【江蘇專版】2020歷史大一輪復(fù)習(xí)-學(xué)案32

第十八單元西方人文精神的起源及其進(jìn)展學(xué)案32西方人文主義思想的起源[考綱要求]古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價值的闡述。一、“人是萬物的尺度”及“美德即學(xué)問”1．“人是萬物的尺度”(1)背景eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展和富強(qiáng)。,②的進(jìn)展。,③人的地位的提高。))(2)消滅：公元前5世紀(jì)，在雅典等一些古希臘城邦，消滅了智者學(xué)派。(3)主見eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①智者學(xué)派以人和人類社會為探究的主題。,②智者學(xué)派特殊強(qiáng)調(diào)人的價值。,③智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“”，,認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩。他的思想概括了智者,學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。,④智者學(xué)派反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，在社會道德方面，每個人,都應(yīng)當(dāng)有自己的推斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。))(4)評價eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①人文主義精神的最初體現(xiàn)。,②思想啟蒙和解放作用。,③過分強(qiáng)調(diào)個人的感受，給任憑性和個人主義打開了便利,之門。))2．“美德即學(xué)問”(1)蘇格拉底是與智者學(xué)派同時代的卓越思想家。(2)主見：期望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。他提出“美德即學(xué)問”的思想；認(rèn)為善是人的內(nèi)在靈魂，訓(xùn)練對美德同樣重要。(3)意義：蘇格拉底對人性本身的爭辯，是____________覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門爭辯“人”的學(xué)問。二、柏拉圖和亞里士多德1．柏拉圖(1)主見eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會。,②依據(jù)才智品德而不是依據(jù)出身，把每個人明確分工。))(2)評價：他鼓舞人們獨(dú)立理性思考，為______主義的進(jìn)展奠定了基礎(chǔ)。2．亞里士多德(1)主見：關(guān)注自然界和____________，特殊強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。(2)評價：在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人?！締栴}思考】想一想智者學(xué)派的哪些主見反映了人文主義思想？它反映了希臘學(xué)者爭辯的重點(diǎn)發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)移？說一說蘇格拉底提出“美德即學(xué)問”。俄國寓言文學(xué)家克雷洛夫則用《熊與隱士》的寓言說明自己的觀點(diǎn)：有一個棲息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的伴侶。有一天，隱士在林間睡著了，他的熊伴侶坐在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)除著蚊蠅。這時，有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)除也不愿離去，熊被激怒了，它拿起一塊大石頭想狠狠懲處這只蒼蠅。當(dāng)這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上的時候，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸下去……應(yīng)當(dāng)如何生疏學(xué)問與美德之間的關(guān)系？請結(jié)合上述材料予以說明。讀一讀雖然智者學(xué)派與蘇格拉底思想生疏有差異，但他們的思想?yún)s是西方人文主義精神的最初體現(xiàn)。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們不懈追求、探究的精神，擅長思辨的特點(diǎn)，擅長繼承進(jìn)展前人的思想成果。考點(diǎn)西方人文精神的起源1．閱讀下列圖片：eq\a\vs4\al(圖一主神宙斯圖二古代希臘神話中的諸神) eq\a\vs4\al(雕塑)(1)圖中諸神的雕塑反映了古希臘人對神是怎樣的態(tài)度？(2)古希臘神話的突出特點(diǎn)是什么？它反映出怎樣的思想顏色？2．智者學(xué)派的主見反映出人文主義思想，表明古希臘學(xué)者爭辯的重點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移。(1)智者學(xué)派與自然哲學(xué)家在爭辯領(lǐng)域上有什么區(qū)分？(2)古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主見表明()A．古希臘民主政治充分敬重和愛護(hù)個人利益B．人類社會的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑C．社會的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的D．人們應(yīng)對宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度3．閱讀下列圖片： 圖三蘇格拉底之死(1)蘇格拉底臨死之前，還在與學(xué)者們探討人與靈魂的關(guān)系，說明什么？(2)蘇格拉底自愿選擇死，堅(jiān)決地面對死亡，支撐他的是什么精神？(3)聯(lián)系“人是萬物的尺度”的命題，蘇格拉底對人文精神的貢獻(xiàn)是什么？4.柏拉圖和亞里士多德對人文主義精神的進(jìn)展做出了什么貢獻(xiàn)？精講柏拉圖鼓舞人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的進(jìn)展奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德以科學(xué)調(diào)查的方式爭辯自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的規(guī)律論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理，了解未知的人文精神。5．公元前5世紀(jì)的古希臘與同一時期的中國都是思想家人才輩出、思想活躍的時期，但是消滅這一狀況的緣由卻不同，內(nèi)容也不盡相同。(1)兩國古代思想活躍的緣由各是什么？(2)兩國古代思想內(nèi)容有何不同？(3)依據(jù)兩國古代思想內(nèi)容的不同，分析兩國思想家關(guān)注問題的角度有何差異？西方人文主義思想起源于古代希臘。智者學(xué)派是古希臘早期人文主義思想的代表，他們強(qiáng)調(diào)人的價值。蘇格拉底是與智者學(xué)派同時代的卓越思想家，他使哲學(xué)真正成為一門爭辯“人”的學(xué)問。他的弟子柏拉圖和柏拉圖的弟子亞里士多德又進(jìn)一步進(jìn)展了人文主義思想。智者學(xué)派和蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德提出的人文主義思想形成了西方歷史上第一次思想解放運(yùn)動。一、選擇題1．古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在肯定程度上體現(xiàn)了古希臘的()A．民主思想B．無神論思想C．科學(xué)思想D．人文主義思想2．(2011·煙臺模擬)公元前5世紀(jì)，希臘學(xué)者將爭辯重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到“人”本身的主要緣由是()A．希臘城邦開頭形成B．希臘城邦民主政治高度進(jìn)展C．希臘社會沖突尖銳D．學(xué)者們對爭辯自然失去了愛好3．(2011·泰安模擬)他曾說：“我像一只獵犬一樣追尋真理的腳印?????。”為了追求真理，他不顧自己的利益、職業(yè)和家庭，他是個哲學(xué)的殉道者。他曾自問：什么是哲學(xué)？他自答：“生疏你自己！”材料中的“他”是()A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德4．(2011·北京文綜，20)某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是()A．普羅泰格拉(普羅塔哥拉)B．蘇格拉底C．柏拉圖D．亞里士多德5．孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是()A．重視道德的意義 B．確定人的價值C．強(qiáng)調(diào)學(xué)問的作用 D．推崇君主權(quán)威6．(2011·青島模擬)高校的校訓(xùn)不僅代表著一個高校的風(fēng)格，也呈現(xiàn)出它的辦學(xué)理念。哈佛高校的校訓(xùn)是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友?！标P(guān)于它的生疏不正確的是()A．重視傳統(tǒng)，尤其是以柏拉圖、亞里士多德為代表的人文理性的傳統(tǒng)B．強(qiáng)調(diào)追求真理是最高的原則C．保證了哈佛能夠繼往開來、傳承制造、不斷地推陳出新D．柏拉圖、亞里士多德是哈佛高校杰出的代表人物7．(2011·江西文綜，27)蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比方，我就像一只牛虻，成天處處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底()A．維護(hù)公民生存權(quán)利 B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公 D．反對貴族專權(quán)暴政8．從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想進(jìn)展的相同點(diǎn)是()A．對自然界本身的探討和解釋B．以人為本，洞察宇宙，探究人生C．否定神或命運(yùn)等超自然的力氣對社會人生的作用D．放棄對自然的探討而去爭辯人自身題號12345678答案二、非選擇題9．閱讀下列材料，回答問題。材料一“由于法律的規(guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示則是必定的。此外，法律的規(guī)定是人們商定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身(自然的產(chǎn)物)；而自然的指示則與生俱來(源于自身)，并非人們之間商定的產(chǎn)物?！薄耙罁?jù)自然，我們大家在各方面都是公平的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時地留意，全部人的自然需求都是一樣的?！? ——安提豐材料二“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄耙氤蔀橛薪甜B(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外還宜于從少年時就開頭學(xué)習(xí)?！薄爸劣谏瘢壹炔恢浪麄兪欠翊嬖?，也不知道他們像什么東西。有很多東西是我們生疏不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！? ——古希臘某哲學(xué)家材料三“你，我的伴侶，宏大、強(qiáng)盛而且才智的城市雅典的一個公民，像你這樣只留意金錢名位，而不留意才智、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得恥辱嗎？”材料四“美德即學(xué)問。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的學(xué)問，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開學(xué)問，學(xué)問是美德的本質(zhì)?！?1)材料一、二體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思想消滅的背景是什么？(2)這一學(xué)派的代表人物是誰？結(jié)合所學(xué)學(xué)問，這一學(xué)派的主見有何局限性？(3)材料三、四是哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？【答案解析】課前預(yù)備區(qū)一、1.(1)②民主政治(3)③人是萬物的尺度2．(3)人類精神二、1.(2)理性2．(1)人類生活問題思考想一想“人是萬物的尺度”。從爭辯自然界轉(zhuǎn)向人類社會，爭辯“人”本身。說一說克雷洛夫的這則寓言使我們能夠更好地理解“美德即學(xué)問”“邪惡即無知”這些話的含義。在材料中熊原來是出于好意，掛念伴侶，但由于無知釀成了惡果，這件事充分說明白學(xué)問的重要性。美德是學(xué)問存在的本質(zhì)所在，學(xué)問是美德的充分條件，二者互為前提和條件。課堂活動區(qū)考點(diǎn)1．(1)對神的敬畏和崇拜。(2)是眾神的人格化。它反映出古希臘文化的人文主義顏色。2．(1)智者學(xué)派將希臘自然哲學(xué)家對自然界和宇宙的關(guān)注與探究轉(zhuǎn)移到人類社會和人類主體本身，他們開頭了用人的眼光去觀看世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出與以往不同的結(jié)論。(2)D3．(1)他尋求學(xué)問，探究未知，改善自己的靈魂的信念。(2)捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的原則。(3)“人是萬物的尺度”，第一次提出以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人的自辦法識的覺醒。但是每個人的尺度是不一樣的，人類的學(xué)問也是有限的，蘇格拉底由此提出人類理性的價值，即生疏人自己，追求學(xué)問才能產(chǎn)生美德，有了理性才能產(chǎn)生尊嚴(yán)，由此提出“美德即學(xué)問?！?．(1)古代希臘：工商業(yè)的進(jìn)展和民主政治的進(jìn)展。中國的戰(zhàn)國時期：中國正處于從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會大變革時期，封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，國家分裂，社會動蕩擔(dān)憂。(2)古代希臘：首先是智者學(xué)派主見人的作用價值，提倡人是觀看社會人生和世界的主體，蘇格拉底等思想家更是強(qiáng)調(diào)人必需把握學(xué)問，人必需生疏自己?？傊畔ＥD思想家提倡人文思想。古代中國的戰(zhàn)國時期：既有儒家的仁政思想，墨家的兼愛、非攻、尚賢思想，道家的消極人生觀，也有法家強(qiáng)調(diào)君主專制的中心集權(quán)、社會變革思想和兵家的軍事思想等。(3)古希臘思想家關(guān)注的是人的主體作用、價值，具有哲學(xué)理性。中國戰(zhàn)國時期的思想家關(guān)注的是社會問題的解決，具有有用性。課后練習(xí)區(qū)1．B[普羅泰格拉(普羅塔哥拉)是智者學(xué)派的代表，主見“人是萬物的尺度”；蘇格拉底提倡“有思想力的人是萬物的尺度”，期望重新建立人們的道德價值觀，強(qiáng)調(diào)學(xué)問即美德，開創(chuàng)了古希臘哲學(xué)的新方向。柏拉圖鼓舞人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的進(jìn)展奠定基礎(chǔ)；亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得卓越成就，他關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。比較四個選項(xiàng)可知B項(xiàng)符合題意。]2．B[本題考查同學(xué)對古希臘思想文化繁盛緣由的理解力量。古希臘爭辯主題的變化是由當(dāng)時社會政治進(jìn)展的要求打算的，隨著民主制度的進(jìn)展，人的地位日益提高，因而成為爭辯的中心。]3．B[留意機(jī)敏運(yùn)用，切忌思維定勢，依據(jù)材料有效信息“哲學(xué)的殉道者”“生疏你自己”可推斷“他”是蘇格拉底。]4．B[普羅泰格拉(普羅塔哥拉)是智者學(xué)派的代表，主見“人是萬物的尺度”；蘇格拉底提倡“有思想力的人是萬物的尺度”，期望重新建立人們的道德價值觀，強(qiáng)調(diào)學(xué)問即美德，開創(chuàng)了古希臘哲學(xué)的新方向。柏拉圖鼓舞人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的進(jìn)展奠定基礎(chǔ)；亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得卓越成就，他關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。比較四個選項(xiàng)可知B項(xiàng)符合題意。]5．D[孔子強(qiáng)調(diào)“禮”，即維護(hù)統(tǒng)治者的利益；蘇格拉底是古希臘有名的哲學(xué)家，他生活的時代是雅典民主制盛行的時期，他的哲學(xué)追求主要集中在生疏人自己這一命題上。因此結(jié)合所學(xué)學(xué)問加以比較，A、B、C是相同點(diǎn)，利用排解法，可知答案為D。]6．D[材料表明哈佛高校重視傳統(tǒng)，但柏拉圖、亞里士多德并不是哈佛高校的代表人物。]7．B[解答本題時，要抓住題干關(guān)鍵詞句“可笑的比方”“成天處處叮住你們不放”“要是殺死像我這