2024-2025學(xué)年江蘇省南京市協(xié)同體七校高三（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年江蘇省南京市協(xié)同體七校高三（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：《紅樓夢》中有一個(gè)聚訟紛紜的案例，學(xué)界產(chǎn)生了多篇專論之文，但仍有可深入探討之處。在第四十回中，賈母帶領(lǐng)眾人去蘅蕪苑，從荇葉渚上船。寶玉道：“這些破荷葉可恨，怎么還不叫人來拔去?！睂氣O笑道：“今年這幾日，何曾饒了這園子閑了，天天逛，那里還有叫人來收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句：“留得殘荷聽雨聲”。偏你們又不留著殘荷了。”寶玉道：“果然好句，以后咱們就別叫人拔去了?！笔紫?，探討一下林黛玉引用時(shí)的改字問題。其實(shí)，這是一種“隨文立訓(xùn)”式的改動。據(jù)文本內(nèi)容來推，本回故事當(dāng)發(fā)生在八月二十五日。因?yàn)榍山惆l(fā)熱，彩明念《玉匣記》云“八月二十五日，病者在東南方得遇花神”，此時(shí)之荷尚未枯，用“殘”字更貼切。關(guān)于此，《紅樓夢》中恰有可以援證之文，第六十七回襲人“剛來到沁芳橋畔，那時(shí)正是夏末秋初，池中蓮藕新殘相間，紅綠離披”，這個(gè)夏末秋初大概是何時(shí)，書中并未明言，但亦可推知，第六十六回中柳湘蓮對賈璉說“不過月中就進(jìn)京的”，后又說“八月內(nèi)湘蓮方進(jìn)了京”，然后是尤三姐自刎、柳湘蓮出家等，則應(yīng)該是八月下旬。黛玉為了加強(qiáng)說服力，把形容此時(shí)秋景本不特別貼切的詩句改了一個(gè)字，這一改動在她引用之后的語言中也有非常清楚的顯示。事實(shí)上，這種引用時(shí)的隨文改動正是古人常有之例。因此，雖然可以確定李商隱的原文與曹雪芹的引文有一字之不同，但這卻絕非一個(gè)校勘學(xué)上的“他?！眴栴}。接下來，我們從情節(jié)前后的脈絡(luò)出發(fā)，來討論黛玉引此詩的背后邏輯。理解這一段對話的關(guān)鍵就藏在上引的原文之中，或者說，存在于作者對寶、黛、釵三人關(guān)系的設(shè)定之中。在這三人的關(guān)系中，黛玉一直是最為警惕的那一個(gè)，面對來自寶釵的威脅，她總是下意識地防范，甚至?xí)鲃映鰮簟Ｗ屑?xì)看一下原文。先是寶玉說“這些破荷葉可恨，怎么還不叫人來拔去”，這時(shí)，如果寶釵未接話，黛玉或許也可能贊同寶玉的意見，然而心思細(xì)密又喜歡給人講道理的寶姐姐這時(shí)肯定會有所表現(xiàn)，所以她立刻就接著說：“今年這幾日，何曾饒了這園子閑了，天天逛，那里還有叫人來收拾的工夫?！卑凑諏氂衽c寶釵交往的正常邏輯，他得到寶姐姐的鼓勵，一定會盡快吩咐人手來清理殘荷。黛玉是否認(rèn)為這些破荷葉可恨已不得而知，重要的是，黛玉不能忍受寶玉的判斷總被寶釵左右，所以她就一定要逆著寶釵說，并且要讓寶玉改變從寶釵那里得到的支持，以此來證明自己對寶玉的影響力。因此她才想到用李商隱的詩句來打動寶玉。因?yàn)閷氂裣騺硐簿鄄幌采?，所以在念出此句時(shí)，隨口把“枯”換成了“殘”。（摘編自李小龍《林黛玉引義山詩新論》）材料二：后世學(xué)者分析“枯荷”“殘荷”一字之異時(shí)指出：“《紅樓夢》的版本是非常復(fù)雜的，因?yàn)樵趯懽麟A段，它就以手抄本的形式在社會上流傳著。作者不斷加工修改，每個(gè)修改本又以抄本的形式流傳?！痹凇爸u抄本系統(tǒng)”的各個(gè)版本中均把黛玉引句寫作“留得殘荷聽雨聲”，而“印本”系統(tǒng)中的程甲本、程乙本同樣俱作“殘荷”。劉學(xué)鍇先生指出“根據(jù)比勘，存世商隱詩集實(shí)為一個(gè)大系統(tǒng)之下四種不同的次版本系統(tǒng)”，在各個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)版本中，此句皆作“留得枯荷聽雨聲”，并未出現(xiàn)異文。雖然我們現(xiàn)在已無從考證曹雪芹寫作《紅樓夢》時(shí)參照李商隱詩集的何種版本，但在李商隱詩集的現(xiàn)存版本中，《全唐詩》無疑是最為可能的選擇。《全唐詩》成書于康熙年間，由時(shí)任江寧織造的曹寅奉康熙之命，組織彭定求、楊中訥等眾多翰林共同編纂而成?！度圃姟分?，此句同樣寫作“留得枯荷聽雨聲”。除了“留得殘荷聽雨聲”一句，曹雪芹在《紅樓夢》中還有多處引用李商隱的詩句，均與李商隱原詩絲毫不差。另有學(xué)者提出：“其（李商隱）發(fā)自心底的感傷、其無法排解的惆悵之“悲”情，與《紅樓夢》之“惆悵悲情”、全書“一把辛酸淚”的悲劇色彩和悲劇格調(diào)，可以對看?！笨梢?，曹雪芹對于李商隱的詩作不僅字句上極其熟稔，并且意境上也實(shí)現(xiàn)了真正的融會貫通。在此情況下，若將“枯荷”“殘荷”的一字之異簡單解釋為“記錯了一個(gè)字”，顯然過于武斷。黛玉引詩緣自寶玉嫌“破荷葉可恨”，要叫人拔去，黛玉卻立意要“留著殘荷”。短短數(shù)十字間，二人性格中的對立因素被表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，“枯”字所承載的近乎禪意的孤寂凄涼，只有經(jīng)歷離別喪亂，飽嘗人世滄桑之后方能有所體味，而這種情感，顯然不是第40回中正值豆蔻年華的林黛玉所能感悟到的。（摘編自沈偉王雙騰《＜紅樓夢＞“殘荷”考辨》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.材料一作者認(rèn)為此前學(xué)界關(guān)于“枯”“殘”問題的專論都不夠深刻，所以仍然有深入探討的必要。B.材料一通過援引情節(jié)，說明黛玉改字和尤三姐自刎、柳湘蓮出家等發(fā)生在八月下旬的事件有呼應(yīng)。C.《紅樓夢》異常復(fù)雜的版本狀況，同它在寫作階段就曾以手抄本的形式在社會上流傳有關(guān)聯(lián)。D.《紅樓夢》的主流研究者認(rèn)為，《紅樓夢》的悲劇色彩和悲劇格調(diào)可以與李商隱的“悲”情印證。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.材料一中的“隨文立訓(xùn)”指小說中人物為了與情境吻合而對所引詩文進(jìn)行的有主觀性的改動。B.材料一認(rèn)為寶釵的話是在解釋“還不叫人來拔去”的原因，她同意寶玉“破荷葉可恨”的意見。C.黛玉說“偏你們又不留著殘荷了”，所謂“你們”，看似指大家，實(shí)則針對寶釵，和寶玉無關(guān)。D.材料二通過考證表明，曹雪芹寫作《紅樓夢》時(shí)，應(yīng)該知道李商隱的原詩是“留得枯荷聽雨聲”。（3）下列選項(xiàng)和材料一分析的“黛玉引此詩的背后邏輯”相一致的一項(xiàng)是A.魯迅談及寶玉時(shí)說：“寶玉在繁華豐厚中，且亦屢與“無?！庇]面……悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會之者，獨(dú)寶玉而已?！盉.小說第四十二回中，黛玉與寶釵二人有了初步的和解姿態(tài)，到第四十五回“金蘭契互剖金蘭語”時(shí)黛玉則徹底放下戒心。C.黛玉改字后，“留得殘荷聽雨聲”的句子與蘇軾“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”的詩思相類，或亦曹雪芹改字的來處。D.《紅樓夢》第八回中，黛玉慫恿寶玉喝酒賭氣，實(shí)在不尋常，這并不代表她鼓勵寶玉成為酒徒，只是與寶釵斗法中的特殊狀態(tài)。（4）根據(jù)材料二，談?wù)勛髡邽榱苏撟C“殘”字當(dāng)為曹雪芹有意改之，進(jìn)行了哪些考辨？（5）結(jié)合材料，分析林黛玉改“枯”為“殘”的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。龍袍鄭馮驥才世事紛紛難訴陳，知機(jī)端不誤終身。燕趙故地血剛烈，盡是俗世妙奇人。天津衛(wèi)的名人都有來頭，來頭都不小。今天我們要說的這個(gè)綽號“龍袍鄭”的鄭老漢，來頭可是頂了天——皇上。①鄭老漢是海河邊一個(gè)漁夫，一個(gè)人，一條船，有興致時(shí)拉網(wǎng)打魚，有清閑時(shí)握竿釣魚，吃魚賣魚，靠魚活著，傻傻乎乎，樂樂呵呵。乾隆下江南時(shí)，乘船途經(jīng)天津，看到河上桅桿林立，岸邊貨堆成山，開了大眼，皇宮里頭雖然金裝銀裹，卻看不到這種冒著人間活氣的景象?；噬细吲d，要到岸上溜達(dá)溜達(dá)，怕招眼招事，不敢騎龍駕虎，便在龍袍的外邊罩件大氅，只帶著兩個(gè)隨從，靠岸下船，邊走邊看，愈看愈有興致，也就愈走愈遠(yuǎn)。看著看著，一個(gè)景色把皇上吸引住。不遠(yuǎn)河上停著一只船，有艙有篷，一個(gè)漁翁坐在船頭釣魚。人在船上，影在水里，像個(gè)畫兒?？瘁烎~都是等著看人家釣上魚，老翁一條一條總有魚上鉤，皇上就看得有滋有味，扭頭對隨從說：“回到宮里，我也去御花園釣釣魚?！彪S從說：“皇上釣得比他強(qiáng)，皇上釣的是金魚。”可是沒大一會兒，這漁翁收起竿子，把船幾下劃到岸邊。這漁翁就是鄭老漢?；噬献哌^去問他：“你正上魚，怎么收竿不釣了？”鄭老漢站在船頭，手往西一指說：“沒見那云彩，要下雨了?！被噬贤鬟呉豢矗灰粔K黑云。云形很怪，前頭像刀裁一般齊。烏云前邊是晴天，這云就像一塊黑色的床單要遮過來。鄭老漢說：“這是齊頭云，來得可快，雨說下就下。②您這是往哪兒去？還不快跑，遲了可就成落湯雞了?！被噬险f：“哎喲，我是從船上下來玩的，我的船還遠(yuǎn)。”鄭老漢說：“您要不嫌棄就上船來避避，這雨說到就到?！被噬咸ь^一看，果然半個(gè)天都黑了，風(fēng)也大起來，而且冷颼颼，往領(lǐng)口袖口里鉆。隨從趕忙把皇上扶上了船。船不大，艙不小，連皇上帶隨從都鉆進(jìn)去?；噬项^次鉆進(jìn)這漁家的窩里，看哪兒都新鮮。鄭老漢拿幾個(gè)破碗，沏了茶。這茶比樹葉多點(diǎn)味罷了，皇上竟說好喝。喝茶間，雨已經(jīng)來了，雨落船篷，像大把大把撒豆子。這一來，皇上更有興致，說：“你有吃的么？我有點(diǎn)兒餓了?！编嵗蠞h笑道：“我猜到您會餓，正給您熱這鍋熬面魚呢！我鄭老漢熬的面魚，誰吃誰愛。這邊打魚的常提著酒葫蘆來吃我的面魚?！彼f話這當(dāng)兒，魚味兒已經(jīng)鉆進(jìn)皇上的鼻子眼兒，勾饞蟲子了。鄭老漢的面魚捧上來，皇上吃上兩口就大聲說好。面魚又小又沒樣，從來上不了御膳，所以皇上沒吃過。可是，面魚又鮮又嫩又沒刺，皇上頭一遭吃，竟然大呼這才是山珍海味。御膳房的菜添油加醬，民間飯食原汁原味?；噬弦贿叡苡?，一邊又吃又喝好快活，一高興，把外邊大氅解開，將里邊的龍袍脫下來賜給了鄭老漢。鄭老漢萬萬沒想到，天降洪福，居然在自己家的小船篷里見到萬歲爺了，兩腿一軟，兩膝一松，“啪”地跪下，連連叩頭，直到風(fēng)停雨住，皇上走了，還趴在那兒把腦門兒撞著船板嘣嘣響。整整一夜，鄭老漢也弄不清這事是真是假。當(dāng)今皇上到自己船上吃魚喝茶——誰也不信是真的，可金光閃閃的龍袍就在自己手里。一時(shí)，他覺得賽做夢，連自己都不是真的了。第二天一早，鄭老漢沒出船，在船頭擺一張椅子，一張桌子。桌上鋪著龍袍，自個(gè)兒坐在椅子上。不一會兒就招來許多好奇的人，而且人愈來愈多。當(dāng)今皇上乾隆爺上過鄭老漢的船，吃了他的面魚夸好，還賜他身上的龍袍，這事眨眼傳遍全城。幾年前，皇上來天津，趕上媽祖生日看皇會，不過賜了兩件黃馬褂，民間就鬧翻天。龍袍比黃馬褂厲害多了，見了龍袍就如同見到皇上，于是有人跑去給龍袍叩頭，這一來津城的鄉(xiāng)紳、富賈、文人和官員紛紛趕往這里，像是皇上還在這里。官員碰上這種事都爭先恐后，聽說知府大人很快也要趕到。鄭老漢出了大名，從此人們就叫他“龍袍鄭”。關(guān)于龍袍鄭的各種傳聞也就很快熱鬧起來。可是，大家伙兒都知道，人出了名就有人說好，有人說壞。一句好話后面總是跟著一堆壞話——恨人有笑人無嘛。有不懷好意地說龍袍鄭天天夜里偷著把龍袍穿在身上，坐在艙里裝皇上。這傳聞跟著就引來一個(gè)可怕的消息，說知府大人聽了發(fā)火了，不但不來了，還要抓龍袍鄭，沒收龍袍，治他“褻瀆圣上”的重罪。后面還有更邪乎的傳聞呢。各位看官沒猜錯，這一下就把龍袍鄭嚇跑了。三天過去，不見龍袍鄭的人影船影龍袍影?？磥硎菄樒颇懥?，劃船跑了。碼頭的事再熱鬧，都是一陣風(fēng)，說過去就過去。漸漸人們不再提龍袍鄭，卻時(shí)不時(shí)有人把船泊在原先龍袍鄭停船的地方，握竿垂釣，也想碰到一次皇上。話說在估衣街上有個(gè)擺攤賣檳榔的小子，人挺精明，做夢都想發(fā)財(cái)，一直沒撞上好機(jī)會。這小子也姓鄭，兄弟排行老三，人稱鄭三。一天，有人對他說：“你也姓鄭，人家龍袍鄭也姓鄭，人家是嘛運(yùn)氣，皇上找上門來。不過那老家伙有機(jī)會不會使，福報(bào)不夠，天大好事竟然叫他差點(diǎn)兒惹來殺身之禍?！编嵢犃?，靈機(jī)一動，眨眨眼說：“我會使?！睕]多少天，他就把自己祖?zhèn)鞯谋背歉膬砷g瓦房，換到了海河邊三間屋，開個(gè)面魚店，自稱自己和龍袍鄭是同姓同宗同族，龍袍鄭熬面魚那兩下子他都擅長，所以他開的面魚店門口就掛起了“龍袍鄭”的牌子。做買賣靠旗號。誰不想品品皇上的口味？鄭三的熬面魚便成了天津衛(wèi)小吃的名品。真龍袍鄭亡命天涯，假龍袍鄭日進(jìn)斗金。日子一久，鄭三就叫了龍袍鄭。那段故事便成了他店里天天講的老事了。（選自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“龍袍鄭”的來頭不小，鄭老漢請皇帝避雨、喝茶、吃面魚、求賜龍袍，因而名揚(yáng)天津衛(wèi)。B.鄭老漢不相信自己一個(gè)小百姓能見到皇帝并得其賞賜，以致于感覺“連自己都不是真的了”。C.得到龍袍的鄭老漢懼于各方非議和責(zé)難，干脆逃之夭夭，說明他怯弱怕事，慎微本分。D.給人物起諢號、綽號，在中國古典小說中很常見?！褒埮坂崱本徒o人物賦予了傳奇色彩。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處連用三個(gè)“一”，運(yùn)用了白描手法，寫出了鄭老漢生活的簡單從容，語言簡潔凝練。B.②處用借代手法表現(xiàn)了鄭老漢的熱心快腸，這與后文他邀請陌生人上船的情節(jié)相呼應(yīng)。C.作者故意留白，寫鄭老漢不知所蹤，他極可能放下一切重新過上快樂悠閑的平淡生活。D.小說結(jié)尾情節(jié)反轉(zhuǎn)，凸顯傳奇色彩，這樣的結(jié)局出乎我們意料之外，卻又在情理之中。（3）有人說本文所寫的“俗世奇人”是鄭老漢，也有人說是鄭三。你認(rèn)為是哪一個(gè)？請說明理由。（4）天津市井文化發(fā)達(dá)，民間好說奇人異事。作為天津本土作家的馮驥才尤其擅長敘寫天津近代歷史故事，“津味”十足，請你結(jié)合本文具體分析其敘述特色。二、古代詩文閱讀（37分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：治國之道，所養(yǎng)有二：一曰養(yǎng)德，二曰養(yǎng)力。養(yǎng)德者，養(yǎng)名高之人，以示能敬賢；養(yǎng)力者，養(yǎng)氣力之士，以明能用兵。此所謂文武張?jiān)O(shè)，德力具足者也，事或可以德懷，或可以力摧。外以德自立，內(nèi)以力自備，慕德者不戰(zhàn)而服，犯德者畏兵而卻。徐偃王修行仁義陸地朝者三十二國強(qiáng)楚聞之舉兵而滅之。此有德守，無力備者也。夫德不可獨(dú)任以治國，力不可直任以御敵也。韓子之術(shù)不養(yǎng)德，偃王之操不任力。二者偏駁，各有不足。偃王有無力之禍，知韓子必有無德之患。凡人稟性也，清濁貪廉，各有操行，猶草木異質(zhì)，不可復(fù)變易也?？褡H、華士①不仕于齊，猶段干木②不仕于魏矣。性行清廉，不貪富貴，非時(shí)疾世，義不茍仕，雖不誅此人，此人行不可隨也。太公誅之，韓子是之，是謂人無性行，草木無質(zhì)也。太公誅二子，使齊有二子之類，必不為二子見誅之故，不清其身；使無二子之類，雖養(yǎng)之，終無其化。清廉之行，人所不能為也。夫人所不能為，養(yǎng)使為之，不能使勸；人所能為，誅以禁之，不能使止。然則太公誅二子，無益于化，空殺無辜之民。賞無功，殺無辜，韓子所非也。太公殺無辜，韓子是之，以韓子之術(shù)殺無辜也。（節(jié)選自《論衡?非韓篇》，有刪改）[注]①狂譎、華士：此兄弟二人是齊國初建時(shí)隱居于東海的賢人，因拒不出仕，為姜太公所殺。②段干木：戰(zhàn)國初年?魏國人，孔子再傳弟子。他以清高隱居著稱，終身不仕。材料二：昔徐偃王①以仁義朝天下。王孫厲謂楚莊王曰：“王不伐徐，必反朝徐?！鼻f王曰：“偃王，有道之君也，好行仁義，不可伐?！蓖鯇O厲曰：“大之與小，強(qiáng)之與弱也，猶石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫?yàn)槲亩荒苓_(dá)其德，為武而不能任其力，亂莫大焉?！背踉唬骸吧啤！蹦伺e兵而伐徐，遂滅之。知仁義而不知世變者也。夫徐偃王為義而滅，燕王噲行仁而亡，哀公好儒而削，代君為墨而殘。滅亡削殘，暴亂之所致也，而四君獨(dú)以仁義儒墨而亡者，遭時(shí)之務(wù)異也。非仁義儒墨不行，非其世而用之，則為之禽矣。（節(jié)選自《淮南子?人間訓(xùn)》，有刪改）[注]①徐偃王：西周時(shí)期徐國國君。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句。徐偃王修行A仁義B陸地C朝者D三十二國E強(qiáng)F楚聞之G舉兵H而滅之。（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“外以德自立”與《六國論》中“以賂秦之地封天下之謀臣”的“以”用法相同。B.操，意為“操持、拿著”，與《鴻門宴》“大王來何操？”中的“操”詞義相同。C.“義不茍仕”中的“義”與《師說》“吾師道也”中的“師”用法相同。D.是，意為“認(rèn)為正確”，與《答司馬諫議書》“是而不見可悔故也”中的“是”詞義相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為要培養(yǎng)德操以示敬重賢人，要培植武力以表明能夠用兵打仗，二者對治理國家缺一不可。B.材料一認(rèn)為清高廉潔是人的天性，姜太公誅殺二人無益于教化百姓，白白殺死了無罪的人。C.材料二中楚莊王認(rèn)為討伐徐偃王這樣好行仁義的有道之君不合情理，起初并不同意這件事。D.材料二中四位君主施行仁義儒墨，最終卻招致滅亡削殘，原因是未安民心，致使百姓暴動。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①太公誅二子，使齊有二子之類，必不為二子見誅之故，不清其身。②大之與小，強(qiáng)之與弱也，猶石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？（5）兩則材料都涉及徐偃王被討伐之事，但論證的觀點(diǎn)卻不同，請結(jié)合材料簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春中①田園作[唐]王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)②，荷鋤覘③泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御④，惆悵遠(yuǎn)行客。[注]①春中：即仲春，農(nóng)歷二月。②遠(yuǎn)揚(yáng)：又長又高的桑枝。③覘：探測、察看。④御：飲、喝。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)兩句運(yùn)用視聽結(jié)合的手法，展現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃、春意盎然的田園圖景。B．頷聯(lián)“持”“伐”“荷”“覘”四個(gè)動詞形象地描繪了農(nóng)人忙于農(nóng)事的場景。C．頸聯(lián)中舊屋主人翻看新年的日歷，讓詩人產(chǎn)生時(shí)光飛逝之痛，年華老去之悲。D．尾聯(lián)中詩人想到遠(yuǎn)行客無緣享受這美好的田園春光，不由得為之惋惜和惆悵。（2）同為意象，本詩“歸燕識故巢”的“燕”和《歸園田居（其一）》“羈鳥戀舊林”的“鳥”，各表達(dá)了怎樣的感情？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，卻“”；踮起腳后跟極目遠(yuǎn)望，也“”。（2）李白在《行路難》（其三）中寫道：“且樂生前一杯酒，何須身后千載名？”但《行路難》（其一）中描寫的他的舉止卻是與此觀點(diǎn)相左：“，?！保?）色彩豐富了詩歌的意象，使詩歌更具有藝術(shù)魅力。正如“，”兩句出現(xiàn)了兩種不同色彩，使詩歌描繪的景象更加鮮明具體，更具畫面感。三、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)常有人問，①？蘇軾給出回答：“書富如入海，百貨皆有?！睍械氖澜鏮___，有讓你開闊眼界的美景。南宋詩人尤袤在談到讀書時(shí)說：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘；孤寂而讀之以當(dāng)友；幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也?！弊x書，②，能助你化解孤獨(dú)與寂寞，戰(zhàn)勝內(nèi)心的苦悶與憂愁。作家王人博說：“人其實(shí)很矮小，都是被書墊高的。”閱讀，能幫你積蓄資本、不斷超越自我。季羨林先生在形容人不讀書時(shí)，曾稱其為“鼠目寸光”。意在說，你不讀書，能夠獲得的信息就會很少，專業(yè)知識就會不足，如果你的知識累積，趕不上社會進(jìn)度，那就很容易被拋擲在后面，追趕不上他人。由此帶來的，就是心境的不安。一點(diǎn)風(fēng)吹雨打，就會把你打趴下。面對著困難，讀書，就是戰(zhàn)勝絕望的法寶。讀書的過程，就是讓人的生活變得充實(shí)且精神上獲得豐盈；缺少讀書的過程，如果身處熱鬧之中，也會時(shí)常感到空虛。當(dāng)你把閑暇時(shí)間用來讀書，書中壯闊瑰麗的風(fēng)景，便足以抵御內(nèi)心的匱乏。（1）下列詩句所使用修辭手法，與文中劃橫線句子的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。B.誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。C.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。D.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（2）請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3）請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（4）文中畫波浪線的句子有語病，請做出修改，將改后的句子完整地寫在答題卡相應(yīng)位置。（5）季羨林稱不讀書的人為“鼠目寸光”，照理他們應(yīng)很難獲得成功，可現(xiàn)實(shí)中卻也不乏某些不讀書或沒文化的成功者。請談?wù)勀愕目捶āＫ?、寫作?0分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古語云，三思而后行，謀定而后動；但費(fèi)盡思量的人，往往沒有時(shí)間行動。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年江蘇省南京市協(xié)同體七校高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：《紅樓夢》中有一個(gè)聚訟紛紜的案例，學(xué)界產(chǎn)生了多篇專論之文，但仍有可深入探討之處。在第四十回中，賈母帶領(lǐng)眾人去蘅蕪苑，從荇葉渚上船。寶玉道：“這些破荷葉可恨，怎么還不叫人來拔去?！睂氣O笑道：“今年這幾日，何曾饒了這園子閑了，天天逛，那里還有叫人來收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句：“留得殘荷聽雨聲”。偏你們又不留著殘荷了?！睂氂竦溃骸肮缓镁洌院笤蹅兙蛣e叫人拔去了?！笔紫?，探討一下林黛玉引用時(shí)的改字問題。其實(shí)，這是一種“隨文立訓(xùn)”式的改動。據(jù)文本內(nèi)容來推，本回故事當(dāng)發(fā)生在八月二十五日。因?yàn)榍山惆l(fā)熱，彩明念《玉匣記》云“八月二十五日，病者在東南方得遇花神”，此時(shí)之荷尚未枯，用“殘”字更貼切。關(guān)于此，《紅樓夢》中恰有可以援證之文，第六十七回襲人“剛來到沁芳橋畔，那時(shí)正是夏末秋初，池中蓮藕新殘相間，紅綠離披”，這個(gè)夏末秋初大概是何時(shí)，書中并未明言，但亦可推知，第六十六回中柳湘蓮對賈璉說“不過月中就進(jìn)京的”，后又說“八月內(nèi)湘蓮方進(jìn)了京”，然后是尤三姐自刎、柳湘蓮出家等，則應(yīng)該是八月下旬。黛玉為了加強(qiáng)說服力，把形容此時(shí)秋景本不特別貼切的詩句改了一個(gè)字，這一改動在她引用之后的語言中也有非常清楚的顯示。事實(shí)上，這種引用時(shí)的隨文改動正是古人常有之例。因此，雖然可以確定李商隱的原文與曹雪芹的引文有一字之不同，但這卻絕非一個(gè)校勘學(xué)上的“他?！眴栴}。接下來，我們從情節(jié)前后的脈絡(luò)出發(fā)，來討論黛玉引此詩的背后邏輯。理解這一段對話的關(guān)鍵就藏在上引的原文之中，或者說，存在于作者對寶、黛、釵三人關(guān)系的設(shè)定之中。在這三人的關(guān)系中，黛玉一直是最為警惕的那一個(gè)，面對來自寶釵的威脅，她總是下意識地防范，甚至?xí)鲃映鰮?。仔?xì)看一下原文。先是寶玉說“這些破荷葉可恨，怎么還不叫人來拔去”，這時(shí)，如果寶釵未接話，黛玉或許也可能贊同寶玉的意見，然而心思細(xì)密又喜歡給人講道理的寶姐姐這時(shí)肯定會有所表現(xiàn)，所以她立刻就接著說：“今年這幾日，何曾饒了這園子閑了，天天逛，那里還有叫人來收拾的工夫?！卑凑諏氂衽c寶釵交往的正常邏輯，他得到寶姐姐的鼓勵，一定會盡快吩咐人手來清理殘荷。黛玉是否認(rèn)為這些破荷葉可恨已不得而知，重要的是，黛玉不能忍受寶玉的判斷總被寶釵左右，所以她就一定要逆著寶釵說，并且要讓寶玉改變從寶釵那里得到的支持，以此來證明自己對寶玉的影響力。因此她才想到用李商隱的詩句來打動寶玉。因?yàn)閷氂裣騺硐簿鄄幌采?，所以在念出此句時(shí)，隨口把“枯”換成了“殘”。（摘編自李小龍《林黛玉引義山詩新論》）材料二：后世學(xué)者分析“枯荷”“殘荷”一字之異時(shí)指出：“《紅樓夢》的版本是非常復(fù)雜的，因?yàn)樵趯懽麟A段，它就以手抄本的形式在社會上流傳著。作者不斷加工修改，每個(gè)修改本又以抄本的形式流傳。”在“脂評抄本系統(tǒng)”的各個(gè)版本中均把黛玉引句寫作“留得殘荷聽雨聲”，而“印本”系統(tǒng)中的程甲本、程乙本同樣俱作“殘荷”。劉學(xué)鍇先生指出“根據(jù)比勘，存世商隱詩集實(shí)為一個(gè)大系統(tǒng)之下四種不同的次版本系統(tǒng)”，在各個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)版本中，此句皆作“留得枯荷聽雨聲”，并未出現(xiàn)異文。雖然我們現(xiàn)在已無從考證曹雪芹寫作《紅樓夢》時(shí)參照李商隱詩集的何種版本，但在李商隱詩集的現(xiàn)存版本中，《全唐詩》無疑是最為可能的選擇?！度圃姟烦蓵诳滴跄觊g，由時(shí)任江寧織造的曹寅奉康熙之命，組織彭定求、楊中訥等眾多翰林共同編纂而成?！度圃姟分?，此句同樣寫作“留得枯荷聽雨聲”。除了“留得殘荷聽雨聲”一句，曹雪芹在《紅樓夢》中還有多處引用李商隱的詩句，均與李商隱原詩絲毫不差。另有學(xué)者提出：“其（李商隱）發(fā)自心底的感傷、其無法排解的惆悵之“悲”情，與《紅樓夢》之“惆悵悲情”、全書“一把辛酸淚”的悲劇色彩和悲劇格調(diào)，可以對看。”可見，曹雪芹對于李商隱的詩作不僅字句上極其熟稔，并且意境上也實(shí)現(xiàn)了真正的融會貫通。在此情況下，若將“枯荷”“殘荷”的一字之異簡單解釋為“記錯了一個(gè)字”，顯然過于武斷。黛玉引詩緣自寶玉嫌“破荷葉可恨”，要叫人拔去，黛玉卻立意要“留著殘荷”。短短數(shù)十字間，二人性格中的對立因素被表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，“枯”字所承載的近乎禪意的孤寂凄涼，只有經(jīng)歷離別喪亂，飽嘗人世滄桑之后方能有所體味，而這種情感，顯然不是第40回中正值豆蔻年華的林黛玉所能感悟到的。（摘編自沈偉王雙騰《＜紅樓夢＞“殘荷”考辨》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.材料一作者認(rèn)為此前學(xué)界關(guān)于“枯”“殘”問題的專論都不夠深刻，所以仍然有深入探討的必要。B.材料一通過援引情節(jié)，說明黛玉改字和尤三姐自刎、柳湘蓮出家等發(fā)生在八月下旬的事件有呼應(yīng)。C.《紅樓夢》異常復(fù)雜的版本狀況，同它在寫作階段就曾以手抄本的形式在社會上流傳有關(guān)聯(lián)。D.《紅樓夢》的主流研究者認(rèn)為，《紅樓夢》的悲劇色彩和悲劇格調(diào)可以與李商隱的“悲”情印證。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.材料一中的“隨文立訓(xùn)”指小說中人物為了與情境吻合而對所引詩文進(jìn)行的有主觀性的改動。B.材料一認(rèn)為寶釵的話是在解釋“還不叫人來拔去”的原因，她同意寶玉“破荷葉可恨”的意見。C.黛玉說“偏你們又不留著殘荷了”，所謂“你們”，看似指大家，實(shí)則針對寶釵，和寶玉無關(guān)。D.材料二通過考證表明，曹雪芹寫作《紅樓夢》時(shí)，應(yīng)該知道李商隱的原詩是“留得枯荷聽雨聲”。（3）下列選項(xiàng)和材料一分析的“黛玉引此詩的背后邏輯”相一致的一項(xiàng)是DA.魯迅談及寶玉時(shí)說：“寶玉在繁華豐厚中，且亦屢與“無常”覿面……悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會之者，獨(dú)寶玉而已?！盉.小說第四十二回中，黛玉與寶釵二人有了初步的和解姿態(tài)，到第四十五回“金蘭契互剖金蘭語”時(shí)黛玉則徹底放下戒心。C.黛玉改字后，“留得殘荷聽雨聲”的句子與蘇軾“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”的詩思相類，或亦曹雪芹改字的來處。D.《紅樓夢》第八回中，黛玉慫恿寶玉喝酒賭氣，實(shí)在不尋常，這并不代表她鼓勵寶玉成為酒徒，只是與寶釵斗法中的特殊狀態(tài)。（4）根據(jù)材料二，談?wù)勛髡邽榱苏撟C“殘”字當(dāng)為曹雪芹有意改之，進(jìn)行了哪些考辨？（5）結(jié)合材料，分析林黛玉改“枯”為“殘”的原因?！窘獯稹浚?）A．“材料一作者認(rèn)為此前學(xué)界關(guān)于‘枯’‘殘’問題的專論都不夠深刻，所以……”錯，無中生有，強(qiáng)加因果。材料一作者并沒有說此前學(xué)界關(guān)于“枯”“殘”問題的專論都不夠深刻，而是說“學(xué)界產(chǎn)生了多篇專論之文，但仍有可深入探討之處”，作者認(rèn)為有進(jìn)一步探討的空間，但其原因并不是此前學(xué)界關(guān)于“枯”“殘”問題的專論都不夠深刻。B．“說明黛玉改字和尤三姐自刎、柳湘蓮出家等發(fā)生在八月下旬的事件有呼應(yīng)”錯，錯解文意。材料一通過援引情節(jié)，是為了佐證林黛玉把“枯”改為“殘”的原因，即八月下旬荷尚未枯，用“殘”字更貼切。D．“《紅樓夢》的主流研究者認(rèn)為”錯，張冠李戴。材料二中并沒有提到主流研究者的觀點(diǎn)，而是說“另有學(xué)者提出”，這不能代表主流研究者的看法。故選C。（2）C．“實(shí)則針對寶釵，和寶玉無關(guān)”錯，根據(jù)材料一中“黛玉……面對來自寶釵的威脅，她總是下意識地防范，甚至?xí)鲃映鰮簟薄安荒苋淌軐氂竦呐袛嗫偙粚氣O左右，所以她就一定要逆著寶釵說”可知，黛玉說的所謂“你們”并不是特指薛寶釵，當(dāng)然包括賈寶玉在內(nèi)。故選C。（3）黛玉引此詩的背后邏輯是：黛玉不能忍受寶釵左右寶玉的判斷，她一定要逆著寶釵的意見，讓寶玉改變從寶釵那里得到的支持，以此來證明自己對寶玉的影響力。A．只是提到寶玉，并未涉及寶釵左右寶玉等事情，故與黛玉引此詩的背后邏輯無關(guān)。B．是說黛玉和寶釵之間的交往，故與黛玉引此詩的背后邏輯無關(guān)。C．是說黛玉改字與蘇軾“詩思相類”，不涉及黛玉引此詩的“背后邏輯”。D．材料一分析中提到黛玉引用李商隱詩句是為了在與寶釵的較量中展現(xiàn)自己對寶玉的影響力，本項(xiàng)中黛玉慫恿寶玉喝酒也是體現(xiàn)她在與寶釵爭斗中采取的策略，是一種特殊狀態(tài)的一例，故符合材料一分析中的“背后邏輯”。故選D。（4）由“在‘脂評抄本系統(tǒng)’的各個(gè)版本中均把黛玉引句寫作‘留得殘荷聽雨聲’，而‘印本’系統(tǒng)中的程甲本、程乙本同樣俱作‘殘荷’”分析，作者考辨各版本的《紅樓夢》，得出“枯”“殘”之異并非《紅樓夢》版本異文所致的結(jié)論。由“‘根據(jù)比勘，存世商隱詩集實(shí)為一個(gè)大系統(tǒng)之下四種不同的次版本系統(tǒng)’，在各個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)版本中，此句皆作‘留得枯荷聽雨聲’，并未出現(xiàn)異文”分析，考辨各版本的李商隱原詩，得出“枯”“殘”之異并非李商隱詩歌版本異文所致的結(jié)論。由“曹雪芹在《紅樓夢》中還有多處引用李商隱的詩句，均與李商隱原詩絲毫不差”“曹雪芹對于李商隱的詩作不僅字句上極其熟稔，并且意境上也實(shí)現(xiàn)了真正的融會貫通……若將‘枯荷’‘殘荷’的一字之異簡單解釋為‘記錯了一個(gè)字’，顯然過于武斷”分析，考辨《紅樓夢》對李商隱詩句的多處引用，得出曹雪芹不會出現(xiàn)記憶誤差的結(jié)論。由“‘枯’字所承載的近乎禪意的孤寂凄涼，只有經(jīng)歷離別喪亂，飽嘗人世滄桑之后方能有所體味，而這種情感，顯然不是第40回中正值豆蔻年華的林黛玉所能感悟到的”分析，正值豆蔻年華的黛玉不能理解“枯”字所承載的近乎禪意的孤寂凄涼，能夠更好的塑造林黛玉的形象。（5）根據(jù)材料一第三段“八月二十五日，……此時(shí)之荷尚未枯，用‘殘’字更貼切”“第六十七……那時(shí)正是夏末秋初，池中蓮藕新殘相間，紅綠離披”“應(yīng)該是八月下旬”可知，“殘”字更符合八月下旬“池中蓮藕新殘相間，紅綠離披”的真實(shí)景致。所以，林黛玉改“枯”為“殘”是對引用情景的臨時(shí)遷就。根據(jù)材料一“八月二十五日……此時(shí)之荷尚未枯”“黛玉為了加強(qiáng)說服力，把形容此時(shí)秋景本不特別貼切的詩句改了一個(gè)字”可知，如果前面引用為“枯”，后面評述時(shí)又改為“殘”，會損傷評述的說服力。所以，林黛玉改字為了增強(qiáng)評論的說服力。根據(jù)材料一中“黛玉不能忍受寶玉的判斷總被寶釵左右，所以她就一定要逆著寶釵說，并且要讓寶玉改變從寶釵那里得到的支持，以此來證明自己對寶玉的影響力”可知，林黛玉改“枯”為“殘”，是因?yàn)樗荒苋淌軐氂竦呐袛嗫偙粚氣O左右的現(xiàn)實(shí)。根據(jù)材料一中“寶玉向來喜聚不喜散，所以在念出此句時(shí)，隨口把‘枯’換成了‘殘’”可知，林黛玉為了迎合寶玉喜聚不喜散的心理，用充滿詩意的景致打動寶玉，故她改“枯”為“殘”。根據(jù)材料二中“‘枯’字所承載的近乎禪意的孤寂凄涼，只有經(jīng)歷離別喪亂，飽嘗人世滄桑之后方能有所體味，而這種情感，顯然不是第40回中正值豆蔻年華的林黛玉所能感悟到的”可知，林黛玉改“枯”為“殘”和她自己的性情以及她對生命的體悟有關(guān)，“殘荷”的況味更適合黛玉此時(shí)的年齡和心境。答案：（1）C（2）C（3）D（4）①考辨各版本的《紅樓夢》，得出“枯”“殘”之異并非《紅樓夢》版本異文所致的結(jié)論。②考辨各版本的李商隱原詩，得出“枯”“殘”之異并非李商隱詩歌版本異文所致的結(jié)論。③考辨《紅樓夢》對李商隱詩句的多處引用，得出曹雪芹不會出現(xiàn)記憶誤差的結(jié)論。④正值豆蔻年華的黛玉不能理解“枯”字所承載的近乎禪意的孤寂凄涼，能夠更好的塑造林黛玉的形象。（5）①是對引用情景的臨時(shí)遷就?！皻垺弊指习嗽孪卵俺刂猩徟盒職埾嚅g，紅綠離披”的真實(shí)景致。②為了增強(qiáng)評論的說服力。如果前面引用為“枯”，后面評述時(shí)又改為“殘”，會損傷評述的說服力。③不能忍受寶玉的判斷總被寶釵左右的現(xiàn)實(shí)。④迎合寶玉喜聚不喜散的心理，用充滿詩意的景致打動寶玉。⑤和林黛玉的性情及其對生命的體悟有關(guān)，“殘荷”的況味更適合黛玉此時(shí)的年齡和心境。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。龍袍鄭馮驥才世事紛紛難訴陳，知機(jī)端不誤終身。燕趙故地血剛烈，盡是俗世妙奇人。天津衛(wèi)的名人都有來頭，來頭都不小。今天我們要說的這個(gè)綽號“龍袍鄭”的鄭老漢，來頭可是頂了天——皇上。①鄭老漢是海河邊一個(gè)漁夫，一個(gè)人，一條船，有興致時(shí)拉網(wǎng)打魚，有清閑時(shí)握竿釣魚，吃魚賣魚，靠魚活著，傻傻乎乎，樂樂呵呵。乾隆下江南時(shí)，乘船途經(jīng)天津，看到河上桅桿林立，岸邊貨堆成山，開了大眼，皇宮里頭雖然金裝銀裹，卻看不到這種冒著人間活氣的景象?；噬细吲d，要到岸上溜達(dá)溜達(dá)，怕招眼招事，不敢騎龍駕虎，便在龍袍的外邊罩件大氅，只帶著兩個(gè)隨從，靠岸下船，邊走邊看，愈看愈有興致，也就愈走愈遠(yuǎn)。看著看著，一個(gè)景色把皇上吸引住。不遠(yuǎn)河上停著一只船，有艙有篷，一個(gè)漁翁坐在船頭釣魚。人在船上，影在水里，像個(gè)畫兒?？瘁烎~都是等著看人家釣上魚，老翁一條一條總有魚上鉤，皇上就看得有滋有味，扭頭對隨從說：“回到宮里，我也去御花園釣釣魚。”隨從說：“皇上釣得比他強(qiáng)，皇上釣的是金魚?！笨墒菦]大一會兒，這漁翁收起竿子，把船幾下劃到岸邊。這漁翁就是鄭老漢?；噬献哌^去問他：“你正上魚，怎么收竿不釣了？”鄭老漢站在船頭，手往西一指說：“沒見那云彩，要下雨了?！被噬贤鬟呉豢?，果然一塊黑云。云形很怪，前頭像刀裁一般齊。烏云前邊是晴天，這云就像一塊黑色的床單要遮過來。鄭老漢說：“這是齊頭云，來得可快，雨說下就下。②您這是往哪兒去？還不快跑，遲了可就成落湯雞了?！被噬险f：“哎喲，我是從船上下來玩的，我的船還遠(yuǎn)?！编嵗蠞h說：“您要不嫌棄就上船來避避，這雨說到就到?！被噬咸ь^一看，果然半個(gè)天都黑了，風(fēng)也大起來，而且冷颼颼，往領(lǐng)口袖口里鉆。隨從趕忙把皇上扶上了船。船不大，艙不小，連皇上帶隨從都鉆進(jìn)去?；噬项^次鉆進(jìn)這漁家的窩里，看哪兒都新鮮。鄭老漢拿幾個(gè)破碗，沏了茶。這茶比樹葉多點(diǎn)味罷了，皇上竟說好喝。喝茶間，雨已經(jīng)來了，雨落船篷，像大把大把撒豆子。這一來，皇上更有興致，說：“你有吃的么？我有點(diǎn)兒餓了?！编嵗蠞h笑道：“我猜到您會餓，正給您熱這鍋熬面魚呢！我鄭老漢熬的面魚，誰吃誰愛。這邊打魚的常提著酒葫蘆來吃我的面魚?！彼f話這當(dāng)兒，魚味兒已經(jīng)鉆進(jìn)皇上的鼻子眼兒，勾饞蟲子了。鄭老漢的面魚捧上來，皇上吃上兩口就大聲說好。面魚又小又沒樣，從來上不了御膳，所以皇上沒吃過?？墒?，面魚又鮮又嫩又沒刺，皇上頭一遭吃，竟然大呼這才是山珍海味。御膳房的菜添油加醬，民間飯食原汁原味?；噬弦贿叡苡辏贿呌殖杂趾群每旎?，一高興，把外邊大氅解開，將里邊的龍袍脫下來賜給了鄭老漢。鄭老漢萬萬沒想到，天降洪福，居然在自己家的小船篷里見到萬歲爺了，兩腿一軟，兩膝一松，“啪”地跪下，連連叩頭，直到風(fēng)停雨住，皇上走了，還趴在那兒把腦門兒撞著船板嘣嘣響。整整一夜，鄭老漢也弄不清這事是真是假。當(dāng)今皇上到自己船上吃魚喝茶——誰也不信是真的，可金光閃閃的龍袍就在自己手里。一時(shí)，他覺得賽做夢，連自己都不是真的了。第二天一早，鄭老漢沒出船，在船頭擺一張椅子，一張桌子。桌上鋪著龍袍，自個(gè)兒坐在椅子上。不一會兒就招來許多好奇的人，而且人愈來愈多。當(dāng)今皇上乾隆爺上過鄭老漢的船，吃了他的面魚夸好，還賜他身上的龍袍，這事眨眼傳遍全城。幾年前，皇上來天津，趕上媽祖生日看皇會，不過賜了兩件黃馬褂，民間就鬧翻天。龍袍比黃馬褂厲害多了，見了龍袍就如同見到皇上，于是有人跑去給龍袍叩頭，這一來津城的鄉(xiāng)紳、富賈、文人和官員紛紛趕往這里，像是皇上還在這里。官員碰上這種事都爭先恐后，聽說知府大人很快也要趕到。鄭老漢出了大名，從此人們就叫他“龍袍鄭”。關(guān)于龍袍鄭的各種傳聞也就很快熱鬧起來。可是，大家伙兒都知道，人出了名就有人說好，有人說壞。一句好話后面總是跟著一堆壞話——恨人有笑人無嘛。有不懷好意地說龍袍鄭天天夜里偷著把龍袍穿在身上，坐在艙里裝皇上。這傳聞跟著就引來一個(gè)可怕的消息，說知府大人聽了發(fā)火了，不但不來了，還要抓龍袍鄭，沒收龍袍，治他“褻瀆圣上”的重罪。后面還有更邪乎的傳聞呢。各位看官沒猜錯，這一下就把龍袍鄭嚇跑了。三天過去，不見龍袍鄭的人影船影龍袍影?？磥硎菄樒颇懥耍瑒澊芰?。碼頭的事再熱鬧，都是一陣風(fēng)，說過去就過去。漸漸人們不再提龍袍鄭，卻時(shí)不時(shí)有人把船泊在原先龍袍鄭停船的地方，握竿垂釣，也想碰到一次皇上。話說在估衣街上有個(gè)擺攤賣檳榔的小子，人挺精明，做夢都想發(fā)財(cái)，一直沒撞上好機(jī)會。這小子也姓鄭，兄弟排行老三，人稱鄭三。一天，有人對他說：“你也姓鄭，人家龍袍鄭也姓鄭，人家是嘛運(yùn)氣，皇上找上門來。不過那老家伙有機(jī)會不會使，福報(bào)不夠，天大好事竟然叫他差點(diǎn)兒惹來殺身之禍?！编嵢犃耍`機(jī)一動，眨眨眼說：“我會使。”沒多少天，他就把自己祖?zhèn)鞯谋背歉膬砷g瓦房，換到了海河邊三間屋，開個(gè)面魚店，自稱自己和龍袍鄭是同姓同宗同族，龍袍鄭熬面魚那兩下子他都擅長，所以他開的面魚店門口就掛起了“龍袍鄭”的牌子。做買賣靠旗號。誰不想品品皇上的口味？鄭三的熬面魚便成了天津衛(wèi)小吃的名品。真龍袍鄭亡命天涯，假龍袍鄭日進(jìn)斗金。日子一久，鄭三就叫了龍袍鄭。那段故事便成了他店里天天講的老事了。（選自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（A）A.“龍袍鄭”的來頭不小，鄭老漢請皇帝避雨、喝茶、吃面魚、求賜龍袍，因而名揚(yáng)天津衛(wèi)。B.鄭老漢不相信自己一個(gè)小百姓能見到皇帝并得其賞賜，以致于感覺“連自己都不是真的了”。C.得到龍袍的鄭老漢懼于各方非議和責(zé)難，干脆逃之夭夭，說明他怯弱怕事，慎微本分。D.給人物起諢號、綽號，在中國古典小說中很常見?！褒埮坂崱本徒o人物賦予了傳奇色彩。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（B）A.①處連用三個(gè)“一”，運(yùn)用了白描手法，寫出了鄭老漢生活的簡單從容，語言簡潔凝練。B.②處用借代手法表現(xiàn)了鄭老漢的熱心快腸，這與后文他邀請陌生人上船的情節(jié)相呼應(yīng)。C.作者故意留白，寫鄭老漢不知所蹤，他極可能放下一切重新過上快樂悠閑的平淡生活。D.小說結(jié)尾情節(jié)反轉(zhuǎn)，凸顯傳奇色彩，這樣的結(jié)局出乎我們意料之外，卻又在情理之中。（3）有人說本文所寫的“俗世奇人”是鄭老漢，也有人說是鄭三。你認(rèn)為是哪一個(gè)？請說明理由。（4）天津市井文化發(fā)達(dá)，民間好說奇人異事。作為天津本土作家的馮驥才尤其擅長敘寫天津近代歷史故事，“津味”十足，請你結(jié)合本文具體分析其敘述特色?！窘獯稹浚?）A.“求賜龍袍”錯。原文是皇上一高興，自己把龍袍脫下來賜給了鄭老漢，不是鄭老漢主動求賜的。故選：A。（2）B.“②處用借代手法”錯。②處沒有使用借代手法，“落湯雞”是比喻，形容人被雨淋后的狼狽樣子。故選：B。（3）鄭老漢是俗世奇人①身份俗：鄭老漢作為普通漁夫，其社會地位處于底層，以打魚為生，過著簡單質(zhì)樸甚至有些寒微的生活。當(dāng)面對皇帝這一至高無上的存在時(shí)，他的反應(yīng)是誠惶誠恐、雙腿發(fā)軟，完全是一個(gè)未見過大世面的小人物形象。平凡普通的出身與經(jīng)歷是“俗”的典型體現(xiàn)，代表了天津衛(wèi)眾多普通勞動者的形象特征。②手藝奇：首先，他釣魚技術(shù)高超，能夠一條接一條地上魚，連皇帝都被吸引駐足觀看，這顯示出他在釣魚技藝上有獨(dú)特之處。其次，他觀云識天氣的能力令人稱奇，僅僅憑借云彩的形狀就能準(zhǔn)確判斷天氣變化，并且及時(shí)提醒皇帝躲避即將到來的大雨，這種對自然現(xiàn)象敏銳的觀察力和判斷力并非一般人所具備。再者，他所做的面魚更是一絕，不僅味道鮮美，讓吃慣御膳的皇帝都大呼美味，還能讓附近漁民常來光顧，這獨(dú)特的烹飪手藝使他在平凡的生活中有了不平凡的亮點(diǎn)，從一個(gè)普通漁夫上升為一個(gè)有著獨(dú)特技藝的“奇人”。鄭三是俗世奇人①身份俗：鄭三只是一個(gè)在估衣街?jǐn)[攤賣檳榔的小商販，處于社會底層的商業(yè)群體中。這類人在市井中常見，為了生計(jì)奔波忙碌，斤斤計(jì)較于蠅頭小利。他們沒有高貴的出身，也沒有強(qiáng)大的背景，完全憑借自己在市井中的摸爬滾打維持生活，鄭三的這種身份背景充分體現(xiàn)了“俗”的特點(diǎn)，是天津衛(wèi)眾多小商販的一個(gè)代表形象。②頭腦（經(jīng)歷）奇：鄭三具有極其敏銳的商業(yè)頭腦和果敢的行動力。在聽聞龍袍鄭的故事后，他能夠迅速洞察其中蘊(yùn)含的商機(jī)，并且毫不猶豫地付諸行動。他通過換房等一系列操作，將自己與龍袍鄭建立起聯(lián)系，然后大膽地打出“龍袍鄭”的招牌開面魚店。在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下，他巧妙地利用了人們的獵奇心理和對皇家的尊崇心理，成功地將自己的面魚店打造成天津衛(wèi)的名小吃店，實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)普通小販到日進(jìn)斗金的成功商人的轉(zhuǎn)變。這種在平凡身份基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的非凡商業(yè)成就，使他的經(jīng)歷充滿了傳奇色彩，成為天津衛(wèi)市井中一個(gè)獨(dú)特的“奇人”形象。（4）①作者在語言運(yùn)用上十分精妙。大量口語化詞匯和俚語的使用，是為了貼近天津百姓的日常生活語言，讓當(dāng)?shù)刈x者感到親切熟悉，外地讀者能直觀感受到天津的地域文化特色。而整句和成語的適當(dāng)運(yùn)用，則提升了作品的文學(xué)性和文化內(nèi)涵。比如“御膳房的菜添油加醬，民間飯食原汁原味”，通過對比，不僅使表述更生動形象，也暗示了宮廷與民間生活的差異，豐富了作品的文化底蘊(yùn)，使整個(gè)敘述語言在通俗與高雅之間達(dá)到了平衡，雅俗共賞。②情節(jié)反轉(zhuǎn)是本文的一大亮點(diǎn)?！罢纨埮坂嵧雒煅?，假龍袍鄭日進(jìn)斗金”這一反轉(zhuǎn)結(jié)局，從故事邏輯來看，鄭老漢本是普通漁夫，因意外得龍袍而陷入輿論風(fēng)波，他的膽小本分使他選擇逃離，這符合他的人物性格。而鄭三精明善于投機(jī)，利用龍袍鄭的名聲謀利，在當(dāng)時(shí)逐利的社會環(huán)境下也有其合理性。這種反轉(zhuǎn)打破了讀者對故事發(fā)展的常規(guī)預(yù)期，增加了故事的曲折性，吸引讀者深入探究。同時(shí)，通過這種反差極大的人物命運(yùn)對比，深刻地揭示了人性中的善良與狡黠、社會中名利對人的影響等現(xiàn)實(shí)問題，使故事的主題不再局限于簡單的奇人奇事敘述，而是上升到對人性和社會現(xiàn)象的思考層面。③中國傳奇小說往往以奇聞軼事為素材，本文繼承了這一傳統(tǒng)，從天津衛(wèi)的市井生活中挖掘出龍袍鄭這樣充滿傳奇色彩的故事。而借鑒說書、相聲的語言藝術(shù)形式，則是為了適應(yīng)天津的地域文化氛圍。這些表述方式讓故事具有很強(qiáng)的互動性和講述感，仿佛作者就在讀者面前講述一個(gè)真實(shí)發(fā)生在天津街頭巷尾的故事。它使故事跳出了單純的書面文學(xué)敘述框架，帶有口頭文學(xué)的生動性和感染力，讓讀者更容易沉浸其中，感受天津衛(wèi)普通民眾的生活百態(tài)以及其中蘊(yùn)含的文化魅力，使整個(gè)作品具有濃郁的地方文化特色和民間藝術(shù)風(fēng)情。答案：（1）A（2）B（3）觀點(diǎn)一：鄭老漢是俗世奇人。①身份俗：鄭老漢是一個(gè)老實(shí)本分的普通漁夫，面對皇上的賞賜受寵若驚卻又接不住潑天的富貴，是天津底層百姓的典型縮影。②手藝奇：鄭老漢擅長釣魚，能吸引皇上觀看；鄭老漢看云辨天很準(zhǔn)；鄭老漢擅長做魚面，附近的漁民和皇上都愛吃。觀點(diǎn)二：鄭三是俗世奇人。①身份俗：鄭三是街上賣檳榔的市井小販，精明靈活，富有江湖氣息。②頭腦（經(jīng)歷）奇：目標(biāo)明確，鄭三就巧借“龍袍鄭”的名號做起面魚的買賣，最終做成天津名小吃，日進(jìn)斗金，體現(xiàn)了小人物身上的傳奇色彩。（4）①敘述語言：文白兼具，雅俗共賞。用詞口語化，多地方特色俚語，多疊音。如“自個(gè)兒”“溜達(dá)溜達(dá)”“賽做夢”“傻傻乎乎”“嘛運(yùn)氣”等，展現(xiàn)出濃郁的天津地方特色。同時(shí)，敘事中適當(dāng)插入整句和成語，如“人在船上，影在水里”“船不大，艙不小”“御膳房的菜添油加醬，民間飯食原汁原味”“真龍袍鄭亡命天涯，假龍袍鄭日進(jìn)斗金”，文白雜糅，自然流暢，富有文化氣息。②敘述技巧：小說擅長用情節(jié)反轉(zhuǎn)來凸顯傳奇色彩，“真龍袍鄭亡命天涯，假龍袍鄭日進(jìn)斗金”，結(jié)尾既在意料之外，又在情理之中。③敘述形式：小說汲取中國傳奇小說的特點(diǎn)，取材于天津市井百態(tài)，多奇人奇事；又輔之天津特色的說書、相聲等語言藝術(shù)形式，“今天我們要說的”“大家伙兒都知道”“各位看官沒猜錯”，像聽一位說書人娓娓道來，繪聲繪色地呈現(xiàn)了普通天津人的平常生活。二、古代詩文閱讀（37分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：治國之道，所養(yǎng)有二：一曰養(yǎng)德，二曰養(yǎng)力。養(yǎng)德者，養(yǎng)名高之人，以示能敬賢；養(yǎng)力者，養(yǎng)氣力之士，以明能用兵。此所謂文武張?jiān)O(shè)，德力具足者也，事或可以德懷，或可以力摧。外以德自立，內(nèi)以力自備，慕德者不戰(zhàn)而服，犯德者畏兵而卻。徐偃王修行仁義陸地朝者三十二國強(qiáng)楚聞之舉兵而滅之。此有德守，無力備者也。夫德不可獨(dú)任以治國，力不可直任以御敵也。韓子之術(shù)不養(yǎng)德，偃王之操不任力。二者偏駁，各有不足。偃王有無力之禍，知韓子必有無德之患。凡人稟性也，清濁貪廉，各有操行，猶草木異質(zhì)，不可復(fù)變易也。狂譎、華士①不仕于齊，猶段干木②不仕于魏矣。性行清廉，不貪富貴，非時(shí)疾世，義不茍仕，雖不誅此人，此人行不可隨也。太公誅之，韓子是之，是謂人無性行，草木無質(zhì)也。太公誅二子，使齊有二子之類，必不為二子見誅之故，不清其身；使無二子之類，雖養(yǎng)之，終無其化。清廉之行，人所不能為也。夫人所不能為，養(yǎng)使為之，不能使勸；人所能為，誅以禁之，不能使止。然則太公誅二子，無益于化，空殺無辜之民。賞無功，殺無辜，韓子所非也。太公殺無辜，韓子是之，以韓子之術(shù)殺無辜也。（節(jié)選自《論衡?非韓篇》，有刪改）[注]①狂譎、華士：此兄弟二人是齊國初建時(shí)隱居于東海的賢人，因拒不出仕，為姜太公所殺。②段干木：戰(zhàn)國初年?魏國人，孔子再傳弟子。他以清高隱居著稱，終身不仕。材料二：昔徐偃王①以仁義朝天下。王孫厲謂楚莊王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”莊王曰：“偃王，有道之君也，好行仁義，不可伐?！蓖鯇O厲曰：“大之與小，強(qiáng)之與弱也，猶石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫?yàn)槲亩荒苓_(dá)其德，為武而不能任其力，亂莫大焉。”楚王曰：“善?！蹦伺e兵而伐徐，遂滅之。知仁義而不知世變者也。夫徐偃王為義而滅，燕王噲行仁而亡，哀公好儒而削，代君為墨而殘。滅亡削殘，暴亂之所致也，而四君獨(dú)以仁義儒墨而亡者，遭時(shí)之務(wù)異也。非仁義儒墨不行，非其世而用之，則為之禽矣。（節(jié)選自《淮南子?人間訓(xùn)》，有刪改）[注]①徐偃王：西周時(shí)期徐國國君。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句。徐偃王修行A仁義B陸地C朝者D三十二國E強(qiáng)F楚聞之G舉兵H而滅之。（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（B）A.“外以德自立”與《六國論》中“以賂秦之地封天下之謀臣”的“以”用法相同。B.操，意為“操持、拿著”，與《鴻門宴》“大王來何操？”中的“操”詞義相同。C.“義不茍仕”中的“義”與《師說》“吾師道也”中的“師”用法相同。D.是，意為“認(rèn)為正確”，與《答司馬諫議書》“是而不見可悔故也”中的“是”詞義相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（D）A.材料一認(rèn)為要培養(yǎng)德操以示敬重賢人，要培植武力以表明能夠用兵打仗，二者對治理國家缺一不可。B.材料一認(rèn)為清高廉潔是人的天性，姜太公誅殺二人無益于教化百姓，白白殺死了無罪的人。C.材料二中楚莊王認(rèn)為討伐徐偃王這樣好行仁義的有道之君不合情理，起初并不同意這件事。D.材料二中四位君主施行仁義儒墨，最終卻招致滅亡削殘，原因是未安民心，致使百姓暴動。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①太公誅二子，使齊有二子之類，必不為二子見誅之故，不清其身。②大之與小，強(qiáng)之與弱也，猶石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？（5）兩則材料都涉及徐偃王被討伐之事，但論證的觀點(diǎn)卻不同，請結(jié)合材料簡要說明?！窘獯稹浚?）句意：徐偃王修習(xí)和實(shí)行仁義，各地來朝見的有三十二個(gè)國家，強(qiáng)大的楚國聽說這件事，就發(fā)兵滅掉了它?！靶扌腥柿x”是動賓短語，“仁義”是“修行”的賓語，語意完整，故在B處斷句；“陸地”是“朝者”的定語，中間不斷開；“三十二國”是“朝者”的賓語，語意完整，故在E處斷句；“強(qiáng)”是“楚”的定語，故中間不斷開，“聞之”是“強(qiáng)楚”的謂語和賓語，結(jié)構(gòu)完整，故在G處斷句。故選BEG。（2）A.正確。都是“用，憑借”的意思。句意：外部要用德操來樹立自己。/用賄賂秦國的土地來封賞給天下的謀臣。B.錯誤。詞義不同。操守，品德，德行/操持，拿著。句意：徐偃王的德行不能完備武力。/大王來時(shí)帶了什么東西？C.正確。都是名詞作動詞，“義”，堅(jiān)持主張/“師”，學(xué)習(xí)。句意：要堅(jiān)持自己的政治主張。/我學(xué)習(xí)的是道??！D.正確。句意：韓非認(rèn)為是對的。/認(rèn)定做得對就看不出有什么可后悔的緣故。故選B。（3）D.“原因就在于他們未安民心，遭到百姓暴動”錯誤。根據(jù)原文“遭時(shí)之務(wù)異也”“非其世而用之”可知，這四位君主不知道世道已經(jīng)變化，他們在不適用的世道施行仁義，從而招致滅亡。故選D。（4）①“類”，這樣的人；“見誅”，被殺；“清”，使……清白，保持清白。譯文：姜太公殺了二人，假使齊國還有像他倆這樣的人，肯定不會因?yàn)樗麄z被殺的緣故，就不保持自身的清高。②“大”“小”“強(qiáng)”“弱”，形容詞作名詞，分別解釋為“大國”“小國”“強(qiáng)國”“弱國”；“啖”，吃；“豚”，小豬。譯文：大國對付小國，強(qiáng)國對付弱國，這就如同用石擊卵，虎吃豬一樣，大王有什么好猶豫的？（5）①材料一中開頭即提出“治國之道，所養(yǎng)有二：一曰養(yǎng)德，二曰養(yǎng)力”的觀點(diǎn)，即治國之道需要德力兼?zhèn)洹Ｓ眯熨韧醣挥懛サ睦?，?qiáng)調(diào)“有德守，無力備者”“德不可獨(dú)任以治國”的道理，強(qiáng)調(diào)只有德行，沒有武力不足以治天下；作者又認(rèn)為徐偃王和韓子的做法“各有不足”，從而推測“韓子必有無德之患”，認(rèn)為只重武力不重德行，也會有災(zāi)禍，從而得出“治國不僅要注重德行，還要重視武力”。（或：有德行而沒有武力準(zhǔn)備的人，不能擔(dān)負(fù)治理國家的任務(wù)。從徐偃王忽視武力而遭禍，來證明韓非一定會因忽視德操而受害。）②材料二著重強(qiáng)調(diào)“知仁義而不知世變者也”以及“非其世而用之，則為之禽矣”，文中講述“昔徐偃王以仁義朝天下……乃舉兵而伐徐，遂滅之”，徐偃王憑借仁義讓天下諸侯朝拜，可面對楚國的強(qiáng)大，他沒有考慮到當(dāng)時(shí)強(qiáng)弱實(shí)力對比以及世事變化，依舊單純施行仁義，最終被滅國。而且后面還列舉了燕王噲行仁而亡、哀公好儒而削、代君為墨而殘等事例，這些君主都是因?yàn)槭┬腥柿x儒墨等理念卻不符合當(dāng)時(shí)的時(shí)務(wù)，所以遭遇滅亡、削弱等災(zāi)禍，通過這些例子共同論證了施行仁政要符合時(shí)勢這一觀點(diǎn)。（或：施行仁義儒墨一定合乎當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。從徐偃王等人施行仁義而遭禍，來證明施行仁政也要看時(shí)機(jī)。）答案：（1）BEG（2）B（3）D（4）①姜太公殺了二人，假使齊國還有像他倆這樣的人，肯定不會因?yàn)樗麄z被殺的緣故，就不保持自身的清高。②大國對付小國，強(qiáng)國對付弱國，這就如同用石擊卵，虎吃豬一樣，大王有什么好猶豫的？（5）①材料一為了論證治國之道需德力兼?zhèn)洌豢善珡U的觀點(diǎn)。（或：有德行而沒有武力準(zhǔn)備的人，不能擔(dān)負(fù)治理國家的任務(wù)。從徐偃王忽視武力而遭禍，來證明韓非一定會因忽視德操而受害。）②材料二為了論證施行仁政要符合時(shí)勢。（或：施行仁義儒墨一定合乎當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。從徐偃王等人施行仁義而遭禍，來證明施行仁政也要看時(shí)機(jī)。）參考譯文：材料一：治理國家的辦法，所積蓄的東西有兩個(gè)：一叫培養(yǎng)德操，二叫培植武力。培養(yǎng)德操，就是供養(yǎng)名望極高的人，以表示能敬重賢人：培植武力，就是供養(yǎng)力大的人，以表明能用兵打仗。這就是所說的文武都采用，德操武力都具備，戰(zhàn)事或者可以用高尚德操來感化，或者可以用強(qiáng)大武力來征服。外部要用德操來樹立自己，內(nèi)部要用武力來裝備自己：仰慕高尚德操的人可以不戰(zhàn)而折服，詆毀德操的人由于害怕強(qiáng)大的軍隊(duì)而退卻。徐偃王修習(xí)和實(shí)行仁義，各地來朝見的有三十二個(gè)國家，強(qiáng)大的楚國聽說這件事，就發(fā)兵滅掉了它。這是有德行，而沒有武力準(zhǔn)備的人?？梢姡滦胁豢赡軉为?dú)擔(dān)負(fù)治理國家的任務(wù)，武力也不可能單獨(dú)完成抵抗敵人的任務(wù)。韓非的政治主張不能培養(yǎng)德操，徐偃王的德行不能完備武力。他們二人都片面，各有不足。從徐偃王忽視武力而遭禍，就能知道韓非一定會因忽視德操而受害。凡是人都稟受天性，清高、污濁、貪婪、廉潔，各有各的操行，就像草木各有各的本質(zhì)，不能再改變一樣?？褡H、華士不肯在齊國做官，就像段干木不肯在魏國做官一樣。他們天生品行清高廉潔，不貪圖富貴，并非是當(dāng)時(shí)痛恨社會，要堅(jiān)持自己的政治主張，不肯隨便做官，即使不殺這些人，這些人的品行也是不可能效法的。姜太公殺了他倆，韓非認(rèn)為是對的，這是認(rèn)為人沒有（固定不變）的品行，草木沒有（固定不變）的本質(zhì)。姜太公殺了他倆，假使齊國還有像他倆這樣的人，肯定不會因?yàn)樗麄z被殺的緣故，就不保持自身的清高；假使沒有他倆這樣的人，雖然供養(yǎng)他們，他們的品行終究不會感化別人。因?yàn)榍甯吡疂嵉钠沸?，是人通過努力不能做到的。人通過努力不能做到清高廉潔，那么即使供養(yǎng)他們讓他們努力去做，也不可能使他們得到鼓勵而做到：如果人通過努力能夠做到清高廉潔，用殺人的辦法來禁止他們，是不可能使人們停止這種努力的。既然這樣，那么姜太公殺他倆，對于教化百姓沒有好處，白白地殺死了沒有罪的人。贊賞沒有功績的人，殺死沒有罪過的人，這是韓非不對。姜太公殺無辜，韓非表示贊同，這樣說來，是用韓非的政治主張殺死無罪的人了。材料二：從前徐偃王憑借仁義使天下朝見。王孫厲對楚莊王說：“君王（如果）不討伐徐國，我們反過來就要去朝拜他了?！鼻f王說：“徐偃王是位有道之君，他喜歡施行仁義，我們不好討伐他?！蓖鯇O厲就接著說：“大國對付小國，強(qiáng)國對付弱國，這就如同用石擊卵，虎吃豬一樣，大王有什么好猶豫的？再說實(shí)施文治卻不能實(shí)現(xiàn)德政，奉行武道卻又不能使用武力，那么禍亂沒有比這更大的了?！保犃诉@席話）文王說：“好?！本桶l(fā)兵攻打徐國，很快將徐國消滅了。這樣，徐偃王就成為一個(gè)只知實(shí)施仁義卻不知世道已變的人了。徐偃王因?yàn)槭┤柿x而被滅亡，燕王噲因?yàn)樾腥柿x而被削弱，魯哀公因?yàn)楹萌鍖W(xué)而被削弱，代國君因?yàn)榉钚心珜W(xué)而遭害。這滅、亡、削、殘一般說來都是由于暴虐才會招致，而這四位君主卻因施行仁義儒墨而招致滅亡，原因就在于他們遭逢的時(shí)勢不同。并不是講仁義儒墨不好，只是說世道已經(jīng)變化再去實(shí)施推行，就會因此受害。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春中①田園作[唐]王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)②，荷鋤覘③泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御④，惆悵遠(yuǎn)行客。[注]①春中：即仲春，農(nóng)歷二月。②遠(yuǎn)揚(yáng)：又長又高的桑枝。③覘：探測、察看。④御：飲、喝。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．首聯(lián)兩句運(yùn)用視聽結(jié)合的手法，展現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃、春意盎然的田園圖景。B．頷聯(lián)“持”“伐”“荷”“覘”四個(gè)動詞形象地描繪了農(nóng)人忙于農(nóng)事的場景。C．頸聯(lián)中舊屋主人翻看新年的日歷，讓詩人產(chǎn)生時(shí)光飛逝之痛，年華老去之悲。D．尾聯(lián)中詩人想到遠(yuǎn)行客無緣享受這美好的田園春光，不由得為之惋惜和惆悵。（2）同為意象，本詩“歸燕識故巢”的“燕”和《歸園田居（其一）》“羈鳥戀舊林”的“鳥”，各表達(dá)了怎樣的感情？請簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“讓詩人產(chǎn)生時(shí)光飛逝之痛，年華老去之悲”分析有誤。歸燕、新歷是春天開始的標(biāo)志。燕子回來了，屋中的舊主人在翻看新一年的日歷。新歷出現(xiàn)在人們面前的時(shí)候，就像春天的布幕在眼前拉開了一樣。可見這里表現(xiàn)的是對未來的期許。故選C。（2）本詩“歸燕識故巢”一句的意思是燕子回來了，飛上屋梁，在巢邊呢喃地叫著，似乎還能認(rèn)識它的故巢。舊人、歸燕，和平安定，故居依然，但“東風(fēng)暗換年華”，生活在自然地和平地更替與前進(jìn)。對著故巢、新歷，燕子和人將怎樣規(guī)劃和建設(shè)新的生活，這是用極富詩意的筆調(diào)，寫出春天的序幕。詩中無論是人是物，似乎都在春天的啟動下，滿懷憧憬，展望和追求美好的明天。而這里詩人所展望的明天，顯然是回歸田園后自由自在的生活，也就是“遠(yuǎn)行客”無緣享受的生活。由此可見，詩人在這里借寫“歸燕”表達(dá)了對春天的喜愛之情和回歸田園的喜悅之情?！傲b鳥戀舊林”一句意思是關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的山林。這里其實(shí)是運(yùn)用比喻，把在官場的人比作被關(guān)在籠子里，失去自由的鳥兒，比喻生動形象，能化具體為生動。詩人抓住“鳥”的特點(diǎn)，借助鳥來寄托深意，表達(dá)情感，這些詩中的歸鳥，都是作者的藝術(shù)化身，都表達(dá)了對隱居生活的向往之情，意蘊(yùn)相似。由此可見，這里詩人是用“羈鳥”比喻“自己”，認(rèn)為自己被官場所約束，表達(dá)了對自由生活的向往之情。答案：（1）C（2）①春天歸來的燕子，依然認(rèn)得去年的巢穴，詩人借寫“歸燕”表達(dá)了對春天的喜愛之情和回歸田園的喜悅之情。②籠子里的鳥兒懷念舊時(shí)生活的樹林，詩人用“羈鳥”比喻“自己”，認(rèn)為自己被官場所約束，表達(dá)了對自由生活的向往之情。譯文：屋上有一只喜鳩在鳴叫，村邊開著大片的白色杏花。手持斧子去整理桑樹那長長的枝條，扛起鋤頭去察看泉水的通路。去年的燕子飛回來了，好像認(rèn)識它的舊巢。屋里的舊主人在翻看新年的日歷。舉杯欲飲，又停了下來，想到離開家園作客在外的人，不由惆悵惋惜。賞析：這首詩寫仲春的田園景色和農(nóng)事活動。首兩句寫景，鳩鳴、花白，有聲有色，春意盎然。三四句寫農(nóng)事，農(nóng)民們也開始伐揚(yáng)、覘脈，既緊張又興奮。詩人以敏銳的感受寫出了春天的欣欣向榮和農(nóng)民的愉快歡欣，結(jié)尾則表達(dá)遠(yuǎn)行者對鄉(xiāng)土的眷戀。全詩健康活潑，清新醇樸。冬天很難見到的斑鳩，隨著春的來臨，很早就飛到村莊來了，在屋上不時(shí)鳴叫著，村中的杏花也趕在桃花之前爭先開放，開得雪白一片，整個(gè)村子掩映在一片白色杏花之中。開頭兩句十個(gè)字，通過鳥鳴、花開，就把春意寫得很濃了。接著，詩人由春天的景物寫到農(nóng)事，好像是春鳩的鳴聲和耀眼的杏花，使得農(nóng)民在家里呆不住了，他們有的拿著斧子去修整桑枝，有的扛著鋤頭去察看泉水的通路。整桑理水是經(jīng)冬以后最早的一種勞動，可說是農(nóng)事的序幕。歸燕、新歷更是春天開始的標(biāo)志。燕子回來了，飛上屋梁，在巢邊呢喃地叫著，似乎還能認(rèn)識它的故巢，而屋中的舊主人卻在翻看新一年的日歷。舊人、歸燕，和平安定，故居依然，但“東風(fēng)暗換年華”，生活在自然地和平地更替與前進(jìn)。對著故巢、新歷，燕子和人將怎樣規(guī)劃和建設(shè)新的生活，這是用極富詩意的筆調(diào)，寫出春天的序幕。新歷出現(xiàn)在人們面前的時(shí)候，就像春天的布幕在眼前拉開了一樣。詩的前六句，都是寫詩人所看到的春天的景象。結(jié)尾兩句，寫自己的感情活動。詩人覺得這春天田園的景象太美好了，“物欣欣而向榮，泉涓涓而始流”，一切是那樣富有生氣，充滿著生活之美。他很想開懷暢飲，可是，對著酒又停住了，想到那離開家園作客在外的人，無緣享受與領(lǐng)略這種生活，不由得為之惋惜、惆悵。這首詩春天的氣息很濃，而詩人只是平靜地淡淡地描述，始終沒有渲染春天的萬紫千紅。但從淡淡的色調(diào)和平靜的活動中卻成功地表現(xiàn)了春天的到來。詩人憑著他敏銳的感受，捕捉的都是春天較早發(fā)生的景象，仿佛不是在欣賞春天的外貌，而是在傾聽春天的脈搏，追蹤春天的腳步。詩中無論是人是物，似乎都在春天的啟動下，滿懷憧憬，展望和追求美好的明天，透露出唐代前期的社會生活和人的精神面貌的某些特征。人們的精神狀態(tài)也有點(diǎn)像萬物欣欣然地適應(yīng)著春天，顯得健康、飽滿和開拓。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，卻“不如須臾之所學(xué)也”；踮起腳后跟極目遠(yuǎn)望，也“不如登高之博見也”。（2）李白在《行路難》（其三）中寫道：“且樂生前一杯酒，何須身后千載名？”但《行路難》（其一）中描寫的他的舉止卻是與此觀點(diǎn)相左：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”（3）色彩豐富了詩歌的意象，使詩歌更具有藝術(shù)魅力。正如“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”兩句出現(xiàn)了兩種不同色彩，使詩歌描繪的景象更加鮮明具體，更具畫面感?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見也（重點(diǎn)字：臾）（2）停杯投箸不能食拔劍四顧心茫然（重點(diǎn)字：箸）（3）示例一：君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（重點(diǎn)字：暮）示例二：映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（重點(diǎn)字：隔）示例三：鈿頭銀篦擊節(jié)碎血色羅裙翻酒污（重點(diǎn)字：篦）示例四：黑云壓城城欲摧甲光向日金鱗開（重點(diǎn)字：鱗）三、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)常有人問，①？蘇軾給出回答：“書富如入海，百貨皆有。”書中的世界____，有讓你開闊眼界的美景。南宋詩人尤袤在談到讀書時(shí)說：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘；孤寂而讀之以當(dāng)友；幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也?！弊x書，②，能助你化解孤獨(dú)與寂寞，戰(zhàn)勝內(nèi)心的苦悶與憂愁。作家王人博說：“人其實(shí)很矮小，都是被書墊高的?！遍喿x，能幫你積蓄資本、不斷超越自我。季羨林先生在形容人不讀書時(shí)，曾稱其為“鼠目寸光”。意在說，你不讀書，能夠獲得的信息就會很少，專業(yè)知識就會不足，如果你的知識累積，趕不上社會進(jìn)度，那就很容易被拋擲在后面，追趕不上他人。由此帶來的，就是心境的不安。一點(diǎn)風(fēng)吹雨打，就會把你打趴下。面對著困難，讀書，就是戰(zhàn)勝絕望的法寶。讀書的過程，就是讓人的生活變得充實(shí)且精神上獲得豐盈；缺少