《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》“自然情懷”群文閱讀課件 【知識精研】統(tǒng)編版高中語文必修上冊

于自然中看見——《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》群文閱讀“自然與情懷”主題單元

比較閱讀《故都的秋》、《荷塘月色》和《我與地壇》，通過對寫景散文中景物描寫特征和手法的分析，賞景悟情，品情析理。學習目標自然中蘊含著人類的豐富情懷，她等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去探索。那么三文中的作者為何要走進自然觀賞景物呢？

人在現(xiàn)實中總是痛苦的，他必須尋找自己的家園，當人們通過對時間、歷史、自然和生命的思索明白了家之所在時，他便獲得了自由，變成了一種“詩性的存在”。——海德格爾【任務一】緣何寫景【任務一】緣何寫景文本作者身份緣由《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》【任務一】緣何寫景文本作者身份緣由《故都的秋》郁達夫作家、革命烈士十余年不逢念念不忘《荷塘月色》朱自清作家、民主戰(zhàn)士社會動蕩心情不平靜《我與地壇》史鐵生作家、殘疾人失去雙腿失魂落魄情

景

關

系寓情于景觸景生情緣情寫景借景抒情情景交融《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》【任務二】景物如何清靜悲涼故都的秋【任務二】景物如何清靜悲涼秋院、藍朵、破屋秋槐秋蟬高天、馴鴿落蕊秋雨牽?；?、日光、秋草……秋蟬秋棗故都的秋物哀之美事物引發(fā)的內(nèi)心感動，大多與“雅美”“有趣”等理性化的、有華彩的情趣不同，是一種低沉悲愁的情感、情緒。是由自然人生百態(tài)觸發(fā)、引生的關于優(yōu)美、纖細、哀愁的理念。——字典解釋“悲哀“這個詞同“美”是相通的。——川端康成物哀并不是哀痛，不是感傷，而是觸景生情，感物生情。是一種真摯微妙的感受力，是對生命、世界的深層次理解?！救蝿斩烤拔锶绾伪容^月下荷塘荷塘月色景物手法特征荷塘月色【任務二】景物如何比較月下荷塘荷塘月色景物荷葉、荷花、荷香、荷波、荷韻月光、月影手法比喻、擬人、通感、疊詞、動靜結合、由上到下等比喻、擬人、通感、虛實結合、正側面結合特征優(yōu)美靜謐朦朧淡雅荷塘月色【任務二】景物如何地壇景物景物特征描寫手法第3段第5段第7段我與地壇【任務二】景物如何地壇景物景物特征描寫手法第3段剝蝕的琉璃、淡褪的朱紅、坍圮的高墻、散落的玉砌雕欄……地壇是荒蕪、衰敗的。擬人第5段蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬蛻、露水、草木……充滿了勃勃生機。擬人第7段落日、雨燕、孩子的腳印、古柏、草木和泥土的氣味、落葉……表現(xiàn)了生命巨大的、持久的張力，呈現(xiàn)著醇厚沉重、超然博大的歷史滄桑感。擬人我與地壇

“多年來我頭一次意識到,這園中不單是處處都有過我的車轍,有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。地壇和母親有什么關系？

“母親生前沒給我留下過什么雋永的哲言，或要我恪守的教誨，只是在她去世之后，她艱難的命運，堅忍的意志和不張揚的愛，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。地壇是母親的化身，母親是永遠的地壇地壇中留下的一處處腳印，也都體現(xiàn)著母親生前對他每時每刻的關愛與牽掛。暗示出我的成長處處都離不開母親的啟發(fā)，她啟發(fā)兒子要如何好好活，就如同是地壇啟示他如何面對生與死的問題一樣。

在作者心目中，母親已經(jīng)和地壇融為了一體，地壇就是母親人格化的化身；而母親的生命雖然已經(jīng)逝去，但她已化為地壇中隨處可見的永恒存在的草木之景，和作者的堅忍果毅的生命合而為一。

史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心……

當多數(shù)作家在消費主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進發(fā)，堅定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關懷?！豆识嫉那铩贰逗商猎律贰段遗c地壇》都選取了北京這同一座城市里的景物，然而卻各具特色，呈現(xiàn)出搖曳多姿的美。

《故都的秋》于秋景中蘊含著“雅趣”和“物哀”之美，表達了作者對于秋天獨特的感受；《荷塘月色》的美景則彌漫著靜謐、優(yōu)雅、朦朧之美，以此來慰藉作者于動蕩時世中不平靜的心情；《我與地壇》的景物則在荒蕪寂靜中顯現(xiàn)出生命的頑強、蓬勃之美，傳達給作者以生活的真諦。

那么我們不禁深思，作者的這些情感、哲思與景物之間的連接是如何形成的呢？散文"這一篇"的情味由何而來？

《故都的秋》作者自幼喪父（失怙），家道中落，多愁善感。遍嘗艱辛。后來留學日本，飽受屈辱，形成“臨風殞淚，對月傷情”式的才子風范、浪漫情懷。后又中年喪子，丟失摯愛，孤身一人。這樣的經(jīng)歷使他對秋格外偏愛，創(chuàng)作了很多關于秋景秋思的作品，如《雁蕩山的秋月》、《天涼好個秋》、《立秋之夜》、《北平的四季》等。

1934年7月，中國大地連年混戰(zhàn)，民不聊生，郁達夫一生中居無定所，顛沛流離，飽受愁苦哀痛之煎熬，但又無人可訴。因此，作者心中的悲涼與落寞已不僅是于故都中賞景的心態(tài)，而是對自己人生及時代的真切而獨特的感悟。

這篇散文是一種獨特而深刻的生命歸屬或精神歸宿的詩性表達?！救蝿杖烤爸星槔碇豆识嫉那铩肪爸幸娮约海壕壡閷懢?，情景交融

《荷塘月色》寫于白色恐怖（1927年4月12日蔣介石發(fā)動“四一二政變”直至1949年敗退臺灣，國民黨政府對共產(chǎn)黨以及其他政治異見人士進行殘酷迫害）期間。此時國家處于一片黑暗之中。朱自清作為“大時代中的一名小卒”，之前從未停止吶喊和斗爭。但在“四一二政變”后，新文化運動統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)生分化，像朱自清一樣堅守文化批判陣地的知識分子感到了從未有過的苦悶與彷徨，很多人從斗爭的“十字街頭”鉆進古典文學的“象牙塔”，萬馬齊喑究可哀，朱自清無所適從，心情極不平靜，寫下了這篇情景交融的優(yōu)美散文，聊以慰藉茫然無措的心境。優(yōu)美而朦朧的荷塘，淡淡的月光，和諧的意境，平和的心情這些都“恰是到了好處”，讓作者在這一片天地中獨享難得的安寧。作者此時此刻找到了心靈的家園，其文其人都化為了一種“詩性的存在”?！救蝿杖烤爸星槔碇逗商猎律肪爸幸娞斓兀杭淳吧?，情景交融“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排。”這一處“精神家園”讓失去雙腿的史鐵生得到了安寧，心靈得到了療愈。在地壇中，史鐵生了悟了要“向死而生”，而在母愛感召下，他領悟了要“向愛而生”。史鐵生的文筆質(zhì)樸細膩，他將筆尖對準大地，寫景絲絲入扣，借景抒情，借景明理，而這種筆法又不是矯揉造作，而是真實心跡的流露，是任輪椅也無法囚禁的偉大的靈魂。【任務三】景中情理之《我與地壇》景中見眾生：借景抒情，情景交融于自然中看見

本單元學習主題為“自然與情懷”，這里的自然不是生物學、地理學等單純的概念，而是更多地存在于人們的認知活動和審美過程中的客體世界，是相對于人類的主體世界而言的，二者關系是對等的、平視的，人類是可以與自然展開精神的對話的，自然是造物主傳情達意的一種符號。

在自然中可以看見自己，可以看見眾生，也可以看到天地。自然之博大之包容令人嘆為觀止！于自然中看見人

類自

然觀

照反映一切景語皆情語一切景語皆境語結

語

山川之美古今長存，豐富情懷自在筆下。中國文人是有濃郁的山水情結的。人類