2025屆長(zhǎng)郡中學(xué)高三語文上學(xué)期1月期末試卷及答案解析

屆長(zhǎng)郡中學(xué)高三語文上學(xué)期1月期末試卷（時(shí)量150分鐘，滿分150分）2025.1一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。文字，本就是一種交流和傳達(dá)信息的符號(hào)。對(duì)于大汶口陶文是否屬于文字這個(gè)問題，學(xué)術(shù)界一直說法不一?，F(xiàn)在普遍存在兩種看法：一種是認(rèn)為大汶口陶文就是文字，刻符具有文字的性質(zhì)，它們是與制陶有關(guān)的記事符號(hào)，是具有原始形態(tài)的漢字；另一種看法則是認(rèn)為其屬于原始的記事方法，是在制造陶器時(shí)“為標(biāo)明個(gè)人所有權(quán)或制作時(shí)出于某些需要而隨意刻畫的”，是與語言毫無關(guān)系的刻畫，不具備形、音、義三重文字的基本特征，并不能作為記錄語言的工具。認(rèn)為陶器刻畫符號(hào)是中華民族早期文字的代表學(xué)者內(nèi)部又存在分歧。于省吾先生認(rèn)為陶器刻畫符號(hào)是文字起源階段產(chǎn)生的簡(jiǎn)單文字。邵望平把大汶口文化陶尊上的刻符稱為文字，把陶文看作閃現(xiàn)在遠(yuǎn)古文明的火花。裘錫圭先生的態(tài)度是十分謹(jǐn)慎的，他將史前陶文分為幾何形符號(hào)和象形符號(hào)兩類。他認(rèn)為半坡文字一類的幾何符號(hào)和古漢字是不同系統(tǒng)的東西，幾何符號(hào)遠(yuǎn)不如象形符號(hào)，很明顯不是古漢字的前身，而大汶口文化象形符號(hào)與古文字應(yīng)該存在一定的聯(lián)系，用作文字的可能是存在的。高明先生認(rèn)為大汶口刻畫符號(hào)是原始的文字，而仰韶文化、馬家窯文化、良渚文化的陶器刻符則不是原始的文字。饒宗頤先生則認(rèn)為大汶口陶文屬于“初文”，是未成形的字。學(xué)術(shù)界將其稱為“陶文”，無形中已經(jīng)將其歸在了原始文字的系統(tǒng)中。這些符號(hào)試用古文字學(xué)的方法分析，大多能夠釋讀，要把它定義為文字未嘗不可。況且大汶口文化陶文有固定的形體，筆畫工整，結(jié)構(gòu)固定，是表達(dá)明確含義的象形刻畫文字，形、義是一目了然的，甚至有的讀音已經(jīng)得以釋讀確定，它已經(jīng)不是普通的刻符，而是原始文字，是最早的漢字。首先，它與商周的甲骨文和金文在形狀、結(jié)構(gòu)上都是相當(dāng)接近的，筆畫整齊規(guī)則；其次，只見于特定器物的特定部位，均刻于大口尊頸部、頸部以下或者口沿處，與金文在器物上的位置類似；再者，它與一般器物上的裝飾性花紋和幾何圖案有明顯的不同，象形呈現(xiàn)出相當(dāng)程度的抽象化；最后，相同的字雖然處于不同遺址，更乃至處于不同文化中，但是其筆畫結(jié)構(gòu)都如出一手，在廣闊區(qū)域內(nèi)得以廣泛的使用，可見這種文字已經(jīng)形成了規(guī)格化，被當(dāng)?shù)鼐用窠邮堋⒗斫夂蛡饔?。?jù)有些外國(guó)學(xué)者研究，古埃及文字的起源是公元前4000年~公元前3000年的陶器上繪寫、浮雕或刻畫的符號(hào)。這個(gè)年代，和中國(guó)的陶器符號(hào)是差不多的。黃帝時(shí)代，倉(cāng)頡造字大約在公元前2500年，大汶口晚期大致也是這個(gè)時(shí)期，所以造字傳說也可能反映了一定的歷史真實(shí)性。各個(gè)國(guó)家地區(qū)都有本土的神話傳說，埃及人相信Thoth(即托特神)是創(chuàng)造一切文化的神靈，埃及人稱文字為神的語言。而我們祖先把這一重任交給了倉(cāng)頡。被后世稱為楔形文字的美索不達(dá)米亞古文字，起源于圖畫式象形文字。大汶口文化陶尊上的文字也屬于圖畫式象形文字體系，可以認(rèn)為是屬于漢字的范疇，是目前能夠確認(rèn)的最早的漢字。漢字的起源分為兩個(gè)時(shí)期：一是原始造字時(shí)期，二是官方造字時(shí)期。原始造字時(shí)期，各個(gè)部落群體都有著記事的需要，在氏族酋長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，得到氏族成員認(rèn)同后開始造字，以用于傳播與交流。大汶口陶文亦承擔(dān)了這一歷史使命。比照不同種類的事物的形狀，依樣描繪出來的記號(hào)就是“文”。那么，所謂“文”就是以意象為本的，大汶口陶尊上的這些刻畫符號(hào)就可以定義為“文”。《荀子·解蔽》說：“好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也。”《韓非子·五蠹》云：“倉(cāng)頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私者謂之公。”漢字的發(fā)明創(chuàng)造并非一人一時(shí)之功，它源于人類社會(huì)人際交流思想的需要，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的孕育發(fā)展的過程。自從般墟商代甲骨文被發(fā)現(xiàn)以來，人們明確地知道商代的文字已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字了，這就讓我們很自然地想到，這么成熟的文字的出現(xiàn)肯定不是突發(fā)現(xiàn)象，更不會(huì)是憑空而來。既然甲骨文不是無源之水，那它肯定經(jīng)過了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。圖畫到文字，并不是一種飛躍，它是由量變到質(zhì)變、有量變的過程的，“圖畫文字”就是其過渡。大汶口文化刻畫符號(hào)屬于象形符號(hào)。幾何形符號(hào)雖對(duì)漢字起源有一定作用，但不能被稱為文字，多為連續(xù)形態(tài)的裝飾，可以稱為獨(dú)立形態(tài)的記號(hào)。這些不同文化中的刻畫符號(hào)分屬于不同的文化圈，這就說明了文字的誕生有可能是在相似的社會(huì)發(fā)展階段多元出現(xiàn)的，而到后來受環(huán)境、歷史等因素的影響，在內(nèi)因、外因的作用下，某一支流融入了其他支系的元素，發(fā)展為殷商的甲骨文和金文。其他支系文字在自己族內(nèi)發(fā)展，有一部分被漢字吸收，還有一部分沿著自己原有的路徑或急或緩地前進(jìn)?？傊筱肟谔瘴膽?yīng)歸在象形文字的體系之中，是漢文字方塊字的雛形，與甲骨文字體有著顯而易見的淵源關(guān)系，是一脈相承的文字，屬于古代漢字范疇。漢字的雛形以及之后的一脈相承具有區(qū)域性和延續(xù)性，是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。(摘編自康瀚予《文明史視野中的大汶口文化陶文研究——兼與良渚文化刻符比較》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.學(xué)界對(duì)大汶口陶文是否屬于文字的問題各執(zhí)一詞，支持者認(rèn)為其具有文字性質(zhì)，反對(duì)者認(rèn)為其是隨意刻畫的，不具有任何意義。B.裘錫圭秉持著謹(jǐn)慎的治學(xué)態(tài)度將大汶口陶文分為幾何形符號(hào)、象形符號(hào)兩類，認(rèn)為大汶口文化象形符號(hào)存在用作文字的可能。C.大汶口陶文在形狀和結(jié)構(gòu)上都與后世較為成熟的文字很接近，甚至突破了地域限制，被隸屬不同文化的部族接收、理解和傳用。D.文中提到外國(guó)學(xué)者關(guān)于古埃及文字起源于陶文符號(hào)的研究結(jié)果，指出大汶口陶文與古埃及文字起源時(shí)期相近，處于官方造字時(shí)期。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.邵望平稱大汶口陶文為“閃現(xiàn)在遠(yuǎn)古文明的火花”，充分肯定其作為文字的重要性。B.高明認(rèn)為并非所有陶器刻畫符號(hào)都是原始形態(tài)的漢字，如仰韶文化陶器刻符就不是。C.甲骨文之所以能夠成為成熟文字，是因?yàn)榍捌诮?jīng)歷了“圖畫文字”這個(gè)過渡階段。D.從漢字的發(fā)展過程來看，目前我們使用的漢字也會(huì)吸收其他元素而改變形態(tài)。3.根據(jù)原文作者觀點(diǎn)，下列選項(xiàng)中出現(xiàn)的符號(hào)不屬于文字的一項(xiàng)是(3分)A.賈湖刻符：契刻在龜甲上，為橫或豎的一道或兩道直向刻痕，明顯是有意所為，可能用來記數(shù)。B.幾何印紋陶：陶器刻有方格紋、曲折紋、圓圈紋等多種幾何紋，種類豐富，應(yīng)為精心刻畫而成。C.丁公陶文：陶片上的11個(gè)刻文筆畫流暢，刻寫有章法，排列規(guī)則，全文能組成短句甚至辭章。D.雙墩刻符：大多刻畫在陶器底部等隱蔽部位，形態(tài)固定，內(nèi)容廣泛，涉及日月山川以及狩獵、捕魚等。4.大汶口陶文并非倉(cāng)頡所造，但文中兩次提及“倉(cāng)頡造字”的傳說，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。(4分)5.下表是《中國(guó)歷史研究》雜志編輯部根據(jù)習(xí)近平總書記給中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院成立的賀信內(nèi)容制訂的稿件評(píng)價(jià)量表。請(qǐng)任選三個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)判斷本文是否符合標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合文章闡明理由。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一半日的游程郁達(dá)夫去年有一天秋晴的午后，我因?yàn)樘鞖鈱?shí)在好不過，所以就擱下了當(dāng)時(shí)正在趕著寫的一篇短篇的筆，從湖上坐汽車馳上了江干。在兒時(shí)習(xí)熟的海月橋、花牌樓等處閑走了一陣，看看青天，看看江岸，覺得一個(gè)人有點(diǎn)兒寂寞起來了，索性就朝西的直上，一口氣便走到了二十幾年前曾在那里度過半年學(xué)生生活的之江大學(xué)的山中。一路上走著看著，又微微地嘆著，自山的腳下，走上中腰，我竟費(fèi)去了三十來分鐘的時(shí)刻。半山里是一排教員的住宅。我的此來，原因?yàn)樵诤显诮晒陋?dú)得怕了。想來找一位既是同鄉(xiāng)，又是同學(xué)，而自美國(guó)回來之后就在這母校里服務(wù)的胡君，和他來談?wù)勥^去，賞賞清秋，并且也可以由他這里來探到一點(diǎn)故鄉(xiāng)兒的消息的。兩個(gè)人本來是上下年紀(jì)的小學(xué)校的同學(xué)，雖然在這二十幾年中見面的機(jī)會(huì)不多，但或當(dāng)暑假，或在異鄉(xiāng)，偶爾遇著的時(shí)候，卻也有一段不能自已的柔情，油然會(huì)生起在各個(gè)的胸中。我的這一回的突然的襲擊，原也不過是想使他驚駭一下，用以加增加增親熱的效力的企圖；升堂一見，他果然是被我駭?shù)沽?。“哦！真難得！你是幾時(shí)上杭州來的？”他驚笑著問我?！皝砹艘呀?jīng)多日了，我因?yàn)橄腱o靜地寫一點(diǎn)東西，所以朋友們都還沒有去看過。今天實(shí)在天氣太好了，在家里坐不住，因而一口氣就跑到了這里?！?/p>

“好極！好極！我也正在打算出去走走，就同你一道上溪口去吃茶去吧，沿錢塘江到溪口去的一路的風(fēng)景，實(shí)在是不錯(cuò)！”沿溪入谷，在風(fēng)和日暖、山近天高的田塍道上，二人慢慢地走著，談著，走到九溪十八澗的口上的時(shí)候，太陽已經(jīng)斜到了去山不過丈來高的地位了。在溪房的石條上坐落，等茶莊里的老翁去起茶煮水的中間，向青翠還像初春似的四山一看，我的心坎里不知怎么，竟充滿了一股說不出的颯爽的清氣。兩人在路上，說話原已經(jīng)說得很多了，所以一到茶莊，都不想再說下去，只瞪目坐著，在看四周的山和腳下的水，忽而噓朔朔朔的一聲，在半天里，晴空中一只飛鷹，像霹靂似的叫過了，兩山的回音，更繚繞地震動(dòng)了許多時(shí)。我們兩人頭也不仰起來，只豎起耳朵，在靜聽著這鷹聲的響過?；仨戇^后，兩人不期而遇地將視線湊集了攏來，更同時(shí)破顏發(fā)了一臉微笑，也同時(shí)不謀而合的叫了出來說：“真靜啊!”“真靜啊!”我們一面喝著清茶。一面只在貪味著這陰森得同太古似的山中的寂靜。不知不覺，竟把擺在桌上的四碟糕點(diǎn)都吃完了；老翁看了我們的食欲的旺盛，就又推薦著他們自造的西湖藕粉和桂花糖說：“我們的出品，非但在本省口碑載道，就是外省，也常有信來郵購(gòu)的，兩位先生沖一碗嘗嘗看如何？”大約是山中的清氣，和十幾里路的步行的結(jié)果吧。那一碗看起來似鼻涕，吃起來似泥沙的藕粉，竟使我們嚼出了一種意外的鮮味。等那壺龍井芽茶，沖得已無茶味，而我身邊帶著的一封絞盤牌(香煙品牌)也只剩了兩枝的時(shí)節(jié)，覺得今天是行得特別快的那輪秋日，早就在西面的峰旁躲去了。谷里雖掩下了一層陰影，而對(duì)面東首的山頭，還映得金黃淺碧，似乎是山靈在預(yù)備去赴夜宴而鋪陳著濃妝的樣子。我昂起了頭，正在賞玩著這一幅以青天為背景的夕照的秋山，忽所見耳旁的老翁以富有抑揚(yáng)的杭州土音計(jì)算著賬說：“一茶,四碟,二粉,五千文!”我真覺得這一串話是有詩(shī)意極了，就回頭來叫了一聲說：“老先生！你是在對(duì)課呢？還是在作詩(shī)？”他倒驚了起來，張圓了兩眼呆視著問我：“先生你說啥話語？”“我說，你不是在對(duì)課么？‘三竺，六橋，九溪，十八澗’，你不是對(duì)上了‘一茶，四碟，二粉，五千文’了么？”說到了這里，他才搖動(dòng)著胡子，哈哈地大笑了起來，我們也一道笑了。付賬起身，向右走上了去理安寺的那條石砌小路，我們倆在山嘴將轉(zhuǎn)彎的時(shí)候，三人的呵呵呵呵的大笑的余音，似乎還在那寂靜的山腰，寂靜的溪口，作不絕如縷的回響。(有刪改)文本二清新的小品文字郁達(dá)夫原來小品文字的所以可愛的地方，就在它的細(xì)、清、真的三點(diǎn)。細(xì)密的描寫，若不慎加選擇，巨細(xì)兼收，則清字就談不上了。既細(xì)且清，則又須看這描寫得真切不真切了。中國(guó)舊詩(shī)詞里所說的以景述情、緣情敘景等訣竅，也就在這些地方。情景兼到，既細(xì)且清，而又真切靈活的小品文字，看起來似乎很容易，但寫起來，卻往往不能夠如我們所意想那么的簡(jiǎn)潔周至。例如《西青散記》卷三里的一節(jié)記事：“弄月仙郎意不自得，獨(dú)行山梁，采花嚼之，作《蝶戀花》詞云……(詞略)。童子刈芻，翕然投鐮而笑曰，吾家薔薇開矣，盍往觀乎？隨之至其家，老婦方據(jù)盆浴雞卵，嬰兒裸背伏地觀之。庭無雜花，止薔薇一架。風(fēng)吹花片墮階上，雞雛數(shù)枚爭(zhēng)啄之，啾啾然?！敝粌H僅幾十個(gè)字，看看真覺得平淡無奇，但它的細(xì)致、生動(dòng)的地方，卻很不容易學(xué)得。曾記年幼的時(shí)候，學(xué)作古文，一位老塾師教我們說：“少用虛字，勿用浮詞，文章便不古而自古了?！蔽矣X得寫小品文字，欲寫得清新動(dòng)人，也可以應(yīng)用這一句話。(有刪改)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者去找胡君，看似是談?wù)勥^去，賞賞清秋，實(shí)則是因二人同鄉(xiāng)的關(guān)系，想通過胡君來打探故鄉(xiāng)的消息。B.“噓朔朔朔的一聲”，以擬聲詞寫飛鷹振翅響過，“像霹靂似的”運(yùn)用比喻手法，讓讀者有了身臨其境之感。C.“真靜啊”重復(fù)寫出，體現(xiàn)兩人同時(shí)說出，且不具體點(diǎn)明說出者是誰，這樣比寫一次“真靜啊”更富情味。D.老翁“搖動(dòng)著胡子”，描寫細(xì)膩生動(dòng)，既寫出了他高興的狀態(tài)，也表現(xiàn)了其對(duì)作者對(duì)課體現(xiàn)出的才華的欽佩。7.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者著眼于細(xì)、清、真的相互關(guān)系來論述，并沒有孤立地看待這三個(gè)藝術(shù)特征。B.作者關(guān)于小品文的創(chuàng)作主張，與張岱年提倡的“修辭立其誠(chéng)”的為文觀點(diǎn)有相通之處。C.小品文字之所以可愛，緣于細(xì)、清、真的特點(diǎn)，但寫起來并不如我們意料的簡(jiǎn)潔周至。D.《西青散記》中，弄月仙郎“采花嚼之”與數(shù)枚雞雛“爭(zhēng)啄之”前后對(duì)照，別有意趣。

8.喝茶吃藕粉前后，作者的心理隨著他的所見所聞而有所變化，請(qǐng)結(jié)合文本一相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.文本二強(qiáng)調(diào)，小品文貴在“細(xì)、清、真”，談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)出“細(xì)、清、真”這一特點(diǎn)的。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一管子曰：“人君操本，民不得操末。君操始，民不得操卒。其在涂者，籍之于衢塞。其在谷者，守之春秋。其在萬物者，立貲而行。故物動(dòng)則應(yīng)之。故豫奪其涂則民無遵，君守其流則民失其高。故守四方之高下，國(guó)無游賈，貴賤相當(dāng)，此謂國(guó)衡。”

桓公問于管子曰：“輕重之?dāng)?shù)惡終？”管子對(duì)曰：“若四時(shí)之更舉，無所終。國(guó)有患憂，輕重五谷以調(diào)用，積余臧羨以備賞。天下賓服，以富誠(chéng)信仁義之士，故民高辭讓，無為奇怪者?！惫茏釉唬骸吧茷閲?guó)者，如金石之相舉，重鈞則金傾。故治權(quán)則勢(shì)重，治道則勢(shì)羸。今谷重于吾國(guó)輕于天下則諸侯之自泄如原水之就下。故物重則至，輕則去。物臧則重，發(fā)則輕，散則多。幣重則民死利，幣輕則決而不用，故輕重調(diào)于數(shù)而止?！?節(jié)選自《管子·揆度》)材料二御史進(jìn)曰：“昔太公封于營(yíng)丘，地薄人少，于是通利末之道，極女工之巧。是以鄰國(guó)交于齊，財(cái)畜貨殖，世為強(qiáng)國(guó)。管仲相桓公，襲先君之業(yè)，行輕重之變，南服強(qiáng)楚而霸諸侯。今大夫君修太公、桓、管之術(shù)，總一鹽鐵，通山川之利而萬物殖。是以縣官用饒足，民不困乏，本末并利，上下俱足。”文學(xué)曰：“禮義者，國(guó)之基也；而權(quán)利者，政之殘也?？鬃釉唬骸芤远Y讓為國(guó)乎？何有？’伊尹、太公以百里興其君，管仲專于桓公，以千乘之齊，而不能至于王，其所務(wù)非也。故功名隳壞而道不濟(jì)。當(dāng)此之時(shí)，諸侯莫能以德，而爭(zhēng)于公利，故以權(quán)相傾。今天下合為一家，利末惡欲行？大夫君以心計(jì)策國(guó)用，構(gòu)諸侯，參以酒榷，增以鹽鐵。然而國(guó)家衰耗，城郭空虛。故非特崇仁義無以化民，非力本農(nóng)無以富邦也。”(節(jié)選自《鹽鐵論·輕重》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)今A谷重B于吾國(guó)C輕D于天下E則諸侯之自F泄G如原水之H就下。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.應(yīng)，意為對(duì)付，與《石鐘山記》中“與向之噌咕者相應(yīng)”的“應(yīng)”意思不同。B.更，意為交替、輪換，與莊子《庖丁解牛》中“良庖歲更刀”的“更”意思不同。C.管仲相桓公，指管仲輔助齊桓公，其中“相”與成語“相得益彰”中的“相”意思相同。D.本末，古人以務(wù)農(nóng)為本，從事工、商等職業(yè)為末，現(xiàn)在多用來指事情的原委、始末。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.管子認(rèn)為，流通中的財(cái)物、倉(cāng)庫(kù)里的糧食和物品中的財(cái)富，都要通過價(jià)格進(jìn)行控制，這樣物資變動(dòng)就有相應(yīng)的措施應(yīng)對(duì)。B.齊桓公問什么時(shí)候可以停止運(yùn)用輕重權(quán)變之術(shù)，管子回答說永遠(yuǎn)不能停止，因?yàn)闊o論國(guó)家憂患還是安寧，其都有用武之地。C.御史通過列舉朝廷推行姜太公、齊桓公、管仲的治國(guó)策略，使得國(guó)庫(kù)充足、百姓生活富裕的事實(shí)，證明了輕重之術(shù)的作用。D.御史肯定了管仲輔佐齊桓公實(shí)行權(quán)變之術(shù)，取得霸主地位，而文學(xué)卻認(rèn)為齊桓公未能實(shí)現(xiàn)王道，可見雙方政治追求不同。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)故守四方之高下，國(guó)無游賈，貴賤相當(dāng)，此謂國(guó)衡。(2)當(dāng)此之時(shí)，諸侯莫能以德，而爭(zhēng)于公利，故以權(quán)相傾。

14.材料二中，文學(xué)是如何反駁御史的觀點(diǎn)的？(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。送張常侍西歸①白居易二年花下為閑伴，一旦尊前棄老夫。西午橋街行悵望，南龍興寺立踟躕。洛城久住留情否？省騎②重歸稱意無？出鎮(zhèn)歸朝但相訪，此身應(yīng)不離東都?！咀ⅰ竣傥鳉w：指返回長(zhǎng)安。②省騎：臺(tái)省官員的騎從。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)中的“一旦”與“二年”相照應(yīng)，寫出了詩(shī)人聽到朋友西歸消息后的意外和失落。B.張常侍結(jié)束在洛陽飲酒作樂的生活，往長(zhǎng)安任職，“重歸”二字可見他是再入長(zhǎng)安。C.尾聯(lián)寫詩(shī)人為了等待朋友歸來，愿意一直留在洛陽，從中可見二人深厚真摯的情誼。D.本詩(shī)融記敘、抒情于一體，還連續(xù)用了兩個(gè)問句，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的關(guān)心和牽掛。16.在理解頷聯(lián)下句“南龍興寺立踟躕”時(shí)，同學(xué)們有不同的看法。有人說，“立踟躕”的人應(yīng)該是詩(shī)人；也有人說，“立踟躕”的人應(yīng)該是張常侍。你贊同哪一種看法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)蘇洵在《六國(guó)論》中感嘆六國(guó)原本強(qiáng)大卻被秦國(guó)積久而成的威勢(shì)所挾持，最終導(dǎo)致六國(guó)“__________，____________”。(2)唐朝自由開放、平等待人的風(fēng)氣使大多數(shù)仁人志士將馳騁疆場(chǎng)、殺敵報(bào)國(guó)作為人生追求，統(tǒng)治者對(duì)此也予以鼓勵(lì)，使其恩賞加身。高適《燕歌行》“__________，____________”兩句便描繪了這種社會(huì)情形。(3)小剛讀到《論語》中“逝者如斯夫，不舍晝夜”一句，為千年前古人的“惜時(shí)”而感動(dòng)，他由此聯(lián)想到很多文人通過詩(shī)歌將人生短暫、時(shí)不我待的情懷表現(xiàn)得淋漓盡致,如“__________，____________”。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)家金岳霖曾說：“邏輯是生活中找尋并滿足其愿望的實(shí)際工具，沒有邏輯，我們的生活將十分沉重?！焙芏嗳硕颊J(rèn)為邏輯學(xué)寬廣且枯燥深?yuàn)W，不容易學(xué)習(xí)更不容易運(yùn)用。但其實(shí)邏輯在生活中無處不在，即便很多人對(duì)其沒有清楚的概念。小孩子看電視劇的時(shí)候，最喜歡問一個(gè)問題：“這個(gè)人是好人，還是壞人？”在孩子的意識(shí)里，世界上只有兩種人，要么是好人，要么是壞人，他們并不知道，世界上的人各種各樣，種類繁多，不能簡(jiǎn)單地用好與壞來進(jìn)行區(qū)分。同樣，對(duì)于許多重要的問題，我們也無法用簡(jiǎn)單的“是”與“否”來回答，否則就犯了虛假兩分的邏輯謬誤。虛假兩分的思維方式，會(huì)把一個(gè)可能存在多種問題的答案，假設(shè)成只有兩個(gè)可能的答案，而當(dāng)我們把結(jié)論限制在兩個(gè)以內(nèi)的時(shí)候我們的視野就會(huì)被限制，思維也會(huì)遭到嚴(yán)重的束縛。所以了解虛假兩分的邏輯謬誤，有助于我們用開放性的思維去思考問題，特別是在遇到挫折的時(shí)候，能夠及時(shí)地提醒自己；還有第三種可能！這樣的話，就不會(huì)把問題往極端上想，也不會(huì)因?yàn)橐淮闻既坏氖?，就徹底喪失自信，認(rèn)為人生一片黑暗。從表面上看，遇到一次挫折以后就再也振作不起來，似乎是心態(tài)過于悲觀，但其實(shí)是陷入了虛假兩分的邏輯陷阱。稍加分析就知道，這是把人生錯(cuò)誤地分為了兩個(gè)極端，一個(gè)是正極端，一個(gè)是負(fù)極端，沒有中間物。遇到這樣的時(shí)刻，我們要記得：人生并不是只有兩種可能，還有無限種可能，且每種可能皆可實(shí)現(xiàn)。當(dāng)我們意識(shí)到了第三種可能性的存在時(shí)，我們就從牛角尖里鉆出來了，從而能夠欣喜地發(fā)現(xiàn)，人生不存在絕境，處處都有轉(zhuǎn)機(jī)。18.下列不屬于虛假兩分邏輯謬誤的一項(xiàng)是(3分)A.工程師在實(shí)地勘察后說：“這教學(xué)樓有些歲數(shù)了，安全性能有所下降，要么暫時(shí)放置其不管，要么將其拆了重建。”B.陳老師安慰考學(xué)失敗的小李說：“雖然你沒有進(jìn)入心儀的學(xué)府，但你的其他天賦十分出眾，未來會(huì)有無限精彩的！”C.在某經(jīng)濟(jì)論壇中，一發(fā)言人提出：“調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方式只有兩種，不是增加稅收，就是減少其他政府支出?！盌.在觀看學(xué)校組織的辯論賽時(shí)，小周肯定地對(duì)他的同桌說：“你不支持正方的觀點(diǎn)，那就是贊同反方的觀點(diǎn)?！?9.下列成語中，能夠代替文中畫橫線內(nèi)容的一組是(3分)A.深不可測(cè)各色各樣委靡不振B.高深莫測(cè)各色各樣一蹶不振C.高深莫測(cè)形形色色委靡不振D.深不可測(cè)形形色色一蹶不振20.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析“牛角尖”一詞的含義及表達(dá)效果。(4分)

21.文中畫波浪線句子和聞一多《紅燭》中“請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”一句均使用了嘆號(hào)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者在用法和作用上的不同。(4分)

22.本周班會(huì)課的主題是“如何面對(duì)困難與挫折”，請(qǐng)你結(jié)合材料談?wù)劥蠹覒?yīng)如何面對(duì)生活中遇到的困難與挫折，擬寫一份發(fā)言提綱。(6分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有個(gè)人討厭老鼠，傾盡家財(cái)尋求到一只好貓。他用魚肉喂養(yǎng)貓，給貓窩鋪上棉墊。貓吃得飽飽的，過得安安穩(wěn)穩(wěn)，不但不捕鼠，有時(shí)甚至與老鼠一塊嬉戲，老鼠反而更加兇暴。這人害怕了，就再也不養(yǎng)貓了，認(rèn)為天下沒有好貓。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.C(A項(xiàng)，“不具有任何意義”曲解文意，根據(jù)原文第1段中的“另一種看法則是認(rèn)為其屬于原始的記事方法……是與語言毫無關(guān)系的刻畫”，可知反對(duì)者雖然認(rèn)為其不能記錄語言，但可以用來記事，具有一定的意義。B項(xiàng)，“將大汶口陶文分為幾何形符號(hào)、象形符號(hào)兩類”張冠李戴，根據(jù)原文第2段中的“裘錫圭先生的態(tài)度是十分謹(jǐn)慎的，他將史前陶文分為幾何形符號(hào)和象形符號(hào)兩類”，可知裘錫圭是將“史前陶文”分為兩類，其中大汶口陶文屬于象形符號(hào)。D項(xiàng)，“處于官方造字時(shí)期”曲解文意，根據(jù)原文第6段中的“原始造字時(shí)期，各個(gè)部落群體都有著記事的需要……大汶口陶文亦承擔(dān)了這一歷史使命”，可知大汶口陶文處于“原始造字時(shí)期”。)2.D(“目前我們使用的漢字也會(huì)吸收其他元素而改變形態(tài)”錯(cuò)誤，原文倒數(shù)第二段說的是在文字誕生的階段，不同文化中的刻畫符號(hào)會(huì)受到其他因素影響，繼而不斷發(fā)展形成不同的文字，但是目前使用的漢字已經(jīng)是成熟的文字，并不能推斷出其會(huì)吸收其他元素而改變形態(tài)。)3.B(A項(xiàng)，“為橫或豎的一道或兩道直向刻痕”表示有固定的形體，“用來記數(shù)”表示有明確的含義，此項(xiàng)符合；C項(xiàng)，“筆畫流暢，刻寫有章法”表示有固定的形體，“全文能組成短句甚至辭章”表示有明確的含義，此項(xiàng)符合；D項(xiàng)，“形態(tài)固定”表示有明確的形體，“涉及日月山川以及狩獵、捕魚等”表示有明確含義，此項(xiàng)符合。B項(xiàng)，“多種幾何紋”不屬于文字，原文倒數(shù)第二段中說“幾何形符號(hào)雖對(duì)漢字起源有一定作用，但不能被稱為文字”，且?guī)缀渭y沒有形、義的基本特征，此項(xiàng)不符合。故選B。)4.①倉(cāng)頡造字的時(shí)間與大汶口晚期時(shí)間接近，可能反映了一定歷史真實(shí)性，能夠一定程度上論證大汶口陶文是文字的觀點(diǎn)。②引用《荀子》《韓非子》中倉(cāng)頡造字的傳說，引出下文對(duì)漢字的發(fā)明創(chuàng)造是一個(gè)漫長(zhǎng)過程的論述，說明大汶口陶文應(yīng)是過渡時(shí)期的文字，進(jìn)一步論證了大汶口陶文是文字的觀點(diǎn)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分，每點(diǎn)2分。需從反映一定的歷史真實(shí)性、說明大汶口陶文應(yīng)為過渡時(shí)期的文字兩方面作答。5.【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分，每點(diǎn)2分，任選三點(diǎn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)判斷即可。需根據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)給出判斷結(jié)果為“是”還是“否”，并結(jié)合文章內(nèi)容給出理由。A(“實(shí)則是因二人同鄉(xiāng)的關(guān)系，想通過胡君來打探故鄉(xiāng)的消息”說法錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知，作者找胡君，有多種原因，并非只是打探故鄉(xiāng)消息，且通過后文來看，二人并沒有提到“故鄉(xiāng)”的信息。)7.C(“但寫起來并不如我們意料的簡(jiǎn)潔周至”說法錯(cuò)誤，原文的表述是“卻往往不能夠如我們所意想那么的簡(jiǎn)潔周至”。)8.①靜等茶水時(shí)，作者面對(duì)青山，內(nèi)心充盈著颯爽的清氣；②喝著清茶時(shí)，作者貪婪地享受著山中的寂靜；③喝茶吃藕粉后，作者感受到了內(nèi)心的滿足；④聽聞老翁記賬，作者與之對(duì)課，興致盎然；⑤走出茶莊，作者內(nèi)心回味著喝茶的清趣?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。9.①描寫細(xì)密，選材裁剪得當(dāng)，重點(diǎn)寫了吃茶一事；②用語平實(shí)清雅，對(duì)茶莊山景、秋山夕照、老翁算賬等描寫不事雕琢，意味豐富；③描寫真切，情景交融，作者幽雅的感受與山中寂靜的環(huán)境相得益彰?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。10.CEG(“重于吾國(guó)”“輕于天下”是并列的介詞結(jié)構(gòu)，為狀語后置句，其中“于吾國(guó)”“于天下”為后置狀語，其后應(yīng)分別斷開，故應(yīng)涂黑C、E兩處?！皠t諸侯之自泄”為省略句，完整的句子為“則諸侯之(谷)自泄(吾國(guó))”，意為“那么諸侯國(guó)的(糧食)就會(huì)自己流入(我國(guó))”，句意完整、連貫，其間不應(yīng)斷開而其后應(yīng)該斷開，故應(yīng)涂黑G處。)11.C(“其中‘相’與成語‘相得益彰’中的‘相’意思相同”分析錯(cuò)誤。“管仲相桓公”中“相”意為“輔助，扶助”，成語“相得益彰”中“相”意為“互相”，二者意思不同。)12.A(“都要通過價(jià)格進(jìn)行控制”擴(kuò)大范圍。由材料一“其在涂者，籍之于衢塞。其在谷者，守之春秋。其在萬物者，立貲而行。故物動(dòng)則應(yīng)之”可知，君主控制物資的變動(dòng)，應(yīng)該通過稅收控制流通中的財(cái)物，通過價(jià)格變動(dòng)控制糧食和物品，并非“都要通過價(jià)格進(jìn)行控制”。)13.(1)因此(君主)把握好四方(價(jià)格)的高低，國(guó)家就沒有投機(jī)的商人，價(jià)格高低相當(dāng)，這就是國(guó)家經(jīng)濟(jì)平衡。(“賈”“此謂??”和省略句譯出各1分，句意1分)(2)那個(gè)時(shí)候，諸侯不能以德施政，(一個(gè)個(gè))爭(zhēng)搶功勞奪取利益，所以依靠權(quán)勢(shì)互相排擠。(“以”“傾”和通假字“公”譯出各1分，句意1分)14.①引用論證。引用孔子的話，說明禮義可以治國(guó)。②事實(shí)論證。以齊國(guó)不能實(shí)現(xiàn)王道和現(xiàn)在國(guó)家衰弱、空虛的事實(shí)，說明追逐末利于國(guó)無益。③對(duì)比論證。將伊尹、太公與管仲進(jìn)行對(duì)比，又將古今形勢(shì)進(jìn)行對(duì)比，得出應(yīng)崇仁義、力本農(nóng)的結(jié)論。(答出“引用論證”“事實(shí)論證”“對(duì)比論證”，并進(jìn)行具體闡釋，可得5分。)15.C(“為了等待朋友歸來，愿意一直留在洛陽”過度解讀。尾聯(lián)中只說詩(shī)人“應(yīng)不離東都”，但并未提到詩(shī)人這樣做是為了等待朋友歸來。)16.示例一：我贊同第一種看法，“立踟躕”的人是詩(shī)人。①整首詩(shī)都是以詩(shī)人的口吻抒寫，因此“立踟躕”這一動(dòng)作的發(fā)出者也應(yīng)該是詩(shī)人。②“立踟躕”的人是詩(shī)人，可使該句與上句互文見義，寫詩(shī)人不管是在西午橋街，還是在南龍興寺，都悵然失落、徘徊不前。示例二：我贊同第二種看法，“立踟躕”的人是張常侍。①正是因?yàn)閺埑Ｊ獭傲Ⅴ剀X”，所以才有頸聯(lián)中詩(shī)人的發(fā)問。②在詩(shī)人寫給張常侍的送別詩(shī)中，從張常侍的角度寫離情，更顯二人情感的深厚。17.(1)日削月割以趨于亡(2)男兒本自重橫行天子非常賜顏色(3)示例一：譬如朝露去日苦多示例二：及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)歲月不待人示例三：少年易老學(xué)難成一寸光陰不可輕B(由文中“虛假兩分的思維方式，會(huì)把一個(gè)可能存在多種問題的答案，假設(shè)成只有兩個(gè)可能的答案”可知，在虛假兩分的思維方式中，會(huì)將事物的答案數(shù)量機(jī)械地局限于兩個(gè)以內(nèi)。B項(xiàng)，陳老師指出小李雖然在考學(xué)方面暫時(shí)失利，但在其他方面天賦極高，即陳老師認(rèn)為小李的人生選擇不止考學(xué)一種，故不屬于虛假兩分邏輯謬誤。)

19.D(第一處，“深不可測(cè)”指深得無法測(cè)量。形容極深。也形容不易捉摸；“高深莫測(cè)”指究竟高深到什么程度沒法揣測(cè)。形容估摸不透。二者都有無法測(cè)度，難以捉摸的意思，但“高深莫測(cè)”含貶義且適用對(duì)象為人。畫橫線處“枯燥深?yuàn)W”指在很多人的認(rèn)識(shí)中，邏輯學(xué)的相關(guān)知識(shí)難以理解，令人捉摸不透，為中性語境，故選“深不可測(cè)”。第二處，“各色各樣”指很多不同的顏色和樣式；“形形色色”形容事物種類繁多，各式各樣。畫橫線處“各種各樣，種類繁多”指社會(huì)上存在著具有不同特點(diǎn)的人，體現(xiàn)了人的差異性與多樣性，并不涉及顏色和樣式上的不同，故選“形形色色”。第三處，“委靡不振”形容消沉、頹喪，精神不振作，側(cè)重狀態(tài)；“一蹶不振”指跌倒了再也爬不起來。比喻一遭到失敗、挫折，就再也不能振作起來，側(cè)重帶來的嚴(yán)重后果。畫橫線處“遇到一次挫折以后就再也振作不起來”指遭遇挫折后無法重新振作，故選“一蹶不振”。)20.含義：牛角尖即牛角的頂尖，常用來比喻費(fèi)力研究不值得研究的或無法解決的問題。也比喻固執(zhí)地堅(jiān)持某種意見或觀點(diǎn)，不知道變通。表達(dá)效果：文中用牛角尖一詞準(zhǔn)確地形容了虛假兩分的邏輯陷阱。牛角的兩個(gè)尖巧妙對(duì)應(yīng)虛假兩分的唯二選擇，十分生動(dòng)形象。用“牛角尖”代指“虛假兩分的邏輯陷阱”既使文意易被理解，又使語言表達(dá)簡(jiǎn)潔明了。(含義2分，表達(dá)效果2分)21.用法：①文中畫波浪線句子中的嘆號(hào)表示感嘆語氣；②《紅燭》中的嘆號(hào)表示強(qiáng)烈的祈使語氣。(2分)作用：①文中畫波浪線句子中的嘆號(hào)表現(xiàn)出作者找到擺脫虛假兩分邏輯謬誤的喜悅，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)到第三種可能存在的重要性；②《紅燭》中的句子是對(duì)紅燭的勸慰之言，句末嘆號(hào)體現(xiàn)出堅(jiān)定的請(qǐng)求，暗含作者對(duì)紅燭奉獻(xiàn)精神的由衷贊美。(2分)22.①先介紹虛假兩分邏輯謬誤：把一個(gè)可能存在多種答案的問題，限制成只有兩個(gè)可能的答案。②接著指出虛假兩分邏輯謬誤的危害：視野受限，思維受阻，想法極端、悲觀等。③最后給出合理建議：運(yùn)用開放性的思維思考問題，預(yù)設(shè)多種可能，不給自己的未來設(shè)限，以積極的心態(tài)迎接未來。(6分,每點(diǎn)2分)23.【寫作指導(dǎo)】這是一道寓言類作文題。從貓的角度看，這只貓之所以不捕鼠，是因?yàn)椴牧现械倪@個(gè)人用安逸的生活削弱了它的斗志，沒有遵循貓捉老鼠的天性。貓是如此，人也是如此：環(huán)境過于安逸，人