2024年魚(yú)我所欲也教案（合集44篇）

2024年魚(yú)我所欲也教案（合集44篇）

篇1:魚(yú)我所欲也教案

教材分析

《魚(yú)我所欲也》選自《孟子?告子上》，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。孟子

以肅穆的看法，莊重的語(yǔ)言，闡述了一個(gè)重要的主見(jiàn)：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)當(dāng)殺

身成仁。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)為義而生..為義而死，必要時(shí)要"殺身成仁"，

而不能"見(jiàn)利忘義"。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

學(xué)情分析

本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度,又是以爭(zhēng)

論為主，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能愛(ài)好不大。但老師對(duì)學(xué)生的自學(xué)實(shí)力要有充分的自信，允許他們提

問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中肯定要重視誦讀，實(shí)行不同的形式，如默讀、

齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行

文化的熏陶。

學(xué)習(xí)任務(wù)

i.理解孟子所闡述的"義"的含義，懂得生命的價(jià)值與意義，正確對(duì)待人生道路上的重要

選擇，把握人生，慎重選擇。

2.學(xué)習(xí)經(jīng)典論說(shuō)文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。

3.感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏顯明的特點(diǎn)，多朗讀，多背誦。

學(xué)習(xí)方法

1.采納"誦讀一積累一感悟"的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

2.在老師的指導(dǎo)下，查閱資料，為文章觀點(diǎn)找論據(jù)，精確理解文章的內(nèi)容。

3.擅長(zhǎng)聯(lián)系當(dāng)代，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。

學(xué)習(xí)過(guò)程

一、課前打算

1.要求學(xué)生借助注釋和工具書(shū)，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。

2.默讀課文，基本斷句精確。

3.老師舉薦網(wǎng)站，了解孟子。

學(xué)生依據(jù)老師舉薦網(wǎng)站，或自行搜尋，全面了解孟子，分組查找以下內(nèi)容，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言

概括介紹：孟子簡(jiǎn)介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說(shuō)、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自

《孟子》的成語(yǔ)。

二、激趣導(dǎo)入

檢查學(xué)生預(yù)習(xí)狀況，引出課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)愛(ài)好，打消畏難心情。

1.由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事，如"孟母三遷""孟母對(duì)織"。

2.歸納至今為人們所樂(lè)于運(yùn)用的孟子名言。如：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身，行拂亂其所為，所

以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。

富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈,此之謂大丈云。

民為貴，社稷次之，君為輕.

天時(shí)不如地,地利不如人和。

3.《孟子》還留下了許多有生命力的成語(yǔ)，搶答說(shuō)出哪些熟識(shí)的成語(yǔ)是出自《孟子》的。

例：用心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚(yú)、拔苗助長(zhǎng)、五十步笑百步等。

4.課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊(yùn)含的成語(yǔ)是什么？

"魚(yú)我所欲也……舍生而取義者也”"殺身成仁"。

三、整體酬

1.老師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出節(jié)奏。在誦

讀的過(guò)程中疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞如："欲""得

兼""莫""由是""與""蹴""萬(wàn)鐘"要特殊關(guān)注。對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理。

找出課文中出現(xiàn)的對(duì)稱(chēng)句和排比句，感受文章語(yǔ)言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對(duì)稱(chēng)

句，再連句成段，連段成篇。

2.老師以若干問(wèn)題帶動(dòng)對(duì)課文的整體感田。

①孟子在文中的主要觀點(diǎn)是什么？

②文中哪句話(huà)可以概括全篇的大意？

篇2:魚(yú)我所欲也教案

教學(xué)內(nèi)容分析：

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期聞名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物?！睹献印芬粫?shū)在宋朝時(shí)被朱熹列為

《四書(shū)》之一，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí)，

對(duì)孟子的思想體系略作剖析，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容?！遏~(yú)我所欲也》一文主要是爭(zhēng)

論。其論證方法，學(xué)生不易駕馭，因而在教學(xué)過(guò)程中，要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語(yǔ)句和他常用的

術(shù)語(yǔ)加以分析講深講透聲以此來(lái)剖析他的“殺身成仁”的思想以培育學(xué)生的分析推斷實(shí)力。

教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀，使學(xué)生加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣概，從而體現(xiàn)孟子擅長(zhǎng)論辯的

特點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)問(wèn)目標(biāo)

1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀實(shí)力。

2.了解孟子的道德主見(jiàn)，領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)涵。

實(shí)力目標(biāo)

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品嘗《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

2.把握古人運(yùn)用詳細(xì)事例、正反對(duì)比或比方說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。

德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆和善之心，

做一個(gè)大寫(xiě)的人。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.理解文意，理清論正思路，背誦課文。

2.駕馭本文的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解"失其本心"中"本心"的內(nèi)涵，辨析"失其本心"與"殺身成仁"的關(guān)系，把握本文

的主旨。

教具打算：

錄音機(jī)、示范朗讀磁帶

教學(xué)方法：

1.誦讀法

這是文言文教學(xué)最好用的教法，可實(shí)行多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等.

讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。

2.質(zhì)疑法

引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn)，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，或就淪證過(guò)

程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。激勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增加課堂

教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入解題

作者狀況介紹，由學(xué)生以小組為單位溝通查找的資料來(lái)完成老師選出具有代表性的課件，

向大家展示。

孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派

的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終

不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟

子》七篇。

《孟子》的思想核心是"仁""義"，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣概充足，感情劇烈，富

于鼓動(dòng)性；擅長(zhǎng)運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，分辨是非，既能引起人們的留意，又增加了勸服力?！遏~(yú)

我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

二、整體感知

1.朗讀。

1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右），抽讀學(xué)生可隨意選取文段朗讀，其他學(xué)生仔細(xì)

傾聽(tīng)，并作好點(diǎn)評(píng)打算。

2）朗讀點(diǎn)評(píng)（由學(xué)生完成，老師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可）。

（點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字、語(yǔ)氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面，留意突出演講式朗讀的特點(diǎn).）

3）全班依據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn)，齊聲朗讀課文。

2.串譯課文，了解大意。

（學(xué)生相互溝通預(yù)習(xí)成果，對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題，提交全班探討。）

3.熟識(shí)課文，概括文意。

要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基砧上,再次自由朗讀課文，并用最簡(jiǎn)潔的一句話(huà)概括課文內(nèi)容。

三、再讀課文/野軍文意

要求學(xué)生依據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》積累的有關(guān)爭(zhēng)

論文學(xué)問(wèn)，以小組為單位探討以下問(wèn)題：

1.課文的論點(diǎn)是什么？結(jié)合課后練習(xí)，思索你贊同哪一種說(shuō)法，為什么？

2.為了闡明觀點(diǎn)，文章運(yùn)用了哪些論證方法，找出來(lái)，大家溝通。

3.課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)"文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō),對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪"，想想你從課文中得

到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)溝通。

說(shuō)明：以上問(wèn)題實(shí)行小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)擔(dān)當(dāng)一道思索題，思索

結(jié)果交由小組探討，組長(zhǎng)記錄探討結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報(bào)探討成果。

四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)

此環(huán)節(jié)主要培育學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問(wèn)難，提出有肯定創(chuàng)

新價(jià)值的問(wèn)題，老師可從中選取有代表性的問(wèn)題，由學(xué)生組探討，全班溝通。

說(shuō)明：這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問(wèn)題即可。另，

學(xué)生的提問(wèn)，老師也可賜予肯定的啟發(fā)、點(diǎn)撥，留意問(wèn)題的質(zhì)量。

問(wèn)題：

1.課文中"本心”指人的天性，那么從全文看，作者認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)具有怎樣的天性呢？根據(jù)

你的理解，人的天性除課文所指外，還應(yīng)當(dāng)有哪些？不妨說(shuō)說(shuō).

----------------學(xué)生自由發(fā)言。

2.能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料，以突出論點(diǎn)。

------------（學(xué)生自由補(bǔ)充。）

五、朗讀背誦，積累鞏固

課堂背誦，可采納多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如：運(yùn)用幻燈，打出相應(yīng)的譯句，由學(xué)生在課

文中找出原文進(jìn)行誦讀，記憶；學(xué)生相互間提問(wèn)背誦，老師抽查背誦等。

六、布置作業(yè)：

1.老師供應(yīng)相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣

的價(jià)值取向。

2.查閱“嗟來(lái)之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，思索為什么有這樣的

不同。

教后反思：

雖然這節(jié)課沒(méi)有根據(jù)我預(yù)定的教學(xué)安排進(jìn)行，也讓我著實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局

面，但我慶幸，最終的教化效果還是好的。我在想，語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文學(xué)問(wèn)的教學(xué)，

而是要敏捷的滲透思想品德教化，敏捷的‘與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌，能學(xué)有所用。作為老師，

假如不斷的喚醒這群孩子的良知，對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。

篇3:魚(yú)我所欲也教案

一、教學(xué)目的、要求：

1、了解孟子殺身成仁的道德主見(jiàn)；

2、了解本文運(yùn)用比方和正反對(duì)比論證的方法；

3、重點(diǎn)積累欲舍甚惡患等實(shí)詞的意義和用法,對(duì)文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和

復(fù)習(xí).

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)是本文所運(yùn)用的比方論證、正反對(duì)比論證、邏輯推

理論證等方法。

2、難點(diǎn)是第一段的邏輯推理論證過(guò)程。

三、教學(xué)設(shè)想：

1、在教學(xué)過(guò)程中，老師可以采納分層推動(dòng)的教學(xué)法，明福各層級(jí)的要求（詳細(xì)見(jiàn)教學(xué)過(guò)程）；

注意體現(xiàn)新大綱對(duì)文言文的要求，讓學(xué)生在課堂上誦讀全又，力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求。

2、針對(duì)文中的難點(diǎn)，老師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內(nèi)涵。

在教學(xué)過(guò)程中，利用現(xiàn)代教化技術(shù)，設(shè)計(jì)幻燈片，將要點(diǎn)提示給學(xué)生，讓學(xué)生有直觀印象,便于

今后的復(fù)習(xí)記憶。

3、本文用一課時(shí)完成，

四、教學(xué)過(guò)程：

《魚(yú)我所欲也》屬于文言說(shuō)理文，文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)是論證方法的運(yùn)用，在教學(xué)過(guò)程中要加

以落實(shí)。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個(gè)步驟完成：

（一）導(dǎo)入新課

由學(xué)生所熟識(shí)的《得道多助，失道寡助》、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》入手，回顧其中名句，

溫故而知新，而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí)，了解孟子關(guān)于殺身成仁的道德主見(jiàn)。

（二）注意文言誦讀，指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文，而后老師針對(duì)學(xué)生在朗讀過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤

進(jìn)行正音。如：患（huan）、惡（wO）、簞（d2n）、羹（geng）、蹴（CCJ）。

（三）提煉中心論點(diǎn)（要求全體學(xué)生駕馭此要點(diǎn)）

提問(wèn)本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？這樣提出有什么好處?（學(xué)生分組探討而后解答）

明確：文章開(kāi)頭第一句以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，得出舍魚(yú)而取熊掌的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚(yú)和熊掌

比方生和義。其次句緊接著引出中心論點(diǎn)舍生而取義者也。用比方導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使殺身成仁的

道理明白易懂。

（四）分析論證方法（要求中高層學(xué)生駕馭并能加以運(yùn)用）

提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采納了哪些論證方法？（讓全班同學(xué)閱讀思索，而后由中高

層級(jí)的學(xué)生踴躍回答）

明確：這篇文章在論述過(guò)程中運(yùn)用了比方論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證等

方法。（其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，老師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級(jí)的

學(xué)生熟識(shí)并駕馭這一論證方法。）

（五）小結(jié)本課時(shí)內(nèi)容

1、回顧本課時(shí)要點(diǎn)，提示全體學(xué)生記住孟子的殺身成仁的道德主見(jiàn)，以及駕馭本文中所運(yùn)

用的論證方法。

2、面對(duì)中高層學(xué)生，要求這些學(xué)生細(xì)致體會(huì)作者的論證思路，從中受到啟發(fā)，學(xué)以致用，

聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合影片《生死決擇》，寫(xiě)一篇500字的小論文。

（六）落實(shí)背誦

1、依據(jù)新大綱的要求，在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，要求：中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦；

低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。

2、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來(lái)落實(shí)背誦狀況。

（七）布置課后作業(yè)

1、結(jié)合課后練習(xí)之四，落實(shí)本課文實(shí)詞的意義和用法；補(bǔ)充舍惡患，要求中高層級(jí)的學(xué)生

對(duì)它們的意義和用法進(jìn)行整理落實(shí)，以備檢查。

2、預(yù)習(xí)《莊暴見(jiàn)孟子》，了解孟子關(guān)于仁政的政治主見(jiàn)。

篇4:魚(yú)我所欲也教案

《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1.積累文言字詞，品嘗語(yǔ)言情致。

2.理解作者思想，思索現(xiàn)代人生。

3.訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2.對(duì)論證方法的理解，

教學(xué)設(shè)想

《魚(yú)我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,出自《孟子》，相對(duì)于初中階段的其他古文,它在

文字上有些難度，又是以爭(zhēng)論為主，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能愛(ài)好不大。但老師應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)潛力

有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中必需要重視誦讀，

實(shí)行不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中

感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶。

教學(xué)方法

1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到精確、流利、有感情，在誦讀的過(guò)程中

疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習(xí)得語(yǔ)感，培育潛力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最

重要的。

2.質(zhì)疑法：那里所說(shuō)的質(zhì)疑，并非指老師想提問(wèn)學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不

僮之處提問(wèn)，或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見(jiàn)解。在教學(xué)中激勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有

利于發(fā)展學(xué)生的思維潛力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

教學(xué)時(shí)數(shù)4課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、激趣導(dǎo)入

1.由一二位同學(xué)講一貝！跟孟子有關(guān)的小故事，如"孟母三遷""孟母對(duì)織"。

2.歸納至今為人們所樂(lè)于運(yùn)用的孟子名言。如：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所

以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。

富貴不能淫，貧賤不能移,威猛不能屈,此之謂大丈天。

民為貴，社稷次之，君為輕。

天時(shí)不如地,地利不如人和。

3.《孟子》還留下了許多有生命力的成語(yǔ)，搶答說(shuō)出哪些熟識(shí)的成語(yǔ)是出自《孟子》的。例：

用心致志、與人為善、舍己為人、明察秋亳、緣木求魚(yú)、拔苗助長(zhǎng)、五十步笑百步等。

4.課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊(yùn)含的成語(yǔ)是什么？

"魚(yú)我所欲也……舍生而取義者也”"殺身成仁"。

二、作者作品

孟子（約前372一前289）,名軻，鄒（今山鋁限）人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門(mén)人，是孔子

之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。

宣王對(duì)他很客氣，但是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、

公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是"仁"、"義"，是孔子思想的發(fā)展.其散文氣概充足，感情劇烈，

富于鼓動(dòng)性；擅長(zhǎng)運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的留意，又增加了勸服力,《魚(yú)

我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

二、整體感知

1.老師范讀課文，弄清字音和停頓。

讀音：

(1)不為茍得也(w3)(2)為宮室之美為之(wViw的

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wCi)

停頓及重音：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不能夠已乎

2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3.齊讀全文。

4.學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)能夠勾劃出來(lái)，打算進(jìn)行

質(zhì)疑；有特性觀賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，打算進(jìn)行溝通。

5.請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的也許意思(不要求字字落實(shí))。

三、布置作業(yè)：熟讀課文,自己試著翻譯

其次課時(shí)

一、檢杳學(xué)生讀課文

二、郵蝴

1.疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞如："欲""得

兼""莫""由是""與""蹴""萬(wàn)鐘"要特性關(guān)注.對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理.

2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，留意以下字詞的說(shuō)明。

比……更重要

因此，由此可見(jiàn)。

［非獨(dú)］不僅僅僅。

1.駕馭常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞、句法，積累名言和爭(zhēng)論文素材，熟讀成誦。

2.駕馭本文的中心論點(diǎn)，了解本文的論證方法及作用。

3.相識(shí)孟子"殺身成仁”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。

重點(diǎn)：理解文章內(nèi)容和主題。積累文言詞匯。

難點(diǎn)：駕馭本文的中心論點(diǎn)，了解本文的論證方法及作用。

1.實(shí)行"誦讀-積累-感悟"的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

2.在老師的指導(dǎo)下，杳閱資料，為文章觀點(diǎn)找論據(jù)，精確理解文章的內(nèi)容。

3.擅長(zhǎng)聯(lián)系當(dāng)代，聯(lián)系個(gè)人的生活實(shí)際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。

多媒體課件

兩課時(shí)

第一課時(shí)

1.理解孟子所闡述的,義”的含義，懂得生命的價(jià)值與意義，正確對(duì)待人生道路上的重要選

擇，把握人生，慎重選擇。

2.學(xué)習(xí)經(jīng)典論說(shuō)文在論證結(jié)構(gòu)和方法上的獨(dú)到之處。

3.感受孟子文章語(yǔ)言的自然流暢，節(jié)奏顯明的特點(diǎn)，多朗讀，多背誦。

一、導(dǎo)入新課

方法一：生齊背陳毅的《梅嶺三章》，師簡(jiǎn)說(shuō)”取義成仁今曰事"中的"取義成仁”借用了

古語(yǔ)"殺身成仁"、"殺身成仁"，其中的"殺身成仁"是孟子在《魚(yú)我所欲也》一文中提出的，

"殺身成仁”是什么意思，孟子在本文中是如何闡述的?我們一起從《魚(yú)我所欲也》一文中尋求

解答。

方法二：中心電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》欄目，近期專(zhuān)訪(fǎng)了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取

了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞，她選中了"選擇"這個(gè)詞。儻萍說(shuō)，她喜爰選擇，也膽怯選

擇，因?yàn)槿康倪x擇都是你必需付出的，你想得到東西的時(shí)候可能就隨著失去，東西都擁有是比

較困難的，所以在選擇的肘候，就得想好了要放棄，而放棄又是苦痛的。人生經(jīng)常會(huì)面臨各種各

樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫鞒稣_的選擇呢？今日就讓我們一同走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》找

尋答案吧。

方法三：生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題

的呢?請(qǐng)走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》找尋答案。今日，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子

什么樣的道德主見(jiàn)。

二、介紹作者并解題

1.作者作品簡(jiǎn)介。

孟子（約前372-前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期聞名的思想家、教化

家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以‘孔孟"并稱(chēng)。他生活在兼并斗爭(zhēng)激烈

的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主見(jiàn)"法先王"。在孔子的“仁”學(xué)基枇上，提出了系統(tǒng)的“仁政"學(xué)說(shuō)，

主見(jiàn)行“仁政"以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等

著書(shū)立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書(shū)中。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，

也是我國(guó)古代極富特色的散文專(zhuān)集。其文氣概充足，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯，又鎮(zhèn)定

自若;尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明困難的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇

軾等影響很大.

2.解題。

孟子主見(jiàn)人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要

不使這些“善心"丟失，就在道德方面具備“仁義禮智"。本文就是從這種理論動(dòng)身，闡明白

義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“殺身成仁"的主見(jiàn)。孟子認(rèn)為，假如把生命看得

比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、殺身成

仁的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣概恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)

的文筆特點(diǎn)。

三、朗讀全文，整體感知（多種方法、不同類(lèi)型學(xué)生、老師范讀）

1、要求學(xué)生仔細(xì)聽(tīng)清老師的斷句、節(jié)奏，標(biāo)記生詞。

落實(shí)下列字詞的讀音：

死亦我所惡（W€J）罪惡/）蹴（而不屑僅定）今為（w4i）官室之美而為（wMi）

2、生朗讀課文留意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢,朗朗上口，讀出語(yǔ)言

氣概和感情。

四、自主學(xué)習(xí)、弄懂詞義、合作翻譯（補(bǔ)充翻譯內(nèi)容）

篇12:魚(yú)我所欲也教案

1.育捌用工具書(shū)識(shí)字詞;規(guī)范書(shū)寫(xiě)。

2.能嫻熟的運(yùn)用朗讀、默讀、略讀、閱讀等閱讀方法。

3.培育學(xué)生達(dá)成閱讀理解的五個(gè)層次：了解課文涉及的文學(xué)常識(shí);理清思路;理解分析主要內(nèi)

容;隨文學(xué)習(xí)基本詞匯、語(yǔ)法學(xué)問(wèn)和修辭（說(shuō)明）方法的表達(dá)效果，體會(huì)和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境

中的意義和作用;結(jié)合課文的內(nèi)容和主旨，表達(dá)自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵.

4.在閱讀中了解敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、爭(zhēng)論、抒情等表達(dá)方式;了解文章的體裁，能夠區(qū)分寫(xiě)

實(shí)與虛構(gòu)作品。

5.誦讀文言詩(shī)文，能借助工具書(shū)疏通文義;通過(guò)語(yǔ)氣、節(jié)奏等朗讀方法的訓(xùn)練，達(dá)到熟讀成

誦;在積累、感悟、運(yùn)用中提高自己的觀賞品位。

6.口語(yǔ)交際中培育學(xué)生學(xué)會(huì)復(fù)述、轉(zhuǎn)述、即席講話(huà)和主題演講，提高學(xué)生表達(dá)、傾聽(tīng)和溝通

的水平。

1.教材分析

《魚(yú)我所欲也》選自《孟子?告子上》，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。孟子

以肅穆的看法，莊重的語(yǔ)言，闡述了一個(gè)重要的主見(jiàn)：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)當(dāng)殺

身成仁。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)為義而生,為義而死，必要時(shí)要"殺身成仁”，

而不能"見(jiàn)利忘義"。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

2.教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀課文，在疏通文意的基礎(chǔ)上，理清文章思路，理解文章內(nèi)容，相識(shí)并學(xué)習(xí)

"殺身成仁”的精神。

3.教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)習(xí)本文的論證方法。

學(xué)生對(duì)于爭(zhēng)論性的文章已經(jīng)有肯定了解，為學(xué)生走進(jìn)文本奠定了基礎(chǔ);同時(shí)通過(guò)七、八年級(jí)

文言文的訓(xùn)練，學(xué)生已經(jīng)初步駕馭了翻譯文言文的基本方法，并且積累了一些文言詞匯，在疏通

文意、瞰□文章內(nèi)容方面有肯定基礎(chǔ)。

1.學(xué)生基本能利用工具書(shū)及課下注釋?zhuān)ㄟ^(guò)自主學(xué)習(xí)與小組合作，疏通文意、理清文章思路、

感知文章大意;找出文章主旨。

2.對(duì)于文言詞匯的積累、重點(diǎn)句子的理解存在認(rèn)知和記憶上的障礙。并且古代文化對(duì)當(dāng)代中

學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是比較疏遠(yuǎn)的話(huà)題，他們深受現(xiàn)代文化影響，對(duì)古代文學(xué)家缺乏了解，更加不知

道如何觀賞古代文化。因此，對(duì)他們須要恰當(dāng)適時(shí)的引導(dǎo)。

1、學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用工具書(shū)，借助課下注釋?zhuān)e累駕馭重點(diǎn)實(shí)詞（如：茍得蹴

萬(wàn)鐘鄉(xiāng)本心等）、虛詞（如：而、以、之、于等）以及句子的翻譯。

2.了解本文作者，梳理文章內(nèi)容。課文內(nèi)容通過(guò)朗讀訓(xùn)練，疏通文意。

3.進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練，組內(nèi)溝通發(fā)表即席講話(huà)，如何評(píng)價(jià)殺身成仁。

4.相識(shí)并學(xué)習(xí)"殺身成仁”的精神。

5.學(xué)習(xí)本文的論證方法。

三課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

構(gòu)建動(dòng)場(chǎng)

師動(dòng)情誦讀裴多菲的《自由頌》

幻燈片展示

自由頌

裴多菲

生命誠(chéng)珍貴，

愛(ài)情價(jià)更高。

若為自由故，

二者皆可拋。

在人的一生中，要作出很多各種各樣的選擇，尤其是在對(duì)待象生和死這樣重大的問(wèn)題上，當(dāng)

我們必需作出非此即彼的選擇的時(shí)候，這對(duì)任何人都是一人肅穆的人生課題。

我們今日學(xué)習(xí)的《魚(yú)我所欲也》這篇課文告知了我們應(yīng)怎樣作出選擇。

自主學(xué)習(xí)

學(xué)生自由誦讀課文，劃出不確定的朗讀節(jié)奏。

三、合作溝通

1、師生合作了解作者及其作品

孟子，名軻，字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又T立重要的代表人物，后稱(chēng)為"亞

圣"。

孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出"民貴君輕"、

反對(duì)掠奪性斗爭(zhēng)等主見(jiàn)。

為此，他至恪國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道"，提倡以’仁""義"為中心的"仁政"、"王

道”。

篇13:魚(yú)我所欲也教案

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入解題

孟子（約前372—前289）,名軻，鄒（今山東鄒縣）人。受業(yè)于孔子之孫孔的門(mén)人，是孔子之

后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用;乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。

宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、

公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是"仁"、"義"，是孔子思想的發(fā)展.其散文氣概充足，感情劇烈，

富于鼓動(dòng)性擅長(zhǎng)運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的留意，又增加了勸服力。《魚(yú)

我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

二、整體感知

1.默讀課文，比照注釋掃除語(yǔ)音障礙。

2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3.老師運(yùn)用投影將本源中的生字、詞打出，全班齊讀（或指名讀）。

4.齊讀全文。

5.學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處（字、句）可以勾劃出來(lái)，打算遂行質(zhì)

疑;有特殊觀賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，打算進(jìn)行溝通。

6.請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的也許意思（不要求字字落實(shí)）。

參考答案：人生經(jīng)常面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

三、分步品嘗

1.質(zhì)疑及溝通。

前面我們說(shuō)過(guò)，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣概充足,感情劇烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力

和勸服力。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們肯定有所感受。另吆這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什

么呢？

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取義者也。

（解說(shuō)：要求引原文答，老師可適當(dāng)點(diǎn)撥?；卮疬^(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)

疑，老師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互探討的方式解決問(wèn)題。）

篇14:《魚(yú)我所欲也》教案

《魚(yú)我所欲也》教案

教學(xué)目標(biāo)：L積累一些實(shí)詞、虛詞，正確翻譯課文.2、本文語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富

有氣概，加強(qiáng)朗讀和背誦。3、理解作者的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活給予它們以新的內(nèi)涵。教學(xué)重

點(diǎn)：1、體會(huì)語(yǔ)氣，練習(xí)朗讀，背誦課文。2、理解文意，理清論證思路。教學(xué)難點(diǎn)：理

解文中的"義""本心"的內(nèi)涵，把握本文的主旨。第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：由文天祥的名

句"人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青"引誕生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚(yú)我所欲也》。二、朗讀

練習(xí)1、聽(tīng)示范課，留意節(jié)奏。2、學(xué)生自由讀，初步體會(huì)文章的語(yǔ)言特色，讀兩遍。3、老師

領(lǐng)讀。4、師生齊讀。留意要點(diǎn)：字音：（1）不為茍得也（w的（2）為宮室之美為之（w4i

wei）⑶如使人之所惡莫甚于死者（wli）（4）所識(shí)窮乏者得我與？（yU）停頓示例：⑴如

使/人之所欲/莫甚于生（2）使/人之所惡/莫甚于死⑶鄉(xiāng)/為身死師不受。今/為宮室之

美/為之（4）是/亦不行以已乎三、疏通文意學(xué)生自讀深，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂?/p>

處勾畫(huà)出來(lái)，打算質(zhì)疑。（1）指出下列句中的通假字，并說(shuō)明。故患有所不辟也萬(wàn)鐘則不辯

禮義而受之所識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受⑵辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意

思非獨(dú)賢者有是心也是亦不行以已平鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之呼爾而與之

由是則生而有不用也所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉（3）翻譯下列句子。①由是則生而

有不用也，由是則可以辟患而有不為也。②呼爾而與之，行道之人弗受；僦爾而與之，乞人

不屑也。③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。④此之謂失其本心。（1）"辟"

通"避"，躲避。"辯"通"辨"，辨別。"得"通"德"，恩惠，這里是感謝之意。"與"

通"歟"，語(yǔ)氣詞。（2）是：這種；這種做法。為：寧愿；為了；接受。而：表修飾，不

譯；表轉(zhuǎn)折，卻。于：比；對(duì)。（3）①采納某種手段就能夠活命，可是有的人卻不愿采納；

采納某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不愿采納。②輕視地呵叱著給別人吃，過(guò)路的

饑民也不愿接受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃。乞丐也不情愿接受。③（可是有的人）見(jiàn)了“萬(wàn)

鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？④這就叫

作丟失失了人所固有的羞惡廉恥之心.四、布置作業(yè)：1.背誦課文.2.理清本文的論

證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。其次課時(shí)一、檢查背誦。二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)1.理

清論證思路，把握說(shuō)理方法提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不干脆提出

來(lái)？明確：論點(diǎn)是："生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取義者也?！?/p>

這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)"和"熊掌"的比方引出來(lái)的。先設(shè)比方而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)?魚(yú)"與

"熊掌"是人人皆知的美味，而"熊掌"是其中更為美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情

理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出"生"與"義”的論題來(lái)，自然，明曉。提問(wèn)：

論點(diǎn)提出以后,文章是怎欄圍繞論點(diǎn)逐層論述的？學(xué)生探討，明確：（1）本文首先提出在生

與義不行兼得的狀況下要‘殺身成仁"，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加?/p>

"欲生而不為茍得，惡死而有所不辟"之心，即"羞惡之心"；又從反面來(lái)說(shuō)，假如人只是欲生

惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違反"義"的原

則。（2）這種“羞惡之心"是人人都有的，只有賢者才不會(huì)丟失。為什么有些人會(huì)丟失呢?是

因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇?嗟來(lái)之食"，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而

接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心丟失了?？梢?jiàn)，要做到“殺身成仁"，就必需使自己

的羞惡之心不為物欲所蔽。（3）從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理非常嚴(yán)密；從

魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的比照，可以看出作者設(shè)喻的奇

妙。（4）文中的比方、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。2.難點(diǎn)突破，理解本

文的主旨。（1）學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。（2）師生探討，總結(jié)：本

文的主旨是人人都有"本心"和保有"本心"的重要性。能做到“殺身成仁"是因?yàn)槿擞行邜褐?/p>

心；假如不顧羞愧，"不辯禮義"而受"萬(wàn)鐘"，則失掉了"本心"，這種行為是應(yīng)當(dāng)停止的。

全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)："此章言羞惡之心,人所固有，或能決死生于危迫之際，

而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不行頃刻不省察于斯焉。"（《四書(shū)章句集注》）這段概

括主旨的話(huà)是比較恰當(dāng)?shù)?三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色：提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了

哪些修辭方法？學(xué)生探討，明確：本文主要運(yùn)用了比方、對(duì)比、排比等修辭。比方。"舍

魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)奇妙而貼切的比方，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明白在人們所寵愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得

的狀況下，就必需擇優(yōu)而取。"一簞食，一豆羹"也是比方，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不

合乎禮義也寧死不食，從而證明白"義"重于"生"，突出了主題。對(duì)比。生和義比。義比

生更珍貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了殺身成仁的人。

最終用"不食嗟來(lái)之食"與"不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了殺身成仁的,精神，批判了那

些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇

皆是。既有助于逐層深化分析，又能增加文章的氣概和論辮力氣。四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)

值。如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容？學(xué)生探討，明確：義的價(jià)值高于生命，人

應(yīng)當(dāng)有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在"上下交征利"的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有主動(dòng)作用，對(duì)后世學(xué)問(wèn)分子的

精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子"殺身成仁"的觀

點(diǎn)的依據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否丟失"本心"，有明顯的局限性。隨著

時(shí)代的發(fā)展，"義"的內(nèi)涵發(fā)生了改變。我們現(xiàn)在所說(shuō)的"義"是指社會(huì)公義，"利"指一己之

私利，即個(gè)人利益要聽(tīng)從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),面對(duì)越來(lái)越多的誘

惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)作出正確的選擇。五、布置作業(yè)做《補(bǔ)充習(xí)題》

篇15:魚(yú)我所欲也教案

學(xué)問(wèn)與技能

1.積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀實(shí)力。

2.了解孟子的道德主見(jiàn)，領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)涵。

過(guò)程與方法

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品嘗《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

2.把握古人運(yùn)用詳細(xì)事例、正反對(duì)比或比方說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn).

情感、看法與價(jià)值觀

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆和善之心,

做一個(gè)大寫(xiě)的人。

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2.駕馭本文的論證方法。

理解"失其本心"中’本心”的內(nèi)涵，辨析"失其本心"與"殺身成仁"的關(guān)系，把握本文

的主旨。

兩課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)新課，激趣入題

導(dǎo)入（一）：人生經(jīng)常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢？信任孟

子會(huì)給我們供應(yīng)幫助的。

設(shè)計(jì)（二）：生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些

問(wèn)題的呢？請(qǐng)走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》找尋答案。

設(shè)計(jì)（三）：多媒體顯示：

富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

生命誠(chéng)珍貴，爰情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利?裴多非）

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）

砍頭沒(méi)關(guān)系，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰）

這幾句話(huà)表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向？（學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名節(jié)，生為

正義。）今日，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主見(jiàn)。

二、走近作者，資料拓展

學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料，課上展示溝通：

1.作者作品簡(jiǎn)介

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教化家、散文家。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒

家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客

氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫王等記

其言行，為《孟子》七篇。政治主見(jiàn)"法先王"，孔子"仁"學(xué)基礎(chǔ)上，提出系統(tǒng)的“仁政’學(xué)

說(shuō)，在人性方面，因襲孔子"性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也"，主見(jiàn)性善。存在確定意識(shí)，物質(zhì)確定精神，

孟子觀點(diǎn)帶有明顯的唯心主義。不過(guò)他提出的“殺身成仁"的觀點(diǎn)，無(wú)論是在古代，還是商品經(jīng)

濟(jì)的今日，者PM有主動(dòng)意義。其散文氣概充足，感情劇烈，富于鼓動(dòng)性；擅長(zhǎng)運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事

理，辯論是非，既能引起人們的留意，又增加了勸服力。《魚(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這

些特點(diǎn)。

2題解

這是一個(gè)推斷句?！棒~(yú)"是主語(yǔ)，"所欲"是謂語(yǔ)，’我"是所字結(jié)構(gòu)"所欲"的定語(yǔ)。全

句意為：魚(yú)是我所喜愛(ài)的。作者主要借《魚(yú)我所欲也》來(lái)宣揚(yáng)他的性善論。

三、初讀文本，整體感知

1.默讀課文，比照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。

2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

可以從讀音精確、節(jié)奏分明、重音清楚、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

3.老師點(diǎn)評(píng)。

多媒體顯示字音節(jié)奏：

(1)不為茍得也(w3)

(2)為(w的宮室之美為的的之

(3)使人之所惡(wO)莫甚于死者

(4)如使/人之所欲/莫甚于生

(5)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

(6)是/亦不行以已乎

4.學(xué)生齊讀課文。

5.學(xué)生自讀課文，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái)，打算質(zhì)疑。

6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意。

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的"本心"。

7.劃分本文段落。

文章第一段分為三層。

第一層（從開(kāi)頭到"殺身成仁者也"）：提出本文中心論點(diǎn)。作者先講一個(gè)生活常理，即在

魚(yú)和熊掌不行以同時(shí)得到的狀況下，一般要“舍魚(yú)而取熊掌"，以這個(gè)生活常理為喻，自然地引

出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的狀況下應(yīng)當(dāng)"舍生而取義”的結(jié)論，這也是本文的主旨。

其次層從"生，亦我所欲也"到"是故所惡有甚于死者”對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的分析與闡釋。

第一層中用比方論證的方法引出論點(diǎn)，雖然很奇妙，但比方終歸不是嚴(yán)密的論證，其次層就干脆

對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行較深人的分析與闡釋了。

第三層（"非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能銖喪耳"），作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人

都有向善之心，之所以只有"賢者"才能做到"殺身成仁"，是因?yàn)?賢者"能夠保有"本

而已。

其次段運(yùn)用的是舉例論證法。作者以"一簞食，一豆羹"為例告知我們，這看似微乎其微的

"一簞食，一豆羹"，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。"呼爾""蹴爾”而與之，

則"行道之人"與"乞人"都不屑受之，這就是人沒(méi)有丟失"本心”的表現(xiàn).

四、師生互譯，疏通文意

1.自讀自悟一學(xué)生自讀課文，自己試著翻譯，疏通文意,將不理解的字、詞或句子記錄下

來(lái)，打算在小組或全班溝通。

2.你問(wèn)我答一學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。

3.生問(wèn)師答一對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，老師酌情賜予點(diǎn)撥。

4.師問(wèn)生答——以提問(wèn)的方式，老師檢查學(xué)生自學(xué)狀況，并梳理文言學(xué)問(wèn)。

多媒體顯示：

(1)指出下列句中的通假字,并說(shuō)明。

①故患有所不辟也②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

③所識(shí)窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思。

①非獨(dú)賢者有是心也是亦不行以已乎

②鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而臻之

③呼爾而與之由是則生而有不用也

④所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之,乞人不屑也。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

選若干名同學(xué)回答

明確：(1)①"辟"通"避"，躲融②"辯"通"辨"，辨別.③"得"通"德"，恩

惠，這里是感謝之意。"與"通"歟"，語(yǔ)氣詞。④"鄉(xiāng)"通"向"，從前。

(2)①是：這種；這種做法。②為：寧愿；為了；接受。

③而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。④于：比；對(duì)。

(3)①采納某種手段就能夠活命，可是有的人卻不愿采納；采納某種方法就能夠躲避災(zāi)禍,

可是有的人也不愿采納。②輕視地叫賣(mài)著給別人吃，過(guò)路的饑民也不愿接受；用腳踢著（或踩過(guò)）

給別人吃，乞丐也不情愿接受。③（可是有的人）見(jiàn)了"萬(wàn)鐘"的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就

接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？④這就叫作丟失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、誦讀課文，品嘗大意

1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，觀賞整齊而又有改變的句式美，感受其音韻美。體會(huì)

文章論說(shuō)的氣概，試著進(jìn)行演講式朗讀，感受其表達(dá)效果。

2.學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。老師出示背誦練習(xí)，幫助學(xué)生背誦。

3.跳讀課文，找出中心論點(diǎn)，作者運(yùn)用了哪些不同的論證方法？

六、布置作業(yè)

1.背誦課文。

2.課外查閱吳哈的《談骨氣》將本文與之比較，體會(huì)異同點(diǎn)。

其次課時(shí)

理清課文的論證思路，駕馭論證方法，理解本文的主旨，深化鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù)；品嘗《孟

子》散文的語(yǔ)言特色；古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值，觀賞其人格魅力。

一、溫故知新，師生齊聲背誦課文

檢查上一節(jié)課背誦狀況，老師帶著同學(xué)們一起背誦，感受本文的語(yǔ)言美。

二、品讀課文，探究本文說(shuō)理藝術(shù)

（-）理清論證思路，把握說(shuō)理方法

1.提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么？又是怎樣提出來(lái)的？為什么不干脆提出來(lái)？

明確：論點(diǎn)是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取義者也。"這

個(gè)論點(diǎn)是由"魚(yú)"和"熊掌"的比方引出來(lái)的。先設(shè)比方而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)?魚(yú)"與"熊

掌"是人人皆知的美味，而"熊掌"是其中更為美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也

符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出"生"與"義"的論題來(lái)，水到渠成。

2.提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

學(xué)生探討：明確：

(1)本文首先提出在生與義不行兼得的狀況下要"殺身成仁"，這是文章的論點(diǎn)。然后說(shuō)

明其所以如此，是因?yàn)槿硕加?欲生而不為茍得，惡死而有所不辟"之心，即"羞惡之心"；又

從反面來(lái)說(shuō)，假如人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求

生避患不能違反"義"的原則。

(2)這種“羞惡之心’是人人都有的，只有賢者才不會(huì)丟失。為什么有些人會(huì)丟失呢？是

因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不?嗟來(lái)之食"，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而

接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心丟失了。可見(jiàn)，要做到“殺身