2022屆高考語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)-2.1.5定時(shí)規(guī)范答題-提升得分技能(訓(xùn)練課)

第2課時(shí)定時(shí)規(guī)范答題，提升得分技能(訓(xùn)練課)板塊一短文中斷句1．閱讀下面的文言文，完成后面的問(wèn)題。退讓賈誼翟王使使至楚。楚王欲夸之，故饗客于章華之臺(tái)上。上者三休，而乃至其上。楚王曰：“翟國(guó)亦有此臺(tái)乎？”使者曰否翟窶⑥國(guó)也惡見此臺(tái)也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦⑦采椽弗刮。且翟王猶以作之者大苦，居之者大佚。翟國(guó)惡見此臺(tái)也！”楚王愧?！咀ⅰ竣俑M(jù)：貧而簡(jiǎn)陋。②翦：同“剪”，修剪。對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．使者曰/否翟窶國(guó)也/惡見此臺(tái)也/翟王之/自為室也/堂高三尺/壤陛三累茅茨/弗翦采/椽弗刮B．使者曰/否/翟/窶國(guó)也/惡見此臺(tái)也/翟王之自為室也/堂高三尺/壤陛三累/茅茨弗翦采/椽弗刮C．使者曰/否翟/窶國(guó)也/惡見此臺(tái)也/翟王之自為室也/堂高三尺壤/陛三累茅茨/弗翦采/椽弗刮D．使者曰/否翟窶國(guó)也/惡見/此臺(tái)也/翟王之自為室也/堂高三尺/壤陛三累/茅茨弗翦/采椽弗刮解析關(guān)注常處于句首或句末的詞語(yǔ)，如“也”；留意對(duì)話語(yǔ)境中問(wèn)與答的內(nèi)容的起訖點(diǎn)；關(guān)注上下文語(yǔ)意對(duì)句讀的影響。答案B【參考譯文】翟王派遣使臣到楚國(guó)。楚王打算向使者夸耀楚國(guó)的豪富，所以在章華臺(tái)上宴請(qǐng)來(lái)賓。登臺(tái)的人一路休息多次，才到了頂上。楚王說(shuō)：“翟國(guó)也有這樣的高臺(tái)嗎？”使者說(shuō)：“沒(méi)有。翟國(guó)是個(gè)貧困的國(guó)家，怎么能看到這樣的高臺(tái)呢？翟王自己蓋的宮室，堂高三尺，土臺(tái)階三層，茅草屋頂不剪齊，柞木椽子不削皮。翟王尚且還認(rèn)為蓋房者太勞苦，居住者太安樂(lè)。翟國(guó)怎么能看到這樣的高臺(tái)呢？”楚王感到慚愧。2．閱讀下面的文言文，完成后面的問(wèn)題。貽諸弟砥石命(并銘)舒元輿吾因嘆以為金剛首五材及為工人鑄為器復(fù)得首出利物以剛質(zhì)铓利茍暫不砥礪尚與鐵無(wú)以異況質(zhì)柔铓鈍而又不能砥礪當(dāng)化為糞土耳又安得與死鐵倫齒耶！以此益知人之生于伐，茍不病盲聾喑啞，則五常之性全；性全則豺狼燕雀亦云異矣。而或公然忘棄礪名砥行之道，反用狂言放情為事，蒙蒙外埃，積成垢惡，日不覺(jué)寤，以至于戕正性，賊天理，生前為造化剩物，歿復(fù)與灰土俱委，此豈不為辜負(fù)日月之光景耶！對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．吾因嘆以為金剛/首五材/及為工人鑄為器/復(fù)得首出/利物以剛質(zhì)铓利/茍暫不砥礪/尚與鐵無(wú)以異/況質(zhì)柔铓鈍/而又不能砥礪/當(dāng)化為糞土耳/又安得與死鐵倫齒耶！B．吾因嘆以為金剛/首五材及為工人/鑄為器復(fù)得首/出利物以剛質(zhì)铓利/茍暫不砥礪/尚與鐵無(wú)以異況質(zhì)柔铓鈍/而又不能砥礪/當(dāng)化為糞土耳/又安得與死鐵倫齒耶！C．吾因嘆/以為金剛首五材/及為工人鑄為器/復(fù)得首出利物/以剛質(zhì)铓利/茍暫不砥礪/尚與鐵無(wú)以異/況質(zhì)柔铓鈍/而又不能砥礪/當(dāng)化為糞土耳/又安得與死鐵倫齒耶！D．吾因嘆/以為金剛首五材/及為工人鑄為器/復(fù)得首出利物/以剛質(zhì)铓利茍/暫不砥礪尚與鐵無(wú)以異/況質(zhì)柔铓鈍而又不能砥礪/當(dāng)化為糞土耳/又安得與死鐵倫齒耶！解析依據(jù)文意推斷。答案C【參考譯文】我因而感嘆，認(rèn)為金屬的堅(jiān)硬，在金木水火土五材中居首位，等到工人鑄造為劍器，又成為器物中最鋒利的。這把劍依仗著質(zhì)地的堅(jiān)硬和鋒口的鋒利，假如一時(shí)不磨礪，尚且跟一般的鐵沒(méi)有區(qū)分，何況質(zhì)地松軟鋒刃鈍澀的其它東西，并且又得不到磨礪，就會(huì)化為糞土，又怎能和爛鐵相比較呢？由此更加明白人生于世間，只要沒(méi)有眼瞎、耳聾、聲音啞失等疾病，那么仁義禮智信等五常的本性就都具備，本性完備，那么和豺狼燕雀等走獸飛禽也就不同了。假如有人公然忘掉和舍棄像在磨刀石上磨刀那樣不斷提高名節(jié)品德的正道，反而用傲慢的語(yǔ)言和放盡情欲的方式做事情，模糊不清的外來(lái)的臟物，累積成污垢和丑惡，每天都還不覺(jué)悟，以至于殘害天性和天理，那么活著的時(shí)候是天地間的一個(gè)廢物，死了又與塵土一起丟棄，這莫非不是白白辜負(fù)了日月時(shí)間嗎？3．閱讀下面的文言文，完成后面的問(wèn)題。景公飲酒酣，曰：“今日愿與諸大人為樂(lè)飲，請(qǐng)無(wú)為禮。”晏子蹴然改容曰：“君子言過(guò)矣！群臣固欲君之無(wú)禮也力多足以勝其長(zhǎng)勇多足以弒君而禮不使也。禽獸以力為政，強(qiáng)者犯弱，故日易主，今君去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，強(qiáng)者犯弱，則日易主，君將安立矣！凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也；故詩(shī)曰：‘人而無(wú)禮，胡不遄死，’禮不行無(wú)也?！惫隙宦?，少間，公出，晏子不起，公入，不起；交舉則先飲。公怒，色變，抑手疾視曰：“向者夫子之教寡人無(wú)禮之不行也，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？”晏子避席再拜稽首而請(qǐng)?jiān)唬骸皨敫遗c君言而忘之乎？臣以致無(wú)禮之實(shí)也。君若欲無(wú)禮，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣?！庇x三行，遂罷酒。蓋是后也，飭法修禮以治國(guó)政，而百姓肅也。下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．群臣固欲君之/無(wú)禮也力/多足以勝其長(zhǎng)勇/多足以弒君而禮不使也B．群臣固欲君之無(wú)禮也/力多足以勝其長(zhǎng)/勇多足以弒君/而禮不使也C．群臣固欲君之無(wú)禮也/力多足以勝其長(zhǎng)/勇多足以弒君而禮/不使也D．群臣固欲君之無(wú)/禮也力多足以勝/其長(zhǎng)勇多足以弒君/而禮不使也解析群臣固欲君之無(wú)禮也。力多足以勝其長(zhǎng)，勇多足以弒君，而禮不使也。答案B【參考譯文】齊景公酒喝得很暢快，(對(duì)陪酒的眾臣)說(shuō)：“今日我想要和各位大夫歡快地飲酒，請(qǐng)(大家)不要拘泥于禮?！标套?聽了)驚異擔(dān)憂，臉色都變了，說(shuō)：“君王的話錯(cuò)了！群臣本就期望君王不講禮。力大的人足夠憑力氣欺凌長(zhǎng)輩，威猛的人足夠憑威猛刺殺君王，而禮就不便施行了。禽獸憑借力施行統(tǒng)治，強(qiáng)者欺凌弱者，因而每天都在改換首領(lǐng)，現(xiàn)在君王拋開禮，那么這就和禽獸一樣了。群臣憑借勇力治理政事，強(qiáng)者欺凌弱者，因而會(huì)每天更換君主，君王將如何穩(wěn)固君位！大凡人比禽獸貴重的緣由，是由于講究禮，所以《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘人假如不講禮，何不快點(diǎn)去死！’禮是不行以沒(méi)有啊?！饼R景公沉湎于飲酒而不聽，過(guò)了一會(huì)兒，景公出去，晏子不站起來(lái)，景公進(jìn)來(lái)，晏子(還是)不站起來(lái)；相互舉杯晏子比景公先飲。景公很生氣，臉色都變了，手按桌子怒目而視說(shuō)：“剛才先生告知我不行以沒(méi)有禮，我出去進(jìn)來(lái)你都不起立，相互舉杯你卻先飲，這合乎禮嗎？”晏子起身離開坐席兩次叩首跪拜，敬重地說(shuō)：“我豈敢把和君王說(shuō)的話遺忘呢？我只是用這種做法來(lái)表達(dá)沒(méi)有禮的結(jié)果。您假如想不要禮，這就是了。”景公說(shuō)：“假如這樣，這是我的過(guò)失。先生請(qǐng)入座，我聽從您的勸告了。”君臣舉杯三次后，就(依據(jù)法規(guī))結(jié)束了酒宴。這以后，景公整治法度、修明禮儀來(lái)治理國(guó)家政事，百姓也都敬重有禮。4．閱讀下面的文言文，完成后面的問(wèn)題。猛狗與社鼠韓非子堯欲傳天下于舜。鯀諫曰：“不祥哉！孰以天下而傳之于匹夫乎？”堯不聽，舉兵而誅殺鯀于羽山之郊。共工又諫曰：“孰以天下而傳之于匹夫乎？”堯不聽，又舉兵而誅共工于幽州之都。于是天下莫敢言無(wú)傳天下于舜。仲尼聞之曰堯之知舜之賢非其難者也夫至乎誅諫者必傳之舜乃其難也?！币辉唬骸安灰云渌蓴∑渌靹t難也。”(節(jié)選自《韓非子集釋》)下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．仲尼聞之曰/堯之知舜之賢/非其難者也/夫至乎誅諫者必傳之舜/乃其難也B．仲尼聞之/曰堯之知舜之賢/非其難者也夫/至乎誅諫者/必傳之舜乃其難也C．仲尼聞之曰/堯之知/舜之賢非其難者也/夫至乎誅諫者必傳之/舜乃其難也D．仲尼聞之曰/堯之知舜之賢非其難者/也夫至乎/誅諫者必傳之舜/乃其難也解析仲尼聞之曰：“堯之知舜之賢，非其難也，夫至乎誅諫者，必傳之舜，乃其難也?！贝鸢窤【參考譯文】唐堯想要將天下傳給虞舜。大臣鯀進(jìn)諫說(shuō)：“不吉利?。≌l(shuí)拿天下去傳給一個(gè)匹夫呢？”唐堯不聽取(這種蒙蔽君主的意見)，發(fā)兵將鯀誅殺在羽山的郊野。共工再進(jìn)諫說(shuō)：“誰(shuí)拿天下去傳給一個(gè)匹夫呢？”唐堯不聽取(這種蒙蔽君主的意見)，又發(fā)兵將共工誅殺在幽州的城邑。因此天下沒(méi)有誰(shuí)再敢說(shuō)不要傳天下給虞舜?？鬃勇犝f(shuō)這件事說(shuō)：“唐堯了解虞舜賢明，不見得是很難的事。到要誅殺進(jìn)諫(錯(cuò)誤意見)的人，必定要傳天下給虞舜，才是真正難的事啊?！庇终f(shuō)：“不因那懷疑的危害到那考察到的，(這)就更難啊?！?．閱讀下面的文言文，完成后面的問(wèn)題。予聞之，戲曰：“子真村落人也知村落之狀為真予不飽文遂以子之言為圖為記以償我久逋之文債可乎”生笑曰：“此所謂一莖草化丈六金身者也，何不行之有？”時(shí)天寒，語(yǔ)從游者呵筆書之。文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．子真村落人/也知村落之狀/為真予不飽文/遂以子之言為圖為記/以償我久逋之文債可乎B．子真村落人也/知村落之狀為真/予不飽文/遂以子之言為圖為記/以償我久逋之文債可乎C．子真村落人也/知村落之狀為真/予不飽文/遂以子之言為圖為記以償/我久逋之文債可乎D．子真村落人/也知村落之狀/為真予不飽文/遂以子之言為圖為記以償/我久逋之文債可乎解析本題考查的是文言文斷句。文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)悟。首先，通讀文章，斷開一些比較明確的地方。如句中“也”是典型的推斷句式的標(biāo)志，用于句末。而目的連詞“以”便是前后句間的停頓處。這樣將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處。答案B板塊二小故事斷句1．用斜線“/”給下面的短文斷句。范仲淹有志于天下范仲淹二歲而孤母貧無(wú)靠再適常山朱氏既長(zhǎng)知其世家感泣辭母去之南都入學(xué)舍晝夜苦學(xué)五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往糜粥不充日昃始食遂大通六經(jīng)之旨慨然有志于天下常自誦曰當(dāng)先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)答案范仲淹二歲而孤/母貧無(wú)靠/再適常山朱氏/既長(zhǎng)/知其世家/感泣辭母/去之南都/入學(xué)舍/晝夜苦學(xué)/五年未嘗解衣就寢/或夜昏怠/輒以水沃面/往往糜粥不充/日昃始食/遂大通六經(jīng)之旨/慨然有志于天下/常自誦曰/當(dāng)先天下之憂而憂/后天下之樂(lè)而樂(lè)。2．用斜線“/”給下面的短文斷句。班超投筆從戎班超字仲升扶風(fēng)平陵人徐令彪之少子也為人有大志不修細(xì)節(jié)然內(nèi)孝謹(jǐn)居家常執(zhí)勤苦不恥勞辱有口辯而涉獵書傳永平五年兄固被召詣校書郎超與母隨至洛陽(yáng)家貧常為官傭書以供養(yǎng)久勞苦嘗輟業(yè)投筆嘆曰大丈夫無(wú)它志略猶當(dāng)效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆硯間乎左右皆笑之超曰小子安知壯士志哉答案班超/字仲升/扶風(fēng)平陵人/徐令彪之少子也/為人有大志/不修細(xì)節(jié)/然內(nèi)孝謹(jǐn)/居家常執(zhí)勤苦/不恥勞辱/有口辯/而涉獵書傳/永平五年/兄固被召詣校書郎/超與母隨至洛陽(yáng)/家貧/常為官傭書以供應(yīng)/久勞苦/嘗輟業(yè)投筆嘆曰/大丈夫無(wú)它志略/猶當(dāng)效傅介子張騫立功異域/以取封侯/安能久事筆硯間乎/左右皆笑之/超曰/小子安知壯士志哉。3．用斜線“/”給下面的短文斷句。王冕僧寺夜讀王冕者諸暨人七八歲時(shí)父命牧牛隴上竊入學(xué)舍聽諸生誦書聽已輒默記暮歸忘其牛父怒撻之已而復(fù)如初母曰兒癡如此曷不聽其所為冕因去依僧寺以居夜?jié)摮鲎鹣ド蠄?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之瑯瑯達(dá)旦佛像多土偶獰惡可怖冕小兒恬若不見會(huì)稽韓性聞而異之錄為弟子遂為通儒答案王冕者/諸暨人/七八歲時(shí)/父命牧牛隴上/竊入學(xué)舍/聽諸生誦書/聽已/輒默記/暮歸/忘其牛/父怒撻之/已而復(fù)如初/母曰/兒癡如此/曷不聽其所為/冕因去/依僧寺以居/夜?jié)摮?坐佛膝上/執(zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之/瑯瑯達(dá)旦/佛像多土偶/獰惡可怖/冕小兒/恬若不見/會(huì)稽韓性聞而異之/錄為弟子/遂為通儒。板塊三長(zhǎng)文中斷句閱讀下面的文言文，完成后面的斷句題。陳仲鸞同年之父母七十壽序曾國(guó)藩天之生賢人也，大抵以剛直葆其本真，其回枉柔靡者，常滑其自然之性，而無(wú)以全其純固之天。即幸而茍延，精理已銷，恒干僅存，君子謂之免焉而已。國(guó)藩嘗采輯國(guó)朝諸儒言行本末，若孫夏峰、顧亭林、黃梨洲、王而農(nóng)、梅勿庵之徒，皆碩德貞隱年登耄耋而皆秉剛直之性寸衷之所執(zhí)萬(wàn)夫非之而不行動(dòng)三光晦五岳震而不行奪故常全其至健之質(zhì)躋之大壽而神不衰不似世俗孱懦豎子依違濡忍偷為一切不行久長(zhǎng)者也。同年生陳君仲鸞與余交十余年，每相與談?wù)撈缴犊粨?。或品第?dāng)世人倫，意所不行，睥睨譏切，無(wú)所復(fù)忌。同人或謂仲鸞居吏部曹司身處卑冗更事未深宜其囂囂①不絀②若移置要地稍稍練習(xí)文法亦且破觚而為圓矣既而仲鸞果以考第入直軍機(jī)而戇直發(fā)憤芒角森然曾不減其曩者之舊吾乃私怪生民剛直之性其稟之有厚有薄未可以一概度量也。間輒與仲鸞語(yǔ)家世之計(jì)，及太公、太母之行。仲鸞為余言封翁蔭召先生，生而伉爽，屢經(jīng)艱險(xiǎn)，履之如夷。遇人有心所不許，雖豪貴人必唾棄之。即心之所許，雖孤嫠卑賤，必引而翼之，愈窮厄，愈禮敬與鈞。自親族州閭，皆服其誠(chéng)信，遠(yuǎn)近紛難，就之決遣，凡所論斷，久而輒應(yīng)。封母高太恭人，祗順惇篤，尊尚節(jié)義，蓋皆有剛直之風(fēng)。然后知仲鸞之激烈不阿雖受性獨(dú)厚亦其稟之庭闈者歲漸月染涵濡之久而不自知也人固視乎所習(xí)朝有媕婀之老則群下相習(xí)于詭隨家有骨鯁之長(zhǎng)則子弟相習(xí)于矩矱倡而為風(fēng)效而成俗匪一身之為利害也。今年八月，為先生暨太宜人七十生日，年家之子，同官之良，咸稱觴仲鸞之邸第，作為詩(shī)篇，以祝難老。屬國(guó)藩為之序，余乃略述平昔與仲鸞言論大指，以著先生之節(jié)概，因推國(guó)初諸儒以剛直而享大年者，為先生致善禱之誼，亦使世之君子，聞之而有所警焉?！咀ⅰ竣賴虈?áo)：得意傲慢貌。②絀(chù)：屈。給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?．皆碩德貞隱年登耄耋而皆秉剛直之性寸衷之所執(zhí)萬(wàn)夫非之而不可動(dòng)三光晦五岳震而不可奪故常全其至健之質(zhì)躋之大壽而神不衰不似世俗孱懦豎子依違濡忍偷為一切不可久長(zhǎng)者也。答案皆碩德貞隱/年登耄耋/而皆秉剛直之性/寸衷之所執(zhí)/萬(wàn)夫非之而不行動(dòng)/三光晦/五岳震而不行奪/故常全其至健之質(zhì)/躋之大壽而神不衰/不似世俗孱懦豎子/依違濡忍/偷為一切/不行久長(zhǎng)者也。2．同人或謂仲鸞居吏部曹司身處卑冗更事未深宜其囂囂不絀若移置要地稍稍練習(xí)文法亦且破觚而為圓矣既而仲鸞果以考第入直軍機(jī)而戇直發(fā)憤芒角森然曾不減其曩者之舊吾乃私怪生民剛直之性其稟之有厚有薄未可以一概度量也答案同人或謂仲鸞居吏部曹司/身處卑冗/更事未深/宜其囂囂不絀/若移置要地/稍稍練習(xí)文法/亦且破觚而為圓矣/既而仲鸞果以考第入直軍機(jī)/而戇直發(fā)憤/芒角森然/曾不減其曩者之舊/吾乃私怪生民剛直之性/其稟之有厚有薄/未可以一概度量也3．然后知仲鸞之激烈不阿雖受性獨(dú)厚亦其稟之庭闈者歲漸月染涵濡之久而不自知也人固視乎所習(xí)朝有媕婀之老則群下相習(xí)于詭隨家有骨鯁之長(zhǎng)則子弟相習(xí)于矩矱倡而為風(fēng)效而成俗匪一身之為利害也。答案然后知仲鸞之激烈不阿/雖受性獨(dú)厚/亦其稟之庭闈者/歲漸月染/涵濡之久而不自知也/人固視乎所習(xí)/朝有媕婀之老/則群下相習(xí)于詭隨/家有骨鯁之長(zhǎng)/則子弟相習(xí)于矩矱/倡而為風(fēng)/效而成俗/匪一身之為利害也【參考譯文】上天造就賢人，大都賦以剛直性格來(lái)保持他們的真純本質(zhì)，那些柔曲脆弱的人，往往亂了自己的天性，而無(wú)法保全純真敦厚的本質(zhì)。即使僥幸茍且地延長(zhǎng)了生命，精神也已經(jīng)消亡，只留下軀體，正是孔子所說(shuō)的活在世上幸免于禍害罷了。我曾經(jīng)搜集了本朝眾多學(xué)者的言行事跡，像孫夏峰、顧亭林、黃梨洲、王而農(nóng)、梅勿庵這樣的人，都是道德宏大的忠貞隱士，年壽高達(dá)七八十歲，而且都具有剛直的性格，寸心所堅(jiān)持的主見和意志，一萬(wàn)個(gè)人反對(duì)也不行動(dòng)搖，日月星辰無(wú)光、五岳震撼也不行使他們轉(zhuǎn)變。所以他們能長(zhǎng)期地保全自己極強(qiáng)健的體質(zhì)，躋身于長(zhǎng)壽之列而精神不衰退。不像世俗中的怯弱小人，遲疑無(wú)主見，忍氣吞聲，茍且對(duì)待一切事物，不能長(zhǎng)期于世。同年陳仲鸞君和我相交十多年，平日每當(dāng)交談?wù)務(wù)摃r(shí)，他總是意氣激揚(yáng)不愿