2024年華東師大版高三語文下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年華東師大版高三語文下冊階段測試試卷320考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、下列各項中加點的成語使用不正確的一項是（）A.作者對這個貴族家庭飲食起居各方面的生活細節(jié)都進行了真切細致的描寫，表現(xiàn)了這個的詩禮之家“樹倒猢猻散”的沒落過程B.日本媒體則分析，像《K》這樣用短信寫成的小說之所以能夠，很重要的原因在于手機小說的創(chuàng)作者和閱讀者都是些急切想要傾吐心聲的年輕人C.王熙鳳不僅曾遭到趙姨娘的暗算，更經(jīng)常受婆婆邢夫人的氣，在賈府的衰落局面下，她以病體恃強支撐，終于因心勞力拙而死去D.15年前，他在深圳，憑著自己超人的智慧和膽識，在商海如魚得水，現(xiàn)在已經(jīng)成了擁有超過兩億元資產(chǎn)的民營企業(yè)家2、下列各組詞語中加點的字，讀音全都相同的一組是A.____小____躚____舟____然而出B.____隊覬________見面面相____C.____檣崔____宮________編三絕D.____梯____妙____暈____然淚下3、填入下面文段空白處的詞語；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

人的多樣化一方面是整個人類得以延續(xù)的保證，____大家基因都一樣，超級病菌來了，____有可能一下子把人類都消滅了；另一方面，人的多樣化更是人類發(fā)展的基礎(chǔ)，____人是多樣化的，才會不斷涌現(xiàn)別樣的思想和創(chuàng)造，推動社會的發(fā)展。____人的多樣化，主要來源于教育和文化的多樣化，____教育多樣化一方面是培育創(chuàng)新人才的本質(zhì)，另一方面____是培育創(chuàng)新人才的基本方法。

。①②③④⑤⑥A因為所以而如果那么/B如果就只要因為所以/C只有才所以那么但是也D如果就因為而因此也A.AB.BC.CD.D4、下列各句中，沒有語病的一句是（）A.在建立長期護理保險方面，現(xiàn)在基本思路是，以建立具有社會保險性質(zhì)的長期護理保險為輔助，并以建立商業(yè)性的長期護理保險為基礎(chǔ)。B.烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院是桐鄉(xiāng)市政府和微醫(yī)集團順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”醫(yī)療改革精神，在烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新發(fā)展試驗區(qū)創(chuàng)建的“全國互聯(lián)網(wǎng)分級診療創(chuàng)新平臺”。C.史密斯的技術(shù)特點和個人能力本可以在小球時代大有用武之地，他可以在任何球隊發(fā)揮類似格林在勇士隊，做擋拆，傳球，補防協(xié)防，參與快攻等。D.在門多薩對烏拉圭的比賽后，馬斯切拉諾接受一個慈善基金會的要求，公開宣布將捐贈100萬個雞蛋給全國各地的學(xué)生食堂，以改善很多平民小孩的營養(yǎng)。5、【題文】填入下列句子橫線上的詞語；最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(2分)

①政府工作會議對促進社會和諧穩(wěn)定，完善為民辦實事等重要工作作了周密的____。

②學(xué)校正積極____運動會；各項工作都作了明確的分工。

③如果缺少科學(xué)文化知識，就可能被偽科學(xué)所____。A.布置籌劃戲弄B.部署籌劃愚弄C.部署籌備愚弄D.布置籌備戲弄6、【題文】依次填入下列各句橫線處的詞語；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是。

①人事部；教育部作出決定；為保護學(xué)生而英勇獻身的江蘇省小學(xué)高級教師殷雪梅“全國模范教師”榮譽稱號。

②在廣東珠海興建的圓明園于北京的圓明園；是根據(jù)北京圓明園的圖紙建造的。

③2004年是全國房價的高峰期。上海、北京、廣州一些不算發(fā)達的中等城市，每平方米也都超過了5000元。A.追授類同以至B.追授雷同以至C.追認(rèn)雷同以致D.追認(rèn)類同以致7、下列各項中加點字的讀音全都正確的一項是（）A.蕙纕（rǎng）青衿（jīn）帷裳（shāng）契闊談?（yàn）B.葳蕤（ruí）芰（zhī）荷剽（biāo）悍心無旁騖（wù）C.檄（xí）文涔涔（chéng）句讀（dòu）舸（kē）艦彌津D.寇讎（chóu）敕（chì）造颙（yóng）望相形見絀（chù）8、下列各句中，表達得體的一句是（）A.經(jīng)常光顧老師辦公室問問題，是成績優(yōu)秀學(xué)生的一大共同特點。B.上回蒙他鼎力相助，這一次我應(yīng)該投桃報李，助他一臂之力才是。C.王老師，明天下午3點，我們班在教室里開讀書主題班會，請您到現(xiàn)場候教。D.個別詞句略有筆誤或不合韻律，我冒昧地做了一點雅正，隨信寄回，謹(jǐn)供參考。評卷人得分二、填空題(共9題，共18分)9、補寫出下列名篇名句中的空缺部分．（任選3個小題）

（1）桃之夭夭，____．之子于歸；宜其室家．（《詩經(jīng)?桃夭》）

古來圣賢皆寂寞，____．（李白《將進酒》）

（2）____；只是當(dāng)時已惘然．（李商隱《錦瑟》）

三杯兩盞淡酒，____!（李清照（（聲聲慢》）

（3）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，____．不義而富且貴；于我如浮云．”（《論語?述而》）

漁舟唱晚，____；雁陣驚寒；聲斷衡陽之浦．（王勃《滕王閣序》）

（4）縱一葦之所如，____．（蘇軾（《赤壁賦》）

仰觀宇宙之大，____，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也．（王羲之蘭亭集序》）10、在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句；使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密．每處不超過15個字．

發(fā)散思維有多種表現(xiàn)形式，①____．多向思維要求從盡可能多的方面來考慮同一問題，使思維不要局限于一種模式．側(cè)向思維要求把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來，②____，用來解決本領(lǐng)域內(nèi)的問題．魯班從草拉破了手得到啟示，發(fā)明了鋸，就是側(cè)向思維．反向思維也稱求異思維，③____．法拉第從電產(chǎn)生磁得到啟示，反問自己磁能不能產(chǎn)生電，最后制成了發(fā)電機．11、閱讀下面的文字；完成（1）～（4）題。

老歪。

姜煜暄。

人們常說：落配的鳳凰不如雞。這句話正中了老歪。老歪落配了；落配的連沒毛的禿雞都不如了，失去了昔日的威武和傲人的架勢。那天，我瞇糊著眼睛，蔑視著他干瘦的身軀說：“老歪，給我搓澡。”我言語高昂，有些居高臨下的氣勢，以命令的口吻喊他。多少年來，我是頭一回叫他老歪，話出口多少有點心悸。如果在幾年前，借我十個膽也不敢放肆?，F(xiàn)在不同了，老歪落配了。

老歪先是一愣；然后淺淺一笑，很自然地應(yīng)道：“來了?！?/p>

老歪穿條肥大的花褲衩；渾身瘦得一把骨頭，肋巴條像排骨似的，一條條，清晰可見。我撇嘴輕蔑地一笑，嘲諷地說：“瞧你瘦的，升排骨隊長了。”老歪嘴角一絲苦笑，說：“天下之人，皆為生活所迫?！?/p>

我有些反感；都成這副模樣了，還“之乎者也”的，裝模作樣的瞎跩。我仰臉朝天，眼睛定定地盯著他又黑又瘦狹窄的臉，心里一陣兒幸災(zāi)樂禍。想當(dāng)初那牛逼勁哪去了？

別看老歪干瘦干瘦的；手上功夫可不淺。十根手指像鋼釬般堅韌有力，手掌如行云流水，揮灑自如；又如暴風(fēng)驟雨，強勁威猛。

我問：“啥時學(xué)的手藝？”

“咳；這叫啥手藝，搓澡誰不會，有啥難的，好漢不稀干，賴漢干不來?！崩贤嵬嶂X袋說道。

看到丟盔卸甲的老歪；我無比雀躍興奮。我對老歪恨之入骨，恨不得將他那邊脖子打歪，讓他兩頭歪。老歪原來和我都在制藥廠工作，老歪那時牛氣的很，安保科長，手下十幾個保安人員護駕，大有玉樹臨風(fēng)，氣宇軒昂的氣勢。常言道：靠山吃山靠水吃水。守著制藥廠還能受窮？我常常將藥品藏在內(nèi)衣里面，帶出去換兩酒錢。

一天下班；我偷偷地將兩盒貴重藥品塞進褲襠里，大搖大擺晃蕩著。保安虎子是我發(fā)小，咱有內(nèi)應(yīng)呀?；⒆忧埔娢?，說：“大哥，慢走?！蔽蚁膊蛔詣?，大步流星地邁著方步，老歪突然嚎嘹一聲：“站住。”然后從我褲襠里掏出那兩盒藥，又和虎子嘀咕著什么，歪著脖子，笑呵呵地說：“兄弟，輕松地走吧！”

我兩眼冒火；眼睛像刀子似的，狠狠地剜了他幾眼?！熬惋@你能耐，騎毛驢看唱本走著瞧?！蔽乙а狼旋X的心里罵道。

老歪當(dāng)年“對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”時當(dāng)過偵察排長；脖子穿過一顆子彈，把脖子打歪了，老向右邊傾倒，大家就管他叫老歪。

自此；我和老歪結(jié)下梁子。老歪是我心里的一塊病。

過了幾年廠子黃了；我也下海自己干個醫(yī)藥公司，成了不大不小的老板。老歪好多年沒見著了，想不到他在澡堂子給人家搓澡。

你別說；老歪搓澡功夫還真挺神道，搓的皮膚既不紅也不疼，不輕不重，干干凈凈，那叫一個舒服。我問老歪：“你堂堂一個大科長咋干搓澡了？太掉價了。”我故意刺激他，以解我心頭之恨。

老歪臉色平靜；笑了笑說：“我一個當(dāng)兵出身的，沒啥技術(shù)，干點力氣活能養(yǎng)家糊口就行了?！眹@了一口氣又說：“人啊，到啥時候就得說啥話，在什么山唱什么歌，不能好高騖遠，能屈能伸，是為了生存。大風(fēng)大浪，人都會遇到，但要把它看淡些，心情就平靜了，心情平靜了，活的就輕松愉快了。”

老歪這番話讓我為之一振；啞言了，微閉雙目，洗耳恭聽他講下去。

一天；在街上遇到虎子，虎子說：“那年，你多虧老歪，那是軍用藥品。老歪讓我偷偷將藥送回庫房，還不許我亂說。老歪說，就是過了他這關(guān)，那電子安檢門你也過不去，扣獎金；開除廠籍是小事，弄不好要坐大牢的?！?/p>

我一身冷汗；恍然大悟，愧疚不已，覺得對不起老歪，冤枉他了。我拿起電話說：“老歪，你別搓澡了，到我公司當(dāng)安?？崎L，如何？”

老歪笑了；婉言謝絕了。我奇怪，安?？崎L不比搓澡有臉面有身份嗎？

那天；我正在開會，虎子急火火地說：“老歪死了！”

老歪死了？我急忙倉促趕到澡堂子；老歪靜靜地倒在血泊中。一個精神病拿著砍刀沖進來，向一個小孩砍去，就在此時，老歪一個箭步迎了過去，刀扎進了老歪的心臟上。

我哭了；端來一盆溫水，將毛巾洗干凈，高聲地喊道：“老歪，兄弟給你搓澡了?！?/p>

（有刪改）

（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検莀___

A．“我”偷帶藥被老歪發(fā)現(xiàn)；于是視老歪為仇人，在老歪落配時對他極盡蔑視侮辱，可見“我”是一個品質(zhì)惡劣的人，是小說中的反面形象。

B．小說中插敘“我”和老歪“結(jié)梁子”的經(jīng)過；不僅解釋了“我”蔑視老歪的原因，而且在情節(jié)發(fā)展上起到了承上啟下的作用，可謂匠心獨運。

C．虎子是文中一個不可缺少的關(guān)鍵人物；他的兩次傳話，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，轉(zhuǎn)變了“我”對老歪的感情，讓老歪的形象越發(fā)高大起來。

D．老歪為救一個小孩中刀身亡；這個結(jié)局既在意料之外，又在情理之中，因為老歪曾經(jīng)擔(dān)任過偵察排長。他面對群眾危難一定會挺身而出。

E．小說善于運用對比手法來刻畫人物形象；如“我”對老歪前倨后恭的態(tài)度，就生動形象地體現(xiàn)了“我’是一個良心未泯的人，能知錯就改。

（2）第一段在全文中有何作用？請簡要分析。

（3）小說中刻畫老歪這個形象時；突出了他的哪些性格特征？請簡要分析。

（4）小說五次寫老歪的笑，每次笑的表現(xiàn)都不同，他的心情也不一樣。請結(jié)合小說內(nèi)容進行具體分析，并說明這樣寫有什么效果。12、春節(jié)民俗藝術(shù)。

感人的藝術(shù)氛圍和銘心的審美經(jīng)驗；強化著國人對春節(jié)這一“文化空間”的審美期待。這種普遍而持久的社會心理，使“春節(jié)”成為中華民族共有精神家園的重要構(gòu)成。在春節(jié)這個“全民歡動員”的狂歡時節(jié)，民俗藝術(shù)的文化功能；社會功能和教育功能得到了最大程度的發(fā)揮，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的體現(xiàn)。

春節(jié)習(xí)俗促進了民間藝術(shù)的發(fā)展；而各具地域特色的節(jié)俗藝術(shù)也在生活中發(fā)揮著比審美欣賞更為廣泛的社會作用。比如南方許多地區(qū)都有?！鞍宓数垺钡牧?xí)俗，其每一節(jié)“龍身”由每家每戶來制作，當(dāng)龍燈耍到家門前時，這家人便將自己制作的一節(jié)“龍身”接上，龍燈如此越接越長，越耍越威風(fēng)。這種全民參與的“行為藝術(shù)”既調(diào)動了人們過春節(jié)的積極性，也增進了村社鄰里間的和睦與團結(jié)。

民間藝術(shù)特別能反映中國人的審美意識；其創(chuàng)作構(gòu)思充滿想象，極富浪漫色彩。比如人們會以諧音方式把“鲇魚”與富裕之意聯(lián)系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。民間藝術(shù)的造型無意模仿客觀事物的自然特征，而強調(diào)物象所承載的人文觀念，以至其表現(xiàn)形式自由而奔放，具有強烈的主觀色彩，將中國“寫意”藝術(shù)精神作了極致的發(fā)揮。民間藝術(shù)的整體格調(diào)清新質(zhì)樸；剛健明朗，凸顯著樂觀主義的精神品格和美學(xué)氣質(zhì)，不像現(xiàn)在一些極端個人主義的藝術(shù)創(chuàng)作，極力表現(xiàn)焦慮、寂郁或惆悵等消極情緒。

有人說現(xiàn)在“年味淡了”。的確是這樣。以前過年；人們會自己寫春聯(lián)；剪剪紙、扎燈彩、塑面花，自發(fā)而熱情地參與節(jié)俗藝術(shù)創(chuàng)作。如今，這種審美興趣和相關(guān)的習(xí)俗觀念已越來越淡化，年節(jié)的文化空間已為批量化生產(chǎn)的“民藝商品”所充斥?，F(xiàn)在的春節(jié)不如以前熱鬧了，真正的民間創(chuàng)作也隨節(jié)俗的淡化而日益缺乏，現(xiàn)代人尤其是年輕一代已越來越不屑于民間藝術(shù)。這是一個不容忽視的問題，個中原因當(dāng)然很復(fù)雜?，F(xiàn)在的生活節(jié)奏加快了，社會格局、經(jīng)濟格局、家庭格局以及價值觀、審美觀也和以往大有不同，許多有特色的節(jié)俗活動和相關(guān)的藝術(shù)形式要在城市里展開確有一定的難度?？烧l又能阻止生活的流變，讓年節(jié)藝術(shù)一成不變地恪守老套路呢？

其實；隨生活潮流而與時俱進地加以調(diào)整和改變，本來就是民間藝術(shù)的精神和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。面對春節(jié)聯(lián)歡晚會；電話拜年、手機短信和電子賀卡一類的“新年俗”或“新年節(jié)藝術(shù)”，我們與其在懷舊中抱怨現(xiàn)實，不如在“俗而禮，禮而俗”的互動中建設(shè)與時俱進、魅力依舊的當(dāng)代年節(jié)藝術(shù)，以至讓大家真的想過年、過好年。

因為交通受阻；時下有人提出“今年過年不回家”的倡導(dǎo)。這當(dāng)然是想為政府排憂解難，也是為了避免同時出行所造成的種種麻煩。不過，面對民族文化歷史所造就的普遍社會心理，面對民族文化記憶所產(chǎn)生的巨大精神感召，這種倡導(dǎo)顯然是無力的，也不契合國情。

其實；文化保護問題和民生問題是緊密關(guān)聯(lián)的。今天，要想有力地傳承中國非物質(zhì)文化，充分地發(fā)揮春節(jié)及其民俗藝術(shù)的積極作用，就需要切實地解決作為文化傳承主體的廣大民眾的生計問題。安民于本土，就可使得鄉(xiāng)村的老百姓都能夠在自己的土地上生產(chǎn)和發(fā)展，傳統(tǒng)民俗文化就有可能得到更好的延續(xù)，其積極的社會功能也才能得到更好的發(fā)揮。也只有這樣，我們的春節(jié)才會越過越火，春節(jié)的民俗藝術(shù)才會越來越繁榮。

（選自《光明日報》，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于“現(xiàn)在年味淡了”的表述，不正確的一項____

A．現(xiàn)在春節(jié)不如以前熱鬧；真正的民間創(chuàng)作隨節(jié)俗的淡化日益缺乏，尤其是年輕一代越來越不屑于民間藝術(shù)。

B．當(dāng)前；審美興趣和相關(guān)的習(xí)俗關(guān)聯(lián)越來越淡化，年節(jié)的文化空間都已經(jīng)被批量化生產(chǎn)的“民藝商品”所充斥。

C．每當(dāng)過年時；人們都會自己寫春聯(lián)；剪剪紙、扎燈彩以及塑面花等，自發(fā)而熱情地參與節(jié)俗藝術(shù)的創(chuàng)作活動。

D．春節(jié)聯(lián)歡晚會；電話拜年、手機短信和電子賀卡一類的“新年俗”或“新年節(jié)藝術(shù)”活動缺乏真正的民間創(chuàng)作。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是____

A．以前“春節(jié)”感人的藝術(shù)氛圍和銘心的審美經(jīng)驗讓一些國人對春節(jié)這一“文化空間”有了更多的審美期待。

B．個人主義的藝術(shù)創(chuàng)作與民間藝術(shù)相比；前者不如后者，因為前者想要表達的情緒是不健康的，而后者則凸顯樂觀主義精神品格和美學(xué)氣質(zhì)。

C．有人提出“今年過年不回家”；是因為交通受阻；但這種倡導(dǎo)其實是無力的，因為“春節(jié)”是中華民族共有精神家園，幾乎人人都想回家過年。

D．作者認(rèn)為；文化保護問題和民生問題是緊密關(guān)聯(lián)的，老百姓在自己的土地上生產(chǎn)和發(fā)展，傳承中國非物質(zhì)文化，就有可能讓傳統(tǒng)民俗文化得到更好的延續(xù)。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是____

A．雖然現(xiàn)在的春節(jié)不如以前熱鬧；但“春節(jié)回家過年”在民族文化記憶中仍具有巨大的精神感召，這也是民族文化歷史中所造就的普遍社會心理。

B．在國人的審美意識中；民間藝術(shù)無疑是極具有表現(xiàn)力的，它不刻意模仿客觀事物特征，而強調(diào)物象所承載的人文觀念，具有強烈主觀色彩。

C．人們普遍對“春節(jié)”有著期待的心理；這也體現(xiàn)在它既可以促進民間藝術(shù)的發(fā)展，又可以具有審美欣賞的作用，還有廣泛的社會作用。

D．若要充分發(fā)揮春節(jié)及其民俗藝術(shù)的積極作用，更好地發(fā)揮其社會功能，那就要解決作為廣大民眾的生計問題，但政府沒有意識到這個問題。13、閱讀下面的文字；完成下列各題：

生態(tài)文明美：當(dāng)代環(huán)境審美的新形態(tài)。

陳望衡。

環(huán)境審美觀具有歷史性．迄今為止；人類主要經(jīng)歷過漁獵文明；農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三種文明類型．這三種文明類型的環(huán)境審美觀各有其獨特屬性．當(dāng)代環(huán)境審美的新形態(tài)是生態(tài)文明美．

人類對自然環(huán)境的審美兼顧了對象的自然屬性與社會屬性．自然屬性是自然美的基礎(chǔ)；社會屬性即自然物對人的以“居”為核心的生活的意義，這兩者的統(tǒng)一實質(zhì)就是自然的文明化．當(dāng)代的自然環(huán)境審美，自然屬性中彰顯了生態(tài)性，社會屬性中強調(diào)了生態(tài)性之于人的意義，綜合起來就是凸顯了生態(tài)文明的內(nèi)涵．當(dāng)代的自然環(huán)境審美觀認(rèn)為自然環(huán)境美，美在生態(tài)文明（以生態(tài)為載體的文明）．

生態(tài)文明時代前的自然環(huán)境審美；強調(diào)自然環(huán)境中的生命意味．這生命意味的立足點是人的生命，凡是從自然物身上有意識地或無意識地感受到了人的生命，那對象就具有了生命的意味．重視自然的生命意味，雖在某種意義上也就是重視生態(tài)，但它們的實質(zhì)是不同的．一般的重視生命的意味，不會強調(diào)生命與生命之間；生命與非生命之間的關(guān)系，更不會考慮到地球上諸多生命良性的發(fā)展．生態(tài)著眼于生命的整體性與相關(guān)性，關(guān)注的是種群的生命，種群的生命實際上并不是由種群自身所決定的，它受制于與它相關(guān)的其他種群生命和非生命的自然條件．生態(tài)觀對生命的理解較一般的生命觀深刻得多．

從生態(tài)文明的視界來看自然環(huán)境審美；自然環(huán)境的美在生態(tài)與文明的統(tǒng)一即生態(tài)文明．生態(tài)文明的審美視界較之自然生命的審美視界主要有五個方面不同：第一，強調(diào)并凸顯自然環(huán)境美中的生態(tài)性．自然性是自然美得以存在的基礎(chǔ)，是其區(qū)別于社會美的關(guān)鍵．生態(tài)文明視界下的自然環(huán)境審美更強調(diào)并凸顯自然性中的生態(tài)性．第二，將人與自然的和諧提升到生態(tài)平衡的高度．按生態(tài)文明審美觀，必須突出人與自然和諧的生態(tài)平衡意義．失去生態(tài)平衡，就是對美的否定，它遲早會給人類帶來災(zāi)難．第三，將生命意味的美提升到生態(tài)意味的美．生命意味的美讓人的審美視界專注于某一生命的形象展現(xiàn)，而生態(tài)意味的美則讓人的審美視界擴展到生命的聯(lián)系與網(wǎng)絡(luò)．生態(tài)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)只存在于人的理解與想象之中，它的審美實現(xiàn)呈不斷的發(fā)散狀態(tài)．第四，生態(tài)審美導(dǎo)入生態(tài)公正理念，體現(xiàn)出生態(tài)的兼容性．傳統(tǒng)審美張揚人的主體性，而在生態(tài)文明審美視界下，審美對象的地位受到尊重．第五，荒野的審美價值為人們所重視．當(dāng)荒野被人們接納并視為生命之根時，其實它已經(jīng)“人化”了．正是憑借工業(yè)文明提供的物質(zhì)基礎(chǔ)和科技成就，加上建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的生態(tài)文明為人們提供的視野與觀念，人們才能欣賞荒野的美．

（選自《光明日報》2015年07月15日14版；略有刪改）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是____

A．漁獵文明；農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明是迄今為止人類所經(jīng)歷過的三種文明類型；這三種文明類型的環(huán)境審美觀各有其獨特屬性．

B．自然屬性是自然美的基礎(chǔ)；社會屬性即自然物對人的以“居”為核心的生活的意義，這兩者的統(tǒng)一實質(zhì)就是自然的文明化．

C．人的生命是生命意味的立足點；凡是從自然物身上有意識地或者無意識地感受到了人的生命，那對象就具有了生命的意味．

D．按生態(tài)文明審美觀；必須突出人與自然和諧的生態(tài)平衡意義．打破生態(tài)平衡，就是對美的否定，它早晚會給人類帶來災(zāi)難．

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是____

A．環(huán)境審美觀具有歷史性；生態(tài)文明美是當(dāng)代環(huán)境審美的新形態(tài)．自然環(huán)境美，美在生態(tài)文明，這是當(dāng)代自然環(huán)境審美觀的觀點．

B．生態(tài)觀對生命的理解是；種群的生命受制于與它相關(guān)的其他種群生命和非生命的自然條件，實際上并不是由種群自身所決定的．

C．自然美能夠存在的基礎(chǔ)和它跟社會美區(qū)別開的關(guān)鍵是自然性；生態(tài)文明視界下的自然環(huán)境審美更強調(diào)并凸顯自然性中的生態(tài)性．

D．生命意味的美讓人的審美視界擴展到生命的聯(lián)系與網(wǎng)絡(luò)；然而生態(tài)意味的美卻是讓人的審美視界專注于某一生命的形象展現(xiàn)．

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是____

A．當(dāng)代的自然環(huán)境審美視角下；自然屬性中彰顯了生態(tài)性，社會屬性中強調(diào)了生態(tài)性之于人的意義，兩者結(jié)合則凸顯了生態(tài)文明的內(nèi)涵．

B．因為生命意味的立足點是人的生命；所以重視自然的生命意味，不僅在某種意義上就是重視生態(tài)，而且它們的實質(zhì)也是基本相同的．

C．所謂自然環(huán)境審美；從生態(tài)文明的視界來看，就是自然環(huán)境美在生態(tài)文明；自然環(huán)境的美，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)通常所說的生態(tài)與文明的統(tǒng)一．

D．傳統(tǒng)審美張揚人的主體性，生態(tài)審美導(dǎo)人生態(tài)公正思想，體現(xiàn)出生態(tài)的兼容性，在生態(tài)文明審美視界下，審美對象的地位也獲得尊重．14、閱讀下面文字；按要求完成下列各題。

①“四杰”之后；唐代現(xiàn)實生活五彩繽紛，盛唐之音如“鮮花怒放”。陳子昂首先喊出：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！保ā兜怯闹菖_歌》）陳子昂寫這首詩的時候，盡管是一腔【】，但所表達的，卻是開創(chuàng)者的高蹈胸懷，它豪壯而并不悲痛。同樣，孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”（《春曉》），盡管惜花傷春，但所展現(xiàn)的，卻是一幅清新美麗的春晨圖畫，它愉快活潑而并不低沉哀痛。這就是盛唐之音。

②“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”豪邁，勇敢，一往無前！即使是艱苦戰(zhàn)爭，也壯麗無比；即使是出征、遠戍，也爽朗明快；“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。在個人、民族、階級、國家欣欣向榮的社會氛圍中；盛極一時的邊塞詩是構(gòu)成“盛唐之音”的一個基本內(nèi)容和方面，它在中國詩史上確乎是前無古人的。

③江山如此多嬌！壯麗動蕩的一面為邊塞詩派占有，優(yōu)美寧靜的一面則由田園詩派寫出。王維的輞川名句“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”，忠實、客觀、簡潔，如此天衣無縫而又富有哲理深意；如此幽靜之極卻又生趣盎然。寫自然如此之美，在古今中外所有詩作中，恐怕也數(shù)一數(shù)二。它優(yōu)美；明朗、健康，同樣是典型的盛唐之音。如果拿晚唐杜牧的名句來比，例如“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，也極其空靈美麗，非常接近盛唐，然而畢竟更柔婉清秀，沒有那種闊大氣質(zhì)了。

④盛唐之音在詩歌上的頂峰當(dāng)然應(yīng)推李白；無論從內(nèi)容或形式，都如此。因為這里不只是一般的青春；邊塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑視世俗，不滿現(xiàn)實，指斥人生，飲酒賦詩，縱情歡樂?！疤熳雍魜聿簧洗苑Q臣是酒中仙”以及“國舅磨墨”“力士脫靴”的傳說故事，都深刻反映著那整個一代初露【】的知識分子的情感、要求和向往：他們要求突破各種傳統(tǒng)的約束和羈勒；他們渴望建功立業(yè)，獵取功名，進入社會上層；他們抱負(fù)滿懷，縱情歡樂，傲岸不馴，恣意反抗。而所有這些，又恰恰只有當(dāng)他們這個階級在走上坡路、整個社會處于欣欣向榮并無拘束的歷史時期中才可能存在。

⑤“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”盛唐藝術(shù)在這里奏出了最強音。痛快淋漓，天才【】，似乎沒有任何約束，似乎毫無規(guī)范可循，一切都是沖口而出，隨意創(chuàng)造，卻都是這樣的美妙奇異，層出不窮和不可理喻。這里有不可預(yù)計的情感抒發(fā)；不可模擬的節(jié)奏音調(diào)盡管時代的原因使李白缺乏莊周的【】力量和屈原的深沉感情，但莊的飄逸和屈的瑰麗，在李白的天才作品中確乎合而為一，奏出了中國古代浪漫主義文學(xué)交響詩的最強音。

⑥然而；這個極峰與文藝上許多浪漫主義峰巔一樣，它只是一個相當(dāng)短促的時期，很快就轉(zhuǎn)入另一個比較持續(xù)的現(xiàn)實典范階段--杜甫為“詩圣”的另一種盛音。

（有刪改）（1）文中加點字的讀音全都正確的一項是____

A．愴然（chuāng）氛圍（fēn）羈勒（lēi）傲岸不馴（xùn）

B．愴然（chuàng）氛圍（fèn）羈勒（lè）傲岸不馴（xún）

C．愴然（chuàng）氛圍（fēn）羈勒（lè）傲岸不馴（xùn）

D．愴然（chuāng）氛圍（fèn）羈勒（lēi）傲岸不馴（xún）

（2）依次填入文中四處【】內(nèi)詞語的字形全都正確的一項是____

A．憤概頭角極致思辯。

B．憤慨頭角極致思辨。

C．憤慨頭腳極致思辯。

D．憤概頭角極至思辨。

（3）文中加點詞語使用有誤的一項是____

A．欣欣向榮B．天衣無縫C．痛快淋漓D．不可理喻。

（4）下列有關(guān)文學(xué)文化常識的表述，有誤的一項是____

A．文本中所說的“四杰”即“初唐四杰”；是指王勃；楊炯、盧照鄰、駱賓王四位詩人，而“四杰”之后出現(xiàn)的“邊塞四詩人”，則是指陳子昂、高適、岑參、王昌齡。

B．文本中所引的“人閑桂花落”這一詩句出自于王維；他是唐代山水田園派的代表，與孟浩然合稱“王孟”。

C．李白是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物；他是屈原以后中國最為杰出的浪漫主義詩人，也代表了中國古典積極浪漫主義詩歌的新高峰。

D．杜甫是盛唐時期偉大的現(xiàn)實主義詩人；被后世尊稱為“詩圣”。他的許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由開元盛世轉(zhuǎn)向分裂衰微的歷史過程，因此被稱為“詩史”。

（5）下列說法符合文意的一項是____

A．“盛唐之音”的特點之一是優(yōu)美；明朗、健康；具有柔婉清秀的氣質(zhì)。

B．李白與杜甫的詩歌雖然有浪漫與現(xiàn)實之別；但兩者均屬于典型的“盛唐之音”。

C．《將進酒》因為不受約束；不循規(guī)范，沖口而出，所以成為盛唐的“最強音”。

D．代表“盛唐之音”的詩歌中反映出知識分子積極進取向上、樂觀自由的精神追求。15、閱讀下面的文字；完成問題。

自媒體時代下的電影美學(xué)嬗變。

羅靜隨著數(shù)字化時代的到來；以自主；自我、自由為典型特征的自媒體以感性、個性、散亂等方式，來實現(xiàn)對信息的傳播。自媒體一方面蘊含著提升主體信息傳播主動性等功能，另一方面卻隱藏著缺乏傳播統(tǒng)一性、客觀性等方面的缺陷，導(dǎo)致自媒體環(huán)境下的部分信息存在價值錯位、審美異化等方面的問題。

近幾年涌現(xiàn)出的“微電影”可謂自媒體時代信息傳播的典型代表。它不僅詮釋了自媒體時代的內(nèi)涵；而且代表了現(xiàn)代電影美學(xué)的嬗變，成為時代發(fā)展的又一“符號”，相較于傳統(tǒng)的電影制作而言，微電影具有與之相區(qū)別的審美與價值定位。其以“青年化”“生活化”“民間化”等為創(chuàng)作品質(zhì)，獲得了社會廣大受眾的認(rèn)可，展現(xiàn)出了獨特的生命力。

所謂“微電影”；是指在自媒體時代的大環(huán)境下，一種以“微小投入；微小制作、微小劇情、微小記錄”為內(nèi)容特征，以精致、簡短、簡約為表現(xiàn)特征的電影。微電影實現(xiàn)了電影從傳統(tǒng)精英制作模式向草根“拍客”的轉(zhuǎn)變，從普通事實記錄向劇情創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變，成為一種有別于傳統(tǒng)電影制作，但又脫離于普通拍攝記錄的影視作品。實踐中，不同視角下的微電影具有不同的分類，按照創(chuàng)作的層級不同，可將其分為自由創(chuàng)作型、企業(yè)定制型和專業(yè)制作型。其中，自由創(chuàng)作型系個人情感意志的自由表達，不帶有任何商業(yè)目的，主要依靠個體的媒體平臺進行傳播；企業(yè)定制型則是由企業(yè)投資進行制作，內(nèi)容傾向于廣告化、商業(yè)化；專業(yè)制作型是由專門的影視公司進行制作，以商業(yè)化為創(chuàng)作取向。

從當(dāng)下微電影所反映的內(nèi)在審美取向來看；大多數(shù)微電影題材來源于現(xiàn)實，“再現(xiàn)”于現(xiàn)實，能夠讓廣大受眾置身于劇中，具有紀(jì)實性與真實性，系一種紀(jì)實的美學(xué)。在這一點上，有別于通過各種電影特技來塑造美；抽象美的傳統(tǒng)的蒙太奇流派。然而，更為重要的是，微電影在取材源于現(xiàn)實、“照顧”現(xiàn)實的同時，也滲透許多非紀(jì)實手法進行拍攝，具有制作的技術(shù)性與修飾性，如運用再現(xiàn)場景的拍攝手法，同傳統(tǒng)的電視紀(jì)錄片相區(qū)別。

當(dāng)我們在對微電影進行審美鑒賞時；需要從審美真實與本質(zhì)真實的角度去進行理解，即應(yīng)該從微電影劇情背后所反映的現(xiàn)實問題；社會現(xiàn)象等方面進行審美解讀，否則便偏離了劇情所反映的審美內(nèi)涵與審美意義。例如，微電影《京杭運河行》中，從劇中最為典型的“橋和船”畫面，銜接到一段段的歷史和今天的畫卷，從小處展現(xiàn)了京杭大運河的宏大，擺脫了傳統(tǒng)“宏觀選題”的敘事背景。對此，我們在對劇中所透露的美進行解構(gòu)時，不能僅就劇中畫面進行美的欣賞，應(yīng)該將其上升到整個京杭大運河宏大的背景中，從大的視角進行解讀和欣賞。

可見；以“微電影”為典型的現(xiàn)代電影，在傳承蒙太奇流派的審美構(gòu)造時，更加注重對現(xiàn)實生活的“再現(xiàn)”；傾向于紀(jì)實主義的審美構(gòu)造。該種審美構(gòu)造或許可以說是奇幻化；平庸化，但不能脫離其內(nèi)在的真實性，從而使得廣大受眾感同身受，以塑造其內(nèi)在的美。

【注】蒙太奇：指剪接組合鏡頭；以形成完整的電影片。

（1）下列關(guān)于“微電影”的理解，不正確的一項是____。

A．“微電影”作為自媒體的一種；具有自主；自我、自由的典型特征，其傳播信息的方式具有感性、個性、散亂等特點。

B．“微電影”是數(shù)字化時代自媒體信息傳播的典型代表；微小投入；微小制作、微小劇情、微小記錄等具體體現(xiàn)了“微”的特點。

C．“微電影”之所以成為時代發(fā)展的“符號”；是由于其不僅詮釋了自媒體時代的內(nèi)涵，而且代表了現(xiàn)代電影美學(xué)的嬗變。

D．“微電影”具有精致；簡短、簡約的表現(xiàn)特征；無論哪個層級的微電影，都主要依靠個體的媒體平臺進行制作和傳播。

（2）下列對“自媒體時代下的電影美學(xué)嬗變”的分析與說明，有誤的一項是____。

A．以“青年化”“生活化”“民間化”等為創(chuàng)作品質(zhì)的“微電影”；憑借“奇幻化”“平庸化”審美構(gòu)造贏得社會廣泛認(rèn)可，這一點上區(qū)別于傳統(tǒng)電影制作。

B．“微電影”實現(xiàn)了從傳統(tǒng)精英制作向草根“拍客”的轉(zhuǎn)變；從普通事實記錄向劇情創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變，不同于傳統(tǒng)電影的制作。

C．從內(nèi)在審美取向來看；大多數(shù)“微電影”的題材來源于現(xiàn)實，又“再現(xiàn)”現(xiàn)實，其紀(jì)實的美學(xué)特征有別于傳統(tǒng)的蒙太奇流派。

D．“微電影”取材源于現(xiàn)實；但也采用許多非紀(jì)實拍攝手法，具有制作的技術(shù)性與修飾性，與傳統(tǒng)的電視紀(jì)錄片有一定區(qū)別。

（3）下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項是____。

A．自媒體環(huán)境下的信息傳播存在著缺乏傳播統(tǒng)一性；客觀性等方面的缺陷；能夠造成部分信息價值錯位、審美異化等方面的結(jié)果。

B．按照創(chuàng)作的層級不同；“微電影”可分為自由創(chuàng)作型；企業(yè)定制型和專業(yè)制作型。這三類中只有自由創(chuàng)作型不以營利為追求目標(biāo)。

C．文中舉《京杭運河行》的例子；說明了微電影的欣賞要透過劇情對所反映的現(xiàn)實問題；社會現(xiàn)象等方面進行審美解讀。

D．與傳統(tǒng)電影只關(guān)注審美真實不同，“微電影”兼顧審美真實與本質(zhì)真實，以內(nèi)在的真實性塑造內(nèi)在的美，來贏得廣大受眾。16、閱讀下面的文字；完成下列各題。

中國龍文化源起在原始社會的史前階段；把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，是原始人樸素宗教意識的反映。其文化史價值僅限于氏族文化的精神信仰對象。其功能意識來源于人們認(rèn)為氏族的精神偶像存在于人們的生活之中的信念。在考古文物和喪葬習(xí)俗中，則反映在希望來世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，就是很好的例證。龍文化伴隨著中華民族的起源和發(fā)展有一個漫長的演化過程。主要經(jīng)歷了原龍；禮龍、神龍和文化龍四個階段。原龍即圖騰龍，主要作為氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保護神和崇拜圖騰，既是氏族之根，同時具有超常的能力。

在西安仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。陶壺龍紋為人面、長魚身、有鰭、曲身、似龍似蛇，應(yīng)為原龍形象的一種。在仰韶文化彩陶紋飾中，魚的形象占了絕大多數(shù)，聯(lián)想到商周銅器上習(xí)見的族徽動物，可以初步認(rèn)定這些魚紋具有族徽的性質(zhì)。大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實中實在的動物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實際的神物了。所以說魚紋可能即是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長的魚龍紋則是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。那么，魚這種水中精靈怎么會成為半坡人的圖騰物呢？這不能不讓人聯(lián)想到一萬年以前的第四紀(jì)冰川洪水期。當(dāng)時洪水滔天，世界一片汪洋，長達數(shù)千年，人類的生存受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。所以，半坡人在回答“人從哪里來”的時候，很自然地把魚作為自己的感生神，即祖先，來加以崇拜。只有作為魚的子孫，才可能具有魚類在水中遨游的本領(lǐng)，氏族才能在洪水世界里得到延續(xù)。而半坡氏族大量的長身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)。這種起源在后世的典籍中也可得到印證。在我國夏代，還常常面臨著洪水災(zāi)害，所以夏人仍把龍魚作為感生圖騰①；仍希望人類像龍魚那樣在水中生活。戰(zhàn)國時代，人們把龍當(dāng)做“鱗蟲之長”，還保留了把龍作為魚類的傳統(tǒng)觀念。在商周銅器和漢代畫像石中的龍，口中是常常銜魚的。所以說，原始龍是水物的觀念是始終不變的。在東北紅山文化中出土的“玉豬龍”，頭部似豬首，身體呈“C”形。所以，有學(xué)者認(rèn)為：豬是龍的起源，因為在人類最早馴化的六畜之中，只有豬的繁殖能力最強，而強大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何災(zāi)害面前代代延續(xù)下去。這和半坡人以魚龍為圖騰出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不過半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強自身的生存能力而已。以上兩種原始的龍之起源中，隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中。這從中原地區(qū)分布廣大的仰韶文化遺址和與仰韶文化有直接傳承關(guān)系的龍山文化遺址中可以得到佐證。之后的夏商周文化一直延續(xù)至今。據(jù)研究，龍崇拜起源于八千年前的新石器時代早期，而有文字記載以來的中國歷史即使從甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文獻資料所記載的龍，只能反映當(dāng)時人們的崇龍習(xí)俗和認(rèn)識水平，不能當(dāng)做龍崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龍的本來面目，只能根據(jù)考古材料。

【注】①感生圖騰即感生神話中的圖騰。指母系氏族時期人們把氏族繁衍的“功勞”歸于圖騰的意志和行為。

（1）下列關(guān)于我國龍文化起源和發(fā)展的表述，不正確的一項是____

A．在原始社會；把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，反映了史前階段原始人樸素的宗教意識。人們對于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成為其功能意識來源。

B．伴隨著中華民族漫長的演化過程；龍文化的發(fā)展主要經(jīng)歷了原龍；禮龍、神龍和文化龍四個階段。仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。

C．長身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向；處于龍文化的萌芽狀態(tài)，魚紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長的魚龍紋則有趨向神化的痕跡。

D．西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑；有力地證明了氏族部落把龍作為崇祀的圖騰物，意為希望追求來世的幸福，所以說原龍主要作用是氏族的保護神和崇拜圖騰。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是____

A．人類生存曾遇到洪水肆虐的嚴(yán)重挑戰(zhàn)；因而后來的半坡人很自然地把魚作為自己的祖先來崇拜。他們認(rèn)為只有作為魚的子孫，氏族才可能在洪水世界里生存延續(xù)。

B．起源于原始人類的玉豬龍和魚龍；隨著文化大融合而相互滲透，這從諸多仰韶文化遺址和龍山文化遺址中可以得到佐證。再由夏商周文化一直延續(xù)到現(xiàn)在。

C．有學(xué)者認(rèn)為；豬是龍的起源，紅山文化的玉豬龍和半坡人以魚龍為圖騰的理想都是同樣的：希望氏族代代繁衍，生生不息。

D．大凡圖騰崇拜；起初都是現(xiàn)實中實在的動物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實際的神物了。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是____

A．我國的龍文化在文化史價值上；僅限于氏族文化的精神信仰對象。例如：仰韶文化中的“魚龍”和紅山文化中的“玉豬龍”，只是象征著氏族的生存；繁衍。

B．原始龍是水中物；這個觀念一直伴隨著中原一帶華夏文化的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，因為豬的繁殖力可佑護氏族在災(zāi)害中延續(xù)下去，所以它自然就成為紅山文化中龍的起源。

C．夏人為感激龍魚對本氏族的繁衍；避災(zāi)之功；依然把其作為圖騰，希望自己的族人還能像龍魚那樣在水中生活。因為在那時，我國的人民還常常面臨著洪水災(zāi)害。

D．研究表明，龍的崇拜起源于八千年前的新石器時代早期，而用文字記載的中國歷史也不過三千多年。因此，研究龍文化的起源，只能依據(jù)考古材料而不能依賴古代文獻資料。17、閱讀下面的文字；完成下列各題。

秋紅。

聶蘭鋒“誰第一個舉手；我就嫁給誰！”秋紅的話才說了一半，禿子就高高地舉起了手。挨著禿子的王二根又舉了手，又有三十多名青壯年舉了手。秋紅的牙都癢，她睜圓了杏眼，對著人群里的王二根大罵：“王二跟你個窩囊廢，這輩子你就輸給禿子吧你，我這就搬到禿子家去，悔死你！”秋紅氣的跺腳，禿子心里美得像吃了蜜。

第二天；花兒一樣的秋紅就嫁給了禿子。才十七歲。第三天，禿子就吹著口哨參了軍去了前線，去打小日本兒，和王二根，和那三十多名舉手的青壯年。

秋紅是家里的第四個女娃；娘在秋天的玉米地里正勞作著就留了滿地的血，然后生下了她。爹不咸不淡地說又養(yǎng)了個賠錢貨，娘就陪著笑臉說女娃一樣下湖種地。

秋紅就憋著一肚子氣。憋著一肚子氣長到十七歲的秋紅，偏偏要臉蛋有臉蛋，要身段有身段，最適撩人的是她的大眼睛，水汪汪的，會說話。下湖的路上，瞅了誰家的小伙子，誰家的玉米地一準(zhǔn)被鋤的寸草不剩，滑滑順順。頂數(shù)王二根家和禿子家的地最滑順了。王二根生得清秀是公認(rèn)的好，但木訥，爹和娘也不愿意他太場面兒①；禿子人還算出挑②；可他調(diào)皮；逆反，秋紅也不討厭他，但他是禿子。王二根有板有眼，禿子不講規(guī)則；王二根輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著盤算著明早給秋紅家挑水了，禿子呢想也不用想，天擦黑就給人家挑滿了缸。

秋紅的活道③數(shù)第一；莫說女紅，粗重的肩挑背扛；碓搗磨碾，樣樣拾得起放得下。雖人人夸贊，但秋紅還是憋著一肚子氣，盼著干出個驚天動地的大事兒，證明自己徹底不是賠錢貨。

那是抗戰(zhàn)最緊的時候；前線的火藥味已嗆到了秋紅的家鄉(xiāng)，鄰近的幾個村莊已組織了隊伍支前，秋紅的村里還沒動靜。這可急壞了滿腦子“大事兒”的秋紅。一個秋日的黃昏，秋紅約了二根，倆人草垛旁秘密商討，秋紅一臉嚴(yán)肅地說王二根，這事兒不像挑水那么簡單，明天的參軍動員大會，我話一出口你就第一個舉手，千萬不能讓禿子搶先。王二根真誠地點點頭：秋紅你放心。秋紅就把一枚穿了紅絲線的銅錢套在二根脖子上。二根從兜里掏出一把酸棗在衣襟上搓了，挑一顆最紅的送到秋紅的嘴里。

既然第一個舉手的是禿子；秋紅就沒有理由再想酸棗的滋味。秋紅只希望她親手做的軍鞋恰巧穿在了禿子腳上或是二根的腳上。夜是那樣的長，睡不著秋紅就想，王二根的手咋舉得那么慢？禿子的手咋舉得那么快？想不通。想來想去的日子就像沂蒙山一樣綿延悠長，秋紅硬是把日本鬼子給想跑了，把國民黨給想到臺灣去了，也沒想出個結(jié)果來。

援朝戰(zhàn)爭結(jié)束那年的農(nóng)歷臘月二十三；是灶老爺“上天言好事”的日子。傍晚的農(nóng)家已時斷時續(xù)地想起了鞭炮聲。秋紅端了洗菜水向門口潑去，卻潑出了一串“哈哈哈”的笑聲，“秋紅，十年不見，你的見面禮真是解乏呀，我趕了一天的山路，這菜的清香味兒，聞著舒坦著哩”拄著拐棍兒的禿子突然停止了說笑，他看見秋紅丟了盆子正朝自己摸來。

秋紅講著“眼睛的故事”：那次仗打得很苦；到處是受傷的八路軍，我一連背了四個傷員藏到地瓜窖里，還想出去找點水，剛出窖子口，誰知“轟”的一聲，就什么也看不見了

禿子說秋紅你很勇敢；你的眼睛還是那么好看。接著禿子開始講“腿的故事”：我和王二根在一個連。打了一仗又一仗，許多戰(zhàn)友都犧牲了。子彈飛向二根時，二根就撲向我，我丟了一條腿，二根卻丟了命。二根是真正的英雄。二根把銅錢給了我，他說是你給的，他還說你喜歡吃酸棗，然后就合眼了。

秋紅聽了；淚水就盈滿了眼眶。秋紅撫摸著銅錢良久，秋紅喃喃地像是自語：二根的手咋舉得那么慢

戰(zhàn)場上不曾流淚的禿子再也控制不住自己：秋紅；是二根讓我先舉的手呀。

（有刪節(jié)）【注】①場面兒：做事太顯眼。②出挑：指男女青春期體態(tài)；容貌、智能等出眾。③活道：做活的本事。

（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検莀___

A．小說以輕松而具有地方色彩的筆調(diào)描寫了山東農(nóng)村人們的生活場景；故事時間跨度較大，情節(jié)曲折而有吸引力。

B．小說缺乏環(huán)境描寫；但這并不影響小說的藝術(shù)感染力，反而使小說的內(nèi)容更加緊湊，情節(jié)更加順暢而吸引讀者。

C．參軍動員大會前；二根讓禿子先舉手，表明二根不僅做事有板有眼，而且木訥，不想在眾人面前說自己的心事。

D．“頂數(shù)王二根家和禿子家的地最滑順了”；即表現(xiàn)出二根和禿子都很會做農(nóng)活，也是側(cè)寫秋紅的魅力，富有情趣。

E．結(jié)尾一段；不僅照應(yīng)了上文的“秋紅就想”，而且呼應(yīng)開頭，表現(xiàn)了“不講規(guī)則”的禿子對二根救命之恩的感激。

（2）小說一開始就描寫了“參軍動員大會”的場面；這樣寫有什么好處？請簡要分析。

（3）秋紅有哪些性格特點？請簡要分析。

（4）關(guān)于這篇小說的主旨，有“愛國說”和“愛情說”兩種不同的看法。請就你認(rèn)同的其中一種看法，談?wù)勀銓π≌f中秋紅“干出個驚天動地的大事兒”的理解。評卷人得分三、連詞成句(共6題，共12分)18、將“大?！薄八季S翅膀”三個詞語連埋擴展成一段話，或描繪一種情景，或陳述一種見解。（60字左右，至少用一種修辭手法）19、請從下面的關(guān)鍵詞中至少選擇兩個詞寫一句帶有警示意義的句子；來表達你對人生；對生活的感悟。句子盡量做到整齊。

生命生活死亡思想為人做事。

示例：當(dāng)生命的流星劃過夜空，走向死亡時，使它發(fā)光的是它的思想。20、使用下面的詞語寫一段描寫性文字；要求內(nèi)容連貫，想象合理，語言生動，至少運用2種修辭手法，字?jǐn)?shù)在80字左右。

老屋荷花互聯(lián)網(wǎng)云淡風(fēng)輕。21、請在“風(fēng)輕云淡”、“山巒”、“大海”、“憂傷”、“愉悅”、“秘密”六個詞語中任選至少四個詞語，寫一段情景交融的文字。詞語順序可以不分先后，要求想象合理、語言連貫，至少使用一種修辭手法，不少于60字。22、將“大?！薄八季S翅膀”三個詞語連埋擴展成一段話，或描繪一種情景，或陳述一種見解。（60字左右，至少用一種修辭手法）23、使用下面的詞語寫一段描寫性文字；要求內(nèi)容連貫，想象合理，語言生動，至少運用2種修辭手法，字?jǐn)?shù)在80字左右。

老屋荷花互聯(lián)網(wǎng)云淡風(fēng)輕。評卷人得分四、寫作題(共1題，共2分)24、閱讀下面的材料，按照要求作文(60分)“被××”是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)走紅的詞語之一，表示在不愿意或不知情的狀態(tài)下被強加了某種行為或稱號，網(wǎng)民在“捐款”“就業(yè)”“代表”等不及物動詞加上“被”字，表達著他們的情緒。其實這種“被××”一直就跟隨著我們，我們被父母安排，被領(lǐng)導(dǎo)安排，被人情安排。這看似荒謬，卻也恰恰表現(xiàn)了社會、個人生活的現(xiàn)實。對此我們難道不會思緒萬千嗎?請以“我們的被時代”為題作文。要求：①立意自定；②詩歌除外，文體不限；③不少于800字；④不得抄襲，不要套作。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、D【分析】【分析】本題考查正確使用成語的能力．成語是俗語的一種；是指語言現(xiàn)象中常用而又定型的詞組或短句．它結(jié)構(gòu)凝練而富于表現(xiàn)力．成語豐富了漢語的詞匯，它是人們在長期的語言實踐中提煉出來的．成語的來源，主要有以下幾方面：

1；從古代寓言故事凝縮成的．這類成語和寓言一樣；常用假托的故事或者擬人手法來說明某種道理，常帶有勸解或者諷刺的意味．如：濫竽充數(shù)、狐假虎威、螳臂當(dāng)車、鷸蚌相爭、與虎謀皮、杞人憂天等．

2；從歷史事件或歷史故事凝縮而成．這類成語經(jīng)常用來說明某種道理、某種認(rèn)識或者某種境遇．如：臥薪嘗膽、毛遂自薦、風(fēng)聲鶴唳、三顧茅廬、完璧歸趙、請君入甕等．

3；古代作品中的語句習(xí)用為成語．這類成語；有的是作品中的原話，有的則是經(jīng)過加工，經(jīng)過簡縮而成的．如：一鼓作氣、舍生取義、知己知彼、龐然大物、撲朔迷離、誨人不倦等。

4、來自群眾的口頭語．語言本來就是約定俗成的產(chǎn)物，隨著社會的不斷發(fā)展，這類成語仍會不斷出現(xiàn)，為人們所喜聞樂見．如：三長兩短、十拿九穩(wěn)、人山人海、有氣無力、洋為中用、百花齊放等．【解析】【解答】A．正確；鐘鳴鼎食，擊鐘列鼎而食．形容貴族的豪華排場；

B．正確；風(fēng)靡一時，形容事物在一個時期里極其盛行，像風(fēng)吹倒草木一樣”；

C．正確；捉襟見肘，拉一拉衣襟，就露出臂肘．形容衣服破爛．比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付；

D．使用對象不當(dāng)；揭竿而起：指農(nóng)民起義；

故選：D．2、C【分析】試題分析：AbiǎnpiānpiānpiānBjiànyújìnqùCwéiDxiánxuánxuànxuàn。字音題考核的內(nèi)容有多音字、形似字、音近字、形聲字、統(tǒng)讀字、生僻字、方言誤讀七類，命題形式主要有找出注音全部正確的一項、找出讀音全部相同（或不同）的一項，找出讀音全部相同（或不同）的一組三類。復(fù)習(xí)時分類整理記憶，以記憶為主，訓(xùn)練、記憶相結(jié)合。本題考核的主要是形近音異字和形異音近字，平時要注意積累，可這樣出題的字并不太多?？键c：識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音。能力層級為識記A。【解析】【答案】C3、D【分析】解析：

“人的多樣化”是客觀存在的；首先可以確定第①②處句間是假設(shè)關(guān)系，排除A．C兩項。第③處如填“只要”，則句意不通，排除B項。

故選：D。

本題考查復(fù)句間的關(guān)系；注意掌握常見關(guān)聯(lián)詞和副詞，以此來判斷復(fù)句關(guān)系。

1．并列復(fù)句：既又；不是而是；是不是；一方面一方面；有時有時；還；也；同樣；

2．承接復(fù)句：

就；便；才；又；于是；然后；接著；首先（起初）然后；從而；

3．遞進復(fù)句：

不但（不僅；不只、不光）而且（還；也，又）；尚且何況（更不用說，還）

4．選擇復(fù)句：

與其不如；寧可也不；或者或者；不是就是；要么要么；或許或許；可能可能；也許也許；

5．轉(zhuǎn)折復(fù)句：

雖然（雖；盡管）但是（但、可是、卻、而、還是）；但是；但；然而；只是；不過；倒；竟然；

6．假設(shè)復(fù)句：

如果（假如；倘若、若、要是、要、若要、假若、如若）就（那么、那、便、那就）；即使（就是、就算、縱然、哪怕、即便、縱使）也（還、還是）；再也。；

7．因果復(fù)句：

因為（因）所以（便）；由于因而；因此；故此；故而；之所以是因為。；

推論因果一個分句提出一個依據(jù)或前提；后一分句由此推出結(jié)論，結(jié)論是主觀判定的，不一定是事實。常用關(guān)聯(lián)詞有：既然（既是）就（那就；便、又何必）。

8．條件復(fù)句：只要就；只有才；除非才（不）；無論（不管；不論）都。

9．解說復(fù)句：

為了；以便；以；用以；好；為的是；以免；免得；省得【解析】D4、D【分析】略【解析】D5、C【分析】【解析】

試題分析：①“部署”指安排；布置人力、任務(wù)等；一般指大規(guī)模地、全面地、原則地安排配置，如“指揮員的正確部署來源于正確的決心”?！安贾谩敝冈谝恍┗顒又凶龀霭才?，多指具體的安排、配置等。②籌備指為進行工作、舉辦事業(yè)或成立機構(gòu)等事先籌劃準(zhǔn)備?；I劃：想辦法,定計劃；籌措。③戲弄：輕侮捉弄，玩耍；逗引；愚弄：蒙蔽玩弄。

考點：本題考查學(xué)生選詞填空的能力。

點評：解答選詞填空類題目，聯(lián)系具體語境，一要揣摩詞語的輕重程度來適應(yīng)語義和語境，例如“陌生”語病“生疏”所表示的程度是不一樣的，“陌生”表示初次接觸，不熟悉，“生疏”則是以前有接觸或熟悉，時間長了，變得不熟悉，或因接觸時間不長，次數(shù)不多而不熟悉；二要限定詞義的范圍；三要分清詞性與語法功能；四憑借語感與第一印象來作答。【解析】【答案】C6、A【分析】【解析】（“追授”，對死者授予某種榮譽；“追認(rèn)”，批準(zhǔn)某人生前提出的參加黨、團組織要求；“雷同”指不該相同而相同；“類同”大致相同；“以至”，連詞，表示列舉延伸，“以致”連詞，導(dǎo)致某種結(jié)果。）【解析】【答案】A7、D【分析】【分析】本題主要考查學(xué)生對字音的辨識，而且是對常用字的易錯音考查得比較多．所以，平時一定要注意對一些常用字的不常見讀音的識記．答題時可以根據(jù)詞義來辨別，也可以根據(jù)詞性來辨別．【解析】【解答】A．“惠纕”的“纕”讀“xiāng”；“帷裳”的“裳”讀“cháng”

B．“芰荷”的“芰”讀“jì”；“剽悍”的“剽”讀“piāo”

C．“涔涔”的“涔”讀“cén”；“舸艦迷津”的“舸”讀“gě”

D．讀音正確。

故選D8、B【分析】A．表達不得體。光顧；多用于商家歡迎顧客；這里形容學(xué)生常去教師辦公室問題，不合語境。

B．表達得體。鼎力相助；敬辭，多用于向?qū)Ψ奖硎靖兄x。

C．表達不得體。候教；等候指教；用于別人。這里用于“您”，謙敬失當(dāng)。

D．表達不得體。雅正；請別人指正。這里的對象是“我”，謙敬失當(dāng)。

故選B。

本題考查語言表達得體的能力。得體就是根據(jù)語境條件使用語言；即根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件），選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達意。要學(xué)會設(shè)身處地地去思考；在某種特定語境中，能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎么說效果好，怎么說效果不好。

“屈”字一族。如屈駕（多用于邀請人）：委屈大駕；屈就（多用于請人擔(dān)任職務(wù)）：委屈就任；屈居：委屈地處于（較低的地位）；屈尊：降低身份俯就。

“光”字一族。表示光榮；用于對方來臨。如光顧（多用于商家歡迎顧客）：稱客人來到；光臨：稱賓客到來。

“俯”字一族。公文書信中用來稱對方對自己的行動。如俯察：稱對方或上級對自己理解；俯就：用于請對方同意擔(dān)任職務(wù)；俯念：稱對方或上級體念；俯允：稱對方或上級允許?！窘馕觥緽二、填空題(共9題，共18分)9、灼灼其華惟有飲者留其名此情可待成追憶怎敵他晚來風(fēng)急樂亦在其中矣響窮彭蠡之濱凌萬頃之茫然俯察品類之盛【分析】【分析】古詩文默寫首先要能夠背誦相關(guān)古詩詞，不能多字或者少字，多字或少字都不得分；其次更重要的是能夠正確書寫，只要有錯別字就不得分，因此，答題時書寫一定要仔細，不能出現(xiàn)書寫錯誤．【解析】【解答】（1）灼灼其華惟有飲者留其名（重點字：灼；飲）

（2）此情可待成追憶怎敵他晚來風(fēng)急（重點字：待；急）

（3）樂亦在其中矣響窮彭蠡之濱（重點字：彭蠡；濱）

（4）凌萬頃之茫然俯察品類之盛（重點字：凌、頃）10、主要有多向思維、側(cè)向思維、反向思維并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)就是從相反的方向來考慮問題【分析】【分析】本題采用補寫語句的形式考查語言的連貫，解答本題首先要閱讀語段，理解文段內(nèi)容，理清文段思路．然后重點分析空格處與前后文的銜接，判斷補寫的內(nèi)容，構(gòu)思補寫的語句．補寫完畢后，再次審讀，看是否符合語言連貫的要求：在內(nèi)容和形式上都能接得上、扣得緊，意思一貫而下，脈絡(luò)清晰，文氣順暢，完整、準(zhǔn)確地表達一個意思．【解析】【解答】本文段主要內(nèi)容是談發(fā)散思維的三種表現(xiàn)形式；結(jié)構(gòu)是總分式．

第一處空格所在的句子是總領(lǐng)句．根據(jù)前文可知內(nèi)容為發(fā)散思維的形式；后文主要談及多向思維；側(cè)向思維、反向思維．此處空格可補寫為：主要有多向思維、側(cè)向思維、反向思維．注意，“主要”不可缺少，因為要照應(yīng)前文“有多種表現(xiàn)形式”．

第二處空格所處句子談的是多向思維；根據(jù)空格前面的內(nèi)容分析，空格處的內(nèi)容重在說多向思維的要求．此處空格銜接前文的“把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來”和后文的“用來解決本領(lǐng)域內(nèi)的問題”．可補寫為：并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)．

第三處空格所處語句內(nèi)容是談反向思維；根據(jù)前后文分析，空格處是對“反向思維的解釋”．可補寫為：就是從相反的方向來考慮問題．

故參考答案為：

①主要有多向思維、側(cè)向思維、反向思維②并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)③就是從相反的方向來考慮問題（意思答對、言之成理即可）11、BC【分析】【分析】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．

（2）此題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)的基本能力．

（3）此題考查學(xué)生欣賞作品的形象；賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力．

（4）此題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力．【解析】【解答】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．首先要通讀文本；把握如下幾個問題，幾個人物，主要人物是誰，主要事件是什么，通過事件要揭示什么主旨；然后再看選項對文本的分析．選項一般會針對形象；主旨、情節(jié)、細節(jié)描寫主題．A．“‘我’是一個品質(zhì)惡劣的人，是小說中的反面形象”錯，由后文可知，“我”并非品質(zhì)惡劣的人．D．“一定會挺身而出”表達過于絕對．E．“前倨后恭”“良心未泯”不準(zhǔn)確，文中并沒有流露出“我”對老歪前倨后恭的態(tài)度．故選BC．

（2）此題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)的基本能力．文章結(jié)構(gòu)包含以下兩方面的內(nèi)容：一是指文章的體裁形式和章節(jié)結(jié)構(gòu)；如開頭結(jié)尾；段落層次、過渡銜接和伏筆照應(yīng)等．不同的體裁，結(jié)構(gòu)形式也不同．二是指文章的內(nèi)在聯(lián)系和組織．文學(xué)作品，以時間的推移，空間的轉(zhuǎn)換，事件的發(fā)生、發(fā)展過程，感情的變化過程為線索來謀篇布局的結(jié)構(gòu)方式，稱為縱式結(jié)構(gòu)；按材料的性質(zhì)來謀篇布局的結(jié)構(gòu)，稱為橫式結(jié)構(gòu)．提問方式：文章畫線部分（第幾段）在文中結(jié)構(gòu)上起什么作用？規(guī)范回答：①文首：開篇點題；照應(yīng)題目；總領(lǐng)全文；渲染氣氛，埋下伏筆；設(shè)置懸念，為下文作鋪墊．②文中：承上啟下；總領(lǐng)下文；總結(jié)上文；呼應(yīng)前文．③文末：點明中心；升華感情，深化主題；照應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；畫龍點睛；言有盡而意無窮．小說第一段交代了人物背景，渲染出一種美好的氛圍，為突出人物形象，與前后對比，設(shè)置懸念形成對照．

（3）此題考查學(xué)生欣賞作品的形象；賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力．此題考查分析小說中的人物形象．解答此題首先明確形象特點，然后結(jié)合詩句分析，注意分條．從小說中“我偷偷地將兩盒貴重藥品塞進褲襠里，大搖大擺晃蕩著．保安虎子是我發(fā)小，咱有內(nèi)應(yīng)呀．虎子瞧見我然后從我褲襠里掏出那兩盒藥，又和虎子嘀咕著什么，歪著脖子，笑呵呵地說：兄弟，輕松地走吧！”體現(xiàn)出其忠于職守；友善待人的特點；從“老歪那時牛氣的很，安?？崎L，手下十幾個保安人員護駕，大有玉樹臨風(fēng)，氣宇軒昂的氣勢．常言道：靠山吃山靠水吃水．守著制藥廠還能受窮？我常常將藥品藏在內(nèi)衣里面，帶出去換兩酒錢”可以得知直面現(xiàn)實，踏實肯干的特點．

（4）此題考查學(xué)生探究文本中的某些問題；提出自己的見解的能力．探究的題目一般有兩個方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是概括傳主的某些品質(zhì)或者分析傳主成功的原因，實際原因的主觀方面也就是傳主的品質(zhì)．探究傳主的品質(zhì)有時給出品質(zhì)，讓考生在文中找具體的事例，有時需要先概括出品質(zhì)，然后再結(jié)合文章的內(nèi)容進行分析，還有的是結(jié)合文章的標(biāo)題或具體的語句進行探究，但基本的答題指向是一致的．這樣的題目答題時首先概括出傳主的品質(zhì)，然后列舉文章中的具體事件說明，不要脫離文本隨意作答．向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時首先明確自己的觀點，然后結(jié)合生活中的事例進行論證，論證要圍繞自己的觀點進行，做到中心突出；簡單明了．本文中五次不同的“笑”，直接表明老歪的堅實形象，這是一種人格的凸顯，更是一種精神的寫照．

答案：

（1）BC（答B(yǎng)給3分；答C給2分，答E給1分，答A；D不給分．回答三項或三項以上，不給分．）

（2）①交代了主要人物老歪與“我”；初步展示了人物的形象，使讀者對人物有一個總體印象．（2分）②寫“我”對落配的老歪的蔑視態(tài)度，與幾年前對比，設(shè)置懸念，吸引讀者的閱讀興趣．（3分）③與后文“我”得知真相后的愧疚形成對比，有欲揚先抑的作用，使小說情節(jié)曲折多姿．（3分）

（3）①忠于職守；友善待人．發(fā)現(xiàn)了“我”的偷盜行為，為了避免“我”受到懲罰，他僅是把藥收走了事，收走時的態(tài)度也是“笑呵呵”的．（2分）②直面現(xiàn)實，踏實肯干．雖然曾經(jīng)“牛氣得很”，但落配后為了生活，盡心盡力工作，哪怕是搓澡，也會使出自己全部力氣，讓顧客感嘆“老歪搓澡的功夫還真挺神道”．（2分）③勇敢無畏，舍己為人．當(dāng)年“對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”時當(dāng)過偵察排長，脖子穿過一顆子彈；后來為了救一個小孩，犧牲了自己．（2分）（其他言之有理，即可酌情給分）

（4）第一處“淺淺一笑”，說明老歪見慣了顧客（熟人）的倨傲，早已見怪不怪，心如止水，波瀾不驚．第二處“一絲苦笑”，體現(xiàn)了老歪對自己目前生活境況的一絲無奈．第三處“笑呵呵”，體現(xiàn)了老歪的善意，也有對忠于職守的一絲得意．第四處“笑了笑”，說明老歪對“我”對他的刺激不以為意，他已經(jīng)看淡了人生的起伏．第五處“笑了”，說明老歪對現(xiàn)狀很滿足，淡泊名利．（5分）這五處描寫，從不同層面豐富了老歪這一形象，體現(xiàn)了老歪的人生智慧：得意時不猖狂，與人為善；失意時不自卑，淡然處之，平靜生活．（3分）12、CBD【分析】【分析】論述類文本選擇題解答一般方法。

第一；比照原文弄清概念把握句意辨析篩選．設(shè)題情形有三種：

形同意同（信息吻合直接判斷）

形異意同（有所轉(zhuǎn)換實質(zhì)一致）

形似意異（迷惑性大格外留意）

第二、懂得審辨標(biāo)志性詞語．可以作為標(biāo)志性詞語的有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞，類別詞、過渡詞．此外還有文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語．【解析】【解答】（1）C從文中找到與“現(xiàn)在年味淡了”相關(guān)的語段；然后代原文進行比較分析，做出判斷取舍，C項，“人們都會自己寫春聯(lián)；剪剪紙、扎燈彩以及塑面花等”錯，這在原文第四段，是以前的過年方式．所以選C．

（2）B解答此題；可根據(jù)對文意的理解，將選項分別代入原文進行比較分析，B．偷換概念．“個人主義”錯，不等于“極端個人主義”，原文第三段“民間藝術(shù)的整體格調(diào)清新質(zhì)樸；剛健明朗，凸顯著樂觀主義的精神品格和美學(xué)氣質(zhì)，不像現(xiàn)在一些極端個人主義的藝術(shù)創(chuàng)作，極力表現(xiàn)焦慮、寂郁或惆悵等消極情緒”，另外，“個人主義的藝術(shù)創(chuàng)作不如民間藝術(shù)”說法不正確．所以選B．

（3）D解答此題；可從文中找到與選項相關(guān)的語段，然后根據(jù)文段中作者的觀點，仔細辨識選項與原文作者觀點的細微差別，做出判斷取舍，D．“政府沒有意識到這個問題”于文無據(jù)，D項所述語言在文章最后一段，而最后一段沒有“政府沒有意識到這個問題”的說法，所以選D．

答案：

（1）C

（2）B

（3）D13、ADB【分析】【分析】一篇文章是一個有機的整體．讀一篇文章如果沒有著眼于全篇的目光，沒有整體把握的意識，其結(jié)果只能是事倍功半，甚至徒勞無益．因此，閱讀效率的提高取決于對文章內(nèi)容的主旨是否能正確把握．那么，如何把握文章的主旨呢？首先要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上居高臨下地駕馭文章，領(lǐng)會文章的主旨內(nèi)涵．其次還要看文章的作者、寫作時間和文后的注釋等，特別要瀏覽一下后面問了哪些問題，從題目的選項中揣測文章的主旨，明確作者的主要寫作意圖，這樣解題就心中有數(shù)了．【解析】【解答】（1）A項偷換概念．原文是“迄今為止；人類主要經(jīng)歷過漁獵文明；農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三種文明類型”．“主要”一詞說明人類除了經(jīng)歷過這三種文明類型外，還經(jīng)歷過其他文明類型．

（2）D項對“生命意味的美”和“生態(tài)意味的美”理解和分析恰好與原文第四段中“第三”內(nèi)容意思相反．

（3）B項對應(yīng)為原文第三段為“重視自然的生命意味；雖在某種意義上也就是重視生態(tài)，但它們的實質(zhì)是不同的．”選項中“而且它們的實質(zhì)也是基本相同的”曲解文意．

答案：

（1）A

（2）D

（3）B14、CBDAD【分析】【分析】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)．②通讀全文，整體感知．在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間．③準(zhǔn)確尋找，篩選提?。窘馕觥俊窘獯稹浚?）C本題考查字音；涉及多音字，注意結(jié)合詞語意思進行辨析．

（2）B本題涉及字形的書寫；注意形似字的區(qū)別．

（3）D不可理喻：沒法跟他講道理．形容蠻橫或固執(zhí)．句中望文生義；誤解為“無法明白”的意思．

（4）A“邊塞四詩人”中沒有“陳子昂”；應(yīng)是“王之渙”．

（5）DA．“具有柔婉清秀的氣質(zhì)”錯；原文第三段為“也極其空靈美麗，非常接近盛唐，然而畢竟更柔婉清秀，沒有那種闊大氣質(zhì)了”，應(yīng)該是“闊大氣質(zhì)”；B．“者均屬于”錯，原文最后一段為“另一種盛音”，杜甫不是“盛唐之音”；C．強加因果．

答案：

（1）C

（2）B

（3）D

（4）A

（5）D15、DAD【分析】【分析】理解文中重要概念的含義，無非是抓住概念的特點來衡量，即揭示事物本質(zhì)屬性（最為全面的）的選項是正確的；還有一種就是重要概念（詞語）之間形成的各種判斷（試題中表現(xiàn)為選項），解答這一類型題目的技巧是--抓住選項中的“關(guān)聯(lián)詞”（揭示邏輯關(guān)系，即各種各樣的判斷）“虛詞”等標(biāo)志；若沒有這些標(biāo)志，就要認(rèn)真分析選項句子分句間的邏輯關(guān)系，再回到文中仔細對照．【解析】【解答】（1）D“無論哪個層級的微電影；都主要依靠個體的媒體平臺進行制作和傳播”與文意不符，原文第3小節(jié)“主要依靠個體的媒體平臺進行傳播”．

（2）A“憑借‘奇幻化’‘平庸化’審美構(gòu)造贏得社會廣泛認(rèn)可”與原文不符；原文最后一小節(jié)“該種審美構(gòu)造或許可以說是奇幻化；平庸化，但不能脫離其內(nèi)在的真實性，從而使得廣大受眾感同身受，以塑造其內(nèi)在的美“．

（3）D“傳統(tǒng)電影只關(guān)注審美真實”無中生有；文中沒有依據(jù)．

答案：

（1）D

（2）A

（3）D16、DBA【分析】【分析】解答理解概念類題目的方法是：①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延，不可張冠李戴，不可無中生有，不可曲解原意等，在此基礎(chǔ)上判斷正誤．【解析】【解答】（1）A是第1段內(nèi)容的轉(zhuǎn)述；將語序稍加調(diào)整，與原文一致．B．是2；3段部分內(nèi)容的整合，正確．C．把第5段末一句和4段末一句整合起來，如果聯(lián)系起來看會看出是合理的．D．強加因果．前半句已經(jīng)說是“希望追求來世的幸福．，只能證明有“超常的能力．，而不能說明保護氏族的作用，何況這一擺塑是否“原龍．還不一定．

（2）B選項是偷換概念的錯誤；原文中“隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中．一句，被改成“玉豬龍和魚龍．“相互滲透．，混淆了主體和客體，主動和被動的關(guān)系，因此是錯的．

（3）A項以偏概全；1段中“其文化史價值僅限于氏族文化的精神信仰對象．中的“其．指的是“在原始社會的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀．，再對照第⑦段“半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強自身的生存能力而已．的話來看，應(yīng)該還有“象征著氏族的生存；繁衍．以外的意義．

答案：

（1）D

（2）B

（3）A17、D、B【分析】【分析】（1）考查對小說內(nèi)容的分析和理解．

（2）考查小說中情節(jié)的作用．

（3）揣摩人物形象．

（4）探究小說主旨．【解析】【解答】試題分析：

（1）A項是對小說情節(jié)的分析．“輕松”的說法有一定合理性；但筆調(diào)中更多的是厚重和嚴(yán)肅，“山東農(nóng)村”范圍過大．

B項是對小說環(huán)境的分析．小說中缺乏的是對自然環(huán)境的描寫；有對社會環(huán)境（人物活動的具體背景；處所、氛圍以及人際關(guān)系）的交代．

C項是對小說人物的理解和認(rèn)識．“不想在眾人面前說自己的心事”與文中“王二根真誠地點點頭：秋紅你放心”相矛盾；且與“爹和娘也不愿意他太場面兒”有關(guān)；“做事有板有眼”和“讓禿子先舉手”無關(guān)．

D項是對局部描寫的理解和認(rèn)識．正確．

E項是對重要語句含意的分析．“對二根救命之恩的感激”錯；表現(xiàn)的是禿子對二根當(dāng)初“讓我先舉的手”的感激；還有對二根為救自己而犧牲的負(fù)疚感；悲痛和感激．

（2）“參軍動員大會”放在小說的開頭；具有造成懸念的作用．同時，從秋紅在參軍動員大會上的表現(xiàn)可以看出，她潑辣；大膽的一面，凸顯了秋紅的人物形象．與此同時，也表現(xiàn)了禿子和二根性格的差異，這在文章第四