湍愕呐笥阎g的①_____。現(xiàn)在，我國(guó)開(kāi)通了全球首條1.2T超高速下一代互聯(lián)網(wǎng)主干通路，這條主干通路可以讓你的網(wǎng)絡(luò)連接更加快速、穩(wěn)定。這比現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快得多，就像從自行車道一下子升級(jí)到了高速公路。這條主干通路的搭建過(guò)程非常復(fù)雜，需要解決很多技術(shù)難題。比如，如何讓數(shù)據(jù)在高速傳輸中不丟失、不卡頓？如何保證大容量帶寬的穩(wěn)定性？這些都需要通過(guò)高科技的手段來(lái)解決。此外，②_____，比如高性能的路由器、大容量光纖通信網(wǎng)絡(luò)等。據(jù)悉，該通路由清華大學(xué)聯(lián)合中國(guó)移動(dòng)、華為公司和賽爾公司共同研制，這條超高速下一代互聯(lián)網(wǎng)主干通路基于我國(guó)自主研發(fā)的下一代互聯(lián)網(wǎng)核心路由器1.2T超高速IPv6接口、3X400G超高速多光路聚合等關(guān)鍵核心技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)軟、硬件設(shè)備的全部國(guó)產(chǎn)和自主可控，其研制成功標(biāo)志著全球首條1.2T超高速下一代互聯(lián)網(wǎng)主干通路在我國(guó)面世，③_____，是全球互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）簡(jiǎn)述第1—2自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)60個(gè)字。22．（2024?張店區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面的文字，完成各題。我和沈燮元先生是忘年之交。我們之間的互動(dòng)，是因?yàn)榫幾搿吨袊?guó)古籍善本書目》而起的。記得那是1980年，他54歲，我33歲。當(dāng)時(shí)《中國(guó)古籍善本書目》編委會(huì)的工作在北京啟動(dòng)，燮翁是子部主編。那時(shí)我們每天在分編室里接觸的是八百多個(gè)圖書館上報(bào)的卡片。燮翁私下調(diào)侃道：我們這些人成天都和卡片打交道，都成了“騙子手”了。在中山大學(xué)圖書館期間，我曾和同事一起舉辦過(guò)三次“中文古籍整理與版本目錄學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，這三次研討會(huì)，燮翁都參加了。燮翁是當(dāng)今在世的最年高的重要版本目錄學(xué)家。會(huì)議上，燮翁始終是正襟危坐、認(rèn)真聽(tīng)講的大方之家。燮翁在南京圖書館工作了五十余年，告老歸休后，卻退而不息，不僅日日伏于幾案，潛心典籍，還不時(shí)利用他廣博的知識(shí)面為讀者解疑釋惑。他數(shù)十年如一日的堅(jiān)持，早已忘卻自己的年齡，他不是什么大師、宗匠，只是一位平凡的普通的文弱老者，但正是書生本色成就了他成為圖書館學(xué)界、文獻(xiàn)學(xué)界中的芝蘭玉樹(shù)，也是南圖專業(yè)工作人員的驕傲和典范。（1）文中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用及對(duì)其使用情況的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.忘年之交，指不拘年歲輩分而成為莫逆之交，用在此處，準(zhǔn)確地表達(dá)了“我”與沈燮元先生之間的關(guān)系。B.大方之家，指學(xué)問(wèn)深厚或?qū)＞谀撤N技藝的人，文中以此詞表現(xiàn)會(huì)上認(rèn)真聽(tīng)講的沈燮元在學(xué)問(wèn)上的專精水平。C.解疑釋惑，意思是解答疑難問(wèn)題，用在這里，表現(xiàn)沈燮元運(yùn)用自己的知識(shí)，熱心地為讀者解答難題的做法。D.芝蘭玉樹(shù)，比喻品行與學(xué)識(shí)俱佳的杰出人才，在文中形象而準(zhǔn)確地表現(xiàn)了沈燮元在學(xué)界的突出才能與地位。（2）請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析第一段中畫橫線句的表達(dá)效果。23．（2024?港北區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。眼下，勞動(dòng)正在從傳統(tǒng)①。平臺(tái)上帶貨的店主、通過(guò)組建微信群接單的家政女工、提供24小時(shí)網(wǎng)絡(luò)陪伴的主播、販賣知識(shí)的知識(shí)付費(fèi)大V博主、外賣騎手與網(wǎng)約車司機(jī)等都從事著數(shù)字勞動(dòng)。實(shí)際上并不是所有的②，一些無(wú)償?shù)臄?shù)字勞動(dòng)并不容易被人發(fā)覺(jué)。如果有一天有人告訴你，你在微博發(fā)的每一條動(dòng)態(tài)、在社交分享平臺(tái)發(fā)的每一條帖子，這些都是數(shù)字勞動(dòng)的一部分，你會(huì)相信嗎？你當(dāng)然不會(huì)相信，因?yàn)槟阏J(rèn)為你發(fā)的動(dòng)態(tài)都是基于你自己的興趣愛(ài)好才寫的，和聽(tīng)上去就辛苦的“勞動(dòng)”八竿子打不著。但社交媒體的本質(zhì)就是基于用戶數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)的內(nèi)容和數(shù)據(jù)。它模糊了使用和勞動(dòng)，這就是產(chǎn)消一體的數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特點(diǎn)。在社交媒體“創(chuàng)新、參與、共享”的口號(hào)下，人們的創(chuàng)造性活動(dòng)成果被商品化，持續(xù)不斷地為社交媒體積累數(shù)字資本并提升增值。消費(fèi)者在享受和分享各種信息的同時(shí)，正成為生產(chǎn)者。仔細(xì)想想，如果用戶③，那么社交媒體上將是空無(wú)一物的——而它們恰恰就依靠免費(fèi)獲得的內(nèi)容存在。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4．（2024?涪城區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。果園也是花園。①。木本的有薔薇，木槿，丁香，草本的有鳳仙，石竹，夜來(lái)香，江西臘，步步高……草花不名貴，但是長(zhǎng)得繁茂潑辣。甬路的兩邊，菜地的周圍，園里的角角落落，到處都是。草花里邊長(zhǎng)得最繁茂最潑辣的是波斯菊，密密叢叢地長(zhǎng)滿了向陽(yáng)的山坡。這種花開(kāi)得稠，有絳紫的，有銀白的……（甲）萬(wàn)紫千紅（姹紫嫣紅），一層一層，散發(fā)著濃郁的異香；也開(kāi)得時(shí)間長(zhǎng)，能裝點(diǎn)整個(gè)秋天。這一點(diǎn)很像野生的千頭菊。這種花稱作“菊”，看來(lái)是有道理的。那幾年，在延安的同志，大家都在工作、學(xué)習(xí)、戰(zhàn)斗的空隙里種蔬菜。機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)里吃的蔬菜差不多都能自給。那個(gè)時(shí)候沒(méi)有提出種“十邊”，可是見(jiàn)縫插針，很自然地“十邊”都種了。窯洞的門前，平房的左右前后，河邊，路邊，（乙）甚至（尤其）個(gè)別山頭新開(kāi)的土地都種了菜。我們種的那塊菜地，在那園里是條件最好的。土肥地整，曾經(jīng)有人侍弄過(guò)，算是熟菜地。地的一半是韭菜畦。韭菜有宿根，只要施施肥，培培土，澆澆水，不要費(fèi)太大的勞力，當(dāng)然，也要費(fèi)些（丙）工夫（功夫），出了九就能發(fā)出鮮綠肥嫩的韭芽。種菜是細(xì)致活兒，“種菜如繡花”；認(rèn)真干起來(lái)也很累人，就勞動(dòng)量說(shuō)，“一畝園十畝田”。但是②。種菜的樂(lè)趣不只是在吃菜的時(shí)候，像蘇東坡在《菜羹賦》里所說(shuō)的：“汲幽泉以揉濯，持露葉與瓊枝?！被蛘呦袼凇逗箬骄召x》里所說(shuō)的：“春食苗，夏食葉，秋食花實(shí)而冬食根，庶幾西河南陽(yáng)之壽。”種菜的整個(gè)過(guò)程，隨時(shí)都有樂(lè)趣。施肥，松土，整畦，下種，是花費(fèi)勞動(dòng)量最多的時(shí)候吧，那時(shí)蔬菜還看不到影子哩，可是（?。胺N瓜得瓜，種豆得豆”（種禾得稻），就算種的只是希望，那希望也給人很大的鼓舞。因?yàn)槟窍Ｍ怯贸蓪?shí)的種子種在水肥充足的土壤里的，人勤地不懶，出一分勞力就一定能有一分收成。驗(yàn)證不遠(yuǎn)，不出十天八天，你留心那平整濕潤(rùn)的菜畔吧，就從那里會(huì)生長(zhǎng)出又綠又嫩又茁壯的瓜菜的新芽哩。那些新芽，條播的行列整齊，撒播的萬(wàn)頭攢動(dòng)，點(diǎn)播的傲然不群，帶著笑，發(fā)著光，充滿了無(wú)限生機(jī)。一棵新芽簡(jiǎn)直就是一顆閃亮的珍珠。“夜雨剪春韭”是老杜的詩(shī)句吧，清新極了；老圃種菜，一畦菜怕不就是一首更清新的詩(shī)？（節(jié)選自吳伯簫《菜園小記》，有刪改）【注】1942年是抗戰(zhàn)最艱苦的歲月，為了戰(zhàn)勝困難，毛主席號(hào)召開(kāi)展“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”，“自己動(dòng)手，豐衣足食?！薄白粤ΩD苦奮斗?！边厖^(qū)軍民熱烈響應(yīng)，紛紛開(kāi)荒種地，紡線織布……（1）選文中（甲）（乙）（丙）（丁）四處加點(diǎn)的詞語(yǔ)不能與后面括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)互換的一項(xiàng)是A．（甲）B．（乙）C．（丙）D．（?。?）選文中第三段既引用了諺語(yǔ)，又引用了蘇軾和杜甫的詩(shī)文，這在語(yǔ)言表達(dá)上有怎樣的效果？（3）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處均不超過(guò)10個(gè)字。（4）請(qǐng)仿照文中畫波浪線的句子，以吳伯簫的《菜園小記》為感悟?qū)ο?，用“這些文字”開(kāi)頭，另寫一