2024年北師大新版選修4歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年北師大新版選修4歷史上冊(cè)月考試卷833考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、在與?；庶h進(jìn)行論戰(zhàn)時(shí)，孫中山針對(duì)?；庶h成員將形容湯武革命的“天下歸心”也用來(lái)形容華盛頓（稱(chēng)“十三州人民歸心也”），明確予以批駁，華盛頓“為十三州國(guó)民之一分子，雖職有等差而分皆平等，同心-致以赴公義，固無(wú)所謂誰(shuí)歸心于誰(shuí)也”。孫中山的批駁A.強(qiáng)調(diào)了古今革命具有相通性B.意在論證反清民族革命的合理性C.體現(xiàn)了其民權(quán)主義的精神內(nèi)涵D.說(shuō)明美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)缺乏群眾基礎(chǔ)2、1665-1666年英國(guó)發(fā)生鼠疫，牛頓回到鄉(xiāng)下。在鄉(xiāng)下的這兩年被認(rèn)為是牛頓科學(xué)生涯的黃金歲月。這一時(shí)期，牛頓A.證明日光即白光，由七色光組成B.當(dāng)選英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，提出光的微粒說(shuō)C.出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，解釋潮汐現(xiàn)象D.制作世界上第一架反射望遠(yuǎn)鏡，考察行星運(yùn)動(dòng)3、馬克思和恩格斯在廣泛吸收人類(lèi)優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義。下表是馬克思主義的三大組成部分及其理論來(lái)源；其對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是。

。馬克思主義的三大組成部分。

理論來(lái)源。

①科學(xué)社會(huì)主義。

英法的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。

②剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。

英國(guó)“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的勞動(dòng)價(jià)值說(shuō)。

③唯物史觀。

德國(guó)哲學(xué)家康德的“獨(dú)立思考；理性判斷”思想。

A.①②B.①③C.②③D.①②③4、馬克思說(shuō)他是“古代最偉大的思想家”；恩格斯說(shuō)他是“古代最博學(xué)的人物"，黑格爾說(shuō)他是“人類(lèi)的導(dǎo)師"，羅素說(shuō)他是“第一個(gè)像教授一樣著書(shū)立說(shuō)的人”。以下屬于“他”的思想言論的是。

①"循天下之公”②“求知是人類(lèi)的本性”

③“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”④"吾愛(ài)吾師但更愛(ài)真理”A.①②B.①④C.②③D.②④5、孫中山一生活動(dòng)中符合其下圖題詞精神的有。

①出“三民主義”

②頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

③辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)。

④促成第一次國(guó)共合作A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④6、有人說(shuō)：“馬克思主義的產(chǎn)生是歷史的誤會(huì)，對(duì)歐洲來(lái)說(shuō)，馬克思主義的誕生是早產(chǎn)兒?！毕旅鎸?duì)這句話(huà)的理解正確的是A.它忽視了馬克思主義產(chǎn)生的必然性B.它說(shuō)明了馬克思主義者的不堅(jiān)定性C.它正確地指出了馬克思主義的必然性D.它體現(xiàn)了馬克思主義理論的空想性7、有人倡言孫中山與華盛頓同為革命領(lǐng)袖其精神、毅力、功績(jī)，較之華盛頓有過(guò)之而無(wú)不及，理所當(dāng)然應(yīng)尊為“國(guó)父”。孫中山、華盛頓并稱(chēng)“東西兩國(guó)父”的共同原因主要是因?yàn)锳.他們都是偉大的軍事家B.他們不戀官位，不慕權(quán)勢(shì)，不貪私利C.他們堅(jiān)持民族民主革命，領(lǐng)導(dǎo)人民建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)D.他們領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功，使人民的地位大大提高評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤9、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤10、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)11、（中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料潘恩抵美后；北美事件逐步走向武裝抗英的高潮。但是，當(dāng)時(shí)的北美人并未下決心獨(dú)立?！皣?guó)王仁慈，議會(huì)暴虐”的看法不僅在民間，甚至在軍隊(duì)中都很普遍。1774年9月第一屆大陸會(huì)議的宣言猶在宣稱(chēng)完全忠于王室，依附大不列顛。可是戰(zhàn)爭(zhēng)卻在每天每夜；每時(shí)每刻地進(jìn)行著，因此就出現(xiàn)了一個(gè)十分奇特的局面：戰(zhàn)爭(zhēng)在持續(xù)，但戰(zhàn)爭(zhēng)的前景卻模糊不清?？梢赃@樣說(shuō)，這時(shí)的北美大陸只有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有革命。戰(zhàn)爭(zhēng)是在潘恩的《常識(shí)》發(fā)表以后，才獲得近代意義的公民內(nèi)容和劃時(shí)代的歷史地位的。1776年1月10日，潘恩在羅什等人的鼓動(dòng)下，匿名發(fā)表他那篇驚駭世俗的小冊(cè)子。在這本不過(guò)50頁(yè)的小冊(cè)子中，他宣稱(chēng)這些真理如常識(shí)一樣自然可信：

①“喬治三世只不過(guò)是大不列顛皇家畜牲”；他是北美事件的首惡之源。英國(guó)王室并不神圣，因?yàn)閾?jù)英倫三島征服史記載，英王的“始祖是某一伙不逞之徒中的作惡多端的魁首”。

②“和解與毀滅密切相關(guān)”；“獨(dú)立才是唯一的出路”?！坝?guó)屬于歐洲，北美屬于它本身”，“現(xiàn)在是分手的時(shí)候了”。

③獨(dú)立之后；實(shí)行共和政體，而不是恢復(fù)英國(guó)留下的制度?！白屛覀?yōu)閼椪录用幔泵赖姆删褪菄?guó)王”，“推翻國(guó)王這一稱(chēng)號(hào)，把它分散給有權(quán)享受這種稱(chēng)號(hào)的人民”。“只要我們能夠把一個(gè)國(guó)家的政權(quán)形式，一個(gè)與眾不同的獨(dú)立的政體留給后代，花任何代價(jià)來(lái)?yè)Q取都是便宜的”。

——摘編自朱學(xué)勤《北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的獨(dú)立思想啟蒙者潘恩》（1）根據(jù)材料；概括潘恩《常識(shí)》發(fā)表的背景和主要主張。

（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析潘恩的《常識(shí)》對(duì)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料鄒韜奮是近代杰出的新聞工作者。1922年，鄒韜奮擔(dān)任《教育與職業(yè)》月刊主編，他參與該社發(fā)起的職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，曾和同事進(jìn)行深入的社會(huì)調(diào)查研究，加深了他對(duì)于社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的了解與認(rèn)識(shí)。1926年10月，鄒韜奮任《生活》周刊編輯。他在辦刊物的過(guò)程中，認(rèn)真傾聽(tīng)讀者呼聲，反饋?zhàn)x者信息。由于《生活》周刊文字樸實(shí)、貼近生活，又敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、伸張正義，很快該刊從一個(gè)不起眼的小刊物，一躍發(fā)展成為“風(fēng)行海內(nèi)外，深入窮鄉(xiāng)僻壤的有廣大影響的刊物”。九一八事變發(fā)生后，他接連在《生活》雜志上發(fā)表文章，痛陳國(guó)事，以犀利的筆鋒，對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局的妥協(xié)退讓政策及其賣(mài)國(guó)行徑進(jìn)行猛烈抨擊。鄒韜奮的愛(ài)國(guó)民主言行，引起了國(guó)民黨當(dāng)局的仇視和忌恨，其不得不于1933年7月流亡出國(guó)。是年底，《生活》周刊被國(guó)民黨政府查封?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》（有改動(dòng)）（1）根據(jù)材料；概括鄒韜奮能成功創(chuàng)辦《生活》雜志的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明鄒韜奮創(chuàng)辦《生活》雜志的歷史意義。13、（歷史-選修4:中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料。

胡適的《文學(xué)改良芻議》刊在當(dāng)年第一期《新青年》雜志的重要位置。《文學(xué)改良芻議》提出了文學(xué)改良八事這八事的核心便是文學(xué)必須采用革命性的文體——白話(huà)文。文章同時(shí)強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須有感情；有思想。此文一出；便被文學(xué)史家鄭振鐸稱(chēng)為“文學(xué)革命發(fā)難的信號(hào)”,可謂是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的第一聲春雷。陳獨(dú)秀稱(chēng)之為“今日中國(guó)文界之雷音”。不久，陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)表《文學(xué)革命論》以聲援胡適。文章說(shuō):“文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日。其首舉義旗之急先鋒則為吾友胡適。余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)常邚垺膶W(xué)革命軍’大旗，以為吾友之聲援?！?/p>

——據(jù)汪兆騫《民國(guó)清流那些遠(yuǎn)去的大師們》整理(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出胡適發(fā)起的文學(xué)革命得到陳獨(dú)秀等人支持的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析胡適倡導(dǎo)的文學(xué)革命的意義。14、孔子“鏡像”

材料一《史記》成書(shū)于公元前91年；其中的“孔子世家”有這樣一段內(nèi)容：

太史公曰：天下君王至于賢人眾矣；當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

材料二海昏侯劉賀（公元前92年—公元前59年；西漢第九位皇帝，漢武帝之孫）墓出土的陪葬品中有一面青銅衣鏡，鏡框木質(zhì)背板繪有孔子圖像，并配有題記：

天下君王至于賢人眾矣；當(dāng)時(shí)則榮，歿則已焉。孔子布衣，傳十余世，至于今不絕，學(xué)者宗之。自王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可胃（謂）至圣矣！

（1）分別指出《史記》與“孔子衣鏡”的史料類(lèi)型。

（2）對(duì)比分析《史記》與衣鏡題記的相關(guān)內(nèi)容，列出兩段材料的異同并說(shuō)明理由。15、近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐。

材料孫中山認(rèn)為，西方資本主義國(guó)家的兩黨制或多黨制有很大弊端，中國(guó)應(yīng)像十月革命后的蘇俄一樣，實(shí)行一黨制。孫中山強(qiáng)調(diào)，“以黨治國(guó)”的基本要求“并不是用本黨的黨員治國(guó)，是用本黨的主義治國(guó)?！北局鳈?quán)在民的基本立場(chǎng)，他認(rèn)為要想防止政府因權(quán)力過(guò)于集中而產(chǎn)生專(zhuān)制現(xiàn)象，關(guān)鍵在于要將一般意義上的國(guó)家權(quán)力作“權(quán)”與“能”的區(qū)分，劃分為“政權(quán)”和“治權(quán)”兩部分，其中“政權(quán)”也叫民權(quán)，包括選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四項(xiàng)；“治權(quán)”也稱(chēng)政府權(quán)，包括行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五項(xiàng)。孫中山又將整個(gè)國(guó)民革命分為“軍政”、“訓(xùn)政”、“憲政”三個(gè)時(shí)期。他認(rèn)為，中國(guó)人民“久處于專(zhuān)制之下，奴性已深，牢不可破”，加之“人民之知識(shí)、政治之能力，更遠(yuǎn)不如法國(guó)”。因此，必須經(jīng)過(guò)“訓(xùn)政”時(shí)期“先知先覺(jué)”的國(guó)民黨人之“訓(xùn)導(dǎo)”，中國(guó)方能由專(zhuān)制進(jìn)入共和政體。——摘編自關(guān)志鋼《孫中山“黨治”學(xué)說(shuō)與蔣介石集團(tuán)“黨治”獨(dú)裁之異別》（1）根據(jù)材料；概括孫中山“黨治”學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山“黨治”學(xué)說(shuō)的形成原因。16、材料1905年，張謇日漸成為立憲運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。發(fā)起和組織了三次全國(guó)赴京請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)，要求早開(kāi)日成立責(zé)任內(nèi)閣，均遭到清廷拒絕和鎮(zhèn)壓。武昌起義爆發(fā)后，他對(duì)清廷徹底絕望，轉(zhuǎn)而歸附革命，擁護(hù)共和。上海光復(fù)后，張謇以人望所屬，函電四出，各省多聞聲響應(yīng)。南京臨時(shí)政府成立后財(cái)政上遇到極大困難，他曾以大生資產(chǎn)為擔(dān)保，向日本或通過(guò)其他渠道籌借了80萬(wàn)元。面對(duì)南京臨時(shí)政府和袁世凱的政權(quán)對(duì)峙，張謇勸導(dǎo)袁世凱順應(yīng)潮流，贊成共和。他的每一步轉(zhuǎn)向都帶有強(qiáng)烈的反思和自我修正的意見(jiàn)，這是近代社會(huì)變遷在他身上的留痕——摘編自謝俊美《再論張謇與辛亥革命》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括張謇為近代中國(guó)政治民主化所做的努力。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明張謇政治轉(zhuǎn)向出現(xiàn)的歷史背景。17、【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料酈道元（470年-527年），是我國(guó)北魏時(shí)期著名的地理學(xué)家。其自幼對(duì)山川地理風(fēng)產(chǎn)生濃厚興趣，成年以后到各地進(jìn)行游歷，游歷過(guò)程中酈道元對(duì)比所學(xué)地理著作《水經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)了前人的記載不完整，以此為起點(diǎn)，為《水經(jīng)》做注釋從而成就了其輝煌的人生。酈道元在孝文帝太和年同開(kāi)始任職于北魏朝廷，親身經(jīng)歷了孝文帝推行的種種漢化措施，并體驗(yàn)到了漢化政策變革舊俗所帶來(lái)的顯著效果。酈道元希望以自己平生之所學(xué)，為促成王朝生產(chǎn)和生活方式的徹底轉(zhuǎn)變作些貢獻(xiàn)?！端?jīng)注》是基于對(duì)水資源重要性的認(rèn)識(shí)和理解。為北魏農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和漕運(yùn)水利提供借鑒，適應(yīng)了北魏社會(huì)由游牧到農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要?！端?jīng)注》引用了大量古籍、碑刻等文獻(xiàn)資料，除了在地理學(xué)、地名學(xué)方面有杰出貢獻(xiàn)外，在語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等方面一樣具有重要的價(jià)值。酈道元（470年-527年），是我國(guó)北魏時(shí)期著名的地理學(xué)家。其自幼對(duì)山川地理風(fēng)產(chǎn)生濃厚興趣，成年以后到各地進(jìn)行游歷，游歷過(guò)程中酈道元對(duì)比所學(xué)地理著作《水經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)了前人的記載不完整，以此為起點(diǎn)，為《水經(jīng)》做注釋從而成就了其輝煌的人生。酈道元在孝文帝太和年同開(kāi)始任職于北魏朝廷，親身經(jīng)歷了孝文帝推行的種種漢化措施，并體驗(yàn)到了漢化政策變革舊俗所帶來(lái)的顯著效果。酈道元希望以自己平生之所學(xué)，為促成王朝生產(chǎn)和生活方式的徹底轉(zhuǎn)變作些貢獻(xiàn)。《水經(jīng)注》是基于對(duì)水資源重要性的認(rèn)識(shí)和理解。為北魏農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和漕運(yùn)水利提供借鑒，適應(yīng)了北魏社會(huì)由游牧到農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要。《水經(jīng)注》引用了大量古籍、碑刻等文獻(xiàn)資料，除了在地理學(xué)、地名學(xué)方面有杰出貢獻(xiàn)外，在語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等方面一樣具有重要的價(jià)值。——摘編自蔡子諤《“世界地理學(xué)先導(dǎo)”酈道元》

（1）根據(jù)材料；分析酈道元作《水經(jīng)注》的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明酈道元作《水經(jīng)注》的意義。18、閱讀材料，完成下列要求。材料陸贄（陸贄（754805—年），蘇州嘉興人。安史之亂后，唐朝出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，到店德宗時(shí)有增無(wú)減。有鑒于此，陸贄吸取了西漢賈誼在《治安策》中闡述的思想，認(rèn)為“立國(guó)之權(quán)，在審輕重，本大而末小所以能固，故治天下者若身使臂，臂使指，小大適稱(chēng)而不?！薄榇怂麑?duì)唐朝前期的歷史作了一番回顧：談到在唐太宗時(shí)，由于妥善地處理了朝廷和地方的關(guān)系，內(nèi)重外輕，“舉天下不敵關(guān)中”，處于“居重馭輕”的有利地位，因而能夠保持安定統(tǒng)一的局面?？墒呛髞?lái)“承平漸久”，內(nèi)地武備放松，地方的節(jié)度使權(quán)力日益擴(kuò)大，關(guān)中實(shí)力日益削弱，外重內(nèi)輕，結(jié)果安史叛亂，兩京不守。他告誡唐德宗要“追鑒往事”，提出了“修偏廢之柄以靖人，復(fù)倒持之權(quán)以固國(guó)”的方針。陸贄的這些主張無(wú)疑是正確的。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括陸贄“追鑒往事”的目的及其意義。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明陸贄的見(jiàn)解體現(xiàn)的政治素養(yǎng)?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共27分)19、在時(shí)代巨變的潮流中；同樣的事物會(huì)有不同的際遇。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一郭嵩燾是1875年清政府向西方國(guó)家派出的第一位駐英公使。他把從上海到倫敦途中見(jiàn)聞?dòng)浫肴沼洝妒刮骷o(jì)程》；并抄寄一份給總理衙門(mén)。書(shū)中主張中國(guó)應(yīng)研究；學(xué)習(xí)西方。這份2萬(wàn)余字的日記在刻版刊行后，遭到士大夫的攻擊謾罵，有人參劾郭嵩燾“有二心于英國(guó)，欲中國(guó)臣事之”，有人更指責(zé)他是有“三大罪”的漢奸，這“三大罪”是“游甲敦炮臺(tái)披洋人衣，即令凍死亦不當(dāng)披”“見(jiàn)巴西國(guó)主擅自起立，堂堂天朝，何至為小國(guó)主致敬”“柏金宮殿聽(tīng)音樂(lè)屢取閱音樂(lè)單，仿效洋人之所為”。慈禧太后發(fā)布諭旨嚴(yán)厲申斥郭嵩燾，下令毀棄《使西紀(jì)程》刻版，并禁止流傳。

——摘編自孟澤《洋務(wù)先知——郭嵩燾》材料二1871年出任日本駐美國(guó)第一任大使的森有禮；在辦理交涉事宣之外，訪查美國(guó)“立國(guó)興學(xué)”的途徑，向美國(guó)各部長(zhǎng)；國(guó)會(huì)議員和大學(xué)校長(zhǎng)發(fā)出照會(huì)，列出若干問(wèn)題，請(qǐng)他們回答，然后將復(fù)件譯為日文書(shū)籍，題目為《文學(xué)興國(guó)策》。該書(shū)被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施。

——摘編自劉克敵《教育的使命與文學(xué)的使命》結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析兩本著作的結(jié)局。（答題要求：先分別評(píng)析，最后總體評(píng)析）20、閱讀材料；完成下列要求。

請(qǐng)對(duì)材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）21、毛澤東指出：“人民；只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料。

。人物。

簡(jiǎn)介。

李四光。

（1889～1971）

中國(guó)現(xiàn)代地球科學(xué)；地質(zhì)工作的主要領(lǐng)導(dǎo)人和奠基人之一。1949年前；李四光側(cè)重地質(zhì)基礎(chǔ)學(xué)科的研究。1949年后，在繼續(xù)重視基礎(chǔ)研究的同時(shí)，根據(jù)國(guó)家需要集中精力，積極開(kāi)拓應(yīng)用研究領(lǐng)域。李四光在仔細(xì)分析了中國(guó)地質(zhì)條件后，深信在中國(guó)遼闊的領(lǐng)域內(nèi)，天然石油資源的蘊(yùn)藏量應(yīng)當(dāng)是豐富的，他為中國(guó)尋找石油建立了不可磨滅的功勛。

時(shí)傳祥。

（1915～1975）

時(shí)傳祥出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。在舊中國(guó)；時(shí)傳祥受盡了壓迫與欺凌。新中國(guó)成立后，他繼續(xù)從事城市清潔工作。他以“搞好環(huán)境衛(wèi)生，美化人民首都”為己任，肩背糞桶，走家串戶(hù)，利用公休日為居民；機(jī)關(guān)和學(xué)校義務(wù)清理糞便，整修廁所。他的“工作無(wú)貴賤，行業(yè)無(wú)尊卑；寧愿一人臟，換來(lái)萬(wàn)人凈”全心全意為人民服務(wù)的精神，影響了一代又一代人。

李順達(dá)。

（1915～1983）

1943年；李順達(dá)組織6戶(hù)貧困農(nóng)民成立了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)互助組—李順達(dá)互助組，積極生產(chǎn)，支援前線(xiàn)。1951年春，李順達(dá)向全國(guó)各地互助組發(fā)出了開(kāi)展愛(ài)國(guó)豐產(chǎn)競(jìng)賽活動(dòng)的倡議，得到了各地農(nóng)民的響應(yīng)。后來(lái)李順達(dá)帶領(lǐng)村民成立合作社。到1955年，合作社的總收入比互助組時(shí)期增加了25.1%，人均收入超過(guò)社外農(nóng)民收入的23.3%。

評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共40分)22、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。23、“我立志選擇最能為人類(lèi)謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話(huà)。談?wù)勀阕x后的感想。24、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。25、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。——摘編自黃昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。26、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可以看出，孫中山非常注意在性質(zhì)上將近代民主革命與古代改朝換代的革命區(qū)別開(kāi)來(lái)，“歸心”為舊式革命，著眼點(diǎn)仍在君主的作為上，而“同心”則為新式革命，其目的是推翻君主專(zhuān)制體制，凸顯人民的重要性和主體性，這符合民權(quán)主義的內(nèi)涵，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是古今革命的不同，故排除A項(xiàng)；材料未涉及民族主義的問(wèn)題，故排除B項(xiàng)；“無(wú)所謂誰(shuí)歸心于誰(shuí)也”強(qiáng)調(diào)的是“同心”，而非缺乏群眾基礎(chǔ)，故排除D項(xiàng)。故選擇C項(xiàng)。2、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1665-1666年間，牛頓證明了日光即白光，由七色光組成，A項(xiàng)正確；1672年牛頓當(dāng)選英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，17世紀(jì)末提出光的微粒說(shuō)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是在1687年，C項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓制作世界上第一架反射望遠(yuǎn)鏡，考察行星運(yùn)動(dòng)是在1668年，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，馬克思主義理論中，科學(xué)社會(huì)主義的理論來(lái)源為英法的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的理論來(lái)源為英國(guó)“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”即亞當(dāng)斯密的勞動(dòng)價(jià)值說(shuō)，①②符合題意，A項(xiàng)正確；馬克思主義唯物史觀的理論來(lái)源是德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的唯物論而非康德的“獨(dú)立思考，理性判斷”思想，說(shuō)法③不符合題意，與之組合的BCD三項(xiàng)錯(cuò)誤。4、D【分析】【詳解】

材料是對(duì)亞里士多德的描述，其中②④均是亞里士多德的思想言論，D正確；①是王夫之的言論，AB排除；③是孔子的言論，C排除。故選D。5、B【分析】【詳解】

材料強(qiáng)調(diào)的是孫中山認(rèn)為要順應(yīng)歷史的發(fā)展潮流，當(dāng)時(shí)歷史的發(fā)展潮流是資產(chǎn)階級(jí)革命，因此提出三民主義、頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》和國(guó)共合作的建立，都是符合當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展潮流的，①②④正確，B選項(xiàng)符合題意。辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)是對(duì)袁世凱的妥協(xié)，③錯(cuò)誤，ACD選項(xiàng)排除。6、A【分析】【分析】

【詳解】

工業(yè)革命推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展是馬克思主義誕生的最基本條件，是資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物，題中的說(shuō)法忽視了馬克思主義產(chǎn)生的必然性，故選A項(xiàng)。材料體現(xiàn)不出馬克思主義者的堅(jiān)定與否，B錯(cuò)誤。根據(jù)材料“馬克思主義的誕生是早產(chǎn)兒”說(shuō)明對(duì)馬克思主義產(chǎn)生的必然性認(rèn)識(shí)不清楚，C錯(cuò)誤。馬克思主義是科學(xué)社會(huì)主義，不是空想，D錯(cuò)誤。7、C【分析】材料中要求的是主要的共同原因是二者在本國(guó)歷史上的突出貢獻(xiàn)，都堅(jiān)持民族民主革命，領(lǐng)導(dǎo)人民建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，其他選項(xiàng)內(nèi)容顯然不是最主要的并且孫中山的革命最終沒(méi)有改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。10、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)11、略

【分析】（1）背景：根據(jù)“北美事件逐步走向武裝抗英的高潮。但是；當(dāng)時(shí)的北美人并來(lái)下決心獨(dú)立”“國(guó)王仁慈，議會(huì)暴虐”“戰(zhàn)爭(zhēng)的前景卻模糊不清”概括；主張：根據(jù)“‘喬治三世只不過(guò)是大不列顛皇家畜牲’，他是北美事件的首惡之源”“獨(dú)立才是唯一的出路”“獨(dú)立之后，實(shí)行共和政體”概括得出。

（2）影響應(yīng)根據(jù)潘恩《常識(shí)》主要思想主張分析歸納。

【名師點(diǎn)睛】

一、緊扣材料，根據(jù)材料概括背景和主張；二、影響，由第一問(wèn)思想主張的具體內(nèi)容分析得出，結(jié)合美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的史實(shí)回答?！窘馕觥浚?）背景：北美武裝抗英斗爭(zhēng)出現(xiàn)了高潮；但還沒(méi)有提出明確的獨(dú)立要求；北美人民對(duì)英國(guó)國(guó)王抱有幻想使戰(zhàn)爭(zhēng)的前景模糊不清。

主張：丟掉對(duì)國(guó)王的幻想；北美擺脫英國(guó)的控制而獨(dú)立；北美建立共和制國(guó)家。

（2）促進(jìn)了北美人民獨(dú)立意識(shí)的提高；推動(dòng)了北美戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向獨(dú)立革命；影響了美國(guó)建國(guó)時(shí)政體的選擇。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）“原因”；根據(jù)材料信息“他參與該社發(fā)起的職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，曾和同事進(jìn)行深入的社會(huì)調(diào)查研究，加深了他對(duì)于社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的了解與認(rèn)識(shí)”得出：深入社會(huì)調(diào)查研究，對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)具有相當(dāng)了解；由材料信息“認(rèn)真傾聽(tīng)讀者呼聲，反饋?zhàn)x者信息”得出：傾聽(tīng)讀者呼聲，反饋?zhàn)x者信息；由材料信息“由于《生活》周刊文字樸實(shí)；貼近生活，又敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、伸張正義”得出：文字樸實(shí)、貼近生活、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、伸張正義；由材料信息“九一八事變發(fā)生后，他接連在《生活》雜志上發(fā)表文章，痛陳國(guó)事，以犀利的筆鋒，對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局的妥協(xié)退讓政策及其賣(mài)國(guó)行徑進(jìn)行猛烈抨擊”得出：愛(ài)國(guó)精神。

（2）“歷史意義”，根據(jù)材料信息“風(fēng)行海內(nèi)外，深入窮鄉(xiāng)僻壤的有廣大影響的刊物”得出：傳播文化，思想啟蒙；由材料信息“九一八事變發(fā)生后，他接連在《生活》雜志上發(fā)表文章，痛陳國(guó)事，以犀利的筆鋒，對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局的妥協(xié)退讓政策及其賣(mài)國(guó)行徑進(jìn)行猛烈抨擊”得出：輿論監(jiān)督；由所學(xué)知識(shí)從推動(dòng)報(bào)刊近代化的角度補(bǔ)充?！窘馕觥浚?）深入社會(huì)調(diào)查研究；對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)具有相當(dāng)了解；傾聽(tīng)讀者呼聲，反饋?zhàn)x者信息；文字樸實(shí)；貼近生活、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、伸張正義；愛(ài)國(guó)精神。

（2）傳播文化，思想啟蒙；輿論監(jiān)督；推動(dòng)報(bào)刊近代化等。13、略

【分析】本題考查胡適發(fā)起的文學(xué)革命得到陳獨(dú)秀等人支持的原因和胡適倡導(dǎo)的文學(xué)革命的意義；主要考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)有關(guān)內(nèi)容解決問(wèn)題的能力。

（1）胡適發(fā)起的文學(xué)革命得到陳獨(dú)秀等人支持的原因；可以根據(jù)材料中的“這八事的核心便是文學(xué)必須采用革命性的文體——白話(huà)文。文章同時(shí)強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須有感情；有思想”等信息，并聯(lián)系所學(xué)有關(guān)內(nèi)容從以白話(huà)文為核心強(qiáng)調(diào)文章的感情和思想、為新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展提供了有效的方式和對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)破除陳舊思想的束縛提供了有力的武器等方面來(lái)回答。

（2）胡適倡導(dǎo)的文學(xué)革命的意義；可以根據(jù)材料中的“可謂是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的第一聲春雷”等信息，并聯(lián)系所學(xué)有關(guān)內(nèi)容從以簡(jiǎn)樸易懂的形式擴(kuò)大了新文化運(yùn)動(dòng)的影響；推動(dòng)了文化平民化和教育的發(fā)展、有利于提高廣大民眾的思想覺(jué)悟等方面來(lái)回答。

點(diǎn)睛：本大題基本上屬于結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明型材料解析題。此類(lèi)試題往往材料主題只是一根引線(xiàn)，需要回答的內(nèi)容從材料中難以歸納得出，主要是根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容回答。這一類(lèi)試題必須明確材料的指向，弄清材料主題指向教材的哪一部分內(nèi)容，再看題目所問(wèn)，然后根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容回答?！窘馕觥?1)原因:以白話(huà)文為核心,強(qiáng)調(diào)文章的感情和思想；為新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展提供了有效的方式；對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)破除陳舊思想的束縛提供了有力的武器。

(2)意義:以簡(jiǎn)樸易懂的形式擴(kuò)大了新文化運(yùn)動(dòng)的影響；推動(dòng)了文化平民化和教育的發(fā)展；有利于提高廣大民眾的思想覺(jué)悟,推動(dòng)歷史的進(jìn)步。14、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)可知；《史記》屬于文獻(xiàn)史料，孔子衣鏡屬于實(shí)物史料。

（2）依據(jù)材料一“自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”、“自王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可胃（謂）至圣矣！”可知兩段文字對(duì)孔子的評(píng)價(jià)高度相似，其原因是漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”政策影響之下儒家思想成為正統(tǒng)思想，孔子在西漢備受推崇。依據(jù)材料一“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍溃瑢W(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”、材料二“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，歿則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，至于今不絕，學(xué)者宗之。自王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可胃（謂）至圣矣！”可知兩段文字的內(nèi)容高度相似，其原因是衣鏡上的孔子傳記可能引用（參考）了《史記》中的相關(guān)記載，或兩段文字也有可能使用了同源史料，或由于銅鏡出現(xiàn)時(shí)間不可考，也有可能是司馬遷參考了銅鏡上的傳記內(nèi)容。依據(jù)兩則材料可知其中的個(gè)別表述不同，這主要是由于版本的差異或主觀意圖。【解析】（1）《史記》屬于文獻(xiàn)史料；孔子衣鏡屬于實(shí)物史料。

（2）答案要點(diǎn)：

。發(fā)現(xiàn)。

說(shuō)明。

兩段文字對(duì)孔子的評(píng)價(jià)高度相似。

漢武帝“罷黜百家；獨(dú)尊儒術(shù)”政策影響之下儒家思想成為正統(tǒng)思想；孔子在西漢備受推崇。

兩段文字的內(nèi)容高度相似。

衣鏡上的孔子傳記可能引用（參考）了《史記》中的相關(guān)記載；或兩段文字也有可能使用了同源史料；或由于銅鏡出現(xiàn)時(shí)間不可考；也有可能是司馬遷參考了銅鏡上的傳記內(nèi)容。

個(gè)別表述不同；如：孔子衣鏡上少了“天子”字樣，多了“至今不絕”等。

版本的差異或主觀意圖。

15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）觀點(diǎn)：根據(jù)“中國(guó)應(yīng)像十月革命后的蘇俄一樣；實(shí)行一黨制。孫中山強(qiáng)調(diào)，‘以黨治國(guó)’的基本要求‘并不是用本黨的黨員治國(guó)，是用本黨的主義治國(guó)’”得出以黨治國(guó)；以黨義治國(guó)；根據(jù)“關(guān)鍵在于要將一般意義上的國(guó)家權(quán)力作‘權(quán)’與‘能’的區(qū)分，劃分為‘政權(quán)’和‘治權(quán)’兩部分”；“包括行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五項(xiàng)”得出“權(quán)能分治”、“五權(quán)分立”；根據(jù)“必須經(jīng)過(guò)‘訓(xùn)政’時(shí)期‘先知先覺(jué)’的國(guó)民黨人之‘訓(xùn)導(dǎo)’，中國(guó)方能由專(zhuān)制進(jìn)入共和政體”得出“訓(xùn)政”時(shí)期應(yīng)由國(guó)民黨擔(dān)負(fù)起“訓(xùn)導(dǎo)”責(zé)任，“訓(xùn)政”的最終目的是還政于民。

（2）成因：根據(jù)“西方資本主義國(guó)家的兩黨制或多黨制有很大弊端，中國(guó)應(yīng)像十月革命后的蘇俄一樣，實(shí)行一黨制”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知主要是借鑒歐美政治學(xué)說(shuō)，吸取歐美政黨政治的教訓(xùn)；受到俄國(guó)十月革命的影響；反思革命實(shí)踐和中國(guó)現(xiàn)實(shí)?！窘馕觥浚?）觀點(diǎn)：以黨治國(guó)；以黨義治國(guó)；“權(quán)能分治”；“五權(quán)分立”；“訓(xùn)政”時(shí)期應(yīng)由國(guó)民黨擔(dān)負(fù)起“訓(xùn)導(dǎo)”責(zé)任；“訓(xùn)政”的最終目的是還政于民。

（2）成因：借鑒歐美政治學(xué)說(shuō)，吸取歐美政黨政治的教訓(xùn)；受到俄國(guó)十月革命的影響；反思革命實(shí)踐和中國(guó)現(xiàn)實(shí)。16、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“發(fā)起和組織了三次全國(guó)赴京請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)；要求早開(kāi)日成立責(zé)任內(nèi)閣”；“以大生資產(chǎn)為擔(dān)保，向日本或通過(guò)其他渠道籌借了80萬(wàn)元”、“勸導(dǎo)袁世凱順應(yīng)潮流，贊成共和”等信息可知張謇為近代中國(guó)政治民主哈所做出的努力主要有領(lǐng)導(dǎo)立憲運(yùn)動(dòng)，贊成共和、支持辛亥革命、為新生政府解決財(cái)政困難、勸導(dǎo)袁世凱和促成南北統(tǒng)一等。

（2）根據(jù)“到清廷拒絕和鎮(zhèn)壓。武昌起義爆發(fā)后，他對(duì)清廷徹底絕望，轉(zhuǎn)而歸附革命”并結(jié)合所學(xué)可從張謇個(gè)人的反思和修正、近代社會(huì)轉(zhuǎn)型、民族危機(jī)嚴(yán)重、民族資本主義的發(fā)展、西方民主思想的影響和他個(gè)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)确矫娓爬◤堝勒无D(zhuǎn)向的背景?！窘馕觥浚?）努力：領(lǐng)導(dǎo)立憲運(yùn)動(dòng)；要求建立君主立憲制；贊成共和，以個(gè)人威望和行動(dòng)，支持辛亥革命；為新生政府籌措資金，解決財(cái)政困難；勸導(dǎo)袁世凱，推翻清王朝結(jié)束帝制；促成南北統(tǒng)一，防止國(guó)家分裂。

（2）歷史背景：個(gè)人的反思和修正；傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型；清政府逐步淪為列強(qiáng)統(tǒng)治工具，民族危機(jī)空前加深；民族資本主義發(fā)展<資產(chǎn)階級(jí)壯大；西方資產(chǎn)階級(jí)思想影響；民主共和成為潮流；先進(jìn)中國(guó)人探索救亡圖存道路的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。17、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)“酈道元在孝文帝太和年同開(kāi)始任職于北魏朝廷；親身經(jīng)歷了孝文帝推行的種種漢化措施”得出孝文帝改革的影響；根據(jù)“為促成王朝生產(chǎn)和生活方式的徹底轉(zhuǎn)變作些貢獻(xiàn)”得出魏時(shí)期經(jīng)濟(jì)軍事的需要；根據(jù)“自幼對(duì)山川地理風(fēng)產(chǎn)生濃厚興趣，成年以后到各地進(jìn)行游歷”得出酈道元本人的學(xué)術(shù)抱負(fù)等。

（2）意義：根據(jù)“適應(yīng)了北魏社會(huì)由游牧到農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要”得出適應(yīng)了北魏社會(huì)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要；根據(jù)“在地理學(xué)、地名學(xué)方面有杰出貢獻(xiàn)”得出對(duì)我國(guó)地理學(xué)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)；根據(jù)“在語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等方面一樣具有重要的價(jià)值”得出保存了大量珍貴的文獻(xiàn)史料，在歷史學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值?！窘馕觥浚?）原因：孝文帝改革的影響：魏時(shí)期經(jīng)濟(jì)軍事的需要；酈道元本人的學(xué)術(shù)抱負(fù)；酈道元大一統(tǒng)愛(ài)國(guó)情懷的推動(dòng)。

（2）意義：適應(yīng)了北魏社會(huì)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要；對(duì)我國(guó)地理學(xué)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)；保存了大量珍貴的文獻(xiàn)史料，在歷史學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。18、略

【分析】【詳解】

（1）目的：根據(jù)“由于妥善地處理了朝廷和地方的關(guān)系；內(nèi)重外輕，因而能夠保持安定統(tǒng)一的局面”，概括得出要求朝廷采用強(qiáng)干弱枝之術(shù)，加強(qiáng)關(guān)中實(shí)力以鞏固皇權(quán)，逐漸削弱藩鎮(zhèn)勢(shì)力。意義：根據(jù)“能夠保持安定統(tǒng)一的局面”得出有利于國(guó)家的統(tǒng)一和安定；有利于封建政權(quán)的鞏固。

（2）政治素養(yǎng)：根據(jù)“陸贄吸取了西漢賈誼在《治安策》中闡述的思想”“外重內(nèi)輕；結(jié)果安史叛亂，兩京不守”，概括得出博通古今，善于從正反兩方面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)；根據(jù)“修偏廢之柄以靖人，復(fù)倒持之權(quán)以固國(guó)”得出明于治亂，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；還可從忠君愛(ài)國(guó)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民分析總結(jié)。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）目的：要求朝廷采用強(qiáng)干弱枝之術(shù)；加強(qiáng)關(guān)中實(shí)力以鞏固皇權(quán)，逐漸削弱藩鎮(zhèn)勢(shì)力。

意義：有利于國(guó)家的統(tǒng)一和安定；有利于封建政權(quán)的鞏固。

（2）政治素養(yǎng)：博通古今，善于從正反兩方面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)；明于治亂，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；忠君愛(ài)國(guó)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。四、論述題(共3題，共27分)19、略

【分析】【分析】

【詳解】

評(píng)析：根據(jù)材料“下令毀棄《使西紀(jì)程》刻版，并禁止流傳”可得出郭嵩燾撰寫(xiě)的《使西紀(jì)程》最后被清政府查禁。評(píng)價(jià)時(shí)主要從當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的政治狀態(tài)、國(guó)人的思想意識(shí)、政府的觀念等角度分析評(píng)價(jià)。根據(jù)“該書(shū)被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施?！笨傻贸錾卸Y的《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施?？蓮娜毡镜拿褡逦C(jī)、明治維新的推行等方面進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。最后可從二者都是在本國(guó)遭受列強(qiáng)侵略、向西方學(xué)習(xí)的背景下撰寫(xiě)的。兩書(shū)結(jié)局不同，也預(yù)示著中日兩國(guó)在今后的發(fā)展道路上會(huì)有不同的結(jié)局的角度進(jìn)行總結(jié)。【解析】評(píng)析：郭嵩燾撰寫(xiě)的《使西紀(jì)程》最后被清政府查禁；雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)門(mén)已被打開(kāi)，但由于長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致士大夫思想閉塞落后，對(duì)于國(guó)際事務(wù)知之甚少，天朝上國(guó)的觀念依然存在；當(dāng)時(shí)中國(guó)政治上依然是君主專(zhuān)制制度，害怕西方思想文化沖擊統(tǒng)治秩序，掌權(quán)者思想并不開(kāi)明。《使西紀(jì)程》被查禁，使得中國(guó)失去了一次了解西方；學(xué)習(xí)西方的機(jī)會(huì)，中國(guó)社會(huì)的近代化還需經(jīng)歷艱難的歷程。

森有禮的《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施；是因?yàn)槿毡驹诿媾R民族危機(jī)的情況下通過(guò)倒幕運(yùn)動(dòng)推翻幕府統(tǒng)治，改革派建立了以天皇為首的新政權(quán)；在隨后進(jìn)行的明治維新過(guò)程中，提倡殖產(chǎn)興業(yè)和文明開(kāi)化，努力向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和思想文化?！段膶W(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施，有利于日本對(duì)西方文明了解和理解，對(duì)于明治維新的深入進(jìn)行起到了促進(jìn)作用。

《使西紀(jì)程》和《文學(xué)興國(guó)策》都是在本國(guó)遭受列強(qiáng)侵略、向西方學(xué)習(xí)的背景下撰寫(xiě)的。兩本書(shū)都主張學(xué)習(xí)西方，但結(jié)局不同。因?yàn)楫?dāng)時(shí)兩國(guó)的國(guó)情存在很大差別，兩本書(shū)的命運(yùn)也預(yù)示著中日兩國(guó)在今后的發(fā)展道路上會(huì)有不同的結(jié)局。20、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會(huì)契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等，主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景不一致，18世紀(jì)中期法國(guó)的國(guó)王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)出未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會(huì)契約以保障平等。盧梭的觀點(diǎn)是18世紀(jì)中期法國(guó)社會(huì)矛盾的反映，國(guó)王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層；啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求。盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等；主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的；也反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。馬克思的平等觀為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

盧梭和馬克思的平等觀雖然不同，但都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。21、略

【分析】【詳解】

考查學(xué)生的史料實(shí)證、歷史解釋以及家國(guó)情懷。根據(jù)材料“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”可以得出，毛澤東的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，即強(qiáng)調(diào)人民的推動(dòng)作用。根據(jù)題干中列舉的三位人物，李四光、時(shí)傳祥、李順達(dá)，都是經(jīng)歷了從舊民主主義革命到新民主主義革命時(shí)期，新中國(guó)成立后都在各自的領(lǐng)域?yàn)閲?guó)家添磚加瓦，所以我們?cè)诮M織答案的時(shí)候，可以先分析新中國(guó)成立初期中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再根據(jù)材料總結(jié)他們各自的貢獻(xiàn)，最后結(jié)合毛澤東的觀點(diǎn)升華，指出新中國(guó)以來(lái)取得的巨大成果是中華兒女共同努力的結(jié)果。【解析】在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)初期；以毛澤東為代表的黨中央認(rèn)識(shí)到了人民的力量，重視發(fā)動(dòng)人民群眾的力量進(jìn)行民主革命和社會(huì)主義革命。新中國(guó)成立初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)千瘡百孔；百?gòu)U待興，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)需要社會(huì)主義勞動(dòng)者無(wú)私奉獻(xiàn)。

新中國(guó)成立初期，國(guó)家建設(shè)需要大量石油。李四光敢于挑戰(zhàn)西方的權(quán)威，勇于創(chuàng)新，依靠自己的科學(xué)理論，克服困難，找到了華北油田、勝利油田、大港油田等油田。時(shí)傳祥愛(ài)崗敬業(yè)，為城市發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，全心全意為人民服務(wù)的精神，激發(fā)了人民社會(huì)主義建設(shè)的積極性。新