2011年湖北武漢中考滿分作文《當(dāng)你來到生活的課堂》

2011年湖北武漢中考滿分作文【作文原題】閱讀下面材料，按要求作文。（50分）王羲之學(xué)“書”，在廣袤平原中感受“橫”的舒展，在深山古藤上感受“豎”的堅(jiān)韌。觀察、體驗(yàn)，他的書法已不再是簡(jiǎn)單的筆畫與結(jié)構(gòu)?？鬃訉W(xué)琴，在反復(fù)彈奏中思考樂曲的奧妙，在樂聲中領(lǐng)悟曲作者高尚的追求。思考、領(lǐng)悟，他的思想在音樂中升華。李時(shí)珍學(xué)醫(yī)，在質(zhì)疑聲中研讀前人書典，在遍嘗百草中驗(yàn)證真?zhèn)?。質(zhì)疑、實(shí)踐，他的仁心已超越醫(yī)術(shù)本身?！瓕W(xué)習(xí)方式是多種多樣的，學(xué)習(xí)內(nèi)容是豐富多彩的，學(xué)習(xí)是充滿智慧的！以上材料引起你哪些回憶？引發(fā)了你哪些思考？請(qǐng)自擬問題，自選文體（詩(shī)歌、戲劇除外），寫一篇不少于600字的文章。文中不要出現(xiàn)自己的姓名和校名。當(dāng)你來到生活的課堂提起沉重的背包，戴上度數(shù)已然不夠的眼鏡，匆匆行到教室，熟悉的桌椅，千篇一律的習(xí)題，充斥著乏味與單調(diào)的講課聲，我身處在一個(gè)與外界無多少關(guān)聯(lián)，充滿枯燥的知識(shí)的世界。這是屬于學(xué)生的課堂。但從中將我們學(xué)生剝離開，我們似乎又什么都不會(huì)做，甚至難以立足。一次與爸爸吃火鍋的經(jīng)歷使我終生難忘，我們點(diǎn)的是鴛鴦鍋，擱上爐子后爸爸問我：“是清湯先沸騰還是紅油先沸騰？”這個(gè)問題把我問住了，聯(lián)想到了許多物理知識(shí)來解釋，似乎都有些似是而非，爸爸看到我呆滯的表情微微一笑，回答道：“紅油先沸騰?！蔽也唤猓阍儐査?，他快速而略無遲疑地答道：“吃了這么多次觀察到的?！蔽矣行┿等?，覺得自己真傻。沉默了一會(huì)后，爸爸又重新開口：“學(xué)習(xí)是要與生活聯(lián)系在一起的，生活也是一門課程。”這是難以屬于學(xué)生的、生活的課堂。我常常對(duì)學(xué)習(xí)與生活的關(guān)系感到困惑，存款納稅并不是幾何題，真實(shí)情感又不如物理題中那么理想，學(xué)習(xí)的外語應(yīng)用起來要靈活得多，校園課堂上教的理論知識(shí)與生活常常截然不同，無論成績(jī)多么優(yōu)秀的學(xué)生也不一定會(huì)從生活中汲取知識(shí)，被迫與囫圇吞棗的教學(xué)使我們忘記了如何思考、如何觀察、如何體驗(yàn)與領(lǐng)悟，然而生活就是學(xué)習(xí)最好的演練場(chǎng)。莫泊桑學(xué)習(xí)寫作，體驗(yàn)人間貧病疾苦，終成一代大家，靈魂由于觀察與感受備受洗禮而偉大；吳貫中周游山山水水，把四地美景與生活當(dāng)做天然的描摹物，灑下渾然天成的筆墨，屹立于畫壇獨(dú)特一隅……他們來到了生活的課堂，充分利用感受去收獲體驗(yàn)，從中將理論與實(shí)踐整合成了完美，我們何妨試試呢？當(dāng)你走進(jìn)生活的課堂，你便會(huì)感到學(xué)習(xí)的無限樂趣與世界的美妙！【點(diǎn)評(píng)】文章在表達(dá)了對(duì)校園生活的些許失望后，由一個(gè)生活中的真實(shí)情境引起思考。思考的內(nèi)容是生活與學(xué)習(xí)的關(guān)系，得出的結(jié)論是：要走進(jìn)生活這個(gè)課堂。再回看開頭的牢騷似乎也不無巧妙之處……接下來的篇幅，文章闡述并引申了自己對(duì)兩者關(guān)系的思考，回扣了材料中的觀察、思考、體驗(yàn)、領(lǐng)悟……隨后簡(jiǎn)列一些名人事例進(jìn)一步證明自己的結(jié)論。綜觀全文，作者要表達(dá)的中心即是：要走進(jìn)生活課堂，才能學(xué)會(huì)思考、觀察……這一思路，從“為什么”的層面切入題意，解釋了學(xué)習(xí)方式的變化與學(xué)習(xí)智慧的關(guān)系。文章如果能將學(xué)習(xí)智慧與學(xué)習(xí)方式的關(guān)系表述得更為清晰明確則更佳。表達(dá)上也應(yīng)更好地控制敘事篇幅，避免后文的例證草草收兵，文體意識(shí)還應(yīng)更明確?！久}解說】1．題意解讀題目中材料選取了王羲之、孔子、李時(shí)珍學(xué)習(xí)的三個(gè)片斷，這三個(gè)片斷在敘述形式上非常整齊，概括而言，分別從學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)成果等方面對(duì)三個(gè)人的學(xué)習(xí)進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹。其中學(xué)習(xí)內(nèi)容有書法、琴藝、醫(yī)學(xué)；學(xué)習(xí)方式有觀察、體驗(yàn)，思考、領(lǐng)悟，質(zhì)疑、實(shí)踐；學(xué)習(xí)成果有他們各自在不同領(lǐng)域所達(dá)到的境界。但是，這只是命題者所陳述的事件，而將這些事件總結(jié)并指明寫作方向，交代寫作任務(wù)的是后面的提示語。提示語也分為三句話，但這三句話顯然分為兩個(gè)不同的層面。前兩句是對(duì)三則材料內(nèi)容的概括提示，后一句是對(duì)三則材料陳述意圖的總結(jié)提示。換言之，前者提示考生應(yīng)從學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容等方面來概括解讀材料，后者提示考生，題目中陳述這三則材料的意圖是要求大家在一個(gè)共同的平臺(tái)上來交流思想，這一共同的平臺(tái)即“學(xué)習(xí)智慧”。脫離這一交流平臺(tái)進(jìn)行寫作是不符合題目要求的，寫作的落腳點(diǎn)放到學(xué)習(xí)智慧上來談即切合題意。2.難點(diǎn)解析(1)三則材料之間的關(guān)系三則材料之間是并列關(guān)系，因?yàn)樗鼈兌忌婕暗搅藢W(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)的方式、學(xué)習(xí)的結(jié)果。而書法、琴藝、醫(yī)術(shù)三者是沒有先后、主次之分的。學(xué)習(xí)方式在內(nèi)容排列上有一定層次，觀察、體驗(yàn)——思考、領(lǐng)悟——質(zhì)疑，實(shí)踐有一定的先后順序，但不影響三則材料的整體并列關(guān)系。學(xué)習(xí)成果上也無意區(qū)分三人成就的大小。如果透過他們學(xué)習(xí)成果的表層來看，可以分別深入理解為藝術(shù)(王羲之)、思想(孔子)、德行(李時(shí)珍)，這是有一定層次之分的。但三則材料只是截取三個(gè)人在各自學(xué)習(xí)過程中不同階段的成果和目標(biāo)，并不代表命題者對(duì)此三人成就的評(píng)價(jià)，也不代表三則材料的主次之別。(2)“……”的理解三則材料后有省略號(hào)，省略掉的內(nèi)容應(yīng)該是不同的人，在不同的學(xué)習(xí)階段，采用不同的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)不同的內(nèi)容，最后有各自不同的學(xué)習(xí)成果。換言之，寫作中可以舉材料之外諸多人的事例，涉及到諸多不同的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)成果，沒有限制，但不能脫離提示語中學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容這兩個(gè)范圍來寫，最后也要落腳到學(xué)習(xí)智慧的層面。因此，這一省略號(hào)表面雖無限制，卻因三則材料擺在前而作示例，所以對(duì)考生的審題方向作了強(qiáng)烈的提示。(3)學(xué)習(xí)智慧、學(xué)習(xí)成果學(xué)習(xí)智慧：《現(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)“學(xué)習(xí)”是這樣定義的：從閱讀、聽講、研究、實(shí)踐中獲得知識(shí)或技能。對(duì)“智慧”是這樣定義的：辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。因此，“學(xué)習(xí)智慧”大致可以理解為：在獲得知識(shí)或技能的過程中體現(xiàn)出來的辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。學(xué)習(xí)成果：材料中分別都涉及到了學(xué)習(xí)成果，而提示語中卻沒有提到。這是因?yàn)槊}者提示的寫作方向是要談學(xué)習(xí)智慧，而學(xué)習(xí)智慧應(yīng)該是體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的過程之中，即選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式，不