【創(chuàng)新設計】14-15高中語文人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》分層訓練-第九單元-浙東學術

(時間：45分鐘滿分：60分)1．下列加點詞解釋錯誤的一項是()(3分)A．儒者欲尊德性尊：尊崇、推崇。B．此宋學之所以見譏于大雅也大雅：詩經(jīng)中的一種文體。C．究其所以紛綸究：探究。D．陽明得之為事功事功：事業(yè)和功績。解析B項，大雅：才德高尚的人。答案B2．下列語句中加點的詞，意義和用法相同的一項是()(3分)A．①而為經(jīng)世之書②圣如孔子，言為天鐸B．①未有不切于人事者②先儒以為其功莫大于《春秋》C．①知有史而不知有經(jīng)②雖源流不異，而所遇不同D．①以其即三代之史耳②猶且不以空言制勝解析A項，①動詞，寫作；②動詞，是。B項，①介詞，表對象；②介詞，表比較。C項，都是連詞，表轉(zhuǎn)折。D項，①介詞，由于；②介詞，用。答案C3．下列加點的詞，與現(xiàn)代漢語中的意思最相近的一項是()(3分)A．不如見諸行事之深切著明也B．朱陸異同，干戈門戶C．雖源流不異，而所遇不同D．學者不知斯義，不足言史學也解析A項，“行事”，文中指具體的歷史大事。B項，“干戈”，文中是動詞，動干戈。C項，“源流”與現(xiàn)代漢語意思相近，是“源頭流派”的意思。D項，“學者”，文中指求學的人。答案C4．下列各項中的加點字的用法與例句中加點字的用法相同的一項是()(3分)例句：彼不事所事A．君子博學而日參省乎己B．后人貴經(jīng)術C．箕畚運于渤海之尾D．晉靈公不君解析例句中的“事”是名詞作動詞，“君”的用法與之相同。A項中的“日”是名詞作狀語，B項中的“貴”是形容詞的意動用法，C項中的“箕畚”是名詞作狀語。答案D5．下列各項中句式與其他三項不同的一項是()(3分)A．此宋學之所以見譏于大雅也B．我欲托之空言C．戍卒叫，函谷舉D．昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡解析A、C、D三項均為被動句，B項為省略句。答案B閱讀文本選段，完成6～10題。天人性命之學，不行以空言講也。故司馬遷本董氏天人性命之說，而為經(jīng)世之書。儒者欲尊德性，而空言義理以為功，此宋學之所以見譏于大雅也。夫子曰：“我欲托之空言，不如見諸行事之深切著明也?！贝恕洞呵铩分越?jīng)世也。圣如孔子，言為天鐸，猶且不以空言制勝，況他人乎？故善言天人性命，未有不切于人事者。三代學術，知有史而不知有經(jīng)，切人事也；后人貴經(jīng)術，以其即三代之史耳；近儒談經(jīng)，似于人事之外，別有所謂義理矣。浙東之學，言性命者必究于史，此其所以卓也。朱陸異同，干戈門戶，千古桎梏之府，亦千古荊棘之林也。究其所以紛綸，則惟騰空言而不切于人事耳。知史學之本于《春秋》，知《春秋》之將以經(jīng)世，則知性命無可空言，而講學者必有事事，不特無門戶可持，亦且無以持門戶矣。浙東之學，雖源流不異，而所遇不同，故其見于世者，陽明得之為事功，蕺山得之為節(jié)義，梨洲得之為隱逸，萬氏兄弟得之為經(jīng)術史裁。授受雖出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言問學，則黃茅白葦，極面目雷同，不得不殊門戶，以為自見地耳，故惟陋儒則爭門戶也。6．下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是()(3分)A．未有不切于人事者切：切合。B．言性命者必究于史究：講究。C．知史學之本于《春秋》本：根本。D．不特無門戶可持特：只是。解析C項，“本”在此句中是動詞，意思是“發(fā)源、來源”。答案C7．下列語句中加點詞的意義和用法相同的一項是()(3分)A．①雖源流不異，而所遇不同②言雖工，于我何與B．①猶且不以空言制勝②不得茍且放過C．①不如見諸行事之深切著明也②親親，則諸父昆弟不怨D．①故惟陋儒則爭門戶也②仲夏即收者，則廣南之稻解析A項，都是連詞，雖然。B項，①副詞，尚且；②副詞，臨時。C項，①兼詞，之于；②各位。D項，①副詞，才；②推斷詞，是。答案A8．下列語句編成四組，全都是作者從正面說明“不行以空言講”的一項是()(3分)①司馬遷本董氏天人性命之說，而為經(jīng)世之書②宋學之所以見譏于大雅③圣如孔子，言為天鐸，猶且不以空言制勝④三代學術，知有史而不知有經(jīng)⑤朱陸異同，干戈門戶⑥授受雖出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也A．①③⑤B．②④⑥C．①③⑥D(zhuǎn)．②④⑤解析第②句是從側面說明“空言”被譏，第⑤句說明“朱陸”徒爭“空言”。排解這兩項即可。答案C9．下列對有關文句含意的理解，不正確的一項是()(3分)A．作者認為，司馬遷本著董仲舒的天人性命之說，而不用空洞抽象的理論，寫出了有益于治國安邦的著作《史記》。B．宋明理學被才德高尚的人譏諷的緣由是那些想尊崇人的天賦稟性的儒生，只抽象地談論義理來作為治學的功績。C．朱熹和陸九淵持議不同，為門戶之見大加攻伐，他們的爭辯是束縛人們思想的所在，也是多年來學術爭辯的誤區(qū)。D．作者認為，浙東學術各派雖然源流不同，境遇不同，在現(xiàn)實中的表現(xiàn)也不同，但他們的卓異處是有各自的事可做。解析D項，分析理解錯誤，依據(jù)文意應為：浙東學術，雖然源流是一樣的，但由于他們的境遇不同，在現(xiàn)實中的表現(xiàn)也不同。答案D10．把文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)后人貴經(jīng)術，以其即三代之史耳。(4分)譯文：________________________________________________________________________(2)究其所以紛綸，則惟騰空言而不切于人事耳。(4分)譯文：________________________________________________________________________解析所要翻譯的兩句話，都是推斷句。第(1)句要留意“貴”“即”的意義和用法，第(2)句要留意“究”“紛綸”“騰空言”的意義和用法。答案(1)后人看重經(jīng)術，認為它就是三代的歷史了。(2)推究他們爭辯的原因，是由于他們只是沸沸揚揚地爭辯空話而不切合世事罷了。閱讀下面的文字，完成11～15題。深慮論[明]方孝孺慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。當秦之世，而滅諸侯，一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而為郡縣。方以為兵革可不復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者何哉？蓋智者可以謀人，而不行以謀天。良醫(yī)之子多死于病，良巫之子多死于鬼，彼豈工于活人而拙于活己之子哉？乃工于謀人而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變非智慮之所能周，非法術之所能制，不敢肆其私謀陰謀，而唯積至誠、用大德以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也。夫茍不能自結于天，而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡當世之務，而必后世之無危亡，此理之所必無者也，而豈天道哉！11．下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是()(3分)A．豈其慮之未周與？慮：考慮、思慮。B．晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備懲：懲處，引申為滅亡。C．求人于疑似之際而除之求：懇求。D．其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣幾：通“機”，機會。解析B項，“懲”的意思是“警戒”“借鑒”；C項，“求”的意思是“查找”；D項，“幾”的意思是“先兆”“預兆”。答案A12．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是()(3分)A．①而不知子孫卒困于敵國②師不必賢于弟子B．①良醫(yī)之子多死于病②師道之不傳也久矣C．①蓋智者可以謀人，而不行以謀天②青，取之于藍，而青于藍D．①而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳②于亂石間擇其一二扣之解析A項，①介詞，表被動；②介詞，比。B項，①結構助詞，用在定語和中心詞之間，表示一般的領屬關系；②助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。C項，都是連詞，表轉(zhuǎn)折，卻，但是。D項，①代詞，他的；②指示代詞，相當于“其中的”，后面多為數(shù)詞。答案C13．下列各句中加點的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是()(3分)A．而出于智力之所不及者B．豈工于活人而拙于活己之子哉C．雖有至愚不肖者足以亡國D．籠絡當世之務解析A項，“智力”：古義，才智和力氣；今義，指人生疏、理解客觀事物并運用學問閱歷等解決問題的力量。B項，“活人”：古義，救活別人；今義，活著的人。C項，“不肖”：古今意思相同，都是品德不好，沒有出息。D項，“籠絡”：古義，包攬；今義，拉攏。答案C14．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A．本文是一篇經(jīng)國濟世的政論文，通篇緊扣題目“深慮”二字著筆，通篇一氣，層次清楚，中心明確。B．本文第一段從理論上剖析“慮天下者”的習慣思維特點及其必定的局限性，表明他們雖然思慮甚詳，卻每每禍出慮外。C．其次段通過具體的事例即通過秦、漢、魏、晉、唐、宋的史實，說明要想國家不滅，必需有“出人之智，蓋世之才”。D．第三段用良醫(yī)、良巫的不能謀子的生活事例引出古圣人“用大德以結乎天心”的深謀遠慮，并以此警戒后世君主。解析C項，理解錯誤，其次段通過具體的事例即通過秦、漢、魏、晉、唐、宋等亂出慮外的史實，說明“智可以謀人，而不行以謀天”。答案C15．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(13分)(1)以為無事矣，而王莽卒移漢祚。(4分)譯文：________________________________________________________________________(2)唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之。(4分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)彼豈工于活人而拙于活己之子哉？乃工于謀人而拙于謀天也。(5分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析第①句中“而”表轉(zhuǎn)折，“漢祚”即漢朝的帝位。第②句中關鍵是虛詞的用法。第③句，第一個分句是反問，其次個分句是推斷，留意表達這兩種語氣的虛詞“豈”和“乃”，還有“活”的特殊用法。答案(1)以為這樣天下太平無事了，可是王莽最終奪走了漢朝政權。(2)唐太宗聽說有個姓武的人，將來要殺害他的子孫，就查找那些有嫌疑的人，盡數(shù)除掉。(3)莫非他們擅長救活他人卻拙于救活自己的兒女嗎？這是由于他們只擅長謀求人事而拙于謀求天意啊?！緟⒖甲g文】思考治理天下存亡的人，經(jīng)常謀求解決那些難以處理的事情，而忽視了那些簡潔處理的事情；防備那些可怕的事情，而遺漏了那些不被懷疑的事情?？墒?，禍害經(jīng)常在被忽視的事情之中發(fā)生，動亂經(jīng)常發(fā)生于不被懷疑的事情上。這莫非是他們考慮還不周全嗎？這是由于考慮所能作用到的，是人事上應有的情形，而出于智力所不能達到的地方，那是天意。秦國強盛的時候，毀滅了諸侯，統(tǒng)一了天下。秦始皇以為周朝的滅亡在于諸侯勢力的強大，于是轉(zhuǎn)變分封諸侯的做法而代之以郡縣制。正值他以為從今可以不再動用武力，皇位可以世代相傳時，卻不料漢高祖劉邦崛起于田野之中，最終推翻了秦朝。西漢高祖鑒于秦朝王族勢孤力單，于是大封諸子及兄弟為諸侯王，以為同姓血緣親族可以世代相傳不會有變故了，卻沒有想到吳楚等七個諸侯國產(chǎn)生了纂位弒君的圖謀。西漢武帝、宣帝以后，漸漸割解各諸侯王的土地，減弱分散了他們的勢力，以為這樣天下太平無事了，可是王莽最終奪走了漢朝政權。漢光武帝借鑒漢哀帝、漢平帝滅亡的禍害，曹魏政權借鑒漢朝的滅亡，晉朝又借鑒