2021屆北京市西城區(qū)高一下學(xué)期期末語文試題（解析版）

北京市西城區(qū)2020—2021學(xué)年度第二學(xué)期期末試卷高一語文2021.7本試卷共8頁，150分?？荚嚂r長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題紙上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題紙一并交回。第Ⅰ卷一、論述類文本閱讀與語文知識運(yùn)用。（18分）（6小題，每小題3分）閱讀下面文字，完成下面小題。書信文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。且不說西周以“結(jié)繩記事”為代表的實(shí)物信件，即便是從文字書信出現(xiàn)算起，中國的書信文化也已有兩千多年的歷史。傳統(tǒng)書信，濃縮了人們對歷史的記憶，也保留了傳統(tǒng)文化的“原生態(tài)”味道。書信本來是一種傳遞信息的媒介，同時也是一種情感表達(dá)的工具。與當(dāng)今迅速發(fā)展的電子媒介相比，書信無疑是緩慢、遲滯的，但也正是因?yàn)槿绱?，才使古人的時空感知變得遙遠(yuǎn)而漫長，其間所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)也就被相應(yīng)放大。在中國古典詩歌中就有許多和書信相關(guān)的作品，如唐代詩人宋之問的《渡漢江》：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！边@首詩所描寫的，其實(shí)就是書信的阻隔所帶來的對于故鄉(xiāng)的一種獨(dú)特體驗(yàn)，而現(xiàn)代電子媒介下的即時交流，往往難以產(chǎn)生這種情感的體驗(yàn)。一些書信元素還能帶給人們特別的藝術(shù)享受。如信箋，其藝術(shù)象征性已經(jīng)大大超出它的實(shí)用性，包括魯迅、張大千在內(nèi)的諸多現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)家，對于自己使用的信箋都有精心的設(shè)計，往往帶給人強(qiáng)烈的美感。而手寫書信中的書寫筆跡，同樣是能夠帶來審美體驗(yàn)的重要方面。書法名家的墨跡自不必說，普通人的手跡雖然不能說自成體系，但也一樣可以作為審美對象來看待。人們常說“見字如面”，實(shí)際上也表明，具有鮮明個人特征的書寫帶給人們視覺和想象上的豐富體驗(yàn)，是標(biāo)準(zhǔn)字體所無法模仿和替代的。書信所記錄的很多生活內(nèi)容，都來源于當(dāng)時的社會環(huán)境，是社會生活的一種真實(shí)反映。書信里記錄了民間自然、人文的時景與變遷，體現(xiàn)著上至國家民族下至草根百姓的種種特征?？梢哉f，一張張信紙就是歷史時代的一個個縮影。另一方面，書信在名人研究方面也有重要參考價值。在書信的私密性有所保證的時代，人們往往會在信中寫下自己真實(shí)的想法與情緒，從而成為研究寫信人真實(shí)的思想脈絡(luò)、人生軌跡的有力依據(jù)。作為一種文化形式，書信一直是傳統(tǒng)文化代代傳承的重要媒介。無論是民間家族文化，還是民族傳統(tǒng)文化，書信都是較好的表達(dá)方式和傳播載體。自古以來，許多名門望族都會通過家書傳承家風(fēng)、延續(xù)家族精神，這些家書往往涉及修身養(yǎng)性、為人處世、交友識人、持家教子等諸多方面，是一部部真實(shí)而又生動的生活寶鑒。中華傳統(tǒng)文化就是這樣通過家庭長輩的言傳身教和家風(fēng)傳承，深入到每個中國人的血脈和基因之中。然而，隨著電子媒介時代的到來，以及距離書信時代越來越遠(yuǎn)的新生代的出生，書信可能會逐步走向更加邊緣的地帶。但是，書信是富有神韻的中華優(yōu)秀文化的載體，也是中國悠久文明的歷史見證。從這個角度來說，它將具有一種永恒的價值。（取材于林煥新、胡玥、黃世永等人的文章）1.下列作品，不屬于材料所討論的書信的一項(xiàng)是（）A.《報任安書》 B.《諫逐客書》C.《答司馬諫議書》 D.《與妻書》2.下列有關(guān)書信的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.在電子媒介時代，即時交流無法像書信一樣傳遞情感體驗(yàn)。B.那些具有鮮明個人特征的書信，同樣可以成為審美的對象。C.每一封書信，都能反映寫信人真實(shí)的情感脈絡(luò)和生活軌跡。D.沒有家書傳之于世，優(yōu)良的家風(fēng)和家族精神也就無法傳承。結(jié)合下面拓展材料，完成第3題。1975年冬，湖北云夢睡虎地出土了大批距今已有2200多年歷史的秦簡，其中包括秦代士卒遺留下的兩封木牘家書。它們是秦始皇統(tǒng)一戰(zhàn)爭時期秦國兩個士兵寫給家中同胞兄弟的家信。信的主要內(nèi)容是問候家人，也提到了當(dāng)時發(fā)生在淮陽地區(qū)的戰(zhàn)斗。戰(zhàn)國末以及秦朝時期，郵驛系統(tǒng)只傳遞官方函件，不許夾帶私人書信。這兩封家書很可能擬由在楚地服役期滿的老鄉(xiāng)回家時捎帶，可惜并未最終送達(dá)。3.根據(jù)以上材料，下列理解或推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.中國的書信文化有著非常悠久的歷史。B.中國古代書信的傳遞有時緩慢而滯后。C.書信是古代人們傳遞信息的唯一手段。D.私人信件也可以用作歷史研究的資料。4.材料中談到了書信具有哪些方面的價值？請結(jié)合材料內(nèi)容加以概括?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.書信的信息價值、情感價值、藝術(shù)價值、歷史價值、文化價值?！窘馕觥俊痉治觥?題詳解】本題考查學(xué)生理解概念含義和掌握文學(xué)常識的能力。B.《諫逐客書》是秦朝大臣、文學(xué)家李斯上給秦王嬴政的一篇奏議。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和理解重要概念的能力。A.“即時交流無法像書信一樣傳遞情感體驗(yàn)”無中生有，原文只是說“隨著電子媒介時代的到來，以及距離書信時代越來越遠(yuǎn)的新生代的出生，書信可能會逐步走向更加邊緣的地帶”，沒有說即時交流不能傳遞情感體驗(yàn)。C.“都能反映寫信人真實(shí)的情感脈絡(luò)和生活軌跡”表述絕對，原文是“往往”成為研究寫信人真實(shí)的思想脈絡(luò)、人生軌跡的有力依據(jù)。D.“沒有家書傳之于世，優(yōu)良的家風(fēng)和家族精神也就無法傳承”表述絕對，原文是“許多名門望族都會通過家書傳承家風(fēng)、延續(xù)家族精神”，不能證明選項(xiàng)內(nèi)容。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)態(tài)度和推斷的能力。C.“唯一手段”錯誤，通過材料“湖北云夢睡虎地出土了大批距今已有2200多年歷史的秦簡”可以看出我國書信文化歷史悠久，“這兩封家書很可能擬由在楚地服役期滿的老鄉(xiāng)回家時捎帶，可惜并未最終送達(dá)”可以看出，書信有時難以傳遞，私人信件也可以用作歷史研究的資料，不能看出“書信是古代人們傳遞信息的唯一手段”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“書信本來是一種傳遞信息的媒介，同時也是一種情感表達(dá)的工具”可知，書信具有信息價值、情感價值；由“一些書信元素還能帶給人們特別的藝術(shù)享受”可知，書信具有藝術(shù)價值；由“書信所記錄的很多生活內(nèi)容，都來源于當(dāng)時的社會環(huán)境，是社會生活的一種真實(shí)反映”可知，書信具有歷史價值；由“作為一種文化形式，書信一直是傳統(tǒng)文化代代傳承的重要媒介”可知，書信具有文化價值。整合相關(guān)語文知識，完成各題。（6分）5.下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號使用有錯誤的一項(xiàng)是（）A.要說明“木”字何以會有這個特征，就要觸及詩歌語言中的暗示性的問題。B.當(dāng)我們進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。C.先生曾在《若軒文集自序》中說起，自己每晚飯后都要出門走個七八千步。D.魯迅認(rèn)為，小說必須是“為人生”的，要能“揭出病苦，引起療救的注意?！薄敬鸢浮緿【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。D.“揭出病苦，引起療救的注意?！卞e誤，部分引用，句末標(biāo)點(diǎn)符號應(yīng)該放在后引號外邊，改為“揭出病苦，引起療救的注意”。故選D。6.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯誤的一項(xiàng)是（）A.《祝?！房坍嬃说讓觿趧計D女祥林嫂的形象，選自魯迅的小說集《彷徨》。B.《水滸傳》是以宋、元話本等文學(xué)作品為基礎(chǔ)加工而成的長篇章回小說。C.《促織》選自《聊齋志異》，這部作品集是中國古代白話小說的巔峰之作。D.《裝在套子里的人》是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家契訶夫的小說作品?！敬鸢浮緾【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識的能力。C.“《聊齋志異》……是中國古代白話小說巔峰之作”錯誤，《聊齋志異》成就了中國古典短篇白話小說的巔峰之作。選項(xiàng)遺漏了“短篇”，過度拔高。故選C。二、課內(nèi)文言文閱讀。（9分）（3小題，每小題3分）閱讀下面文言文（節(jié)選），完成下面小題。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。7.下列各句中加點(diǎn)字的讀音，有錯誤的一項(xiàng)是（）A.秦愛紛奢shēB.奈何取之盡錙銖zīzhūC.瓦縫參差cāncīD.戍卒叫，函谷舉shù8.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.人亦念其家念：顧念。B.族秦者秦也族：滅族。C.秦人不暇自哀暇：空閑。D.后人哀之而不鑒之鑒：賞鑒。9.對“秦人不暇自哀，而后人①哀之；后人②哀之而不鑒之，亦使后人③而復(fù)哀后人④也”中四個“后人”的理解，合乎原文意思的一項(xiàng)是（）A.①②都是指秦以后的人；③是指當(dāng)時的唐人；④是指秦人。B.①②④所指相同，都是指當(dāng)時的唐人；③是指唐以后的人。C.①③相同，都是指秦以后的人，②④相同，都是指唐以后的人。D.①④相同，都是指當(dāng)時的唐人，②③相同，都是指秦以后的人?！敬鸢浮?.C8.D9.B【解析】【分析】【7題詳解】本題考查學(xué)生識記字音的能力。C.“瓦縫參差cāncī”中“cāncī”應(yīng)讀作“cēncī”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。D.“鑒：賞鑒”錯誤。后人哀之而不鑒之，鑒，意動用法，以……為鑒。句意：后人為他們感到悲哀，卻不以之為鑒。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。句意：秦統(tǒng)治者來不及為自己的滅亡哀嘆，只好讓后世的人為他們哀嘆；后世的人如果只是哀嘆而不引為鑒戒，那么又要再讓后世的人為他們哀嘆了。第一、二和四個“后人”，指秦以后的人，比如當(dāng)時唐朝；第三個“后人”指當(dāng)時唐朝以后的人。故選B。翻譯：唉，一個人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來竟像對待泥沙一樣。致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉里的粟粒還多；瓦楞長短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的人民，口里不敢說，心里卻敢憤怒。可是失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。結(jié)果戍邊的陳勝、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宮化為一片焦土。唉！滅亡六國的是六國自己，不是秦國啊。消滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊?？蓢@呀！假使六國各自愛護(hù)它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國。假使秦王朝又愛護(hù)六國的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？秦人來不及哀悼自己，而后人替他們哀傷；如果后人哀悼他卻不把他作為鑒戒吸取教訓(xùn)，也只會使更后的人又來哀悼這后人啊。

三、課內(nèi)詩文背誦與默寫。（8分）10.在下面的橫線上默寫詩文原句。（選作其中4小題）①居則曰：“不吾知也！”_________，_________？②莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，_________，風(fēng)乎舞雩，_________。③六王畢，_________，_________，阿房出。④長橋臥波，_________？復(fù)道行空，_________？⑤六國破滅，_________，_________，弊在賂秦。⑥然則諸侯之地有限，_________，_________，侵之愈急?！敬鸢浮竣?如或知爾②.則何以哉③.浴乎沂④.詠而歸⑤.四海一⑥.蜀山兀⑦.未云何龍⑧.不霽何虹⑨.非兵不利⑩.戰(zhàn)不善?.暴秦之欲無厭?.奉之彌繁【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題中需注意“哉”“沂”“?！薄办V”“善”“彌繁”的書寫。四、課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀。（10分）閱讀下面文段（一）（二），完成下面小題。（一）冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。（二）我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。11.將這兩段文字的內(nèi)容用一句話概括出來。12.解釋文中畫線句子的深刻含意。然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。13.這兩段文字表達(dá)了小說中“我”內(nèi)心怎樣的思想感情？【答案】11.“我”在祝福之夜的所見、所聞、所感、所思。12.在現(xiàn)在這樣的人世間，無所依靠而活不下去的人不如死去，使討厭見到他的人不再見到他，這樣一來對大家就都不錯。這是作者憤激而沉痛的反語。13.對祥林嫂的同情，對不合理社會制度及其幫兇的（憎恨）厭惡。【解析】【分析】【11題詳解】本題考查學(xué)生概括信息的能力。由“冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)”“人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜”“想，這百無聊賴的祥林嫂”可知，材料一是作者在“祝?！敝沟乃娝妓小Ｓ伞翱匆姸挂话愦蟮狞S色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮”“我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！笨芍?，材料二描寫“我”在“祝福之夜”的所見之景，獨(dú)特感受。因此答案為：“我”在祝福之夜的所見、所聞、所感、所思?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。由前文可知，作者在“祝?！敝瓜氲搅讼榱稚氨蝗藗儣壴趬m芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了”，說明祥林嫂可有可無，現(xiàn)在終于被打掃干凈。由此想到“然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯”，“無聊生者不生”是說像祥林嫂這樣的無所依靠的人難以生存，不如死去；“厭見者不見”是指那些討厭她的人終于不再看見他；“為人為己，也還都不錯”是說祥林嫂的去世，對自己和他人都很好。作者通過祥林嫂的命運(yùn)思考當(dāng)時的社會，發(fā)出沉痛的呼喊，表達(dá)了內(nèi)心對“吃人的社會”的憤怒?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析作者情感的能力。由“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了”可知，作者寫祥林嫂被他人看的厭倦，因而遺棄，驚訝于她竟然還存在，現(xiàn)在終于消失了，通過“然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯”表達(dá)了作者對祥林嫂的同情，對“吃人的社會”的憤怒、厭惡。材料二則通過環(huán)境描寫來抒情，“祝?！敝挂慌上楹?，人們忙著祝福、祈禱，祥林嫂卻已經(jīng)因?yàn)樽鍣?quán)、神權(quán)、夫權(quán)去世，“只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！边\(yùn)用了擬人、反語的手法和祥林嫂的慘死形成鮮明對照形象地諷刺了封建迷信思想揭露了其騙人、殺人的本質(zhì)?？梢?，兩則材料都表達(dá)了作者對祥林嫂的同情，對不合理社會制度及其幫兇的（憎恨）厭惡。五、經(jīng)典作品閱讀。（5分）14.閱讀《紅樓夢》相關(guān)文字，完成小題。賈、史、王、薛是《紅樓夢》中的四大家族。關(guān)于這一點(diǎn)，《紅樓夢》第四回“葫蘆僧判斷葫蘆案”中有一處文字寫道：賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。這處關(guān)于四大家族的介紹，在整部作品中有什么意義？請結(jié)合作品簡要解說?！敬鸢浮看鸢甘纠哼@處文字所指的是護(hù)官符（官場的護(hù)身符）。“護(hù)官符”的存在，表明賈、史、王、薛這四大家族是當(dāng)時社會豪強(qiáng)勢力的代表，彼此之間又用一種盤根錯節(jié)的關(guān)系互相維護(hù)。四大家族是當(dāng)時整個社會統(tǒng)治的一個縮影，也是《紅樓夢》中人物塑造和情節(jié)發(fā)展的典型環(huán)境?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。這處文字所指的是護(hù)官符（官場的護(hù)身符）?！蹲o(hù)官符》突出地描繪了賈、史、王、薛四大家族驚人的財富和巨大的權(quán)勢。這在實(shí)質(zhì)上揭露了封建貴族階級的反動性、寄生性與腐朽性，及其衰亡的必然性，從而對《紅樓夢》的政治主題、社會意義作了基本概括，具有囊括全局、挈領(lǐng)全書的作用。《護(hù)官符》對四大家族財勢的形象描繪，表現(xiàn)了封建社會末期土地的大量兼并與社會財富的高度集中。這意味著封建貴族階級對于農(nóng)民最大限度的剝削與壓榨，廣大農(nóng)民生活的極度貧困化。同時，也意味著封建社會末期階級分化的加劇，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的日趨尖銳，農(nóng)民反抗斗爭的風(fēng)起云涌。這就點(diǎn)出了產(chǎn)生《紅樓夢》的激烈動蕩的階級斗爭的歷史環(huán)境。而在這個歷史環(huán)境中居于主導(dǎo)地位的，是叱咤風(fēng)云、威武雄壯的農(nóng)民革命。四大家族的無比豪富，說明了它們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治地位。所謂財富，在剝削階級占統(tǒng)治地位的社會里，就是對生產(chǎn)資料與生活資料的私人占有。這種生產(chǎn)資料與生活資料的封建主義的私人占有，是封建貴族階級的反動性與腐朽性的物質(zhì)根源，也是封建社會一切反動、黑暗、罪惡現(xiàn)象的淵藪。四大家族在當(dāng)時社會是以一般封建地方官吏“護(hù)官”“符瑞”面目出現(xiàn)的，這就有力地說明了它們在政治上的特權(quán)地位。它們具有對于一般封建地方官吏生殺予奪的權(quán)力；而一般的封建地方官吏，則是它們的鷹犬?！白o(hù)官符”一出現(xiàn)，就伴隨著“葫蘆僧判斷葫蘆案”這一草菅人命的丑劇，這不是偶然的。四大家族是皇親國戚、大官僚、大地主、大皇商、大高利貸者相互勾結(jié)的封建統(tǒng)治集團(tuán)。他們上承皇室，中結(jié)州縣，下壓百姓，其權(quán)勢滲透到了社會生活的各個方面，構(gòu)成了一個嚴(yán)密的統(tǒng)治網(wǎng)。他們代表了全部封建宗法思想和制度，成為罪惡的封建社會的縮影。第Ⅱ卷六、文言文閱讀。（15分）閱讀下面文言文，完成下面小題?？鬃永в陉悺⒉讨g，七日不食，弟子有饑色，讀書習(xí)禮樂不休。子路進(jìn)諫曰：“為善者，天報之以福；為不善者，天報之以賊。今夫子積德累仁，為善久矣，奚居之隱也？”孔子曰：“汝小人也，未講于論也。居，吾語汝。子以知者為無罪乎？則王子比干何為剖心而死？子以義者為聽乎？則伍子胥何為抉目①而懸吳東門？子以廉者為用乎？則伯夷、叔齊何為餓于首陽之山？子以忠者為用乎？則鮑叔何為而不用？故君子博學(xué)深謀，不遇時者眾矣，豈獨(dú)丘哉！“賢不肖者，材也；遇不遇者，時也。今無有時，賢安所用哉！故虞舜耕于歷山之陽，立為天子，其遇堯也；呂望②行年五十，賣食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也；百里奚為秦伯牧牛，舉為大夫，則遇秦繆公也。夫驥罷③鹽車，此非無形容也，莫知之也。使驥不得伯樂，安得千里之足？“夫蘭茞④生于茂林之中，深山之間，人莫見之，故不芬。夫?qū)W者，非為通也。為窮而不困，憂而志不衰，先知禍福之始，而心無惑焉。故圣人隱居深念，獨(dú)聞獨(dú)見。夫舜亦賢圣矣，南面而治天下，惟其遇堯也。使舜居桀紂之世，能自免于刑戮之中，則為善矣，亦何位之有？桀殺關(guān)龍逢⑤，紂殺王子比干，當(dāng)此之時，豈關(guān)龍逢無知，而王子比干不慧哉！此皆不遇時也。故君子務(wù)學(xué)，修身端行而須⑥其時者也。子無惑焉。”（取材于《韓詩外傳》卷七）【注】①抉目：指忠臣被誅殺。抉：剔出。②呂望：姜子牙。③罷：通“?！?，受累于。④蘭茞（chǎi）：香草名，比喻人有美質(zhì)。⑤關(guān)龍逢：夏朝明相，以死諫聞名。⑥須，等待。15.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（）A.天報之以福//子以廉者為用乎B.奚居之隱也//亦何位之有C.使驥不得伯樂//使舜居桀紂之世D.憂而志不衰//南面而治天下16.下列對文中劃線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.汝小人也，未講于論也。你這個見識淺陋的人，沒有研習(xí)（圣人的）主張。B.子以義者為聽乎？您以為有道義者（的建議）一定會被國君聽從嗎？C.遇不遇者，時也。能不能得到（賢明的國君）任用，是時運(yùn)的事情。D.夫?qū)W者，非為通也。那些學(xué)習(xí)的人，并不是為了通曉日常生活的道理。17.下列對文言文內(nèi)容的理解或分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.孔子困于陳蔡之間，處境艱難仍然不輟讀書習(xí)禮樂，這引發(fā)了子路的質(zhì)疑。B.孔子認(rèn)為要想有所作為，除了要具備智、義、廉、忠，也離不開伯樂舉薦。C.孔子認(rèn)為在困境中一定要堅守自我，智慧通達(dá)，不從眾不趨俗，靜待時機(jī)。D.孔子借生于茂林深山的蘭茞難以為人所識的遭遇，來表達(dá)自己內(nèi)心的憤怒。18.上文中，針對子路的提問，孔子運(yùn)用了多種論證方法來闡述自己的認(rèn)識。請結(jié)合原文，任選其中一種論證方法作簡要賞析。【答案】15.C16.D17.D18.①事實(shí)論證：孔子通過比干、伍子胥、伯夷、叔齊、鮑叔等人的不幸遭遇，證明君子懷有才德而不遇于時是人生的常態(tài)，不必為此困惑、焦慮。連用大量事實(shí)，使文章氣勢流暢，增強(qiáng)了說服力。②比喻論證：孔子以良馬有千里之才卻受累于鹽車（蘭茝芬芳卻因?yàn)樯谏钌矫侄鵁o人識見）設(shè)喻，論證君子懷有才德而不遇于時是人生的常態(tài)，不必為此困惑、焦慮。比喻論證，增強(qiáng)了說理的形象性與生動性。③對比論證：孔子先以舜得遇堯任用而成為天子從正面論證有明君之可貴，接著以關(guān)龍逢、比干銜冤被殺從反面論證社會缺少明君之弊，揭示出得遇明君對君子成就偉業(yè)重要意義。正反對比鮮明，增強(qiáng)了文章的說服力。④假設(shè)論證：孔子先用舜得到堯任用的事實(shí)，論證“遇時”的重要性；繼而假設(shè)如果不能為堯所任用，舜連善終都很難作到。運(yùn)用假設(shè)論證，發(fā)人深省，增強(qiáng)了說服力。【解析】【分析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“以”，介詞，用；/動詞，以為，認(rèn)為。B.“之”，助詞，主謂之間取獨(dú)；/助詞，賓語前置標(biāo)志。C.“使”，連詞，如果，假如。D.“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系；/連詞，表示并列關(guān)系。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.句意：學(xué)習(xí)，不是為了個人時運(yùn)亨通。本句為否定判斷句，通，這里指時運(yùn)亨通。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文本內(nèi)容的能力。D.“來表達(dá)自己內(nèi)心的憤怒”錯誤，是為了說明時機(jī)的重要性。故選D?！?8題詳解】本題考查學(xué)生賞析論證方法的能力。事實(shí)論證：文中“子以知者為無罪乎？則王子比干何為剖心而死？子以義者為聽乎？則伍子胥何為抉目而懸吳東門？子以廉者為用乎？則伯夷、叔齊何為餓于首陽之山？子以忠者為用乎？則鮑叔何為而不用”為事實(shí)論證，孔子用他們的遭遇論證“故君子博學(xué)深謀，不遇時者眾矣，豈獨(dú)丘哉”。事實(shí)論證構(gòu)成排比句式，氣勢磅礴，說服力強(qiáng)。比喻論證：“夫驥罷鹽車，此非無形容也，莫知之也。使驥不得伯樂，安得千里之足”“夫蘭茞生于茂林之中，深山之間，人莫見之，故不芬”為比喻論證，通過寫無千里馬和蘭茝芬芳卻無人賞識，生動形象地說明君子懷有才德而不遇于時是人生的常態(tài)，不必為此困惑、焦慮。對比論證：“夫舜亦賢圣矣，南面而治天下，惟其遇堯也。使舜居桀紂之世，能自免于刑戮之中，則為善矣，亦何位之有？桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，當(dāng)此之時，豈關(guān)龍逢無知，而王子比干不慧哉”為對比論證，通過舜得遇堯任用而成為天子從正面論證，通過關(guān)龍逢、比干銜冤被殺從反面論證，鮮明地指出了明君對社會的重要性。假設(shè)論證：“使驥不得伯樂，安得千里之足”“使舜居桀紂之世，能自免于刑戮之中，則為善矣，亦何位之有”為假設(shè)論證，說明了機(jī)遇的重要性。運(yùn)用假設(shè)論證，發(fā)人深省，增強(qiáng)了說服力。文言文譯文：孔子被圍困在陳國、蔡國之間，七天都吃不上飯，弟子們都露出了饑餓的面色，（但是孔子）依然在不停地讀書、修習(xí)禮樂。子路上前勸諫孔子說：“做善事的人，上天會用幸福來回報他；做不善之事的人，上天會用災(zāi)禍來回報他。現(xiàn)在先生您積累德行和仁義，做善事已經(jīng)很久了，為什么處境這么困窘呢？”孔子說：“你這個見識淺陋的人，沒有研習(xí)（圣人的）主張。坐下，我來告訴你。您以為智者就不會獲罪嗎？那么王子比干為何會被剖心而死？您以為有道義者（的建議）一定會被國君聽從嗎？那么伍子胥為何會被挖出眼睛懸掛在吳國都城東門呢？您以為廉潔的人一定會被重用嗎？那么伯夷、叔齊為何會被餓死在首陽山？您以為忠誠的人一定會被重用嗎？那么鮑叔為何卻不被重用？所以，君子學(xué)問淵博，深謀遠(yuǎn)慮，其中不能遇到好時機(jī)的人有很多，難道只有我嗎!“有沒有才華，是才智方面的事情；能不能得到（賢明的國君）任用，是時運(yùn)的事情。現(xiàn)在沒有好的時機(jī)，賢才怎么能發(fā)揮出自己的才華呢！所以，虞舜在歷山南面耕田，（后來）被確立為天子，（是因?yàn)椋┧龅搅藞虬?；呂望將近五十歲了，（還）在棘津賣吃的，七十歲了，（還）在朝歌做屠夫，九十歲才被任用為天子的老師，是因?yàn)椋ㄋ┯龅搅酥芪耐醢?；百里奚為秦穆公放牛，（后來）被舉薦為大夫，是因?yàn)橛龅搅饲啬鹿?。千里馬受累于沉重的鹽車，這并不是（它）沒有千里馬的風(fēng)度，（是因?yàn)椋]有人懂得它啊。假如千里馬遇不到伯樂，怎么能馳騁于千里之外？“蘭茝生長在茂密森林深遠(yuǎn)山野之中，沒有人能看到它，所以世人感覺不到它的芬芳。學(xué)習(xí)，不是為了個人時運(yùn)亨通。（君子應(yīng)該）身處失意但不覺得困頓，遭遇憂患但志向不會消沉，在禍患和幸福的源頭就已經(jīng)有所察覺，因此內(nèi)心不會困惑。所以，圣人身處鄉(xiāng)野，深入思考，能聽到別人聽不到的，看到別人看不到的。舜也是圣賢了，他能夠登上天子位，治理天下，只是（因?yàn)椋┧龅綀虬?。假如舜處在桀、紂的年代，能夠讓自己免除刑罰和屠戮，就已經(jīng)很好了，怎么可能有天子的尊位呢？桀殺了關(guān)龍逢，紂殺了王子比干，在那時，難道是關(guān)龍逢缺乏智慧、王子比干不聰慧嗎！這都是（因?yàn)椋]有遇到好的時機(jī)啊。所以，君子致力于學(xué)習(xí)，修養(yǎng)身心，端正自身品行，然后等待時機(jī)啊。您不要有什么困惑了?！逼摺⒐糯姼栝喿x與鑒賞。（7分）閱讀下面古詩，完成下面小題。虞美人·聽雨蔣捷①少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前，點(diǎn)滴到天明?！咀ⅰ竣偈Y捷：南宋詞作家。生活在宋、元換代之際，宋亡后，隱居不仕。19.下面對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“少年聽雨歌樓上”，情懷與“少年不識愁滋味”有相似的地方。B.“斷雁”一句，用離群的大雁喻指那些與親人們斷了音信的游子。C.“歌樓”“客舟”“僧廬”的轉(zhuǎn)換，暗示出詞人的心境也隨之變化。D.“一任階前，點(diǎn)滴到天明”，借看淡悲歡離合來表達(dá)一種樂觀曠達(dá)。20.詞人從“聽雨”這一獨(dú)特視角出發(fā)，依次推出了三種“聽雨”的情境，刻畫了自己人生不同階段的不同境遇和感受。請任選其中一個情境作賞析?！敬鸢浮?9.D20.①少年聽雨在歌樓上，“紅燭”“羅帳”等溫馨的畫面，烘托出歡聲笑語的甜蜜時光，寫出了出青春年少時春風(fēng)駘蕩的歡樂情懷。②壯年聽雨在客船中，江闊云低、西風(fēng)孤雁的畫面，烘托出蕭瑟凄涼的意境，反映出詞人顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境。③暮年聽雨在僧廬下，一個白發(fā)老人獨(dú)自傾聽著夜雨，畫面極其單調(diào)，表現(xiàn)了詞人嘗遍悲歡離合的人生滋味后的極端孤寂的心境?！窘馕觥俊痉治觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌的能力。D.“借看淡悲歡離合來表達(dá)一種樂觀曠達(dá)”錯誤，“一任階前點(diǎn)滴到天明”，似乎已心如止水，波瀾不起，但徹夜聽雨本身，卻表明他并沒有真正進(jìn)入超脫沉靜的大徹大悟之境，只不過飽經(jīng)憂患，已具有“欲說還休”的情感控制能力。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞識詩歌情境的能力?！吧倌曷犛旮铇巧?，紅燭昏羅帳?！薄案铇恰?、“紅燭”、“羅帳”等綺艷意象交織出現(xiàn)，傳達(dá)出春風(fēng)駘蕩的歡樂情懷。少年時候醉生夢死，一擲千金，在燈紅酒綠中輕歌曼舞，沉酣在自己的人生中。一個“昏”字，把那種“笙簫吹斷水云間，重按霓裳歌遍徹”的奢靡生活表現(xiàn)出來。寫出了出青春年少時春風(fēng)駘蕩的歡樂情懷?！皦涯曷犛昕椭壑?，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。”一個客舟中聽雨的畫面，一幅水大遼闊、風(fēng)急云低的江秋雨圖，一只失群孤飛的大雁。這里的“客舟”是孤獨(dú)的天涯羈旅，孤獨(dú)、憂愁、懷舊時時涌在心頭。這時的雨伴隨著斷雁的叫聲。這一個“斷”字，有一種人生難言的孤獨(dú)和悔恨?！翱椭邸奔捌渌闹茳c(diǎn)綴的“江闊”、“云低”、“斷雁”、“西風(fēng)”等衰瑟意象，映現(xiàn)出風(fēng)雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境?！岸衤犛辍钡漠嬅?，是一幅顯示他當(dāng)前處境的自我畫像。一個白發(fā)老人獨(dú)自在僧廬下傾聽著夜雨。處境之蕭索，心境之凄涼，在十余字中，一覽無余。江山己易主，壯年愁恨與少年歡樂，已如雨打風(fēng)吹去。此時此地再聽到點(diǎn)點(diǎn)滴滴的雨聲，卻已木然無動于衷了?！氨瘹g離合總無情”，是追撫一生經(jīng)歷得出的結(jié)論，蘊(yùn)有無限感傷，不盡悲慨。八、文學(xué)作品閱讀與鑒賞。（18分）閱讀下面作品，完成下面小題。辛棄疾的黃沙古道倘若提及黃沙嶺，想必鮮有人知。但辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》，則近乎家喻戶曉。這條從南宋走來的古道，因了辛棄疾的這首詞而得名，成為江南一個美麗的注腳。黃沙古道是古時從上饒通往鉛山石塘的必經(jīng)之路。辛棄疾四十三歲那年，被諫官彈劾，惹得龍顏大怒，罷官，攜家在信州上饒定居。辛棄疾被迫離開戰(zhàn)場，由一個抗金英雄改行當(dāng)專業(yè)詞人。這期間，辛棄疾常往返于上饒和鉛山，寫下有關(guān)上饒的詞，多達(dá)兩百首。可見，上饒是個多么有氣場的地方。一個文人的氣養(yǎng)足了，胸襟開闊豁達(dá)，才能有源源不斷的創(chuàng)作靈感。沿著上饒黃沙村出來，徒步數(shù)里，人煙逐漸稀少。山澗如一把天工神斧，憑空將黃沙嶺斫為兩半。山岬擺著形狀不一的造型踅進(jìn)山的皺褶里，給山平添了幾分森嚴(yán)。流水潺湲，泠泠作響，讓人想起古琴的聲音，但絕不是古箏。古箏俗了些，是高朋滿座用以表演助興的熱鬧。古琴則不然，是獨(dú)坐幽篁輕撥琴弦，彈奏一曲尋覓知音的絕響。讀辛棄疾與陳亮，或與朱熹，或與陸游等人的唱和詩詞，總覺得辛棄疾是值得朋友推心置腹的?？梢耘c他一起對雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，談?wù)劇案毁F千鈞如發(fā)”，談?wù)劇坝衽迩耙昏琛?，談?wù)勮F馬金戈夢——旁逸斜出千萬朵，賞心只有兩三枝。這樣真誠的辛棄疾，真是可愛至極。路愈加崎嶇，進(jìn)入山石古道，山澗全被寒芒和灌木叢覆蓋。野草貼著地面向路中央蔓延，仿佛是占山為王的土匪，橫沖直撞，霸道地?fù)踝∥覀兊娜ヂ贰Ｎ覀冃⌒谋荛_，腳踝依然被剮出許多道血痕。山里露水重，輕輕蹭一下，褲腳便被露珠沾濕，走起路來格外笨重。艱辛和疼痛，在很多時候，一直像人生設(shè)置中的隱喻，喻示一個亙古不變的道理：踏向遠(yuǎn)方的路上，總是充滿曲折坎坷。山上樹木極多，一棵挨著一棵，整個樹透著靜氣，迥異于城里的樹木。每一棵樹都沉得住氣，不懂得諂媚天地，也不懂得取悅他人，淡定地發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果。久居城市，繁忙的工作和生活常常壓得人喘不過氣來。歷經(jīng)滄桑的草木，都有一股倔強(qiáng)勁，即使被忽視，被踐踏，也會拼全力綻放人生。它們是一個個智者，指點(diǎn)我們的迷津。起用、晉升、貶職、隱居，起起落落，貫穿辛棄疾的一生。辛棄疾和蘇東坡一樣，共同演繹宋朝的悲愴。兩人雖身處逆境，卻總有一股浩然正氣，促使他們不斷地探索人生的真諦，從而讓自己“光風(fēng)霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當(dāng)之上”。林語堂《蘇東坡傳》中寫道：“從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅，有愉悅，有夢幻的覺醒，有順從的忍受。”辛棄疾何嘗不是如此。兩人都是豪放派的詞人，在詞中有交集，卻又有著本質(zhì)的不同。蘇東坡在參佛悟道之中，秉性更趨于溫潤敦厚。他盡情享受人生，過著隨遇而安的快樂生活。辛棄疾畢竟是以武起事，是真正的勇士，敢于為屈辱的南宋發(fā)出慷慨的愴痛呼喊，有一股平常人不可企及的燕趙俠士之氣。辛棄疾的心里住著千軍萬馬，隨時脫韁策馬奔騰，氣吞山河。他的靈魂在憂國憂民中苦苦地掙扎，有壯志難酬的長嘆之意。古道蜿蜒，猶如龍脊。越往上走，草越茂密，沒人膝蓋，無處下腳。行至半山腰，見有一座涼亭，專供行人歇腳。石塊壘就，墻體的石灰剝落，漫漶著黃色的水漬，東一塊，西一塊，讓行人窺探到時間的方向。數(shù)百年來，古道朝迎暮送了多少紛沓而至的身影？漫漫長路，一座涼亭，撫慰了多少旅途中孤獨(dú)落寞的心？南宋的某個夏天。當(dāng)夜幕降臨，各種屬于白晝的聲音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，遠(yuǎn)處傳來馬蹄聲，敲破夜色的沉寂。一輪明月懸掛在空中，很低很低，幾近挨著黃沙嶺。蟲鳴次第響起，月光灑下縷縷清輝。良駒甩了甩長長的鬃毛，嘶鳴數(shù)聲。辛棄疾站在山崗上，輕撫馬背，高大的身影被月色浸染成一座圣潔的雕像。辛棄疾沿著司南的指向，由北至南，從故鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)，不論是在朝堂，還是在鄉(xiāng)野，自始至終都在經(jīng)營一個精神國度，讓后人在接受宋詞文化浸潤的同時，也沿著孤獨(dú)者的光芒前行。我想鉛山人是懂得這個懷有赤子之心的愛國詞人的，他們在為辛棄疾建立雕像時，讓他永遠(yuǎn)面朝北方。山道幽靜，落滿陰涼，陡坡下去，七星橋橫在清澈見底的溪水之上。一棵古老的楓楊默默守在橋邊，像是在等待故人。橋的四周，長長的藤蔓纏著一個個充滿古意的詩句?；叵胍宦返木爸?，意興盎然，不由得脫口吟道：明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。（取材于王俊同名散文，有刪節(jié)）21.下列對加點(diǎn)詞語在文中意思的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.注腳：指黃沙古道因辛棄疾的作品成了一道江南美景。B.靜氣：指黃沙嶺上的樹木順應(yīng)自然生長而保持的本真。C.迷津：指久居城市的人們因生存壓力過大而失去方向。D.交集：指辛棄疾通過詩詞創(chuàng)作而得以與蘇軾相識相交。22.下列對作品的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上饒的山水環(huán)境給予辛棄疾一種豐盈的內(nèi)心滋養(yǎng)，這使他的創(chuàng)作靈感源源不斷，有大量詞作傳世。B.第五段寫野草，運(yùn)用了比喻、擬人等手法，形象地刻畫了古道野草的茂密，也暗示出行程的艱難。C.肆意蔓延的野草、歷經(jīng)滄桑的草木以及墻體剝落的涼亭，無不顯示出時過境遷、英雄落寞的無奈。D.作者對辛棄疾倍加推崇，不僅在于他有精彩作品傳世，也在于他在命運(yùn)多舛時仍不動搖愛國之心。23.文中在寫辛棄疾的時候還聯(lián)想到蘇軾，這樣寫有什么效果？請結(jié)合文章內(nèi)容，作簡要分析。24.從辛棄疾黃沙古道走過，作者有哪些感悟和思考？請分條概述?！敬鸢浮?1.D22.C23.①辛棄疾和蘇軾都胸襟坦蕩仕途坎坷，創(chuàng)作風(fēng)格相近。②有別于蘇詞坦然超俗、樂觀開朗的人生態(tài)度，辛棄疾更多一些沉郁悲壯的家國情懷。③寫蘇軾可以更好地突出辛棄疾的愛國之心，表達(dá)作者對他的欽佩之情。24.①自然山水可以滋養(yǎng)文人的內(nèi)心，使他們獲得創(chuàng)作的靈感；②做人應(yīng)該真誠坦蕩，這樣才能收獲友誼；③人生之路總是曲折坎坷，但我們要拼盡全力綻放人生；④人生應(yīng)該順應(yīng)本心，不必太在乎別人的看法?！窘馕觥俊痉治觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語意思的能力。D.由“兩人都是豪放派的詞人，在詞中有交集”可知，此處的“交集”是指蘇軾和辛棄疾的作品都有豪放派的特點(diǎn)。故選D?！?2題詳解】本題考查理解和分析文本內(nèi)容的能力。C.“無不顯示出時過境遷、英雄落寞的無奈”錯誤，由“漫漫長路，一座涼亭，撫慰了多少旅途中孤獨(dú)落寞的心”可知，此處寫野草、草木、涼亭是為了寫古道景色對辛棄疾等人的撫慰。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析作者寫作意圖和段落作用的能力。題干問“文中在寫辛棄疾的時候還聯(lián)想到蘇軾，這樣寫有什么效果”，可見學(xué)生需要從作者情感和段落作用角度進(jìn)行分析。由“起用、晉升、貶職、隱居，起起落落，貫穿辛棄疾的一生。辛棄疾和蘇東坡一樣，共同演繹宋朝的悲愴”可知，兩人經(jīng)歷相似，都仕途坎坷；由“兩人雖身處逆境，卻總有一股浩然正氣，促使他們不斷地探索人生的真諦，從而讓自己‘光風(fēng)霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當(dāng)之上’”可知，兩人都胸懷坦蕩，存有浩然正氣。由“兩人都是豪放派的詞人，在詞中有交集，卻又有著本質(zhì)的不同。蘇東坡在參佛悟道之中，秉性更趨于溫潤敦厚。他盡情享受人生，過著隨遇而安的快樂生活”“辛棄疾的心里住著千軍萬馬，隨時脫韁策馬奔騰，氣吞山河。他的靈魂在憂國憂民中苦苦地掙扎，有壯志難酬的長嘆之意”可知，兩人有不同之處，相對而言，蘇軾更樂觀豁達(dá)，而辛棄疾更沉郁悲壯，更憂國憂民。通過兩人的相同之處和不同之處，更好地突出辛棄疾愛國，更好地表達(dá)了作者對辛棄疾的欽佩之情?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解作者情感和篩選信息的能力。題干問“從辛棄疾的黃沙古道走過，作者有哪些感悟和思考”，可見學(xué)生需要抓住表明作者情感態(tài)度的句子進(jìn)行概括。由“這期間，辛棄疾常往返于上饒和鉛山，寫下有關(guān)上饒的詞，多達(dá)兩百首?？梢姡橡埵莻€多么有氣場的地方。一個文人的氣養(yǎng)足了，胸襟開闊豁達(dá)，才能有源源不斷的創(chuàng)作靈感”可知，作者認(rèn)為自然山水可以滋養(yǎng)文人的內(nèi)心，使他們獲得創(chuàng)作的靈感。由“讀辛棄疾與陳亮，或與朱熹，或與陸游等人的唱和詩詞，總覺得辛棄疾是值得朋友推心置腹的?？梢耘c他一起對雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，……談?wù)勮F馬金戈夢——旁逸斜出千萬朵，賞心只有兩三枝。這樣真誠的辛棄疾，真是可愛至極”可知，作者領(lǐng)悟到做人應(yīng)該真誠坦蕩，這樣才能收獲友誼。由“每一棵樹都沉得住氣，不懂得諂媚天地，也不懂得取悅他人，淡定地發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果。久居城市，繁忙的工作和生活常常壓得人喘不過氣來。歷經(jīng)滄桑的草木，都有一股倔強(qiáng)勁，即使被忽視，被踐踏，也會拼全力綻放人生”可知，作者由古道的樹領(lǐng)悟到人生之路總是曲折坎坷，但我們要拼盡全力綻放人生。由“兩人雖身處逆境，卻總有一股浩然正氣，促使他們不斷地探索人生的真諦，從而讓自己‘光風(fēng)霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當(dāng)之上’。林語堂《蘇東坡傳》中寫道：‘從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅，有愉悅，有夢幻的覺醒，有順從的忍受。’”可知，人生應(yīng)該順應(yīng)本心，不必太在乎別人的看法。九、語文活動與語文表達(dá)。（10分）25.閱讀下面文字，按照要求完成語文表達(dá)。班級某次主題拓展活動有一個環(huán)節(jié)安排為，根據(jù)所抽取紙片上的提示完成任務(wù)。其中有兩張紙片上的提示如下。第一張紙片上，寫著幾個詞語：花壇，月亮，沙包。第二張紙片上，是一幅漫畫，見下圖：選擇其中一張紙片，根據(jù)提示寫一個有關(guān)家庭教育的小故事，150字左右?！敬鸢浮渴纠唬涸鹿馊缢沭嵉卣找蟮?，于是和爸爸媽媽去小區(qū)下的花壇旁踢沙包，你來我往，抬腳轉(zhuǎn)身，沙包在空中時飛時落，一不小心落進(jìn)花壇，我害怕被花枝扎到，踩倒花去撿沙包。媽媽急忙制止我，說：“你看‘讓花兒含笑，讓草兒傳情，讓心兒綻放’，我們應(yīng)當(dāng)愛護(hù)花草，愛護(hù)環(huán)境！”示例二：我看到院子里樹上長滿了果子，就想摘下幾個嘗嘗鮮，可惜個子矮，怎么都夠不到，于是蹦蹦跳跳地跑進(jìn)屋內(nèi)，讓爺爺幫我找?guī)妆尽按蟛款^”，爺爺高興極了，細(xì)心挑選了幾本經(jīng)典名著，結(jié)果發(fā)現(xiàn)我要用這些書籍當(dāng)梯子摘果子，他語重心長地說：“孩子，書籍是人類進(jìn)步的階梯，不是摘果子的梯子?。　薄窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)和圖文轉(zhuǎn)換的能力。首先明確題干任務(wù)“選擇其中一張紙片，根據(jù)提示寫一個有關(guān)家庭教育的小故事，150字左右”，學(xué)生只需選擇一個，完成任務(wù)即可。注意任務(wù)的主題是“關(guān)家庭教育的小故事”，因此，故事的主人公應(yīng)當(dāng)是：我、爸爸媽媽、爺爺奶奶等。其次，題干要求“150字”左右，不要寫的過多或者過少。然后分析第一個任務(wù)：花壇，月亮，沙包?？梢姷谝粋€任務(wù)給出了具體的寫作情景，學(xué)生需要將“花壇、月亮、沙包”關(guān)聯(lián)起來，寫出活動的具體環(huán)境，活動的內(nèi)容，在活動中發(fā)生的事，然后跟“教育”結(jié)合起來。第二個任務(wù)是根據(jù)漫畫內(nèi)容寫一個有關(guān)家庭教育的小故事。首先看漫畫，漫畫上有兩個人，一個孩子腳下墊著厚厚的一摞樹，正歪著頭使勁夠樹上的果子，一位爺爺滿臉驚訝，以至于煙斗都掉到了地上，嘴里說著“原來……”.由此可以看出，這幅漫畫是為了說明孩子對書籍的認(rèn)識不到位，據(jù)此寫作即可。第