視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)形態(tài)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)形態(tài)——題記一、 視覺(jué)形態(tài)的語(yǔ)義生成在兒千年視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人類努力尋求準(zhǔn)確表達(dá)形體、空間關(guān)系的方法，也逐漸形成了一種特殊的文化積淀。作為從事藝術(shù)設(shè)計(jì)和視覺(jué)傳播的設(shè)計(jì)藝術(shù)家們來(lái)說(shuō)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,視覺(jué)傳達(dá)設(shè)訃中的視覺(jué)形態(tài)慢慢形成了這種文化積淀，并作為視覺(jué)傳達(dá)的主要媒介越來(lái)越與我們的生活息息相關(guān)。視覺(jué)形態(tài)是指眼睛對(duì)外界光刺激物的知覺(jué)描述。眼睛是一個(gè)光感受體，對(duì)光源與物體的反光有感知能力，能夠區(qū)別光的強(qiáng)弱和光的色彩。因此，眼睛能在光源作用下辨別出物體的形狀、體態(tài)和物體與周邊空間環(huán)境的關(guān)系。構(gòu)成視覺(jué)形態(tài)的點(diǎn)、線、面、色、形、肌理等都是我們視覺(jué)可以感知的物質(zhì)形態(tài)。這些物質(zhì)形態(tài)根據(jù)我們的意圖在平面空間上建立一種相互關(guān)系，形成了我們可以認(rèn)知的圖形，山于我們文化慣約的影響,這些視覺(jué)形態(tài)可以直接或間接地表達(dá)某種特定意義。二、 作為視覺(jué)傳達(dá)媒介的視覺(jué)形態(tài)視覺(jué)作為認(rèn)識(shí)過(guò)程,作為思維活動(dòng)，主要表現(xiàn)在視覺(jué)過(guò)程中對(duì)各種視覺(jué)形態(tài)的主動(dòng)把握上，表現(xiàn)在對(duì)蘊(yùn)藏視覺(jué)形態(tài)背后自然的、文化的意義理解上。視覺(jué)形態(tài)是意義的載體，是社會(huì)傳播的媒介，無(wú)論設(shè)訃者有意或無(wú)意，視覺(jué)形態(tài)總會(huì)表達(dá)某些意義來(lái)引起受眾的共識(shí)。1?受眾認(rèn)知的普遍性眾所周知，文字是有局限性的，不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族往往使用不同的語(yǔ)言。但是，視覺(jué)形態(tài)與語(yǔ)言符號(hào)相比具有更強(qiáng)的普遍性。這些視覺(jué)形態(tài)因?yàn)榕c其指稱對(duì)象存在視覺(jué)上的相似性，所以，絕大多數(shù)人都能理解它們所代表的事物,進(jìn)而了解這些視覺(jué)形態(tài)所能包含的意義。形態(tài)結(jié)構(gòu)的描述性在特殊環(huán)境下，視覺(jué)形態(tài)具有很強(qiáng)的沖擊力,特別是在描述事物之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系方面顯得尤為突出。尤其是在反映數(shù)值關(guān)系的比率圖中就具有比文字說(shuō)明更為清晰明了的視覺(jué)沖擊力，視覺(jué)形態(tài)中，簡(jiǎn)潔清晰的圖形可以表現(xiàn)出文字無(wú)法企及的震撼力。因此,我們可以看出，視覺(jué)形態(tài)不僅描述結(jié)構(gòu)關(guān)系能力比較強(qiáng)，而且傳達(dá)信息的速度也比較快,這也正是現(xiàn)代展示設(shè)訃中圖文版面為什么會(huì)大量出現(xiàn)說(shuō)明圖表的原因所在。視覺(jué)形態(tài)的愉悅性就視覺(jué)感受而言與視覺(jué)形態(tài)一一圖形相比，文字顯得單調(diào)而乏味,而圖形則是多姿多彩、賞心悅L1的，具有活力的形態(tài)。圖形總是伴隨著一定的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式而展示給大眾，隨著現(xiàn)代印刷技術(shù)的不斷提升、現(xiàn)代視頻技術(shù)的不斷進(jìn)步，影像媒介已經(jīng)成為當(dāng)代傳媒最為重要的特征，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“新讀圖時(shí)代”O(jiān)因此,如何在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，有效地運(yùn)用形式手段吸引受眾成為傳播成功與否的關(guān)鍵。三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)訃中的視覺(jué)形態(tài)應(yīng)用視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)訃師們，似乎一直想利用圖形固有的優(yōu)勢(shì)使視覺(jué)形態(tài)發(fā)揮語(yǔ)言作用,其至期望在某些場(chǎng)合能夠使之超越語(yǔ)言，發(fā)揮比語(yǔ)言更強(qiáng)大的社會(huì)功效。近兒年來(lái)，點(diǎn)、線、面、形、空間、材質(zhì)等視覺(jué)元素在公眾環(huán)境中發(fā)揮著越來(lái)越大的美化與傳播作用?！皥D形語(yǔ)言化、文字圖形化”是近百年來(lái)社會(huì)視覺(jué)傳播的重心。約定俗成的視覺(jué)形態(tài)視覺(jué)形態(tài)中的這類圖形是指社會(huì)通過(guò)法律、行政、宣傳、教育等渠道，強(qiáng)制性地約定其圖形所表達(dá)的意義,如交通標(biāo)志、商標(biāo)等。這類圖形具有一定的嚴(yán)肅性，一般不可以用于其他意義的表達(dá)。如湖南電視臺(tái)的標(biāo)志，東方航空公司的標(biāo)志，一般都是不可更改的標(biāo)志，不僅意義不可更改，圖形也有嚴(yán)格的規(guī)定，其至在不同的環(huán)境中變化也有嚴(yán)格的規(guī)定，以確保這類圖形的形、義關(guān)系的準(zhǔn)確性和辨識(shí)性。如：中國(guó)中央電視臺(tái)新臺(tái)址，將采用CCTV的變型字體作為新臺(tái)標(biāo)（圖一）。新臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)方法將采用文字標(biāo)志法CCTV英文字母的變型設(shè)計(jì)。該形態(tài)簡(jiǎn)單明了，便于識(shí)別，含義不多但極具特色,給人耳U一新的視覺(jué)感受。隨著我國(guó)電視事業(yè)的發(fā)展,CCTV臺(tái)標(biāo)不僅得到了廣泛的應(yīng)用，還在社會(huì)上有了較高的知名度。這種具有社會(huì)約定性的視覺(jué)形態(tài)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的標(biāo)志設(shè)計(jì)、導(dǎo)向設(shè)計(jì)中常常出現(xiàn)，正因?yàn)槠渚哂械闹萍s性社會(huì)屬性，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的地位。民族風(fēng)格的視覺(jué)形態(tài)這類圖形的意義是某一傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，它們的意義常常與一些古老的傳說(shuō)聯(lián)系在一起，如中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形，“龍鳳呈樣”“富貴平安”“麒麟送子”等，這類圖形中所包含的吉祥意義是穩(wěn)定和明確的。這類圖形語(yǔ)義明確，形式感強(qiáng)，乂有比較強(qiáng)的民族文化特色，因此，在視覺(jué)傳播中常被使用。如:筆者的同學(xué)單歡，為慶祝中華人民共和國(guó)誕辰60周年所設(shè)計(jì)的招貼,就是采用中國(guó)傳統(tǒng)元素京劇臉譜的形象進(jìn)行設(shè)計(jì)的（圖二）。該幅招貼采用中國(guó)特有的紅色為主色調(diào)，凸顯了民族風(fēng)格的特點(diǎn)。如:2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”（圖三），可以說(shuō)是運(yùn)用傳統(tǒng)圖形于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中的一個(gè)成功案例。整個(gè)標(biāo)志造型沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)中特有的介于似與不似之間的寫意手法，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章與書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)夸張變形的設(shè)計(jì)手法,表達(dá)了設(shè)計(jì)者一定的美好愿望和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史的傳承。特殊含義的視覺(jué)形態(tài)這類圖形在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)訃中經(jīng)常使用，其圖形和意義的關(guān)系漸漸被人們所確認(rèn)而成為代表特殊含義的視覺(jué)形態(tài)。如艾菲爾鐵塔代表法國(guó)、自山女神代表美國(guó)、鴿子象征和平、武器象征戰(zhàn)爭(zhēng)等，都是一定時(shí)期在社會(huì)中廣泛使用而形成的特殊圖形。（轉(zhuǎn)第22頁(yè)）（接第20頁(yè)）還有，如筆者為第24屆世界大學(xué)生冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)所做的系列招貼，就是釆用哈爾濱特有的歐式建筑風(fēng)格索菲亞教堂的形態(tài)元素作為背景進(jìn)行設(shè)訃的。索菲亞教堂可以說(shuō)是哈爾濱的代表物，它具有哈爾濱特有的地域特色。（圖四）我們發(fā)現(xiàn),這類特殊含義的圖形優(yōu)點(diǎn)是“語(yǔ)義”明確,不易發(fā)生歧義，但從傳播學(xué)角度看，社會(huì)約定性過(guò)強(qiáng)，意義過(guò)于明了，缺乏創(chuàng)意圖形應(yīng)有的個(gè)性與新鮮感，不太會(huì)吸引大眾的注意力，因此在廣告設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)中應(yīng)用這類圖形時(shí)要特別注意。潛在形成的視覺(jué)形態(tài)它是一種社會(huì)約定并不嚴(yán)格的圖形，在符號(hào)學(xué)中被稱之為美學(xué)編碼。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中大量岀現(xiàn)的圖形都屬于該類。該類圖形用歷史的眼光看，它們都是在不斷的強(qiáng)化或消解。這類圖形非常值得注意，它們的社會(huì)約定意義十分明確，人們的理解很一致，只是從未使用過(guò)，是一種潛在形成的視覺(jué)形態(tài)。這類圖形，一旦被設(shè)計(jì)師巧妙地利用，就會(huì)爆發(fā)出極其強(qiáng)大的圖形力量，在視覺(jué)上、心靈上都會(huì)對(duì)觀眾形成強(qiáng)大的沖擊力。該視覺(jué)形態(tài)也可被稱之為“原創(chuàng)圖形”，但它并不是設(shè)計(jì)師的原創(chuàng)，而是被設(shè)計(jì)師“點(diǎn)化”了的。因此，這類圖形的內(nèi)在含義是“潛在”地被特定的社會(huì)文化環(huán)境和社會(huì)習(xí)俗所賦予的。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)訃上應(yīng)用較多，設(shè)計(jì)師的重要作用是發(fā)現(xiàn)和優(yōu)先使用它們，使其豁然顯露，得到大眾的共識(shí)。如：下面所看到的這兩幅招貼（圖五）是筆者的導(dǎo)師伊延波教授所設(shè)訃的廣告作品（圖五）。從設(shè)計(jì)中我們能夠看岀，設(shè)計(jì)者將自己的創(chuàng)意理念應(yīng)用到創(chuàng)作主體與客觀現(xiàn)實(shí)之中。通過(guò)采用以意象造型，以形態(tài)寫意，以情感驅(qū)筆，筆隨心運(yùn)的方法，將中國(guó)誕辰六十周年的“60”賦予了新的視覺(jué)形態(tài)生命。特別是右面這幅招貼更是隨著設(shè)計(jì)者對(duì)于色彩節(jié)奏韻律的個(gè)人理解將其設(shè)計(jì)成為潛在視覺(jué)形態(tài)。這類圖形都是帶有新生態(tài)的特點(diǎn)，并且作為正在形成中的“圖形語(yǔ)言"在社會(huì)上發(fā)揮其視覺(jué)傳播的功效。但是，隨著時(shí)間的推移，該類圖形中原有的社會(huì)約定成分如果日漸消散，那么它所賦予的視覺(jué)形態(tài)語(yǔ)義也會(huì)同時(shí)消解，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要適當(dāng)使用這類新生態(tài)視覺(jué)圖形。結(jié)語(yǔ)廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等在平面上展開(kāi)的設(shè)計(jì)都被稱之為“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”O(jiān)這表明，我們并不是將這些設(shè)計(jì)僅僅看成是一種“形態(tài)上的美化”，而是通過(guò)設(shè)計(jì)，合理組織各種視覺(jué)形態(tài)，來(lái)提高視覺(jué)傳播的效能。從文章中我們可以看出，視覺(jué)形態(tài)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要性，它已然成為U前“新讀圖時(shí)代”重要的代表元素,是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師捕捉的焦點(diǎn)。在研究中,我們應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理論研究與創(chuàng)新實(shí)踐相結(jié)合,讓設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中體會(huì)運(yùn)用視