藝術(shù)對(duì)生活的影響

藝術(shù)對(duì)生活的影響藝術(shù)來源于生活，高于生活。藝術(shù)來源于生活，而高于生活。這是家喻戶曉的名言。生活是什么呢？生活是指人在自然界中的一切活動(dòng)。如：種田、吃飯、旅游、休息等等。藝術(shù)是什么呢？藝術(shù)是指人在自然界的一切活動(dòng)中，對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行的體驗(yàn)、感悟、提煉、加工，并用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)它。例如：用音樂去表現(xiàn)高山流水，用繪畫中去表現(xiàn)梅蘭竹菊，用書法去表現(xiàn)陰晴圓缺。總之用藝術(shù)詮釋自然、生活之規(guī)律。其目的是：從宏觀上說，使人們了解自然、認(rèn)識(shí)自然、溶入自然、人和自然能更好地協(xié)調(diào)發(fā)展。從微觀上說，達(dá)到凈化心靈、陶冶情操之目的。生活中充滿著藝術(shù)在生活中，到處都是藝術(shù)。從視覺上，我們看到藍(lán)藍(lán)海洋之寬闊、小河流水之細(xì)膩、花兒盛開之美麗、春風(fēng)撫柳之溫心；從聽覺上，我們聽到驚濤拍岸、高山流水、鳥兒爭(zhēng)鳴；從嗅覺上，我們嗅到花兒的清香、從味覺上、我們嘗到酸甜苦辣；從肢體上，我們感覺到冷熱溫涼、粗糙光滑；我們從這些生活中感悟出美好，感悟出藝術(shù)無處不在。但生活是有限的，生活是在自然當(dāng)中的，不是所有的人都登過喜馬拉雅山，不是所有的人都登過太空；世界太大了，我們沒有去過的地方太多了，可這不等于我們不了解喜馬拉雅山、不了解太空，因?yàn)闀尽㈦娨暼ミ^哪個(gè)地方，所以我們?cè)谧匀恢懈惺懿坏降模梢缘綍?、電視那里尋找，一定能找到的，這樣藝術(shù)的資源就更加豐富了，就能為創(chuàng)造更好的藝術(shù)做好鋪墊。生活不全是藝術(shù)現(xiàn)實(shí)生活不全是藝術(shù)。怎么說呢？藝術(shù)的形成是需要選擇、需要取舍的，而不是純粹地照搬自然。比如說沙子里面有金子，但沙子并非全是金子，要想獲取金子必須經(jīng)過提煉才能獲得，而不是把沙子全部收藏起來。如果把金子比做藝術(shù)的話，那么沙子就是自然，我們要想獲取金子，就必須要具備獲取金子的工具，還要有篩選、分離、冶煉、提純一整套技術(shù)。我們要掌握藝術(shù)就要具備獲取藝術(shù)的工具和技術(shù)，達(dá)到技術(shù)熟練、精湛，知道怎么去選擇，怎么去取舍，從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的藝術(shù)。藝術(shù)來源于生活藝術(shù)中到處都體現(xiàn)著生活、體現(xiàn)著自然。藝術(shù)來源生活，生活來源自然。生活是千姿百態(tài)的，自然是變化無窮的，因此，藝術(shù)也是豐富多彩的。在書法中，王羲之的平和，如春暖花開，風(fēng)和日麗；米芾的飄逸，如春風(fēng)拂柳，婀娜多姿；顏真卿的粗獷，如彪形大漢，威猛魁悟；趙松雪的柔眉，如窈窕淑女，豐韻挺拔；弘一的空靈，如禪房入座，清新幽靜等等，這些都是用自然、用生活來述說藝術(shù)家心靈的。藝術(shù)高于生活。藝術(shù)來源于生活，卻高于生活，藝術(shù)是生活的提煉、加工和再創(chuàng)造。藝術(shù)家從生活中提取有價(jià)值的、有意義的內(nèi)容，運(yùn)用到藝術(shù)中去，反過來又充實(shí)人們的生活，給人們帶來新的享受。作為藝術(shù)的表現(xiàn)方法，決不是生搬硬套生活、或者重復(fù)生活，而是有取舍地提取生活中的精華。在這個(gè)提取過程中，由于每個(gè)人的生活的時(shí)代不同、內(nèi)容的不同、環(huán)境不同、感受也不相同等等，所以產(chǎn)生的作品也不相同，正是這些不同，才能滿足不同人的需要。人們站在不同的角度去看審視、品味作品，從中得到美的享受。藝術(shù)來源于生活，而高于生活，他們相互依存，相互促進(jìn)。自然、生活給藝術(shù)提供了肥沃的土壤，而藝術(shù)盡情地表現(xiàn)自然，表現(xiàn)生活，并使生活更加豐富多彩。我們?cè)谧匀?、生活中體驗(yàn)到花兒的開放、鳥兒的歌唱、江河的奔騰、高山的聳立，通過認(rèn)知，產(chǎn)生感悟，花兒為誰(shuí)開放？鳥兒為誰(shuí)歌唱？江河為誰(shuí)奔騰？高山為誰(shuí)聳立？抒發(fā)我們對(duì)自然、生活的情感；把這些情感轉(zhuǎn)換成其他的藝術(shù)形式，如書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等等，使我們能更好地融合在自然中。藝術(shù)，包含很多。比如哲學(xué)，音樂，美術(shù)………，其中，學(xué)習(xí)哲學(xué)，其實(shí)是學(xué)習(xí)人生，學(xué)習(xí)一種態(tài)度。這個(gè)態(tài)度使你與眾不同，鶴立雞群。使你在逆境中揚(yáng)帆起航，在順境中小心謹(jǐn)慎，使你用平和的心態(tài)面對(duì)豐富的世界，讓你有與上帝對(duì)話的自信和力量。哲學(xué)不是智慧，它是尋找智慧的一條途徑，一條最近的途徑。智慧不是知識(shí)，智慧是對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的靈活運(yùn)用。哲學(xué)的作用就是打開你的視野，開放你的心靈，在迷茫中追尋真理的曙光。因此，哲學(xué)帶給人類的往往是痛苦和迷惑，不解和抑郁。世間萬物追尋等價(jià)交換原則，追求智慧和真理必定要越過無比艱辛的無人理解的孤獨(dú)的荊棘路，前人的尸骨未寒，后人已經(jīng)開始披荊斬棘。哲學(xué)是一種勇氣，一種感受寂寞，忍受孤獨(dú)的勇氣?？偸切蕾p孤獨(dú)的頭狼，在月光下的吟唱，一種憂郁，一種勇氣；音樂，音樂對(duì)人的作用不可與一頓飯對(duì)人的作用相比。音樂是用旋律書寫的作品，表達(dá)作者的歡樂、喜悅、彷徨、憂愁、憤怒、激情、滄桑、堅(jiān)強(qiáng)、希望的情緒。與文字作品不同，音樂具有模糊性和不確定性。音樂更像是一種互動(dòng)的交流。音樂作品所表達(dá)的情緒對(duì)不同的人是會(huì)有不同的結(jié)果，對(duì)一部分人來說，音樂所包含的信息是無限的，但對(duì)另外一部分人，它也可能什么也不是。音樂是雙向互動(dòng)的。在某種程度上，音樂的作用是唯心的。不同的人從音樂中獲得的感受不盡相同。音樂是一種精神產(chǎn)品，它的形式，它的旋律，會(huì)令人陶醉、引人遐想。不可否認(rèn)的是，受體必須具備認(rèn)同產(chǎn)品的基本要素。從這個(gè)意義上說，音樂是一種高層次的精神產(chǎn)品，理解音樂必須以理解人生為基礎(chǔ)?；蛟S中國(guó)古代的先哲們明白其中的差異，區(qū)分出了下里巴人和陽(yáng)春白雪。在生活中，我們想要開啟自己的藝術(shù)創(chuàng)造，就得培養(yǎng)自己對(duì)周圍事物的關(guān)注，在關(guān)注中培養(yǎng)自己對(duì)對(duì)象的觀察，在觀察中有所發(fā)現(xiàn)，再由發(fā)現(xiàn)引發(fā)自己個(gè)人的思想與情感的聯(lián)系；在近距離的可視的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中與想象的空間翱翔，在三維與平面中有機(jī)轉(zhuǎn)換，在運(yùn)動(dòng)與靜止間探索追尋美之所在，美之所存。所以，生活是藝術(shù)的載體。在現(xiàn)實(shí)生活中，要表達(dá)我們情感與思想，還可通過文字（如詩(shī)歌），音樂等表達(dá)方式。生活中，不是處處都有陽(yáng)光、鮮花、掌聲，而是充斥著各種各樣的不滿與挫敗。我們?cè)谙硎苌畹拿篮玫耐瑫r(shí)，同樣要面對(duì)生活種種的不如意。要表達(dá)不同或同一喜樂、哀怨、憎惡等等等等，不同