2024年華東師大版高三語(yǔ)文下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年華東師大版高三語(yǔ)文下冊(cè)階段測(cè)試試卷320考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）A.作者對(duì)這個(gè)貴族家庭飲食起居各方面的生活細(xì)節(jié)都進(jìn)行了真切細(xì)致的描寫(xiě)，表現(xiàn)了這個(gè)的詩(shī)禮之家“樹(shù)倒猢猻散”的沒(méi)落過(guò)程B.日本媒體則分析，像《K》這樣用短信寫(xiě)成的小說(shuō)之所以能夠，很重要的原因在于手機(jī)小說(shuō)的創(chuàng)作者和閱讀者都是些急切想要傾吐心聲的年輕人C.王熙鳳不僅曾遭到趙姨娘的暗算，更經(jīng)常受婆婆邢夫人的氣，在賈府的衰落局面下，她以病體恃強(qiáng)支撐，終于因心勞力拙而死去D.15年前，他在深圳，憑著自己超人的智慧和膽識(shí)，在商海如魚(yú)得水，現(xiàn)在已經(jīng)成了擁有超過(guò)兩億元資產(chǎn)的民營(yíng)企業(yè)家2、下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是A.____小____躚____舟____然而出B.____隊(duì)覬________見(jiàn)面面相____C.____檣崔____宮________編三絕D.____梯____妙____暈____然淚下3、填入下面文段空白處的詞語(yǔ)；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

人的多樣化一方面是整個(gè)人類得以延續(xù)的保證，____大家基因都一樣，超級(jí)病菌來(lái)了，____有可能一下子把人類都消滅了；另一方面，人的多樣化更是人類發(fā)展的基礎(chǔ)，____人是多樣化的，才會(huì)不斷涌現(xiàn)別樣的思想和創(chuàng)造，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。____人的多樣化，主要來(lái)源于教育和文化的多樣化，____教育多樣化一方面是培育創(chuàng)新人才的本質(zhì)，另一方面____是培育創(chuàng)新人才的基本方法。

。①②③④⑤⑥A因?yàn)樗远绻敲?B如果就只要因?yàn)樗?C只有才所以那么但是也D如果就因?yàn)槎虼艘睞.AB.BC.CD.D4、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.在建立長(zhǎng)期護(hù)理保險(xiǎn)方面，現(xiàn)在基本思路是，以建立具有社會(huì)保險(xiǎn)性質(zhì)的長(zhǎng)期護(hù)理保險(xiǎn)為輔助，并以建立商業(yè)性的長(zhǎng)期護(hù)理保險(xiǎn)為基礎(chǔ)。B.烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院是桐鄉(xiāng)市政府和微醫(yī)集團(tuán)順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”醫(yī)療改革精神，在烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新發(fā)展試驗(yàn)區(qū)創(chuàng)建的“全國(guó)互聯(lián)網(wǎng)分級(jí)診療創(chuàng)新平臺(tái)”。C.史密斯的技術(shù)特點(diǎn)和個(gè)人能力本可以在小球時(shí)代大有用武之地，他可以在任何球隊(duì)發(fā)揮類似格林在勇士隊(duì)，做擋拆，傳球，補(bǔ)防協(xié)防，參與快攻等。D.在門(mén)多薩對(duì)烏拉圭的比賽后，馬斯切拉諾接受一個(gè)慈善基金會(huì)的要求，公開(kāi)宣布將捐贈(zèng)100萬(wàn)個(gè)雞蛋給全國(guó)各地的學(xué)生食堂，以改善很多平民小孩的營(yíng)養(yǎng)。5、【題文】填入下列句子橫線上的詞語(yǔ)；最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(2分)

①政府工作會(huì)議對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，完善為民辦實(shí)事等重要工作作了周密的____。

②學(xué)校正積極____運(yùn)動(dòng)會(huì)；各項(xiàng)工作都作了明確的分工。

③如果缺少科學(xué)文化知識(shí)，就可能被偽科學(xué)所____。A.布置籌劃戲弄B.部署籌劃愚弄C.部署籌備愚弄D.布置籌備戲弄6、【題文】依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是。

①人事部；教育部作出決定；為保護(hù)學(xué)生而英勇獻(xiàn)身的江蘇省小學(xué)高級(jí)教師殷雪梅“全國(guó)模范教師”榮譽(yù)稱號(hào)。

②在廣東珠海興建的圓明園于北京的圓明園；是根據(jù)北京圓明園的圖紙建造的。

③2004年是全國(guó)房?jī)r(jià)的高峰期。上海、北京、廣州一些不算發(fā)達(dá)的中等城市，每平方米也都超過(guò)了5000元。A.追授類同以至B.追授雷同以至C.追認(rèn)雷同以致D.追認(rèn)類同以致7、下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A.蕙纕（rǎng）青衿（jīn）帷裳（shāng）契闊談?（yàn）B.葳蕤（ruí）芰（zhī）荷剽（biāo）悍心無(wú)旁騖（wù）C.檄（xí）文涔涔（chéng）句讀（dòu）舸（kē）艦彌津D.寇讎（chóu）敕（chì）造颙（yóng）望相形見(jiàn)絀（chù）8、下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A.經(jīng)常光顧老師辦公室問(wèn)問(wèn)題，是成績(jī)優(yōu)秀學(xué)生的一大共同特點(diǎn)。B.上回蒙他鼎力相助，這一次我應(yīng)該投桃報(bào)李，助他一臂之力才是。C.王老師，明天下午3點(diǎn)，我們班在教室里開(kāi)讀書(shū)主題班會(huì)，請(qǐng)您到現(xiàn)場(chǎng)候教。D.個(gè)別詞句略有筆誤或不合韻律，我冒昧地做了一點(diǎn)雅正，隨信寄回，謹(jǐn)供參考。評(píng)卷人得分二、填空題(共9題，共18分)9、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分．（任選3個(gè)小題）

（1）桃之夭夭，____．之子于歸；宜其室家．（《詩(shī)經(jīng)?桃夭》）

古來(lái)圣賢皆寂寞，____．（李白《將進(jìn)酒》）

（2）____；只是當(dāng)時(shí)已惘然．（李商隱《錦瑟》）

三杯兩盞淡酒，____!（李清照（（聲聲慢》）

（3）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，____．不義而富且貴；于我如浮云．”（《論語(yǔ)?述而》）

漁舟唱晚，____；雁陣驚寒；聲斷衡陽(yáng)之浦．（王勃《滕王閣序》）

（4）縱一葦之所如，____．（蘇軾（《赤壁賦》）

仰觀宇宙之大，____，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也．（王羲之蘭亭集序》）10、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句；使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密．每處不超過(guò)15個(gè)字．

發(fā)散思維有多種表現(xiàn)形式，①____．多向思維要求從盡可能多的方面來(lái)考慮同一問(wèn)題，使思維不要局限于一種模式．側(cè)向思維要求把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來(lái)，②____，用來(lái)解決本領(lǐng)域內(nèi)的問(wèn)題．魯班從草拉破了手得到啟示，發(fā)明了鋸，就是側(cè)向思維．反向思維也稱求異思維，③____．法拉第從電產(chǎn)生磁得到啟示，反問(wèn)自己磁能不能產(chǎn)生電，最后制成了發(fā)電機(jī)．11、閱讀下面的文字；完成（1）～（4）題。

老歪。

姜煜暄。

人們常說(shuō)：落配的鳳凰不如雞。這句話正中了老歪。老歪落配了；落配的連沒(méi)毛的禿雞都不如了，失去了昔日的威武和傲人的架勢(shì)。那天，我瞇糊著眼睛，蔑視著他干瘦的身軀說(shuō)：“老歪，給我搓澡?！蔽已哉Z(yǔ)高昂，有些居高臨下的氣勢(shì)，以命令的口吻喊他。多少年來(lái)，我是頭一回叫他老歪，話出口多少有點(diǎn)心悸。如果在幾年前，借我十個(gè)膽也不敢放肆?，F(xiàn)在不同了，老歪落配了。

老歪先是一愣；然后淺淺一笑，很自然地應(yīng)道：“來(lái)了?！?/p>

老歪穿條肥大的花褲衩；渾身瘦得一把骨頭，肋巴條像排骨似的，一條條，清晰可見(jiàn)。我撇嘴輕蔑地一笑，嘲諷地說(shuō)：“瞧你瘦的，升排骨隊(duì)長(zhǎng)了。”老歪嘴角一絲苦笑，說(shuō)：“天下之人，皆為生活所迫?！?/p>

我有些反感；都成這副模樣了，還“之乎者也”的，裝模作樣的瞎跩。我仰臉朝天，眼睛定定地盯著他又黑又瘦狹窄的臉，心里一陣兒幸災(zāi)樂(lè)禍。想當(dāng)初那牛逼勁哪去了？

別看老歪干瘦干瘦的；手上功夫可不淺。十根手指像鋼釬般堅(jiān)韌有力，手掌如行云流水，揮灑自如；又如暴風(fēng)驟雨，強(qiáng)勁威猛。

我問(wèn)：“啥時(shí)學(xué)的手藝？”

“咳；這叫啥手藝，搓澡誰(shuí)不會(huì)，有啥難的，好漢不稀干，賴漢干不來(lái)?！崩贤嵬嶂X袋說(shuō)道。

看到丟盔卸甲的老歪；我無(wú)比雀躍興奮。我對(duì)老歪恨之入骨，恨不得將他那邊脖子打歪，讓他兩頭歪。老歪原來(lái)和我都在制藥廠工作，老歪那時(shí)牛氣的很，安保科長(zhǎng)，手下十幾個(gè)保安人員護(hù)駕，大有玉樹(shù)臨風(fēng)，氣宇軒昂的氣勢(shì)。常言道：靠山吃山靠水吃水。守著制藥廠還能受窮？我常常將藥品藏在內(nèi)衣里面，帶出去換兩酒錢(qián)。

一天下班；我偷偷地將兩盒貴重藥品塞進(jìn)褲襠里，大搖大擺晃蕩著。保安虎子是我發(fā)小，咱有內(nèi)應(yīng)呀?；⒆忧埔?jiàn)我，說(shuō)：“大哥，慢走。”我喜不自勝，大步流星地邁著方步，老歪突然嚎嘹一聲：“站住?！比缓髲奈已澮d里掏出那兩盒藥，又和虎子嘀咕著什么，歪著脖子，笑呵呵地說(shuō)：“兄弟，輕松地走吧！”

我兩眼冒火；眼睛像刀子似的，狠狠地剜了他幾眼?！熬惋@你能耐，騎毛驢看唱本走著瞧?！蔽乙а狼旋X的心里罵道。

老歪當(dāng)年“對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”時(shí)當(dāng)過(guò)偵察排長(zhǎng)；脖子穿過(guò)一顆子彈，把脖子打歪了，老向右邊傾倒，大家就管他叫老歪。

自此；我和老歪結(jié)下梁子。老歪是我心里的一塊病。

過(guò)了幾年廠子黃了；我也下海自己干個(gè)醫(yī)藥公司，成了不大不小的老板。老歪好多年沒(méi)見(jiàn)著了，想不到他在澡堂子給人家搓澡。

你別說(shuō)；老歪搓澡功夫還真挺神道，搓的皮膚既不紅也不疼，不輕不重，干干凈凈，那叫一個(gè)舒服。我問(wèn)老歪：“你堂堂一個(gè)大科長(zhǎng)咋干搓澡了？太掉價(jià)了?！蔽夜室獯碳に越馕倚念^之恨。

老歪臉色平靜；笑了笑說(shuō)：“我一個(gè)當(dāng)兵出身的，沒(méi)啥技術(shù)，干點(diǎn)力氣活能養(yǎng)家糊口就行了?！眹@了一口氣又說(shuō)：“人啊，到啥時(shí)候就得說(shuō)啥話，在什么山唱什么歌，不能好高騖遠(yuǎn)，能屈能伸，是為了生存。大風(fēng)大浪，人都會(huì)遇到，但要把它看淡些，心情就平靜了，心情平靜了，活的就輕松愉快了?！?/p>

老歪這番話讓我為之一振；啞言了，微閉雙目，洗耳恭聽(tīng)他講下去。

一天；在街上遇到虎子，虎子說(shuō)：“那年，你多虧老歪，那是軍用藥品。老歪讓我偷偷將藥送回庫(kù)房，還不許我亂說(shuō)。老歪說(shuō)，就是過(guò)了他這關(guān)，那電子安檢門(mén)你也過(guò)不去，扣獎(jiǎng)金；開(kāi)除廠籍是小事，弄不好要坐大牢的?！?/p>

我一身冷汗；恍然大悟，愧疚不已，覺(jué)得對(duì)不起老歪，冤枉他了。我拿起電話說(shuō)：“老歪，你別搓澡了，到我公司當(dāng)安?？崎L(zhǎng)，如何？”

老歪笑了；婉言謝絕了。我奇怪，安?？崎L(zhǎng)不比搓澡有臉面有身份嗎？

那天；我正在開(kāi)會(huì)，虎子急火火地說(shuō)：“老歪死了！”

老歪死了？我急忙倉(cāng)促趕到澡堂子；老歪靜靜地倒在血泊中。一個(gè)精神病拿著砍刀沖進(jìn)來(lái)，向一個(gè)小孩砍去，就在此時(shí)，老歪一個(gè)箭步迎了過(guò)去，刀扎進(jìn)了老歪的心臟上。

我哭了；端來(lái)一盆溫水，將毛巾洗干凈，高聲地喊道：“老歪，兄弟給你搓澡了?！?/p>

（有刪改）

（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．“我”偷帶藥被老歪發(fā)現(xiàn)；于是視老歪為仇人，在老歪落配時(shí)對(duì)他極盡蔑視侮辱，可見(jiàn)“我”是一個(gè)品質(zhì)惡劣的人，是小說(shuō)中的反面形象。

B．小說(shuō)中插敘“我”和老歪“結(jié)梁子”的經(jīng)過(guò)；不僅解釋了“我”蔑視老歪的原因，而且在情節(jié)發(fā)展上起到了承上啟下的作用，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。

C．虎子是文中一個(gè)不可缺少的關(guān)鍵人物；他的兩次傳話，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，轉(zhuǎn)變了“我”對(duì)老歪的感情，讓老歪的形象越發(fā)高大起來(lái)。

D．老歪為救一個(gè)小孩中刀身亡；這個(gè)結(jié)局既在意料之外，又在情理之中，因?yàn)槔贤嵩?jīng)擔(dān)任過(guò)偵察排長(zhǎng)。他面對(duì)群眾危難一定會(huì)挺身而出。

E．小說(shuō)善于運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)刻畫(huà)人物形象；如“我”對(duì)老歪前倨后恭的態(tài)度，就生動(dòng)形象地體現(xiàn)了“我’是一個(gè)良心未泯的人，能知錯(cuò)就改。

（2）第一段在全文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）小說(shuō)中刻畫(huà)老歪這個(gè)形象時(shí)；突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）小說(shuō)五次寫(xiě)老歪的笑，每次笑的表現(xiàn)都不同，他的心情也不一樣。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行具體分析，并說(shuō)明這樣寫(xiě)有什么效果。12、春節(jié)民俗藝術(shù)。

感人的藝術(shù)氛圍和銘心的審美經(jīng)驗(yàn)；強(qiáng)化著國(guó)人對(duì)春節(jié)這一“文化空間”的審美期待。這種普遍而持久的社會(huì)心理，使“春節(jié)”成為中華民族共有精神家園的重要構(gòu)成。在春節(jié)這個(gè)“全民歡動(dòng)員”的狂歡時(shí)節(jié)，民俗藝術(shù)的文化功能；社會(huì)功能和教育功能得到了最大程度的發(fā)揮，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的體現(xiàn)。

春節(jié)習(xí)俗促進(jìn)了民間藝術(shù)的發(fā)展；而各具地域特色的節(jié)俗藝術(shù)也在生活中發(fā)揮著比審美欣賞更為廣泛的社會(huì)作用。比如南方許多地區(qū)都有?！鞍宓数垺钡牧?xí)俗，其每一節(jié)“龍身”由每家每戶來(lái)制作，當(dāng)龍燈耍到家門(mén)前時(shí)，這家人便將自己制作的一節(jié)“龍身”接上，龍燈如此越接越長(zhǎng)，越耍越威風(fēng)。這種全民參與的“行為藝術(shù)”既調(diào)動(dòng)了人們過(guò)春節(jié)的積極性，也增進(jìn)了村社鄰里間的和睦與團(tuán)結(jié)。

民間藝術(shù)特別能反映中國(guó)人的審美意識(shí)；其創(chuàng)作構(gòu)思充滿想象，極富浪漫色彩。比如人們會(huì)以諧音方式把“鲇魚(yú)”與富裕之意聯(lián)系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。民間藝術(shù)的造型無(wú)意模仿客觀事物的自然特征，而強(qiáng)調(diào)物象所承載的人文觀念，以至其表現(xiàn)形式自由而奔放，具有強(qiáng)烈的主觀色彩，將中國(guó)“寫(xiě)意”藝術(shù)精神作了極致的發(fā)揮。民間藝術(shù)的整體格調(diào)清新質(zhì)樸；剛健明朗，凸顯著樂(lè)觀主義的精神品格和美學(xué)氣質(zhì)，不像現(xiàn)在一些極端個(gè)人主義的藝術(shù)創(chuàng)作，極力表現(xiàn)焦慮、寂郁或惆悵等消極情緒。

有人說(shuō)現(xiàn)在“年味淡了”。的確是這樣。以前過(guò)年；人們會(huì)自己寫(xiě)春聯(lián)；剪剪紙、扎燈彩、塑面花，自發(fā)而熱情地參與節(jié)俗藝術(shù)創(chuàng)作。如今，這種審美興趣和相關(guān)的習(xí)俗觀念已越來(lái)越淡化，年節(jié)的文化空間已為批量化生產(chǎn)的“民藝商品”所充斥?，F(xiàn)在的春節(jié)不如以前熱鬧了，真正的民間創(chuàng)作也隨節(jié)俗的淡化而日益缺乏，現(xiàn)代人尤其是年輕一代已越來(lái)越不屑于民間藝術(shù)。這是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，個(gè)中原因當(dāng)然很復(fù)雜?，F(xiàn)在的生活節(jié)奏加快了，社會(huì)格局、經(jīng)濟(jì)格局、家庭格局以及價(jià)值觀、審美觀也和以往大有不同，許多有特色的節(jié)俗活動(dòng)和相關(guān)的藝術(shù)形式要在城市里展開(kāi)確有一定的難度?？烧l(shuí)又能阻止生活的流變，讓年節(jié)藝術(shù)一成不變地恪守老套路呢？

其實(shí)；隨生活潮流而與時(shí)俱進(jìn)地加以調(diào)整和改變，本來(lái)就是民間藝術(shù)的精神和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。面對(duì)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)；電話拜年、手機(jī)短信和電子賀卡一類的“新年俗”或“新年節(jié)藝術(shù)”，我們與其在懷舊中抱怨現(xiàn)實(shí)，不如在“俗而禮，禮而俗”的互動(dòng)中建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)、魅力依舊的當(dāng)代年節(jié)藝術(shù)，以至讓大家真的想過(guò)年、過(guò)好年。

因?yàn)榻煌ㄊ茏瑁粫r(shí)下有人提出“今年過(guò)年不回家”的倡導(dǎo)。這當(dāng)然是想為政府排憂解難，也是為了避免同時(shí)出行所造成的種種麻煩。不過(guò)，面對(duì)民族文化歷史所造就的普遍社會(huì)心理，面對(duì)民族文化記憶所產(chǎn)生的巨大精神感召，這種倡導(dǎo)顯然是無(wú)力的，也不契合國(guó)情。

其實(shí)；文化保護(hù)問(wèn)題和民生問(wèn)題是緊密關(guān)聯(lián)的。今天，要想有力地傳承中國(guó)非物質(zhì)文化，充分地發(fā)揮春節(jié)及其民俗藝術(shù)的積極作用，就需要切實(shí)地解決作為文化傳承主體的廣大民眾的生計(jì)問(wèn)題。安民于本土，就可使得鄉(xiāng)村的老百姓都能夠在自己的土地上生產(chǎn)和發(fā)展，傳統(tǒng)民俗文化就有可能得到更好的延續(xù)，其積極的社會(huì)功能也才能得到更好的發(fā)揮。也只有這樣，我們的春節(jié)才會(huì)越過(guò)越火，春節(jié)的民俗藝術(shù)才會(huì)越來(lái)越繁榮。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于“現(xiàn)在年味淡了”的表述，不正確的一項(xiàng)____

A．現(xiàn)在春節(jié)不如以前熱鬧；真正的民間創(chuàng)作隨節(jié)俗的淡化日益缺乏，尤其是年輕一代越來(lái)越不屑于民間藝術(shù)。

B．當(dāng)前；審美興趣和相關(guān)的習(xí)俗關(guān)聯(lián)越來(lái)越淡化，年節(jié)的文化空間都已經(jīng)被批量化生產(chǎn)的“民藝商品”所充斥。

C．每當(dāng)過(guò)年時(shí)；人們都會(huì)自己寫(xiě)春聯(lián)；剪剪紙、扎燈彩以及塑面花等，自發(fā)而熱情地參與節(jié)俗藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)。

D．春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)；電話拜年、手機(jī)短信和電子賀卡一類的“新年俗”或“新年節(jié)藝術(shù)”活動(dòng)缺乏真正的民間創(chuàng)作。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．以前“春節(jié)”感人的藝術(shù)氛圍和銘心的審美經(jīng)驗(yàn)讓一些國(guó)人對(duì)春節(jié)這一“文化空間”有了更多的審美期待。

B．個(gè)人主義的藝術(shù)創(chuàng)作與民間藝術(shù)相比；前者不如后者，因?yàn)榍罢呦胍磉_(dá)的情緒是不健康的，而后者則凸顯樂(lè)觀主義精神品格和美學(xué)氣質(zhì)。

C．有人提出“今年過(guò)年不回家”；是因?yàn)榻煌ㄊ茏瑁坏@種倡導(dǎo)其實(shí)是無(wú)力的，因?yàn)椤按汗?jié)”是中華民族共有精神家園，幾乎人人都想回家過(guò)年。

D．作者認(rèn)為；文化保護(hù)問(wèn)題和民生問(wèn)題是緊密關(guān)聯(lián)的，老百姓在自己的土地上生產(chǎn)和發(fā)展，傳承中國(guó)非物質(zhì)文化，就有可能讓傳統(tǒng)民俗文化得到更好的延續(xù)。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____

A．雖然現(xiàn)在的春節(jié)不如以前熱鬧；但“春節(jié)回家過(guò)年”在民族文化記憶中仍具有巨大的精神感召，這也是民族文化歷史中所造就的普遍社會(huì)心理。

B．在國(guó)人的審美意識(shí)中；民間藝術(shù)無(wú)疑是極具有表現(xiàn)力的，它不刻意模仿客觀事物特征，而強(qiáng)調(diào)物象所承載的人文觀念，具有強(qiáng)烈主觀色彩。

C．人們普遍對(duì)“春節(jié)”有著期待的心理；這也體現(xiàn)在它既可以促進(jìn)民間藝術(shù)的發(fā)展，又可以具有審美欣賞的作用，還有廣泛的社會(huì)作用。

D．若要充分發(fā)揮春節(jié)及其民俗藝術(shù)的積極作用，更好地發(fā)揮其社會(huì)功能，那就要解決作為廣大民眾的生計(jì)問(wèn)題，但政府沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。13、閱讀下面的文字；完成下列各題：

生態(tài)文明美：當(dāng)代環(huán)境審美的新形態(tài)。

陳望衡。

環(huán)境審美觀具有歷史性．迄今為止；人類主要經(jīng)歷過(guò)漁獵文明；農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三種文明類型．這三種文明類型的環(huán)境審美觀各有其獨(dú)特屬性．當(dāng)代環(huán)境審美的新形態(tài)是生態(tài)文明美．

人類對(duì)自然環(huán)境的審美兼顧了對(duì)象的自然屬性與社會(huì)屬性．自然屬性是自然美的基礎(chǔ)；社會(huì)屬性即自然物對(duì)人的以“居”為核心的生活的意義，這兩者的統(tǒng)一實(shí)質(zhì)就是自然的文明化．當(dāng)代的自然環(huán)境審美，自然屬性中彰顯了生態(tài)性，社會(huì)屬性中強(qiáng)調(diào)了生態(tài)性之于人的意義，綜合起來(lái)就是凸顯了生態(tài)文明的內(nèi)涵．當(dāng)代的自然環(huán)境審美觀認(rèn)為自然環(huán)境美，美在生態(tài)文明（以生態(tài)為載體的文明）．

生態(tài)文明時(shí)代前的自然環(huán)境審美；強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境中的生命意味．這生命意味的立足點(diǎn)是人的生命，凡是從自然物身上有意識(shí)地或無(wú)意識(shí)地感受到了人的生命，那對(duì)象就具有了生命的意味．重視自然的生命意味，雖在某種意義上也就是重視生態(tài)，但它們的實(shí)質(zhì)是不同的．一般的重視生命的意味，不會(huì)強(qiáng)調(diào)生命與生命之間；生命與非生命之間的關(guān)系，更不會(huì)考慮到地球上諸多生命良性的發(fā)展．生態(tài)著眼于生命的整體性與相關(guān)性，關(guān)注的是種群的生命，種群的生命實(shí)際上并不是由種群自身所決定的，它受制于與它相關(guān)的其他種群生命和非生命的自然條件．生態(tài)觀對(duì)生命的理解較一般的生命觀深刻得多．

從生態(tài)文明的視界來(lái)看自然環(huán)境審美；自然環(huán)境的美在生態(tài)與文明的統(tǒng)一即生態(tài)文明．生態(tài)文明的審美視界較之自然生命的審美視界主要有五個(gè)方面不同：第一，強(qiáng)調(diào)并凸顯自然環(huán)境美中的生態(tài)性．自然性是自然美得以存在的基礎(chǔ)，是其區(qū)別于社會(huì)美的關(guān)鍵．生態(tài)文明視界下的自然環(huán)境審美更強(qiáng)調(diào)并凸顯自然性中的生態(tài)性．第二，將人與自然的和諧提升到生態(tài)平衡的高度．按生態(tài)文明審美觀，必須突出人與自然和諧的生態(tài)平衡意義．失去生態(tài)平衡，就是對(duì)美的否定，它遲早會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難．第三，將生命意味的美提升到生態(tài)意味的美．生命意味的美讓人的審美視界專注于某一生命的形象展現(xiàn)，而生態(tài)意味的美則讓人的審美視界擴(kuò)展到生命的聯(lián)系與網(wǎng)絡(luò)．生態(tài)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)只存在于人的理解與想象之中，它的審美實(shí)現(xiàn)呈不斷的發(fā)散狀態(tài)．第四，生態(tài)審美導(dǎo)入生態(tài)公正理念，體現(xiàn)出生態(tài)的兼容性．傳統(tǒng)審美張揚(yáng)人的主體性，而在生態(tài)文明審美視界下，審美對(duì)象的地位受到尊重．第五，荒野的審美價(jià)值為人們所重視．當(dāng)荒野被人們接納并視為生命之根時(shí)，其實(shí)它已經(jīng)“人化”了．正是憑借工業(yè)文明提供的物質(zhì)基礎(chǔ)和科技成就，加上建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的生態(tài)文明為人們提供的視野與觀念，人們才能欣賞荒野的美．

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2015年07月15日14版；略有刪改）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是____

A．漁獵文明；農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明是迄今為止人類所經(jīng)歷過(guò)的三種文明類型；這三種文明類型的環(huán)境審美觀各有其獨(dú)特屬性．

B．自然屬性是自然美的基礎(chǔ)；社會(huì)屬性即自然物對(duì)人的以“居”為核心的生活的意義，這兩者的統(tǒng)一實(shí)質(zhì)就是自然的文明化．

C．人的生命是生命意味的立足點(diǎn)；凡是從自然物身上有意識(shí)地或者無(wú)意識(shí)地感受到了人的生命，那對(duì)象就具有了生命的意味．

D．按生態(tài)文明審美觀；必須突出人與自然和諧的生態(tài)平衡意義．打破生態(tài)平衡，就是對(duì)美的否定，它早晚會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難．

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．環(huán)境審美觀具有歷史性；生態(tài)文明美是當(dāng)代環(huán)境審美的新形態(tài)．自然環(huán)境美，美在生態(tài)文明，這是當(dāng)代自然環(huán)境審美觀的觀點(diǎn)．

B．生態(tài)觀對(duì)生命的理解是；種群的生命受制于與它相關(guān)的其他種群生命和非生命的自然條件，實(shí)際上并不是由種群自身所決定的．

C．自然美能夠存在的基礎(chǔ)和它跟社會(huì)美區(qū)別開(kāi)的關(guān)鍵是自然性；生態(tài)文明視界下的自然環(huán)境審美更強(qiáng)調(diào)并凸顯自然性中的生態(tài)性．

D．生命意味的美讓人的審美視界擴(kuò)展到生命的聯(lián)系與網(wǎng)絡(luò)；然而生態(tài)意味的美卻是讓人的審美視界專注于某一生命的形象展現(xiàn)．

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____

A．當(dāng)代的自然環(huán)境審美視角下；自然屬性中彰顯了生態(tài)性，社會(huì)屬性中強(qiáng)調(diào)了生態(tài)性之于人的意義，兩者結(jié)合則凸顯了生態(tài)文明的內(nèi)涵．

B．因?yàn)樯馕兜牧⒆泓c(diǎn)是人的生命；所以重視自然的生命意味，不僅在某種意義上就是重視生態(tài)，而且它們的實(shí)質(zhì)也是基本相同的．

C．所謂自然環(huán)境審美；從生態(tài)文明的視界來(lái)看，就是自然環(huán)境美在生態(tài)文明；自然環(huán)境的美，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)通常所說(shuō)的生態(tài)與文明的統(tǒng)一．

D．傳統(tǒng)審美張揚(yáng)人的主體性，生態(tài)審美導(dǎo)人生態(tài)公正思想，體現(xiàn)出生態(tài)的兼容性，在生態(tài)文明審美視界下，審美對(duì)象的地位也獲得尊重．14、閱讀下面文字；按要求完成下列各題。

①“四杰”之后；唐代現(xiàn)實(shí)生活五彩繽紛，盛唐之音如“鮮花怒放”。陳子昂首先喊出：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！保ā兜怯闹菖_(tái)歌》）陳子昂寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，盡管是一腔【】，但所表達(dá)的，卻是開(kāi)創(chuàng)者的高蹈胸懷，它豪壯而并不悲痛。同樣，孟浩然的“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”（《春曉》），盡管惜花傷春，但所展現(xiàn)的，卻是一幅清新美麗的春晨圖畫(huà)，它愉快活潑而并不低沉哀痛。這就是盛唐之音。

②“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”豪邁，勇敢，一往無(wú)前！即使是艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)，也壯麗無(wú)比；即使是出征、遠(yuǎn)戍，也爽朗明快；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。在個(gè)人、民族、階級(jí)、國(guó)家欣欣向榮的社會(huì)氛圍中；盛極一時(shí)的邊塞詩(shī)是構(gòu)成“盛唐之音”的一個(gè)基本內(nèi)容和方面，它在中國(guó)詩(shī)史上確乎是前無(wú)古人的。

③江山如此多嬌！壯麗動(dòng)蕩的一面為邊塞詩(shī)派占有，優(yōu)美寧?kù)o的一面則由田園詩(shī)派寫(xiě)出。王維的輞川名句“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”，忠實(shí)、客觀、簡(jiǎn)潔，如此天衣無(wú)縫而又富有哲理深意；如此幽靜之極卻又生趣盎然。寫(xiě)自然如此之美，在古今中外所有詩(shī)作中，恐怕也數(shù)一數(shù)二。它優(yōu)美；明朗、健康，同樣是典型的盛唐之音。如果拿晚唐杜牧的名句來(lái)比，例如“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，也極其空靈美麗，非常接近盛唐，然而畢竟更柔婉清秀，沒(méi)有那種闊大氣質(zhì)了。

④盛唐之音在詩(shī)歌上的頂峰當(dāng)然應(yīng)推李白；無(wú)論從內(nèi)容或形式，都如此。因?yàn)檫@里不只是一般的青春；邊塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑視世俗，不滿現(xiàn)實(shí)，指斥人生，飲酒賦詩(shī)，縱情歡樂(lè)。“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”以及“國(guó)舅磨墨”“力士脫靴”的傳說(shuō)故事，都深刻反映著那整個(gè)一代初露【】的知識(shí)分子的情感、要求和向往：他們要求突破各種傳統(tǒng)的約束和羈勒；他們渴望建功立業(yè)，獵取功名，進(jìn)入社會(huì)上層；他們抱負(fù)滿懷，縱情歡樂(lè)，傲岸不馴，恣意反抗。而所有這些，又恰恰只有當(dāng)他們這個(gè)階級(jí)在走上坡路、整個(gè)社會(huì)處于欣欣向榮并無(wú)拘束的歷史時(shí)期中才可能存在。

⑤“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”盛唐藝術(shù)在這里奏出了最強(qiáng)音。痛快淋漓，天才【】，似乎沒(méi)有任何約束，似乎毫無(wú)規(guī)范可循，一切都是沖口而出，隨意創(chuàng)造，卻都是這樣的美妙奇異，層出不窮和不可理喻。這里有不可預(yù)計(jì)的情感抒發(fā)；不可模擬的節(jié)奏音調(diào)盡管時(shí)代的原因使李白缺乏莊周的【】力量和屈原的深沉感情，但莊的飄逸和屈的瑰麗，在李白的天才作品中確乎合而為一，奏出了中國(guó)古代浪漫主義文學(xué)交響詩(shī)的最強(qiáng)音。

⑥然而；這個(gè)極峰與文藝上許多浪漫主義峰巔一樣，它只是一個(gè)相當(dāng)短促的時(shí)期，很快就轉(zhuǎn)入另一個(gè)比較持續(xù)的現(xiàn)實(shí)典范階段--杜甫為“詩(shī)圣”的另一種盛音。

（有刪改）（1）文中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是____

A．愴然（chuāng）氛圍（fēn）羈勒（lēi）傲岸不馴（xùn）

B．愴然（chuàng）氛圍（fèn）羈勒（lè）傲岸不馴（xún）

C．愴然（chuàng）氛圍（fēn）羈勒（lè）傲岸不馴（xùn）

D．愴然（chuāng）氛圍（fèn）羈勒（lēi）傲岸不馴（xún）

（2）依次填入文中四處【】?jī)?nèi)詞語(yǔ)的字形全都正確的一項(xiàng)是____

A．憤概頭角極致思辯。

B．憤慨頭角極致思辨。

C．憤慨頭腳極致思辯。

D．憤概頭角極至思辨。

（3）文中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是____

A．欣欣向榮B．天衣無(wú)縫C．痛快淋漓D．不可理喻。

（4）下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是____

A．文本中所說(shuō)的“四杰”即“初唐四杰”；是指王勃；楊炯、盧照鄰、駱賓王四位詩(shī)人，而“四杰”之后出現(xiàn)的“邊塞四詩(shī)人”，則是指陳子昂、高適、岑參、王昌齡。

B．文本中所引的“人閑桂花落”這一詩(shī)句出自于王維；他是唐代山水田園派的代表，與孟浩然合稱“王孟”。

C．李白是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物；他是屈原以后中國(guó)最為杰出的浪漫主義詩(shī)人，也代表了中國(guó)古典積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。

D．杜甫是盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人；被后世尊稱為“詩(shī)圣”。他的許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由開(kāi)元盛世轉(zhuǎn)向分裂衰微的歷史過(guò)程，因此被稱為“詩(shī)史”。

（5）下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是____

A．“盛唐之音”的特點(diǎn)之一是優(yōu)美；明朗、健康；具有柔婉清秀的氣質(zhì)。

B．李白與杜甫的詩(shī)歌雖然有浪漫與現(xiàn)實(shí)之別；但兩者均屬于典型的“盛唐之音”。

C．《將進(jìn)酒》因?yàn)椴皇芗s束；不循規(guī)范，沖口而出，所以成為盛唐的“最強(qiáng)音”。

D．代表“盛唐之音”的詩(shī)歌中反映出知識(shí)分子積極進(jìn)取向上、樂(lè)觀自由的精神追求。15、閱讀下面的文字；完成問(wèn)題。

自媒體時(shí)代下的電影美學(xué)嬗變。

羅靜隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)；以自主；自我、自由為典型特征的自媒體以感性、個(gè)性、散亂等方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的傳播。自媒體一方面蘊(yùn)含著提升主體信息傳播主動(dòng)性等功能，另一方面卻隱藏著缺乏傳播統(tǒng)一性、客觀性等方面的缺陷，導(dǎo)致自媒體環(huán)境下的部分信息存在價(jià)值錯(cuò)位、審美異化等方面的問(wèn)題。

近幾年涌現(xiàn)出的“微電影”可謂自媒體時(shí)代信息傳播的典型代表。它不僅詮釋了自媒體時(shí)代的內(nèi)涵；而且代表了現(xiàn)代電影美學(xué)的嬗變，成為時(shí)代發(fā)展的又一“符號(hào)”，相較于傳統(tǒng)的電影制作而言，微電影具有與之相區(qū)別的審美與價(jià)值定位。其以“青年化”“生活化”“民間化”等為創(chuàng)作品質(zhì)，獲得了社會(huì)廣大受眾的認(rèn)可，展現(xiàn)出了獨(dú)特的生命力。

所謂“微電影”；是指在自媒體時(shí)代的大環(huán)境下，一種以“微小投入；微小制作、微小劇情、微小記錄”為內(nèi)容特征，以精致、簡(jiǎn)短、簡(jiǎn)約為表現(xiàn)特征的電影。微電影實(shí)現(xiàn)了電影從傳統(tǒng)精英制作模式向草根“拍客”的轉(zhuǎn)變，從普通事實(shí)記錄向劇情創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變，成為一種有別于傳統(tǒng)電影制作，但又脫離于普通拍攝記錄的影視作品。實(shí)踐中，不同視角下的微電影具有不同的分類，按照創(chuàng)作的層級(jí)不同，可將其分為自由創(chuàng)作型、企業(yè)定制型和專業(yè)制作型。其中，自由創(chuàng)作型系個(gè)人情感意志的自由表達(dá)，不帶有任何商業(yè)目的，主要依靠個(gè)體的媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播；企業(yè)定制型則是由企業(yè)投資進(jìn)行制作，內(nèi)容傾向于廣告化、商業(yè)化；專業(yè)制作型是由專門(mén)的影視公司進(jìn)行制作，以商業(yè)化為創(chuàng)作取向。

從當(dāng)下微電影所反映的內(nèi)在審美取向來(lái)看；大多數(shù)微電影題材來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，“再現(xiàn)”于現(xiàn)實(shí)，能夠讓廣大受眾置身于劇中，具有紀(jì)實(shí)性與真實(shí)性，系一種紀(jì)實(shí)的美學(xué)。在這一點(diǎn)上，有別于通過(guò)各種電影特技來(lái)塑造美；抽象美的傳統(tǒng)的蒙太奇流派。然而，更為重要的是，微電影在取材源于現(xiàn)實(shí)、“照顧”現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也滲透許多非紀(jì)實(shí)手法進(jìn)行拍攝，具有制作的技術(shù)性與修飾性，如運(yùn)用再現(xiàn)場(chǎng)景的拍攝手法，同傳統(tǒng)的電視紀(jì)錄片相區(qū)別。

當(dāng)我們?cè)趯?duì)微電影進(jìn)行審美鑒賞時(shí)；需要從審美真實(shí)與本質(zhì)真實(shí)的角度去進(jìn)行理解，即應(yīng)該從微電影劇情背后所反映的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；社會(huì)現(xiàn)象等方面進(jìn)行審美解讀，否則便偏離了劇情所反映的審美內(nèi)涵與審美意義。例如，微電影《京杭運(yùn)河行》中，從劇中最為典型的“橋和船”畫(huà)面，銜接到一段段的歷史和今天的畫(huà)卷，從小處展現(xiàn)了京杭大運(yùn)河的宏大，擺脫了傳統(tǒng)“宏觀選題”的敘事背景。對(duì)此，我們?cè)趯?duì)劇中所透露的美進(jìn)行解構(gòu)時(shí)，不能僅就劇中畫(huà)面進(jìn)行美的欣賞，應(yīng)該將其上升到整個(gè)京杭大運(yùn)河宏大的背景中，從大的視角進(jìn)行解讀和欣賞。

可見(jiàn)；以“微電影”為典型的現(xiàn)代電影，在傳承蒙太奇流派的審美構(gòu)造時(shí)，更加注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“再現(xiàn)”；傾向于紀(jì)實(shí)主義的審美構(gòu)造。該種審美構(gòu)造或許可以說(shuō)是奇幻化；平庸化，但不能脫離其內(nèi)在的真實(shí)性，從而使得廣大受眾感同身受，以塑造其內(nèi)在的美。

【注】蒙太奇：指剪接組合鏡頭；以形成完整的電影片。

（1）下列關(guān)于“微電影”的理解，不正確的一項(xiàng)是____。

A．“微電影”作為自媒體的一種；具有自主；自我、自由的典型特征，其傳播信息的方式具有感性、個(gè)性、散亂等特點(diǎn)。

B．“微電影”是數(shù)字化時(shí)代自媒體信息傳播的典型代表；微小投入；微小制作、微小劇情、微小記錄等具體體現(xiàn)了“微”的特點(diǎn)。

C．“微電影”之所以成為時(shí)代發(fā)展的“符號(hào)”；是由于其不僅詮釋了自媒體時(shí)代的內(nèi)涵，而且代表了現(xiàn)代電影美學(xué)的嬗變。

D．“微電影”具有精致；簡(jiǎn)短、簡(jiǎn)約的表現(xiàn)特征；無(wú)論哪個(gè)層級(jí)的微電影，都主要依靠個(gè)體的媒體平臺(tái)進(jìn)行制作和傳播。

（2）下列對(duì)“自媒體時(shí)代下的電影美學(xué)嬗變”的分析與說(shuō)明，有誤的一項(xiàng)是____。

A．以“青年化”“生活化”“民間化”等為創(chuàng)作品質(zhì)的“微電影”；憑借“奇幻化”“平庸化”審美構(gòu)造贏得社會(huì)廣泛認(rèn)可，這一點(diǎn)上區(qū)別于傳統(tǒng)電影制作。

B．“微電影”實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)精英制作向草根“拍客”的轉(zhuǎn)變；從普通事實(shí)記錄向劇情創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變，不同于傳統(tǒng)電影的制作。

C．從內(nèi)在審美取向來(lái)看；大多數(shù)“微電影”的題材來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又“再現(xiàn)”現(xiàn)實(shí)，其紀(jì)實(shí)的美學(xué)特征有別于傳統(tǒng)的蒙太奇流派。

D．“微電影”取材源于現(xiàn)實(shí)；但也采用許多非紀(jì)實(shí)拍攝手法，具有制作的技術(shù)性與修飾性，與傳統(tǒng)的電視紀(jì)錄片有一定區(qū)別。

（3）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____。

A．自媒體環(huán)境下的信息傳播存在著缺乏傳播統(tǒng)一性；客觀性等方面的缺陷；能夠造成部分信息價(jià)值錯(cuò)位、審美異化等方面的結(jié)果。

B．按照創(chuàng)作的層級(jí)不同；“微電影”可分為自由創(chuàng)作型；企業(yè)定制型和專業(yè)制作型。這三類中只有自由創(chuàng)作型不以營(yíng)利為追求目標(biāo)。

C．文中舉《京杭運(yùn)河行》的例子；說(shuō)明了微電影的欣賞要透過(guò)劇情對(duì)所反映的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；社會(huì)現(xiàn)象等方面進(jìn)行審美解讀。

D．與傳統(tǒng)電影只關(guān)注審美真實(shí)不同，“微電影”兼顧審美真實(shí)與本質(zhì)真實(shí)，以內(nèi)在的真實(shí)性塑造內(nèi)在的美，來(lái)贏得廣大受眾。16、閱讀下面的文字；完成下列各題。

中國(guó)龍文化源起在原始社會(huì)的史前階段；把龍作為氏族部落的圖騰物來(lái)崇祀，是原始人樸素宗教意識(shí)的反映。其文化史價(jià)值僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象。其功能意識(shí)來(lái)源于人們認(rèn)為氏族的精神偶像存在于人們的生活之中的信念。在考古文物和喪葬習(xí)俗中，則反映在希望來(lái)世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，就是很好的例證。龍文化伴隨著中華民族的起源和發(fā)展有一個(gè)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程。主要經(jīng)歷了原龍；禮龍、神龍和文化龍四個(gè)階段。原龍即圖騰龍，主要作為氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保護(hù)神和崇拜圖騰，既是氏族之根，同時(shí)具有超常的能力。

在西安仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。陶壺龍紋為人面、長(zhǎng)魚(yú)身、有鰭、曲身、似龍似蛇，應(yīng)為原龍形象的一種。在仰韶文化彩陶紋飾中，魚(yú)的形象占了絕大多數(shù)，聯(lián)想到商周銅器上習(xí)見(jiàn)的族徽動(dòng)物，可以初步認(rèn)定這些魚(yú)紋具有族徽的性質(zhì)。大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的動(dòng)物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實(shí)際的神物了。所以說(shuō)魚(yú)紋可能即是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長(zhǎng)的魚(yú)龍紋則是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。那么，魚(yú)這種水中精靈怎么會(huì)成為半坡人的圖騰物呢？這不能不讓人聯(lián)想到一萬(wàn)年以前的第四紀(jì)冰川洪水期。當(dāng)時(shí)洪水滔天，世界一片汪洋，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，人類的生存受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。所以，半坡人在回答“人從哪里來(lái)”的時(shí)候，很自然地把魚(yú)作為自己的感生神，即祖先，來(lái)加以崇拜。只有作為魚(yú)的子孫，才可能具有魚(yú)類在水中遨游的本領(lǐng)，氏族才能在洪水世界里得到延續(xù)。而半坡氏族大量的長(zhǎng)身魚(yú)紋或龍魚(yú)紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)。這種起源在后世的典籍中也可得到印證。在我國(guó)夏代，還常常面臨著洪水災(zāi)害，所以夏人仍把龍魚(yú)作為感生圖騰①；仍希望人類像龍魚(yú)那樣在水中生活。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們把龍當(dāng)做“鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)”，還保留了把龍作為魚(yú)類的傳統(tǒng)觀念。在商周銅器和漢代畫(huà)像石中的龍，口中是常常銜魚(yú)的。所以說(shuō)，原始龍是水物的觀念是始終不變的。在東北紅山文化中出土的“玉豬龍”，頭部似豬首，身體呈“C”形。所以，有學(xué)者認(rèn)為：豬是龍的起源，因?yàn)樵谌祟愖钤珩Z化的六畜之中，只有豬的繁殖能力最強(qiáng)，而強(qiáng)大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何災(zāi)害面前代代延續(xù)下去。這和半坡人以魚(yú)龍為圖騰出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不過(guò)半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強(qiáng)自身的生存能力而已。以上兩種原始的龍之起源中，隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚(yú)文化之中。這從中原地區(qū)分布廣大的仰韶文化遺址和與仰韶文化有直接傳承關(guān)系的龍山文化遺址中可以得到佐證。之后的夏商周文化一直延續(xù)至今。據(jù)研究，龍崇拜起源于八千年前的新石器時(shí)代早期，而有文字記載以來(lái)的中國(guó)歷史即使從甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文獻(xiàn)資料所記載的龍，只能反映當(dāng)時(shí)人們的崇龍習(xí)俗和認(rèn)識(shí)水平，不能當(dāng)做龍崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龍的本來(lái)面目，只能根據(jù)考古材料。

【注】①感生圖騰即感生神話中的圖騰。指母系氏族時(shí)期人們把氏族繁衍的“功勞”歸于圖騰的意志和行為。

（1）下列關(guān)于我國(guó)龍文化起源和發(fā)展的表述，不正確的一項(xiàng)是____

A．在原始社會(huì)；把龍作為氏族部落的圖騰物來(lái)崇祀，反映了史前階段原始人樸素的宗教意識(shí)。人們對(duì)于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成為其功能意識(shí)來(lái)源。

B．伴隨著中華民族漫長(zhǎng)的演化過(guò)程；龍文化的發(fā)展主要經(jīng)歷了原龍；禮龍、神龍和文化龍四個(gè)階段。仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。

C．長(zhǎng)身魚(yú)紋或龍魚(yú)紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向；處于龍文化的萌芽狀態(tài)，魚(yú)紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長(zhǎng)的魚(yú)龍紋則有趨向神化的痕跡。

D．西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑；有力地證明了氏族部落把龍作為崇祀的圖騰物，意為希望追求來(lái)世的幸福，所以說(shuō)原龍主要作用是氏族的保護(hù)神和崇拜圖騰。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．人類生存曾遇到洪水肆虐的嚴(yán)重挑戰(zhàn)；因而后來(lái)的半坡人很自然地把魚(yú)作為自己的祖先來(lái)崇拜。他們認(rèn)為只有作為魚(yú)的子孫，氏族才可能在洪水世界里生存延續(xù)。

B．起源于原始人類的玉豬龍和魚(yú)龍；隨著文化大融合而相互滲透，這從諸多仰韶文化遺址和龍山文化遺址中可以得到佐證。再由夏商周文化一直延續(xù)到現(xiàn)在。

C．有學(xué)者認(rèn)為；豬是龍的起源，紅山文化的玉豬龍和半坡人以魚(yú)龍為圖騰的理想都是同樣的：希望氏族代代繁衍，生生不息。

D．大凡圖騰崇拜；起初都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的動(dòng)物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實(shí)際的神物了。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____

A．我國(guó)的龍文化在文化史價(jià)值上；僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象。例如：仰韶文化中的“魚(yú)龍”和紅山文化中的“玉豬龍”，只是象征著氏族的生存；繁衍。

B．原始龍是水中物；這個(gè)觀念一直伴隨著中原一帶華夏文化的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，因?yàn)樨i的繁殖力可佑護(hù)氏族在災(zāi)害中延續(xù)下去，所以它自然就成為紅山文化中龍的起源。

C．夏人為感激龍魚(yú)對(duì)本氏族的繁衍；避災(zāi)之功；依然把其作為圖騰，希望自己的族人還能像龍魚(yú)那樣在水中生活。因?yàn)樵谀菚r(shí)，我國(guó)的人民還常常面臨著洪水災(zāi)害。

D．研究表明，龍的崇拜起源于八千年前的新石器時(shí)代早期，而用文字記載的中國(guó)歷史也不過(guò)三千多年。因此，研究龍文化的起源，只能依據(jù)考古材料而不能依賴古代文獻(xiàn)資料。17、閱讀下面的文字；完成下列各題。

秋紅。

聶蘭鋒“誰(shuí)第一個(gè)舉手；我就嫁給誰(shuí)！”秋紅的話才說(shuō)了一半，禿子就高高地舉起了手。挨著禿子的王二根又舉了手，又有三十多名青壯年舉了手。秋紅的牙都癢，她睜圓了杏眼，對(duì)著人群里的王二根大罵：“王二跟你個(gè)窩囊廢，這輩子你就輸給禿子吧你，我這就搬到禿子家去，悔死你！”秋紅氣的跺腳，禿子心里美得像吃了蜜。

第二天；花兒一樣的秋紅就嫁給了禿子。才十七歲。第三天，禿子就吹著口哨參了軍去了前線，去打小日本兒，和王二根，和那三十多名舉手的青壯年。

秋紅是家里的第四個(gè)女娃；娘在秋天的玉米地里正勞作著就留了滿地的血，然后生下了她。爹不咸不淡地說(shuō)又養(yǎng)了個(gè)賠錢(qián)貨，娘就陪著笑臉說(shuō)女娃一樣下湖種地。

秋紅就憋著一肚子氣。憋著一肚子氣長(zhǎng)到十七歲的秋紅，偏偏要臉蛋有臉蛋，要身段有身段，最適撩人的是她的大眼睛，水汪汪的，會(huì)說(shuō)話。下湖的路上，瞅了誰(shuí)家的小伙子，誰(shuí)家的玉米地一準(zhǔn)被鋤的寸草不剩，滑滑順順。頂數(shù)王二根家和禿子家的地最滑順了。王二根生得清秀是公認(rèn)的好，但木訥，爹和娘也不愿意他太場(chǎng)面兒①；禿子人還算出挑②；可他調(diào)皮；逆反，秋紅也不討厭他，但他是禿子。王二根有板有眼，禿子不講規(guī)則；王二根輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著盤(pán)算著明早給秋紅家挑水了，禿子呢想也不用想，天擦黑就給人家挑滿了缸。

秋紅的活道③數(shù)第一；莫說(shuō)女紅，粗重的肩挑背扛；碓搗磨碾，樣樣拾得起放得下。雖人人夸贊，但秋紅還是憋著一肚子氣，盼著干出個(gè)驚天動(dòng)地的大事兒，證明自己徹底不是賠錢(qián)貨。

那是抗戰(zhàn)最緊的時(shí)候；前線的火藥味已嗆到了秋紅的家鄉(xiāng)，鄰近的幾個(gè)村莊已組織了隊(duì)伍支前，秋紅的村里還沒(méi)動(dòng)靜。這可急壞了滿腦子“大事兒”的秋紅。一個(gè)秋日的黃昏，秋紅約了二根，倆人草垛旁秘密商討，秋紅一臉嚴(yán)肅地說(shuō)王二根，這事兒不像挑水那么簡(jiǎn)單，明天的參軍動(dòng)員大會(huì)，我話一出口你就第一個(gè)舉手，千萬(wàn)不能讓禿子搶先。王二根真誠(chéng)地點(diǎn)點(diǎn)頭：秋紅你放心。秋紅就把一枚穿了紅絲線的銅錢(qián)套在二根脖子上。二根從兜里掏出一把酸棗在衣襟上搓了，挑一顆最紅的送到秋紅的嘴里。

既然第一個(gè)舉手的是禿子；秋紅就沒(méi)有理由再想酸棗的滋味。秋紅只希望她親手做的軍鞋恰巧穿在了禿子腳上或是二根的腳上。夜是那樣的長(zhǎng)，睡不著秋紅就想，王二根的手咋舉得那么慢？禿子的手咋舉得那么快？想不通。想來(lái)想去的日子就像沂蒙山一樣綿延悠長(zhǎng)，秋紅硬是把日本鬼子給想跑了，把國(guó)民黨給想到臺(tái)灣去了，也沒(méi)想出個(gè)結(jié)果來(lái)。

援朝戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束那年的農(nóng)歷臘月二十三；是灶老爺“上天言好事”的日子。傍晚的農(nóng)家已時(shí)斷時(shí)續(xù)地想起了鞭炮聲。秋紅端了洗菜水向門(mén)口潑去，卻潑出了一串“哈哈哈”的笑聲，“秋紅，十年不見(jiàn)，你的見(jiàn)面禮真是解乏呀，我趕了一天的山路，這菜的清香味兒，聞著舒坦著哩”拄著拐棍兒的禿子突然停止了說(shuō)笑，他看見(jiàn)秋紅丟了盆子正朝自己摸來(lái)。

秋紅講著“眼睛的故事”：那次仗打得很苦；到處是受傷的八路軍，我一連背了四個(gè)傷員藏到地瓜窖里，還想出去找點(diǎn)水，剛出窖子口，誰(shuí)知“轟”的一聲，就什么也看不見(jiàn)了

禿子說(shuō)秋紅你很勇敢；你的眼睛還是那么好看。接著禿子開(kāi)始講“腿的故事”：我和王二根在一個(gè)連。打了一仗又一仗，許多戰(zhàn)友都犧牲了。子彈飛向二根時(shí)，二根就撲向我，我丟了一條腿，二根卻丟了命。二根是真正的英雄。二根把銅錢(qián)給了我，他說(shuō)是你給的，他還說(shuō)你喜歡吃酸棗，然后就合眼了。

秋紅聽(tīng)了；淚水就盈滿了眼眶。秋紅撫摸著銅錢(qián)良久，秋紅喃喃地像是自語(yǔ)：二根的手咋舉得那么慢

戰(zhàn)場(chǎng)上不曾流淚的禿子再也控制不住自己：秋紅；是二根讓我先舉的手呀。

（有刪節(jié)）【注】①場(chǎng)面兒：做事太顯眼。②出挑：指男女青春期體態(tài)；容貌、智能等出眾。③活道：做活的本事。

（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．小說(shuō)以輕松而具有地方色彩的筆調(diào)描寫(xiě)了山東農(nóng)村人們的生活場(chǎng)景；故事時(shí)間跨度較大，情節(jié)曲折而有吸引力。

B．小說(shuō)缺乏環(huán)境描寫(xiě)；但這并不影響小說(shuō)的藝術(shù)感染力，反而使小說(shuō)的內(nèi)容更加緊湊，情節(jié)更加順暢而吸引讀者。

C．參軍動(dòng)員大會(huì)前；二根讓禿子先舉手，表明二根不僅做事有板有眼，而且木訥，不想在眾人面前說(shuō)自己的心事。

D．“頂數(shù)王二根家和禿子家的地最滑順了”；即表現(xiàn)出二根和禿子都很會(huì)做農(nóng)活，也是側(cè)寫(xiě)秋紅的魅力，富有情趣。

E．結(jié)尾一段；不僅照應(yīng)了上文的“秋紅就想”，而且呼應(yīng)開(kāi)頭，表現(xiàn)了“不講規(guī)則”的禿子對(duì)二根救命之恩的感激。

（2）小說(shuō)一開(kāi)始就描寫(xiě)了“參軍動(dòng)員大會(huì)”的場(chǎng)面；這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）秋紅有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）關(guān)于這篇小說(shuō)的主旨，有“愛(ài)國(guó)說(shuō)”和“愛(ài)情說(shuō)”兩種不同的看法。請(qǐng)就你認(rèn)同的其中一種看法，談?wù)勀銓?duì)小說(shuō)中秋紅“干出個(gè)驚天動(dòng)地的大事兒”的理解。評(píng)卷人得分三、連詞成句(共6題，共12分)18、將“大?！薄八季S翅膀”三個(gè)詞語(yǔ)連埋擴(kuò)展成一段話，或描繪一種情景，或陳述一種見(jiàn)解。（60字左右，至少用一種修辭手法）19、請(qǐng)從下面的關(guān)鍵詞中至少選擇兩個(gè)詞寫(xiě)一句帶有警示意義的句子；來(lái)表達(dá)你對(duì)人生；對(duì)生活的感悟。句子盡量做到整齊。

生命生活死亡思想為人做事。

示例：當(dāng)生命的流星劃過(guò)夜空，走向死亡時(shí)，使它發(fā)光的是它的思想。20、使用下面的詞語(yǔ)寫(xiě)一段描寫(xiě)性文字；要求內(nèi)容連貫，想象合理，語(yǔ)言生動(dòng)，至少運(yùn)用2種修辭手法，字?jǐn)?shù)在80字左右。

老屋荷花互聯(lián)網(wǎng)云淡風(fēng)輕。21、請(qǐng)?jiān)凇帮L(fēng)輕云淡”、“山巒”、“大?！薄ⅰ皯n傷”、“愉悅”、“秘密”六個(gè)詞語(yǔ)中任選至少四個(gè)詞語(yǔ)，寫(xiě)一段情景交融的文字。詞語(yǔ)順序可以不分先后，要求想象合理、語(yǔ)言連貫，至少使用一種修辭手法，不少于60字。22、將“大?！薄八季S翅膀”三個(gè)詞語(yǔ)連埋擴(kuò)展成一段話，或描繪一種情景，或陳述一種見(jiàn)解。（60字左右，至少用一種修辭手法）23、使用下面的詞語(yǔ)寫(xiě)一段描寫(xiě)性文字；要求內(nèi)容連貫，想象合理，語(yǔ)言生動(dòng)，至少運(yùn)用2種修辭手法，字?jǐn)?shù)在80字左右。

老屋荷花互聯(lián)網(wǎng)云淡風(fēng)輕。評(píng)卷人得分四、寫(xiě)作題(共1題，共2分)24、閱讀下面的材料，按照要求作文(60分)“被××”是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)走紅的詞語(yǔ)之一，表示在不愿意或不知情的狀態(tài)下被強(qiáng)加了某種行為或稱號(hào)，網(wǎng)民在“捐款”“就業(yè)”“代表”等不及物動(dòng)詞加上“被”字，表達(dá)著他們的情緒。其實(shí)這種“被××”一直就跟隨著我們，我們被父母安排，被領(lǐng)導(dǎo)安排，被人情安排。這看似荒謬，卻也恰恰表現(xiàn)了社會(huì)、個(gè)人生活的現(xiàn)實(shí)。對(duì)此我們難道不會(huì)思緒萬(wàn)千嗎?請(qǐng)以“我們的被時(shí)代”為題作文。要求：①立意自定；②詩(shī)歌除外，文體不限；③不少于800字；④不得抄襲，不要套作。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、D【分析】【分析】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力．成語(yǔ)是俗語(yǔ)的一種；是指語(yǔ)言現(xiàn)象中常用而又定型的詞組或短句．它結(jié)構(gòu)凝練而富于表現(xiàn)力．成語(yǔ)豐富了漢語(yǔ)的詞匯，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐中提煉出來(lái)的．成語(yǔ)的來(lái)源，主要有以下幾方面：

1；從古代寓言故事凝縮成的．這類成語(yǔ)和寓言一樣；常用假托的故事或者擬人手法來(lái)說(shuō)明某種道理，常帶有勸解或者諷刺的意味．如：濫竽充數(shù)、狐假虎威、螳臂當(dāng)車(chē)、鷸蚌相爭(zhēng)、與虎謀皮、杞人憂天等．

2；從歷史事件或歷史故事凝縮而成．這類成語(yǔ)經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明某種道理、某種認(rèn)識(shí)或者某種境遇．如：臥薪嘗膽、毛遂自薦、風(fēng)聲鶴唳、三顧茅廬、完璧歸趙、請(qǐng)君入甕等．

3；古代作品中的語(yǔ)句習(xí)用為成語(yǔ)．這類成語(yǔ)；有的是作品中的原話，有的則是經(jīng)過(guò)加工，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)縮而成的．如：一鼓作氣、舍生取義、知己知彼、龐然大物、撲朔迷離、誨人不倦等。

4、來(lái)自群眾的口頭語(yǔ)．語(yǔ)言本來(lái)就是約定俗成的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，這類成語(yǔ)仍會(huì)不斷出現(xiàn)，為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)．如：三長(zhǎng)兩短、十拿九穩(wěn)、人山人海、有氣無(wú)力、洋為中用、百花齊放等．【解析】【解答】A．正確；鐘鳴鼎食，擊鐘列鼎而食．形容貴族的豪華排場(chǎng)；

B．正確；風(fēng)靡一時(shí)，形容事物在一個(gè)時(shí)期里極其盛行，像風(fēng)吹倒草木一樣”；

C．正確；捉襟見(jiàn)肘，拉一拉衣襟，就露出臂肘．形容衣服破爛．比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付；

D．使用對(duì)象不當(dāng)；揭竿而起：指農(nóng)民起義；

故選：D．2、C【分析】試題分析：AbiǎnpiānpiānpiānBjiànyújìnqùCwéiDxiánxuánxuànxuàn。字音題考核的內(nèi)容有多音字、形似字、音近字、形聲字、統(tǒng)讀字、生僻字、方言誤讀七類，命題形式主要有找出注音全部正確的一項(xiàng)、找出讀音全部相同（或不同）的一項(xiàng)，找出讀音全部相同（或不同）的一組三類。復(fù)習(xí)時(shí)分類整理記憶，以記憶為主，訓(xùn)練、記憶相結(jié)合。本題考核的主要是形近音異字和形異音近字，平時(shí)要注意積累，可這樣出題的字并不太多?？键c(diǎn)：識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音。能力層級(jí)為識(shí)記A。【解析】【答案】C3、D【分析】解析：

“人的多樣化”是客觀存在的；首先可以確定第①②處句間是假設(shè)關(guān)系，排除A．C兩項(xiàng)。第③處如填“只要”，則句意不通，排除B項(xiàng)。

故選：D。

本題考查復(fù)句間的關(guān)系；注意掌握常見(jiàn)關(guān)聯(lián)詞和副詞，以此來(lái)判斷復(fù)句關(guān)系。

1．并列復(fù)句：既又；不是而是；是不是；一方面一方面；有時(shí)有時(shí)；還；也；同樣；

2．承接復(fù)句：

就；便；才；又；于是；然后；接著；首先（起初）然后；從而；

3．遞進(jìn)復(fù)句：

不但（不僅；不只、不光）而且（還；也，又）；尚且何況（更不用說(shuō)，還）

4．選擇復(fù)句：

與其不如；寧可也不；或者或者；不是就是；要么要么；或許或許；可能可能；也許也許；

5．轉(zhuǎn)折復(fù)句：

雖然（雖；盡管）但是（但、可是、卻、而、還是）；但是；但；然而；只是；不過(guò)；倒；竟然；

6．假設(shè)復(fù)句：

如果（假如；倘若、若、要是、要、若要、假若、如若）就（那么、那、便、那就）；即使（就是、就算、縱然、哪怕、即便、縱使）也（還、還是）；再也。；

7．因果復(fù)句：

因?yàn)椋ㄒ颍┧裕ū悖挥捎谝蚨?；因此；故此；故而；之所以是因?yàn)?。?/p>

推論因果一個(gè)分句提出一個(gè)依據(jù)或前提；后一分句由此推出結(jié)論，結(jié)論是主觀判定的，不一定是事實(shí)。常用關(guān)聯(lián)詞有：既然（既是）就（那就；便、又何必）。

8．條件復(fù)句：只要就；只有才；除非才（不）；無(wú)論（不管；不論）都。

9．解說(shuō)復(fù)句：

為了；以便；以；用以；好；為的是；以免；免得；省得【解析】D4、D【分析】略【解析】D5、C【分析】【解析】

試題分析：①“部署”指安排；布置人力、任務(wù)等；一般指大規(guī)模地、全面地、原則地安排配置，如“指揮員的正確部署來(lái)源于正確的決心”?！安贾谩敝冈谝恍┗顒?dòng)中做出安排，多指具體的安排、配置等。②籌備指為進(jìn)行工作、舉辦事業(yè)或成立機(jī)構(gòu)等事先籌劃準(zhǔn)備?；I劃：想辦法,定計(jì)劃；籌措。③戲弄：輕侮捉弄，玩耍；逗引；愚弄：蒙蔽玩弄。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生選詞填空的能力。

點(diǎn)評(píng)：解答選詞填空類題目，聯(lián)系具體語(yǔ)境，一要揣摩詞語(yǔ)的輕重程度來(lái)適應(yīng)語(yǔ)義和語(yǔ)境，例如“陌生”語(yǔ)病“生疏”所表示的程度是不一樣的，“陌生”表示初次接觸，不熟悉，“生疏”則是以前有接觸或熟悉，時(shí)間長(zhǎng)了，變得不熟悉，或因接觸時(shí)間不長(zhǎng)，次數(shù)不多而不熟悉；二要限定詞義的范圍；三要分清詞性與語(yǔ)法功能；四憑借語(yǔ)感與第一印象來(lái)作答?！窘馕觥俊敬鸢浮緾6、A【分析】【解析】（“追授”，對(duì)死者授予某種榮譽(yù)；“追認(rèn)”，批準(zhǔn)某人生前提出的參加黨、團(tuán)組織要求；“雷同”指不該相同而相同；“類同”大致相同；“以至”，連詞，表示列舉延伸，“以致”連詞，導(dǎo)致某種結(jié)果。）【解析】【答案】A7、D【分析】【分析】本題主要考查學(xué)生對(duì)字音的辨識(shí)，而且是對(duì)常用字的易錯(cuò)音考查得比較多．所以，平時(shí)一定要注意對(duì)一些常用字的不常見(jiàn)讀音的識(shí)記．答題時(shí)可以根據(jù)詞義來(lái)辨別，也可以根據(jù)詞性來(lái)辨別．【解析】【解答】A．“惠纕”的“纕”讀“xiāng”；“帷裳”的“裳”讀“cháng”

B．“芰荷”的“芰”讀“jì”；“剽悍”的“剽”讀“piāo”

C．“涔涔”的“涔”讀“cén”；“舸艦迷津”的“舸”讀“gě”

D．讀音正確。

故選D8、B【分析】A．表達(dá)不得體。光顧；多用于商家歡迎顧客；這里形容學(xué)生常去教師辦公室問(wèn)題，不合語(yǔ)境。

B．表達(dá)得體。鼎力相助；敬辭，多用于向?qū)Ψ奖硎靖兄x。

C．表達(dá)不得體。候教；等候指教；用于別人。這里用于“您”，謙敬失當(dāng)。

D．表達(dá)不得體。雅正；請(qǐng)別人指正。這里的對(duì)象是“我”，謙敬失當(dāng)。

故選B。

本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。得體就是根據(jù)語(yǔ)境條件使用語(yǔ)言；即根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件），選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意。要學(xué)會(huì)設(shè)身處地地去思考；在某種特定語(yǔ)境中，能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸；怎么說(shuō)效果好，怎么說(shuō)效果不好。

“屈”字一族。如屈駕（多用于邀請(qǐng)人）：委屈大駕；屈就（多用于請(qǐng)人擔(dān)任職務(wù)）：委屈就任；屈居：委屈地處于（較低的地位）；屈尊：降低身份俯就。

“光”字一族。表示光榮；用于對(duì)方來(lái)臨。如光顧（多用于商家歡迎顧客）：稱客人來(lái)到；光臨：稱賓客到來(lái)。

“俯”字一族。公文書(shū)信中用來(lái)稱對(duì)方對(duì)自己的行動(dòng)。如俯察：稱對(duì)方或上級(jí)對(duì)自己理解；俯就：用于請(qǐng)對(duì)方同意擔(dān)任職務(wù)；俯念：稱對(duì)方或上級(jí)體念；俯允：稱對(duì)方或上級(jí)允許?！窘馕觥緽二、填空題(共9題，共18分)9、灼灼其華惟有飲者留其名此情可待成追憶怎敵他晚來(lái)風(fēng)急樂(lè)亦在其中矣響窮彭蠡之濱凌萬(wàn)頃之茫然俯察品類之盛【分析】【分析】古詩(shī)文默寫(xiě)首先要能夠背誦相關(guān)古詩(shī)詞，不能多字或者少字，多字或少字都不得分；其次更重要的是能夠正確書(shū)寫(xiě)，只要有錯(cuò)別字就不得分，因此，答題時(shí)書(shū)寫(xiě)一定要仔細(xì)，不能出現(xiàn)書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤．【解析】【解答】（1）灼灼其華惟有飲者留其名（重點(diǎn)字：灼；飲）

（2）此情可待成追憶怎敵他晚來(lái)風(fēng)急（重點(diǎn)字：待；急）

（3）樂(lè)亦在其中矣響窮彭蠡之濱（重點(diǎn)字：彭蠡；濱）

（4）凌萬(wàn)頃之茫然俯察品類之盛（重點(diǎn)字：凌、頃）10、主要有多向思維、側(cè)向思維、反向思維并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)就是從相反的方向來(lái)考慮問(wèn)題【分析】【分析】本題采用補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的形式考查語(yǔ)言的連貫，解答本題首先要閱讀語(yǔ)段，理解文段內(nèi)容，理清文段思路．然后重點(diǎn)分析空格處與前后文的銜接，判斷補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容，構(gòu)思補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句．補(bǔ)寫(xiě)完畢后，再次審讀，看是否符合語(yǔ)言連貫的要求：在內(nèi)容和形式上都能接得上、扣得緊，意思一貫而下，脈絡(luò)清晰，文氣順暢，完整、準(zhǔn)確地表達(dá)一個(gè)意思．【解析】【解答】本文段主要內(nèi)容是談發(fā)散思維的三種表現(xiàn)形式；結(jié)構(gòu)是總分式．

第一處空格所在的句子是總領(lǐng)句．根據(jù)前文可知內(nèi)容為發(fā)散思維的形式；后文主要談及多向思維；側(cè)向思維、反向思維．此處空格可補(bǔ)寫(xiě)為：主要有多向思維、側(cè)向思維、反向思維．注意，“主要”不可缺少，因?yàn)橐諔?yīng)前文“有多種表現(xiàn)形式”．

第二處空格所處句子談的是多向思維；根據(jù)空格前面的內(nèi)容分析，空格處的內(nèi)容重在說(shuō)多向思維的要求．此處空格銜接前文的“把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來(lái)”和后文的“用來(lái)解決本領(lǐng)域內(nèi)的問(wèn)題”．可補(bǔ)寫(xiě)為：并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)．

第三處空格所處語(yǔ)句內(nèi)容是談反向思維；根據(jù)前后文分析，空格處是對(duì)“反向思維的解釋”．可補(bǔ)寫(xiě)為：就是從相反的方向來(lái)考慮問(wèn)題．

故參考答案為：

①主要有多向思維、側(cè)向思維、反向思維②并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)③就是從相反的方向來(lái)考慮問(wèn)題（意思答對(duì)、言之成理即可）11、BC【分析】【分析】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．

（2）此題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)的基本能力．

（3）此題考查學(xué)生欣賞作品的形象；賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力．

（4）此題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力．【解析】【解答】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．首先要通讀文本；把握如下幾個(gè)問(wèn)題，幾個(gè)人物，主要人物是誰(shuí)，主要事件是什么，通過(guò)事件要揭示什么主旨；然后再看選項(xiàng)對(duì)文本的分析．選項(xiàng)一般會(huì)針對(duì)形象；主旨、情節(jié)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)主題．A．“‘我’是一個(gè)品質(zhì)惡劣的人，是小說(shuō)中的反面形象”錯(cuò)，由后文可知，“我”并非品質(zhì)惡劣的人．D．“一定會(huì)挺身而出”表達(dá)過(guò)于絕對(duì)．E．“前倨后恭”“良心未泯”不準(zhǔn)確，文中并沒(méi)有流露出“我”對(duì)老歪前倨后恭的態(tài)度．故選BC．

（2）此題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)的基本能力．文章結(jié)構(gòu)包含以下兩方面的內(nèi)容：一是指文章的體裁形式和章節(jié)結(jié)構(gòu)；如開(kāi)頭結(jié)尾；段落層次、過(guò)渡銜接和伏筆照應(yīng)等．不同的體裁，結(jié)構(gòu)形式也不同．二是指文章的內(nèi)在聯(lián)系和組織．文學(xué)作品，以時(shí)間的推移，空間的轉(zhuǎn)換，事件的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，感情的變化過(guò)程為線索來(lái)謀篇布局的結(jié)構(gòu)方式，稱為縱式結(jié)構(gòu)；按材料的性質(zhì)來(lái)謀篇布局的結(jié)構(gòu)，稱為橫式結(jié)構(gòu)．提問(wèn)方式：文章畫(huà)線部分（第幾段）在文中結(jié)構(gòu)上起什么作用？規(guī)范回答：①文首：開(kāi)篇點(diǎn)題；照應(yīng)題目；總領(lǐng)全文；渲染氣氛，埋下伏筆；設(shè)置懸念，為下文作鋪墊．②文中：承上啟下；總領(lǐng)下文；總結(jié)上文；呼應(yīng)前文．③文末：點(diǎn)明中心；升華感情，深化主題；照應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；畫(huà)龍點(diǎn)睛；言有盡而意無(wú)窮．小說(shuō)第一段交代了人物背景，渲染出一種美好的氛圍，為突出人物形象，與前后對(duì)比，設(shè)置懸念形成對(duì)照．

（3）此題考查學(xué)生欣賞作品的形象；賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力．此題考查分析小說(shuō)中的人物形象．解答此題首先明確形象特點(diǎn)，然后結(jié)合詩(shī)句分析，注意分條．從小說(shuō)中“我偷偷地將兩盒貴重藥品塞進(jìn)褲襠里，大搖大擺晃蕩著．保安虎子是我發(fā)小，咱有內(nèi)應(yīng)呀．虎子瞧見(jiàn)我然后從我褲襠里掏出那兩盒藥，又和虎子嘀咕著什么，歪著脖子，笑呵呵地說(shuō)：兄弟，輕松地走吧！”體現(xiàn)出其忠于職守；友善待人的特點(diǎn)；從“老歪那時(shí)牛氣的很，安?？崎L(zhǎng)，手下十幾個(gè)保安人員護(hù)駕，大有玉樹(shù)臨風(fēng)，氣宇軒昂的氣勢(shì)．常言道：靠山吃山靠水吃水．守著制藥廠還能受窮？我常常將藥品藏在內(nèi)衣里面，帶出去換兩酒錢(qián)”可以得知直面現(xiàn)實(shí)，踏實(shí)肯干的特點(diǎn)．

（4）此題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題；提出自己的見(jiàn)解的能力．探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是概括傳主的某些品質(zhì)或者分析傳主成功的原因，實(shí)際原因的主觀方面也就是傳主的品質(zhì)．探究傳主的品質(zhì)有時(shí)給出品質(zhì)，讓考生在文中找具體的事例，有時(shí)需要先概括出品質(zhì)，然后再結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，還有的是結(jié)合文章的標(biāo)題或具體的語(yǔ)句進(jìn)行探究，但基本的答題指向是一致的．這樣的題目答題時(shí)首先概括出傳主的品質(zhì)，然后列舉文章中的具體事件說(shuō)明，不要脫離文本隨意作答．向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)首先明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出；簡(jiǎn)單明了．本文中五次不同的“笑”，直接表明老歪的堅(jiān)實(shí)形象，這是一種人格的凸顯，更是一種精神的寫(xiě)照．

答案：

（1）BC（答B(yǎng)給3分；答C給2分，答E給1分，答A；D不給分．回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上，不給分．）

（2）①交代了主要人物老歪與“我”；初步展示了人物的形象，使讀者對(duì)人物有一個(gè)總體印象．（2分）②寫(xiě)“我”對(duì)落配的老歪的蔑視態(tài)度，與幾年前對(duì)比，設(shè)置懸念，吸引讀者的閱讀興趣．（3分）③與后文“我”得知真相后的愧疚形成對(duì)比，有欲揚(yáng)先抑的作用，使小說(shuō)情節(jié)曲折多姿．（3分）

（3）①忠于職守；友善待人．發(fā)現(xiàn)了“我”的偷盜行為，為了避免“我”受到懲罰，他僅是把藥收走了事，收走時(shí)的態(tài)度也是“笑呵呵”的．（2分）②直面現(xiàn)實(shí)，踏實(shí)肯干．雖然曾經(jīng)“牛氣得很”，但落配后為了生活，盡心盡力工作，哪怕是搓澡，也會(huì)使出自己全部力氣，讓顧客感嘆“老歪搓澡的功夫還真挺神道”．（2分）③勇敢無(wú)畏，舍己為人．當(dāng)年“對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”時(shí)當(dāng)過(guò)偵察排長(zhǎng)，脖子穿過(guò)一顆子彈；后來(lái)為了救一個(gè)小孩，犧牲了自己．（2分）（其他言之有理，即可酌情給分）

（4）第一處“淺淺一笑”，說(shuō)明老歪見(jiàn)慣了顧客（熟人）的倨傲，早已見(jiàn)怪不怪，心如止水，波瀾不驚．第二處“一絲苦笑”，體現(xiàn)了老歪對(duì)自己目前生活境況的一絲無(wú)奈．第三處“笑呵呵”，體現(xiàn)了老歪的善意，也有對(duì)忠于職守的一絲得意．第四處“笑了笑”，說(shuō)明老歪對(duì)“我”對(duì)他的刺激不以為意，他已經(jīng)看淡了人生的起伏．第五處“笑了”，說(shuō)明老歪對(duì)現(xiàn)狀很滿足，淡泊名利．（5分）這五處描寫(xiě)，從不同層面豐富了老歪這一形象，體現(xiàn)了老歪的人生智慧：得意時(shí)不猖狂，與人為善；失意時(shí)不自卑，淡然處之，平靜生活．（3分）12、CBD【分析】【分析】論述類文本選擇題解答一般方法。

第一；比照原文弄清概念把握句意辨析篩選．設(shè)題情形有三種：

形同意同（信息吻合直接判斷）

形異意同（有所轉(zhuǎn)換實(shí)質(zhì)一致）

形似意異（迷惑性大格外留意）

第二、懂得審辨標(biāo)志性詞語(yǔ)．可以作為標(biāo)志性詞語(yǔ)的有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞，類別詞、過(guò)渡詞．此外還有文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語(yǔ)．【解析】【解答】（1）C從文中找到與“現(xiàn)在年味淡了”相關(guān)的語(yǔ)段；然后代原文進(jìn)行比較分析，做出判斷取舍，C項(xiàng)，“人們都會(huì)自己寫(xiě)春聯(lián)；剪剪紙、扎燈彩以及塑面花等”錯(cuò)，這在原文第四段，是以前的過(guò)年方式．所以選C．

（2）B解答此題；可根據(jù)對(duì)文意的理解，將選項(xiàng)分別代入原文進(jìn)行比較分析，B．偷換概念．“個(gè)人主義”錯(cuò)，不等于“極端個(gè)人主義”，原文第三段“民間藝術(shù)的整體格調(diào)清新質(zhì)樸；剛健明朗，凸顯著樂(lè)觀主義的精神品格和美學(xué)氣質(zhì)，不像現(xiàn)在一些極端個(gè)人主義的藝術(shù)創(chuàng)作，極力表現(xiàn)焦慮、寂郁或惆悵等消極情緒”，另外，“個(gè)人主義的藝術(shù)創(chuàng)作不如民間藝術(shù)”說(shuō)法不正確．所以選B．

（3）D解答此題；可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍，D．“政府沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題”于文無(wú)據(jù)，D項(xiàng)所述語(yǔ)言在文章最后一段，而最后一段沒(méi)有“政府沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題”的說(shuō)法，所以選D．

答案：

（1）C

（2）B

（3）D13、ADB【分析】【分析】一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體．讀一篇文章如果沒(méi)有著眼于全篇的目光，沒(méi)有整體把握的意識(shí)，其結(jié)果只能是事倍功半，甚至徒勞無(wú)益．因此，閱讀效率的提高取決于對(duì)文章內(nèi)容的主旨是否能正確把握．那么，如何把握文章的主旨呢？首先要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上居高臨下地駕馭文章，領(lǐng)會(huì)文章的主旨內(nèi)涵．其次還要看文章的作者、寫(xiě)作時(shí)間和文后的注釋等，特別要瀏覽一下后面問(wèn)了哪些問(wèn)題，從題目的選項(xiàng)中揣測(cè)文章的主旨，明確作者的主要寫(xiě)作意圖，這樣解題就心中有數(shù)了．【解析】【解答】（1）A項(xiàng)偷換概念．原文是“迄今為止；人類主要經(jīng)歷過(guò)漁獵文明；農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三種文明類型”．“主要”一詞說(shuō)明人類除了經(jīng)歷過(guò)這三種文明類型外，還經(jīng)歷過(guò)其他文明類型．

（2）D項(xiàng)對(duì)“生命意味的美”和“生態(tài)意味的美”理解和分析恰好與原文第四段中“第三”內(nèi)容意思相反．

（3）B項(xiàng)對(duì)應(yīng)為原文第三段為“重視自然的生命意味；雖在某種意義上也就是重視生態(tài)，但它們的實(shí)質(zhì)是不同的．”選項(xiàng)中“而且它們的實(shí)質(zhì)也是基本相同的”曲解文意．

答案：

（1）A

（2）D

（3）B14、CBDAD【分析】【分析】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)．②通讀全文，整體感知．在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間．③準(zhǔn)確尋找，篩選提取．【解析】【解答】（1）C本題考查字音；涉及多音字，注意結(jié)合詞語(yǔ)意思進(jìn)行辨析．

（2）B本題涉及字形的書(shū)寫(xiě)；注意形似字的區(qū)別．

（3）D不可理喻：沒(méi)法跟他講道理．形容蠻橫或固執(zhí)．句中望文生義；誤解為“無(wú)法明白”的意思．

（4）A“邊塞四詩(shī)人”中沒(méi)有“陳子昂”；應(yīng)是“王之渙”．

（5）DA．“具有柔婉清秀的氣質(zhì)”錯(cuò)；原文第三段為“也極其空靈美麗，非常接近盛唐，然而畢竟更柔婉清秀，沒(méi)有那種闊大氣質(zhì)了”，應(yīng)該是“闊大氣質(zhì)”；B．“者均屬于”錯(cuò)，原文最后一段為“另一種盛音”，杜甫不是“盛唐之音”；C．強(qiáng)加因果．

答案：

（1）C

（2）B

（3）D

（4）A

（5）D15、DAD【分析】【分析】理解文中重要概念的含義，無(wú)非是抓住概念的特點(diǎn)來(lái)衡量，即揭示事物本質(zhì)屬性（最為全面的）的選項(xiàng)是正確的；還有一種就是重要概念（詞語(yǔ)）之間形成的各種判斷（試題中表現(xiàn)為選項(xiàng)），解答這一類型題目的技巧是--抓住選項(xiàng)中的“關(guān)聯(lián)詞”（揭示邏輯關(guān)系，即各種各樣的判斷）“虛詞”等標(biāo)志；若沒(méi)有這些標(biāo)志，就要認(rèn)真分析選項(xiàng)句子分句間的邏輯關(guān)系，再回到文中仔細(xì)對(duì)照．【解析】【解答】（1）D“無(wú)論哪個(gè)層級(jí)的微電影；都主要依靠個(gè)體的媒體平臺(tái)進(jìn)行制作和傳播”與文意不符，原文第3小節(jié)“主要依靠個(gè)體的媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播”．

（2）A“憑借‘奇幻化’‘平庸化’審美構(gòu)造贏得社會(huì)廣泛認(rèn)可”與原文不符；原文最后一小節(jié)“該種審美構(gòu)造或許可以說(shuō)是奇幻化；平庸化，但不能脫離其內(nèi)在的真實(shí)性，從而使得廣大受眾感同身受，以塑造其內(nèi)在的美“．

（3）D“傳統(tǒng)電影只關(guān)注審美真實(shí)”無(wú)中生有；文中沒(méi)有依據(jù)．

答案：

（1）D

（2）A

（3）D16、DBA【分析】【分析】解答理解概念類題目的方法是：①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語(yǔ)境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項(xiàng)找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延，不可張冠李戴，不可無(wú)中生有，不可曲解原意等，在此基礎(chǔ)上判斷正誤．【解析】【解答】（1）A是第1段內(nèi)容的轉(zhuǎn)述；將語(yǔ)序稍加調(diào)整，與原文一致．B．是2；3段部分內(nèi)容的整合，正確．C．把第5段末一句和4段末一句整合起來(lái)，如果聯(lián)系起來(lái)看會(huì)看出是合理的．D．強(qiáng)加因果．前半句已經(jīng)說(shuō)是“希望追求來(lái)世的幸福．，只能證明有“超常的能力．，而不能說(shuō)明保護(hù)氏族的作用，何況這一擺塑是否“原龍．還不一定．

（2）B選項(xiàng)是偷換概念的錯(cuò)誤；原文中“隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚(yú)文化之中．一句，被改成“玉豬龍和魚(yú)龍．“相互滲透．，混淆了主體和客體，主動(dòng)和被動(dòng)的關(guān)系，因此是錯(cuò)的．

（3）A項(xiàng)以偏概全；1段中“其文化史價(jià)值僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象．中的“其．指的是“在原始社會(huì)的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來(lái)崇祀．，再對(duì)照第⑦段“半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強(qiáng)自身的生存能力而已．的話來(lái)看，應(yīng)該還有“象征著氏族的生存；繁衍．以外的意義．

答案：

（1）D

（2）B

（3）A17、D、B【分析】【分析】（1）考查對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的分析和理解．

（2）考查小說(shuō)中情節(jié)的作用．

（3）揣摩人物形象．

（4）探究小說(shuō)主旨．【解析】【解答】試題分析：

（1）A項(xiàng)是對(duì)小說(shuō)情節(jié)的分析．“輕松”的說(shuō)法有一定合理性；但筆調(diào)中更多的是厚重和嚴(yán)肅，“山東農(nóng)村”范圍過(guò)大．

B項(xiàng)是對(duì)小說(shuō)環(huán)境的分析．小說(shuō)中缺乏的是對(duì)自然環(huán)境的描寫(xiě)；有對(duì)社會(huì)環(huán)境（人物活動(dòng)的具體背景；處所、氛圍以及人際關(guān)系）的交代．

C項(xiàng)是對(duì)小說(shuō)人物的理解和認(rèn)識(shí)．“不想在眾人面前說(shuō)自己的心事”與文中“王二根真誠(chéng)地點(diǎn)點(diǎn)頭：秋紅你放心”相矛盾；且與“爹和娘也不愿意他太場(chǎng)面兒”有關(guān)；“做事有板有眼”和“讓禿子先舉手”無(wú)關(guān)．

D項(xiàng)是對(duì)局部描寫(xiě)的理解和認(rèn)識(shí)．正確．

E項(xiàng)是對(duì)重要語(yǔ)句含意的分析．“對(duì)二根救命之恩的感激”錯(cuò)；表現(xiàn)的是禿子對(duì)二根當(dāng)初“讓我先舉的手”的感激；還有對(duì)二根為救自己而犧牲的負(fù)疚感；悲痛和感激．

（2）“參軍動(dòng)員大會(huì)”放在小說(shuō)的開(kāi)頭；具有造成懸念的作用．同時(shí)，從秋紅在參軍動(dòng)員大會(huì)上的表現(xiàn)可以看出，她潑辣；大膽的一面，凸顯了秋紅的人物形象．與此同時(shí)，也表現(xiàn)了禿子和二根性格的差異，這在文章第四