【名師一號(hào)】2020-2021學(xué)年高中語文蘇教版必修1雙基限時(shí)練6勸學(xué)(節(jié)選)

雙基限時(shí)練(六)勸學(xué)(節(jié)選)一、語言文字運(yùn)用1．下列加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是()A．槁暴(ɡǎo)砥礪(lì)鏤刻(lòu)eq\o(,\s\do4(·))以為輪(róu)B．須臾(yú)跬步(kuǐ)蛟龍(jiāo)生非異(shēnɡ)C．騏驥(jì)駑馬(nú)跂而望(qǐ)蛇蟮(shàn)D．螃蟹(xiè)靛青(diàn)蓼藍(lán)(liǎo)參省(shěnɡ)解析B．生—xìnɡ；C.跂—qì；D.省—xǐnɡ。答案A2．下列加點(diǎn)的詞語用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而神明得意，圣心備焉,積土成山，風(fēng)雨興焉))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(日扳仲永環(huán)謁于邑人,上食埃土，下飲黃泉))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(認(rèn)真一也,六王畢，四海一))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán),知明而行無過矣))解析B．均是名詞作狀語；A.焉：句末語氣詞/兼詞，相當(dāng)于“于之”，在那里；C.一：數(shù)詞作形容詞，專一/數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一；D.而：表轉(zhuǎn)折/連詞，表并列。答案B3．下列各句中加點(diǎn)的詞語，意思與現(xiàn)代漢語基本相同的一項(xiàng)是()A．學(xué)不行以已B．木直中繩，以為輪C．君子博學(xué)而日參省乎己D．非蛇鱔之穴無可寄予者解析A．可以，意思與現(xiàn)代漢語基本相同。B.以為，把(它)做成……；今義是認(rèn)為。C.博學(xué)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義是學(xué)問淵博。D.寄予，寄身，安家；今義是指把抱負(fù)、感情等放在某人或某事上。答案A4．填空。(1)木直中繩，________，其曲中規(guī)。________，不復(fù)挺者，________，故木受繩則直，________，________，則知明而行無過矣。(2)故不積跬步，________；不積小流，________。________，________；駑馬十駕，________。鍥而舍之，________；________，________。答案(1)以為輪雖有槁暴使之然也金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己(2)無以至千里無以成江海騏驥一躍不能十步功在不舍朽木不折鍥而不舍金石可鏤5．在下面這段文字的畫線處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。要求：語意連貫，合乎規(guī)律。韓國(guó)一項(xiàng)針對(duì)中同學(xué)的調(diào)查顯示，________學(xué)習(xí)時(shí)間很長(zhǎng)，但是假如使用智能手機(jī)的時(shí)間也較長(zhǎng)，________學(xué)習(xí)成果還是較差。爭(zhēng)辯人員指出，每天用智能手機(jī)不超過1小時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)成果幾無影響。________，假如用智能手機(jī)超過1個(gè)小時(shí)，則使用的時(shí)間越長(zhǎng)，學(xué)習(xí)成果越差。________每天使用4小時(shí)以上，則成果還不如在家?guī)缀醪粚W(xué)習(xí)但也不用手機(jī)的同學(xué)。答案即使那么但是(然而)假如(假如)6．為下面這幅漫畫擬一個(gè)標(biāo)題，然后說一說漫畫諷刺了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象。標(biāo)題：___________________________________________________________諷刺現(xiàn)象：___________________________________________________________答案(1)標(biāo)題示例：比文憑不比本事、持“憑”上崗、悟空下崗(2)諷刺現(xiàn)象示例：諷刺社會(huì)上只看文憑，不看真才實(shí)學(xué)的錯(cuò)誤人才觀。7．補(bǔ)寫出下列空缺處的語句，與前一畫線句構(gòu)成排比，使語段意思連貫，風(fēng)格統(tǒng)一。讀書是精神的旅行，可以放大心靈的半徑。由于讀書，我們觸摸到人性的簡(jiǎn)單與迷亂；________；________；________。走出平面的生活而趨向立體的生活，有了自己的超維空間，對(duì)世界更有一分悲憫和包涵，有一個(gè)更大的自我，活得更為通透與明白。答：_____________________________________________________________________________________________________________解析只要寫出對(duì)讀書的感悟，和上文形成排比即可，但須是抽象概括，不需要形象概括。答案示例：由于讀書，我們感受靈魂的崇高和才智；由于讀書，我們發(fā)覺歷史的真實(shí)與遮擋???；由于讀書，我們化解了生命的苦痛與悲傷。二、課內(nèi)閱讀8．閱讀課文第三段，回答下列問題。(1)對(duì)下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．故不積跬步，無以至千里 跬：古代指半步B．風(fēng)雨興焉 興：起興C．駑馬十駕駕：馬拉車一天所走的路程叫“一駕”D．金石可鏤鏤：雕刻解析B．興：興起。答案B(2)下列句中“焉”字用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．積土成山，風(fēng)雨興焉B．積水成淵，蛟龍生焉C．積善成德，而神明得意，圣心備焉D．且焉置土石解析C．“焉”為助詞，相當(dāng)于“了”；A、B、D三項(xiàng)中的“焉”為兼詞，相當(dāng)于“于之”。答案C(3)比較下列兩組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，推斷正確的一項(xiàng)是()①學(xué)不行以已②無以成江海③鍥而舍之④蟹六跪而二螯A．①和②不同，③和④相同B．①和②相同，③和④也相同C．①和②相同，③和④不同D．①和②不同，③和④也不同解析①可以，②用來……的(方法)，③表轉(zhuǎn)折，④表并列。答案D(4)翻譯下面的句子。①騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。譯文：____________________________________________________________________________________________________________②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，認(rèn)真一也。譯文：____________________________________________________________________________________________________________答案①駿馬跳動(dòng)一次，不能達(dá)到十步之遠(yuǎn)；劣馬連走十天也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個(gè)不停。②蚯蚓沒有鋒利的爪子、牙齒和強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下飲到地下的泉水，這是由于心思專一。三、力量提升9．閱讀下面的文言文，完成問題。孟子荀卿列傳孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不能用，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊，天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有鄒子之屬。齊有三鄒子。其前鄒忌，以鼓琴干威王，因及國(guó)政，封為成侯而受相印，先孟子。其次鄒衍，后孟子。鄒衍睹有國(guó)者益淫侈，不能尚德。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，《終始》《大圣》之篇十馀萬言。其語閎大不經(jīng)，必先驗(yàn)小物，推而大之，至于無垠。其術(shù)皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。王公大人初見其術(shù)，懼然顧化，其后不能行之。是以鄒子重于齊。適梁，惠王郊迎，執(zhí)賓主之禮。適趙，平原君側(cè)行襒席。如燕，昭王擁彗①先驅(qū)，請(qǐng)列弟子之座而受業(yè)，筑碣石宮，身親往師之。其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟軻困于齊、梁同乎哉！荀卿，趙人。年五十始來游學(xué)于齊。鄒衍之術(shù)迂大而閎辯；淳于髡久與處，時(shí)有得善言。故齊人頌曰：“談天衍，炙轂過②髡?！碧锺壷畬俳砸阉例R襄王時(shí)，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫③之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。荀卿嫉濁世之政，亡國(guó)亂君相屬，不遂大道而營(yíng)于巫祝，于是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬言而卒。因葬蘭陵。(節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》)注①彗：掃帚。②炙轂過：過，古時(shí)車上盛貯油膏的器具，烘熱后流油，潤(rùn)滑車軸。比方言語流暢風(fēng)趣。③列大夫：秦漢時(shí)爵位名。列第七級(jí)，也稱為七大夫或公大夫。(1)下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情秦城恐不行得，徒見欺B．以鼓琴干威王哭聲直上干云霄C．身親往師之師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．春申君以為蘭陵令以為小禮無所用(2)下列各項(xiàng)中，分別體現(xiàn)孟子、鄒衍、荀子思想感情的一項(xiàng)是()①迂遠(yuǎn)而闊于事情②述唐、虞、三代之德③其語閎大不經(jīng)，必先驗(yàn)小物，推而大之，至于無垠④要其歸，必止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施⑤嫉濁世之政，亡國(guó)亂君相屬⑥談天衍，炙轂過髡A．①③⑥ B．②③⑥C．①④⑤ D．②④⑤(3)下列說法不符合文意的一項(xiàng)是()A．孟子所處的時(shí)代是一個(gè)以武力征伐為主導(dǎo)思想的時(shí)代，所以孟子想通過著書來引起諸侯的重視，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。B．鄒衍雖然一開頭能夠受到各國(guó)君王的熱忱接待，甚至享有很高的禮遇，但是他的思想?yún)s很難施行。C．荀子在當(dāng)時(shí)的齊國(guó)是最年長(zhǎng)和有資格的宗師，正好當(dāng)時(shí)有列大夫的缺額，所以荀卿曾先后三次以宗師的身份擔(dān)當(dāng)稷下學(xué)士的祭酒。D．荀子憎惡諸侯王們?yōu)樽裱跽蟮绤s被裝神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之長(zhǎng)，著書立說，以啟民眾。(4)把閱讀材料中畫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。①而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。譯文：____________________________________________________________________________________________________________②其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟軻困于齊、梁同乎哉！譯文：____________________________________________________________________________________________________________解析(1)A項(xiàng)都是表被動(dòng)，相當(dāng)于“被”；B項(xiàng)求取/沖；C項(xiàng)以之為師，拜師學(xué)習(xí)/老師；D項(xiàng)以之為，把他任命為/認(rèn)為。(2)留意使用排解法。(3)除此之外，還有一個(gè)重要緣由是“孟軻乃述唐、虞三代之德，是以所如者不合”。答案(1)A(2)D(3)A(4)①孟子卻(或“竟然”)稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此同他所周游的那些國(guó)家的需要不符合(或“因此不符合他所周游的那些國(guó)家的需要”)。②鄒衍周游各國(guó)受到這般敬重和禮遇(或“敬重的禮遇”)，這莫非與孔丘在陳國(guó)、蔡國(guó)因斷糧而面有饑色(或“容顏像黃菜一般顏色”)，孟軻在齊國(guó)、梁國(guó)遭到的困厄相同嗎！(“見尊禮”“菜色陳蔡”“豈……同乎哉”的句式語氣。)參考譯文：孟軻，是鄒國(guó)人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國(guó)，梁惠王不但不聽信他的主見，反而被認(rèn)為他的主見不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，減弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國(guó)力強(qiáng)盛，使各諸侯國(guó)都東來朝拜齊國(guó)。當(dāng)各諸侯國(guó)正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國(guó)家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。在他之后，消滅了學(xué)者鄒子等人。齊國(guó)有三個(gè)鄒子。在前的叫鄒忌，他借彈琴的技藝得以求見齊威王，隨后便參與了國(guó)家政事，封為成侯并接受相印，做了宰相，他生活的時(shí)代要早于孟子。其次個(gè)叫鄒衍，生在孟子之后。鄒衍目睹了那些把握一國(guó)之權(quán)的諸侯們?cè)絹碓交囊亸垼荒艹缟械抡?。于是就深化觀看萬物的陰陽消長(zhǎng)，記述了怪異玄虛的變化，如《終始》《大圣》等篇共十余萬字。他的話宏大寬敞荒誕不合情理，肯定要先從細(xì)小的事物驗(yàn)證開頭，然后推廣到大的事物，以至達(dá)到無邊無際。鄒衍的學(xué)說都是這一類述說。然而，總括它的要領(lǐng)，肯定都?xì)w結(jié)到仁義節(jié)儉，并在君臣上下和六親之間施行，不過開頭的述說的確泛濫無節(jié)了。王公大人初見他的學(xué)說，感到驚異而引起思考，受到感化，到后來卻不能實(shí)行。因此，鄒衍在齊國(guó)受到敬重。到魏國(guó)，梁惠王遠(yuǎn)接高迎，同他行賓主的禮節(jié)。到趙國(guó)，平原君側(cè)身陪行，親自為他拂拭席位。到燕國(guó)，燕昭王拿著掃帚清除道路為他作先導(dǎo)，并懇求坐在弟子的座位上向他學(xué)習(xí)，還曾為他修建碣石宮，親自去拜他為老師。鄒衍周游各國(guó)受到如此的敬重和禮遇，這與孔丘、陳蔡斷糧面有饑色，孟軻在齊、梁遭到困厄，豈能是相同的嗎！荀卿，是趙國(guó)人。五十歲的時(shí)候才到齊國(guó)來游說講學(xué)。鄒衍的學(xué)說曲折夸大而多空洞的論辯