2025年高中語(yǔ)文人教版《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 》教師用書(shū)：詩(shī)歌之部 第2單元夜歸鹿門(mén)歌 含解析

夜歸鹿門(mén)歌本課話(huà)題——超然朗讀——課文中的名段巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。這兩句營(yíng)造了一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但就在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽人自來(lái)去”。這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩(shī)人隱逸超脫的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，隱藏著詩(shī)人仕途無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)抑郁不平之氣。積累——生活中的素材在演藝界，陳道明顯得有些神秘。演藝圈中經(jīng)常會(huì)有很熱鬧的聚會(huì)，再清高的演員，也很難徹底回避這種事情，陳道明卻很少出入這樣的場(chǎng)合。陳道明不喜歡接受采訪(fǎng)，因?yàn)樗X(jué)得采訪(fǎng)很多時(shí)候都是在說(shuō)廢話(huà)。近幾年，陳道明逐漸理解了制片方的宣傳需求，也參加了不少集體性的新聞發(fā)布會(huì)，但他的原則仍然是“只回答有含金量的提問(wèn)”。也正因?yàn)樗^(guò)于低調(diào)，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)總是清高、孤傲。演藝圈是個(gè)大染缸，無(wú)數(shù)藝人沉溺其中經(jīng)不住誘惑而漸漸迷失自己。但陳道明始終保持深居簡(jiǎn)出的生活狀態(tài)，他就像一個(gè)隱士一樣，特立獨(dú)行。從根本上說(shuō)，如果沒(méi)有超然的思想境界，陳道明是不可能做到這點(diǎn)的。背誦——文學(xué)中的名言警句采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！諟Y明莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！K軾心志要苦，意趣要樂(lè)，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)?！胍环◣煂櫲璨惑@，任庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒?！閼?yīng)明[知識(shí)·梳理]第1步‖讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音(1)單音字寂寥(liáo)巖扉(fēi)(2)多音字乘eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（chénɡ）乘車(chē),（shènɡ）千乘之國(guó))) 棲eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（qī）棲息,（xī）棲棲))第2步‖詞類(lèi)活用——詞性變異含義迥夜歸鹿門(mén)歌(名詞作狀語(yǔ)，在夜晚)第3步‖名句積累——經(jīng)典名句君須記(1)山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。(2)鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。(3)巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。[常識(shí)·速覽]eq\a\vs4\al([識(shí)作者])簡(jiǎn)介孟浩然(689－740)，襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人，主要活動(dòng)于開(kāi)元年間。他大半生居住在襄陽(yáng)城南峴山附近，中年以前曾離家遠(yuǎn)游。40歲那年赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，落第后在吳越一帶游歷多年，到過(guò)許多山水名勝之地。開(kāi)元二十五年(737)，張九齡被貶為荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。孟浩然是唐代第一個(gè)傾力寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人，其詩(shī)今存200余首，大部分是他在漫游途中寫(xiě)下的山水行旅詩(shī)，也有他在游覽家鄉(xiāng)一帶的峴山和鹿門(mén)山時(shí)所寫(xiě)的遣興之作，還有少數(shù)詩(shī)篇是寫(xiě)田園村居生活的主要作品《秋登萬(wàn)山寄張五》《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》《過(guò)故人莊》《春曉》《宿建德江》《夜歸鹿門(mén)歌》等eq\a\vs4\al([探背景])孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，漢江西岸，鹿門(mén)山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，相距不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公因拒絕征辟隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，40歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追先賢龐德公的行跡，特在鹿門(mén)山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別墅，這首詩(shī)的主旨也是歌詠歸隱的情懷志趣。eq\a\vs4\al([巧識(shí)文])山水田園詩(shī)陶淵明等詩(shī)人是我國(guó)東晉田園詩(shī)派的代表，謝靈運(yùn)、謝朓等詩(shī)人是我國(guó)南朝山水詩(shī)派的代表，王維、孟浩然等詩(shī)人是我國(guó)盛唐山水田園詩(shī)派的代表。詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。這類(lèi)詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。[整體·感知]這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)夜歸鹿門(mén)途中的景色，從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途，實(shí)質(zhì)上是為了表現(xiàn)從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸之道，抒寫(xiě)詩(shī)人清高悠遠(yuǎn)的情懷志趣。[文脈·梳理]繪景黃昏江邊之景月夜山中之景析景喧鬧靜寂摹形閑望沉思、袖手旁觀欣賞熱愛(ài)、沉醉迷戀抒情摒棄世俗生活，融入自然，安于孤獨(dú)隱逸之樂(lè)[文白·對(duì)譯]eq\f(山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡,山寺里的鐘聲響起，天已黃昏，漁梁渡口，人們爭(zhēng)著過(guò)河，)eq\f(喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸,喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回)eq\f(鹿門(mén)。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到,鹿門(mén)。鹿門(mén)山的月亮照清楚了朦朧的樹(shù)影，不覺(jué)中忽然來(lái)到)eq\f(龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有,龐德公隱居的地方。石門(mén)及松間小路常靜悄悄的，只有我這)eq\f(幽人自來(lái)去。,個(gè)隱居者獨(dú)自來(lái)來(lái)去去。)[精析·文本]1．本詩(shī)前四句描繪了怎樣的畫(huà)面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：考查詩(shī)歌的形象及詩(shī)人的思想感情]【答案】景象黃昏時(shí)分，山寺里傳出鐘聲漁梁渡口，人們喧嚷著搶渡回家景象特點(diǎn)悠然的鐘聲——山寺的超然和僻靜塵雜的人聲——世俗的雜亂和喧囂去向?qū)Ρ仍?shī)人去鹿門(mén)世人返家詩(shī)人感情殊途異志，兩種心情。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往和怡然自得的心情2.詩(shī)歌后四句描繪了哪些意象？它們組成了怎樣的圖景？從中可以看出作者的思想感情是怎樣的？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：考查詩(shī)歌的形象及詩(shī)人的思想感情]【答案】描繪了月亮、煙樹(shù)、巖扉、松徑、幽人等意象，構(gòu)成了一幅寂寥、恬靜、悠閑的月夜山景圖，表現(xiàn)了作者自在閑適的隱逸情懷。3．本詩(shī)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：考查鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法]【答案】(1)手法：本詩(shī)主要運(yùn)用了對(duì)比手法。①用沉緩的鐘聲和嘈雜的人聲對(duì)比出佛門(mén)的清凈與凡塵的紛繁蕪雜。②同是乘舟，卻是兩個(gè)方向，兩處歸宿，兩種心境，凡人自與幽人不同。③本詩(shī)前四句著眼于鐘鳴、爭(zhēng)渡、向江村、歸鹿門(mén)等描繪，后四句則側(cè)重于月照、巖扉、松徑等靜態(tài)描寫(xiě)，先動(dòng)后靜，以動(dòng)襯靜。(2)作用：通過(guò)對(duì)比，既寫(xiě)出了詩(shī)人與時(shí)人的相異之處，又寫(xiě)出了與前賢的相通之處，塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。[寫(xiě)法·借鑒]1．寫(xiě)作特色渲染手法結(jié)合全詩(shī)來(lái)看，“山寺”句以“鐘鳴”襯托隱居地環(huán)境的清幽，而這又與爭(zhēng)渡的喧囂形成鮮明的對(duì)比；后四句中，靜態(tài)的環(huán)境描寫(xiě)與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。在描寫(xiě)不同的場(chǎng)景上，作者也不同程度地使用渲染手法，達(dá)到了更好的藝術(shù)效果。定義：渲染法本是國(guó)畫(huà)的一種畫(huà)法，在詩(shī)文中則是指對(duì)環(huán)境、景物或人物的行為、心理等做多角度的鋪敘、描繪與形容，以形成某種氛圍，從而突出詩(shī)文所要表現(xiàn)的藝術(shù)形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果的方法。常用于場(chǎng)景描寫(xiě)。作用：(1)使所表現(xiàn)的人物或事物的形象更加鮮明突出，更加真實(shí)感人。(2)為情感的抒發(fā)營(yíng)造氣氛，做好鋪墊。2．寫(xiě)法指點(diǎn)(1)注意多角度觀察事物，用心去感受。(2)通過(guò)生動(dòng)的場(chǎng)景描繪，營(yíng)造一個(gè)特定的環(huán)境氣氛。3．遷移應(yīng)用閱讀下面這段文字，談?wù)劚磉_(dá)的藝術(shù)效果。樓道里安靜極了，對(duì)門(mén)的青年人的呼嚕聲格外地響亮。我害怕這恐怖的安靜，我害怕這不明不暗的樓道。但我還是下定了決心，我一定要沖出去！我躡手躡腳地走在樓道里，墻上掛著許多人物畫(huà)，他們好像都在用異樣的眼光盯著我，我感到陰冷陰冷的。我順著墻向前走，墻上的鐘在“滴答滴答”地響。突然，傳來(lái)一個(gè)聲音：“現(xiàn)在是12點(diǎn)整！”我大叫一聲坐在了地上，原來(lái)是鐘表在報(bào)時(shí)。我摸了摸地面覺(jué)得毛毛的，低頭一看，原來(lái)不知是誰(shuí)的一只破拖鞋?！敬鸢浮窟@段文字運(yùn)用了渲染的藝術(shù)手法，極力渲染了夜里樓道的安靜和由此帶給“我”的心理上的恐懼。文字從不同的角度進(jìn)行描寫(xiě)，首先是聽(tīng)覺(jué)上的描寫(xiě)，用“對(duì)門(mén)的青年人的呼嚕聲”“鐘表的聲音”來(lái)反襯樓道里的安靜，從而突出了“我”心理上的恐懼。其次從視覺(jué)的角度來(lái)寫(xiě)墻上的畫(huà)，從觸覺(jué)的角度來(lái)寫(xiě)“一只破拖鞋”，這些都進(jìn)一步渲染了恐怖的氣氛，給讀者帶來(lái)了一種緊張的感覺(jué)。[佳作·領(lǐng)悟](教師用書(shū)獨(dú)具)腹有雅量氣自華一考生我喜歡門(mén)外的那條河。它平和靜謐地流過(guò)時(shí)光，將所有的雜質(zhì)一一沉淀，白云蒼狗之間，仍清澈見(jiàn)底。偶有桀驁不馴的一次，人們?yōu)樗庸痰虊魏?，它就繼續(xù)溫順地滋潤(rùn)農(nóng)田。河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出錯(cuò)誤的作家們又何嘗不是如此呢？雅量，是一種直視錯(cuò)誤的大氣魄，是一種虛心聆聽(tīng)的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的羅馬，可到達(dá)花開(kāi)的彼岸，亦可安然走過(guò)黑夜里的山路。直視錯(cuò)誤，腹有雅量，氣自芳華！金鑾大殿上，群臣惶恐，懼怕天威。她讀完駱賓王將她罵得狗血噴頭的《討武檄文》后，莞爾一笑，大贊此人才華。臣子們面面相覷，她卻責(zé)備宰相不能早日發(fā)現(xiàn)這一人才。這是何等的雅量??！面對(duì)批評(píng)和指責(zé)，作為天子的她不僅不慍，反而欣然接受。她敢于直視自己的錯(cuò)誤，如玫瑰般鏗鏘的她從不為自己歌功頌德，而為自己留下了一塊無(wú)字碑。她深知，無(wú)字，方能不朽；無(wú)言，方能萬(wàn)言！雅量，讓一代女皇，托起日月當(dāng)空！滾滾長(zhǎng)江東逝水，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。而雅量，卻如同那幽谷芝蘭，香飄千年，至今仍在。堅(jiān)凈齋里，他揮毫潑墨，一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘。“詩(shī)思清深詩(shī)語(yǔ)雋，文衡史鑒盡菁華?！眴⒐ο壬褪沁@樣一位大師。他有著博大精深、無(wú)所不容的學(xué)問(wèn)，也有著雋秀灑脫、卓爾不群的書(shū)法。可即使如此，他仍常常虛心請(qǐng)教于人，每當(dāng)別人指出他的不足時(shí)，他便欣然如一個(gè)得到禮物的孩童。這便是雅量。對(duì)待不足敢于直視，胸懷如天地般寬廣。雅量，讓一代大家山高水長(zhǎng)！雅量讓鐵凝與莫言真摯感謝為他們挑錯(cuò)的人，讓他們的作品更上一層樓。于人如此，于國(guó)家，未嘗不是如此。遙想百余年前，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火攻破了我“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)，我泱泱大國(guó)就這樣跪倒在了《南京條約》之下。但是面對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)的錯(cuò)誤，我們敢于直視，敢于面對(duì)。于是，有這樣一群人站了出來(lái)，他們以年華為槳，涉萬(wàn)里河疆。自此，辛亥革命的旗幟飄揚(yáng)在祖國(guó)的大江南北，井岡山的杜鵑開(kāi)出血與火的顏色，南海邊的漁村也地覆天翻，北京奧運(yùn)火炬點(diǎn)亮中華……雅量，讓一個(gè)民族屹立東方！而我當(dāng)代青年，更要直視錯(cuò)誤，虛心改正，不計(jì)過(guò)往，意氣風(fēng)發(fā)，鏗鏘前行，因?yàn)椤褂醒帕繗庾匀A！點(diǎn)評(píng)：這篇文章最大的特點(diǎn)就是運(yùn)用了“先詠他物，然后引出所詠之物”的起興手法。由眼前河流的雅量寫(xiě)起，由物及人，古今結(jié)合，聯(lián)想到武則天、啟功以及鐵凝、莫言等人直視錯(cuò)誤的氣魄、胸襟，再由個(gè)人上升到