浙江省衢州市五校聯(lián)盟2024-2025學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題 含解析

2024學年第一學期衢州五校聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級語文學科試題考生須知：1.本卷共8頁滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在歷史的迷霧中，考古學如一束探照燈，微微光亮輝映出古老遺跡和神秘文明的依稀輪廓。曾經的考古學之路如同一片荒野，探索者們依靠著鐵鍬和筆記本，在古代遺址上不斷揮灑汗水，一點一滴地發(fā)掘著過去的蛛絲馬跡。如今，科技的迅猛發(fā)展為考古學插上了騰飛的“翅膀”?？萍伎脊啪拖褚粋€巨大的“工具箱”，裝滿了各種前沿技術——計算機的模擬重建、生物學的基因解析、物理學的光譜檢測……這些神奇技藝，宛如可以穿梭時空的“魔法”，讓我們得以感受古代的脈搏，深入了解先人的生存百態(tài)。中國廣袤的土地孕育了漫長的歷史文化，大量文物古跡遍布各地。從大型古代聚落到古城、長城、絲綢之路等，這些珍貴遺址構成了我們豐富多彩的歷史文化，同時承載著人類歷史的記憶，然而，隨著時間的流逝和環(huán)境的變遷，這些遺跡的面貌日漸模糊。這時，遙感考古登上了舞臺。遙感考古，簡而言之，就是利用電磁波等傳感器，對地表和地下遺跡進行遙距觀察與探測的手段。這項技術讓我們仿佛擁有了“上帝視角”，捕捉到的不僅有美麗的景色，更有隱藏于地表之下的寶藏。通過分析衛(wèi)星圖像或無人機拍攝的照片，結合地表現(xiàn)狀和光譜成像等數(shù)據(jù)，我們可以確定遺址的位置、分布、大小、形狀，甚至是周圍環(huán)境的特征。此外，遙感技術還可以追蹤地表上的變化，幫助我們了解古代遺址的保護狀況，制定更好的保護措施。當然，地表的自然因素，如植被、地形等，都可能干擾遙感圖像的解析，增加了挑戰(zhàn)性。因此，常常需要將遙感技術與其他技術結合，以確保發(fā)現(xiàn)的準確性和完整性。舉例而言，長城這一古老而雄偉的建筑，雖然遭受著時間的侵蝕和人為的破壞，但借助于遙感技術，我們有機會發(fā)現(xiàn)它隱藏在沙漠和山脈之間的遺存，俯瞰其延伸的路徑和脈絡，從而更好地保護和理解這段古老的歷史。（摘編自陳典《用遙感復原長城，用DNA技術讓古人“說話”，考古學家這樣玩高科技》）材料二：文物是一個國家和民族的寶貴財富，是歷史與文化的重要見證，然而由于時間的流逝和外界因素的影響，許多文物受到不同程度的損害，急需進行保護。為了更好地保護和傳承這些珍貴的文物，數(shù)字化技術逐漸被應用于文物保護領域。數(shù)字化技術能夠以非接觸和非侵入的方式對文物進行高精度地記錄、分析和重建，為文物的保護、研究、展示和傳播提供了新的手段和途徑。文物數(shù)字化采集與建模是數(shù)字化技術在文物保護中的關鍵環(huán)節(jié)，它可以通過高精度掃描與重建、文物三維建模與虛擬仿真兩個方面實現(xiàn)。首先，高精度掃描與重建技術可以通過使用激光掃描儀或計算機視覺技術對文物進行全面、精確地掃描，獲得文物的表面形態(tài)和細節(jié)信息。這種非接觸式掃描方式能夠保護文物的完整性，同時提供了高分辨率的數(shù)據(jù)。通過對掃描數(shù)據(jù)進行處理和重建，還原出文物的真實形態(tài)，為后續(xù)的研究、展示和保護提供基礎。其次，文物三維建模與虛擬仿真可以將文物的數(shù)字化數(shù)據(jù)轉化為可視化的三維模型，并通過虛擬仿真技術還原文物的歷史場景和使用情景。這樣一來，不僅可以在虛擬環(huán)境中對文物進行深入地研究和探索，還可以通過虛擬展示的方式向公眾展示文物的價值和魅力。同時，文物三維建模還可以為文物的保護和修復提供參考依據(jù)，幫助保護人員更好地了解文物的結構和材質，制定更科學的保護方案。文物數(shù)字化保存與修復主要涉及文物數(shù)字化保存與存儲技術、文物數(shù)字化修復與保護技術兩個方面。首先，文物數(shù)字化保存與存儲技術能夠對文物數(shù)字化數(shù)據(jù)進行有效地保存與管理。通過將文物的數(shù)字化信息轉化為數(shù)字文件，避免了傳統(tǒng)保存方式中的空間限制和物理損耗，實現(xiàn)文物信息的長期保存。同時，數(shù)字化保存也方便了文物數(shù)據(jù)的共享和傳播，提高了文物保護研究的效率和水平。其次，文物數(shù)字化修復與保護技術可以通過對文物數(shù)字化數(shù)據(jù)進行修復和保護處理，提升文物的可視化效果和信息完整性。例如，通過數(shù)字修復技術對文物數(shù)字化模型中的缺失或損壞部分進行修復，還原文物的原貌。文物保護與數(shù)字化技術的結合研究，不僅為文物的保護和傳承帶來了新的機遇，也促進了文物領域的創(chuàng)新與發(fā)展。（摘編自向旺《文物保護與數(shù)字化技術的結合研究》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.我們想要感受古代的脈搏，了解古人的生存百態(tài)和歷史文化，唯有在考古研究的過程中不斷探索前沿科技，并運用科技考古。B.在借助遙感技術了解長城保護現(xiàn)狀的過程中，地表的植被、地形等自然因素可能會干擾遙感圖像的解析速度，以及遙感圖像的解析結果。C.將文物用數(shù)字化的方式進行保護與存儲不僅能突破傳統(tǒng)保存方式的空間限制、避免物理損耗，還能使相關研究者更好地開展文物研究工作。D.文物數(shù)字化修復與保護技術是指對文物數(shù)字化數(shù)據(jù)進行處理，以獲得文物的表面形態(tài)、細節(jié)信息，從而提升文物的可視化效果。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一首先對考古學的意義展開了論述，并指出傳統(tǒng)考古學考古條件的艱難，與下文科技考古形成對比，突出科技考古的優(yōu)勢。B.材料一以下定義的方式闡明了“遙感考古”這一概念的含義，簡要凝練地說明了遙感考古所使用的相關技術及其具體的應用目的。C.材料二開篇總述文物保護現(xiàn)狀下數(shù)字化技術的應用，主體部分詳細闡述文物數(shù)字化在文物的保護、研究、展示和傳播方面所發(fā)揮的作用。D.兩則材料都重點論述了科學技術在當今時代的迅猛發(fā)展，材料一側重于遙感技術方面，材料二則側重于數(shù)字化技術方面。3.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.科技為考古學提供了技術手段與支持，使其在更大范圍內跨越學科的界限，運用多學科的先進技術成果。B.不僅是長城，一些古代都城、道路、墓葬的遺址，都有可能通過遙感技術探測其規(guī)模、延伸路徑或脈絡。C.數(shù)字化技術作為一種新技術，能夠憑借“非接觸式和非侵入式”的方法，直接呈現(xiàn)文物研究成果。D.要想讓參觀者在非真實環(huán)境下加深對文物的了解，進而領略文物的魅力，可以通過三維建模與虛擬仿真技術實現(xiàn)。4.材料一第二段使用了“翅膀”“工具箱”“魔法”等詞語，請簡要分析其作用5.《如果國寶會說話》是一部致力于讓國寶以“說話”的方式走進大眾生活的紀錄片。請結合兩則材料概括“國寶從發(fā)掘到說話（展示）”這一過程中，科學技術會起到哪些作用?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①突出強調了“科技發(fā)展對推動考古事業(yè)發(fā)展具有重要作用”的主旨。②運用比喻的修辭手法，使材料具有生動性與趣味性，以便讀者更加準確地感受到現(xiàn)代科技與考古相結合的神奇作用。5.①通過科技手段確定文物相應的遺址所在的位置、分布及環(huán)境特征，為完整發(fā)掘文物提供支持。②通過數(shù)字化技術對文物進行掃描和重建，還原文物的真實形態(tài)。③通過虛擬仿真技術還原文物的歷史場景和使用情景，展現(xiàn)文物的價值和魅力?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過兩則材料探討了科技在現(xiàn)代考古學與文物保護中的重要應用。材料一描繪了科技為考古學提供的便利，從遙感技術揭示長城等古跡的全貌；材料二聚焦于數(shù)字化技術在文物保護中的作用，如三維建模和虛擬仿真增強文物保護與展示效果。文章旨在展示科技如何革新文化遺產的研究與保護方式，使歷史文化得以更好地延續(xù)與傳播?！?題詳解】本題考查學生理解和分析材料內容的能力。A.“唯有在考古研究的過程中不斷探索前沿科技，并運用科技考古”錯誤，從材料一第一、二段可知，我們想要感受古代的脈搏，了解古人的生存百態(tài)和歷史文化，并非只有通過運用科技考古這一種途徑，傳統(tǒng)的考古方法等也能在一定程度上幫助我們去探究歷史，只是科技“為考古學插上了騰飛的‘翅膀’”，讓我們在考古上做得更好、更深入。B.“可能會干擾遙感圖像的解析速度”錯誤，由材料一“地表的自然因素，如植被、地形等，都可能干擾遙感圖像的解析”可知，可能會干擾圖像解析的結果，但并沒有提及會干擾遙感圖像的解析速度。D.“以獲得文物的表面形態(tài)、細節(jié)信息”錯誤，根據(jù)材料二“高精度掃描與重建技術可以通過使用激光掃描儀或計算機視覺技術對文物進行全面、精確地掃描，獲得文物的表面形態(tài)和細節(jié)信息”“文物數(shù)字化修復與保護技術可以通過對文物數(shù)字化數(shù)據(jù)進行修復和保護處理，提升文物的可視化效果和信息完整性”可知，是“高精度掃描與重建技術”才能“以獲得文物的表面形態(tài)、細節(jié)信息”，而不是“文物數(shù)字化修復與保護技術”，選項張冠李戴。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析和評價材料內容的能力。D.“兩則材料都重點論述了科學技術在當今時代的迅猛發(fā)展”錯誤，由材料一第二段“科技的迅猛發(fā)展為考古學插上了騰飛的'翅膀”和材料二標題“文物保護與數(shù)字化技術的結合研究”，兩則材料的論述重點均為科學技術與考古研究相結合的表現(xiàn)及意義。故選D。【3題詳解】本題考查學生根據(jù)材料內容進行判斷的能力。C.“直接呈現(xiàn)文物研究成果”錯誤，材料二第一段寫“數(shù)字化技術能夠以非接觸和非侵入的方式……為文物的保護、研究、展示和傳播提供了新的手段和途徑”。此處強調的是數(shù)字化技術能夠通過非接觸和非侵入的方式為文物的研究提供新手段和新途徑，而非直接呈現(xiàn)相關的研究成果。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要詞語作用的能力。①在第二段中使用“翅膀”“工具箱”“魔法”這些詞語，形象且直觀地向讀者傳達出科技對于考古學而言，絕非可有可無的存在，而是起著至關重要、能夠助力其快速發(fā)展的關鍵作用。如“翅膀”一詞，將科技比作能讓考古學騰飛的助力，意味著科技使考古學突破了以往傳統(tǒng)方式的局限；“工具箱”強調了科技就像一個裝滿各種實用工具的集合體，里面諸多前沿技術為考古學提供了豐富多樣的研究手段；“魔法”是說科技手段能使考古打破時空限制，去窺探古代的奧秘。通過這些詞語，有力地突出了“科技發(fā)展對推動考古事業(yè)發(fā)展具有重要作用”這一核心主旨。②“翅膀”把科技比喻成能讓考古學振翅高飛的因素，“工具箱”把眾多科技手段比喻成一個裝滿工具的容器，“魔法”把科技考古的奇妙效果比喻成魔法，讓原本晦澀難懂的科技在考古中的運用變得生動有趣。這些比喻的運用使得原本嚴肅的考古學變得生動形象，富有趣味性，也讓讀者更加真切、準確地體會到現(xiàn)代科技與考古相結合后所展現(xiàn)出的神奇作用，增強了文本的可讀性和吸引力?！?題詳解】本題考查學生篩選概括文本信息的能力。①從材料一可知，像遙感考古這樣的科技手段，能夠利用電磁波等傳感器，通過分析衛(wèi)星圖像、無人機拍攝照片以及結合地表現(xiàn)狀和光譜成像等數(shù)據(jù)，對地表和地下遺跡進行遙距觀察與探測。在發(fā)掘文物之前，借助這些技術可以確定遺址的位置、分布、大小、形狀以及周圍環(huán)境的特征等。例如長城，即便其遭受歲月侵蝕和人為破壞，通過遙感技術依然能發(fā)現(xiàn)它隱匿在沙漠、山脈間的遺存，明確其延伸路徑和脈絡，這為后續(xù)完整地發(fā)掘文物奠定了基礎，提高了發(fā)掘的精準性和科學性。②依據(jù)材料二，在文物發(fā)掘出來后，數(shù)字化技術中的文物數(shù)字化采集與建模環(huán)節(jié)發(fā)揮重要作用。其中高精度掃描與重建技術，利用激光掃描儀或計算機視覺技術對文物進行全面且精確的掃描，這種非接觸式掃描方式在保護文物完整性的同時，能夠獲取文物表面形態(tài)和細節(jié)信息，然后經過對掃描數(shù)據(jù)的處理和重建，就可以還原出文物的真實形態(tài)，為后續(xù)進一步的研究、展示等工作提供了基礎保障。③同樣在文物數(shù)字化采集與建模環(huán)節(jié)里，文物三維建模與虛擬仿真技術可以將文物的數(shù)字化數(shù)據(jù)轉化為可視化的三維模型，并且借助虛擬仿真技術還能還原文物的歷史場景和使用情景。通過這樣的方式，文物不再只是靜態(tài)的、孤立存在的實物，而是仿佛“活”了起來，能夠向人們展示其在歷史長河中所處的環(huán)境、發(fā)揮的作用等，將文物背后蘊含的價值和獨特魅力充分展現(xiàn)出來。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。憶邵子南同志孫犁邵子南同志死去有好幾年了。在這幾年里，我時常想起他，有時還想寫點什么紀念他，這或者是因為我長期為病所困苦的緣故。實際上，我和邵子南同志之間，既談不上什么深久的交誼，也談不上什么多方面的了解。去年馮牧同志來，回憶那年魯藝文學系，①他的描述是：“邵子南整天呱啦呱啦，你是整天一句話也不說……”我和邵子南同志的性格、愛好，當然不能說是完全相反，但確實有很大的距離，說得更具體一些，就是他有些地方，實在為我所不喜歡。我們差不多是同時到達延安的。最初，我們住在魯藝東山緊緊相鄰的兩間小窯洞里。每逢夜晚，我站在窯洞門外眺望遠處的景色，有時一轉身，望見他那小小的窗戶，被油燈照得通明。我知道他是一個人在寫文章，如果有客人，他那四川口音，就會聲聞戶外的。后來，系里的領導人要合并宿舍，建議我們倆合住到山下面一間窯洞里，那窯洞很大，用作幾十人的會場都是可以的，但是我提出了不愿意搬的意見。這當然是因為我不愿意和邵子南同志去同住，我害怕受不了他那整天的聒噪。領導人沒有勉強我，我仍然一個人住在小窯洞里。我記不清邵子南同志搬下去了沒有，但我知道，他是沒有這種擇人而處的毛病的。并且，他也絕不會因為這些小事，而有絲毫的芥蒂，他也是深知道我的脾氣的。所以，他有些地方，雖然不為我所喜歡，但是我很尊敬他，就是說，他有些地方，很為我所佩服。我們最初認識是在晉察冀邊區(qū)。邊區(qū)雖大，但同志們真是一見如故，來往也是很頻繁的。我有時也到邵子南他們那里去，他們在團里是一個文學組。四五個人住在一間房子里，屋里只有一張桌子，放著鋼板蠟紙，墻上整齊地掛著各人的書包?？簧铣ゴ虻谜R齊準備隨時行動的被包，還放著油印機，堆著剛剛印好還待折疊裝訂的詩刊。每逢我去了，同志們總是很熱情地說：“孫犁來了，打飯去！”還要弄一些好吃的菜。他們都是這樣熱情，非常真摯，這不只對我，對誰也是這樣。他們那個文學組，給我留下了非常好的印象。主要是，我看見他們生活和工作得非常緊張，有秩序，活潑團結。他們對團的領導人很尊重，相互之間很親切，簡直使我看不出一點“詩人”、“小說家”的自由散漫的跡象，并且，使我感到，在他們那里，有些部隊上的組織紀律性，我很喜歡這種味道。那時，他們的文學組編印《詩建設》，每期都有邵子南同志的詩，那用紅綠色油光紙印刷的詩傳單上，也每期有他寫的很多街頭詩。我可以說，邵子南同志在當時所寫的詩，是富于感覺，很有才華的。雖然，他寫的那個大型歌劇，我并不很喜歡。但它好像也為后來的一些歌劇留下了不小的影響，例如過高的調門和過多的哭腔。我所以不喜歡它，是覺得這種形式，這些詠嘆調，恐怕難為群眾所接受，也許我把群眾接受的可能性估低和估窄了。在延安我們相處的那一段日子里，他很好說這樣兩句話：“你走你的陽關道，我走我的獨木橋?！庇袝r談著談著，甚至有時是什么也沒談，就忽然出現(xiàn)這么兩句。邵子南同志是很少坐下來談話的，即使是閑談，他也總是在屋子里來回走動著。這兩句話他說得總是那么斬釘截鐵，說時的神氣也總是那么趾高氣揚。說完以后，兩片薄薄的缺乏血色的嘴唇緊緊一閉，簡直是自信到極點了。我不知道他為什么好說這樣兩句話，有時甚至猜不出他又想到什么或指的是什么。作為警辟的文學語言，我也很喜歡這兩句話。在一個問題上，獨抒己見是好的，在一種事業(yè)上，勇于嘗試也是好的。但如果要處處標新立異，事事與眾不同，那也會成為一種虛無吧。邵子南同志特別喜愛這兩句話，大概是因為它十分符合他那一種倔強的性格。他的身體很不好，就是在我們都很年輕的那些年月，也可以看出他的臉色憔悴，先天的營養(yǎng)不良和長時期神經的過度耗損，但他的精神很煥發(fā)。在那年夏天，我們初次見面的時候，他留給我的印象是：挺直的身子，黑黑的頭發(fā)，明朗的面孔，緊緊閉起的嘴唇。灰軍裝，綠綁腿，赤腳草鞋，走起路來，矯健而敏捷。②這種印象，直到今天，在我眼前，還是栩栩如生。他已經不存在了。關于邵子南同志，我不了解他的全部歷史，我總覺得，他的死是黨的文藝隊伍的一個損失，③他的才華燈盞里的油脂并沒枯竭，他死得早了一些。因為我們年歲相當，走過的路大體一致，都是少年貧困流浪，苦惱迷惑，后來喜愛文藝，并由此參加了革命的隊伍，共同度過了不算短的那一段艱苦的歲月。在晉察冀的山前山后，村邊道沿，不只留有他的足跡，也留有他那些熱情的詩篇。村女牧童也許還在傳唱著他寫的歌詞。在這里，我不能準確估量邵子南同志寫出的相當豐富的作品對于現(xiàn)實的意義，但我想，就是再過些年，也不見得就人琴兩無音響。而他那從事文藝工作和參加革命工作的初心，我自認也是理解一些的。他在從事創(chuàng)作時，那種勤勉認真的勁頭，我始終更是認為可貴，值得我學習的。④今年春寒，寫到這里，夜靜更深，窗外的風雪，正在交織吼叫，記得那年，我們到了延安，有一天，邵子南同志在山溝里拾回一個龐大的牛頭，在我們的窯洞門口，架起大塊劈柴，安上一口大鍋，把牛頭原封不動地煮在里面，他說要煮上三天，就可以吃了。我不記得我和他分享過這頓異想天開的盛餐沒有。在那黃昏時分，在那寒風凜冽的山頭，在那熊熊的火焰旁邊，他那興高采烈的神情，他那高談闊論，他那爽朗的笑聲，我好像又看到聽到了。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.本文是在邵子南去世幾年后寫就的，作者在開篇就交代了創(chuàng)作此文時對邵子南的情感態(tài)度，并對自己的創(chuàng)作動機進行了推測。B.文學組的居住環(huán)境雖然艱苦，但全身心投入到革命事業(yè)的同志們并不自由散漫，他們表現(xiàn)出了井然有序、活潑團結的風貌。C.作者在文中指明了邵子南常說“你走你的陽關道，我走我的獨木橋”的原因，并表示這是與邵子南本人的性格特征有關的。D.作者與邵子南同志在人生經歷、情感體驗等方面具有一定的相似性，兩人參與革命事業(yè)的緣由都是來源于對文藝的喜愛。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①運用擬聲詞，以馮牧的視角正面寫出邵子南話多、作者話少的特點，二人形象形成鮮明對比，極具畫面感。B.句子②以三個逗號將句子成分分隔開來，以語氣上的停頓，突出作者對邵子南的印象持續(xù)時間之久、程度之深。C.句子③運用比喻的手法，生動地表現(xiàn)了邵子南才華橫溢，但未完全施展出來，作者對其早逝的惋惜躍然紙上。D.句子④引出后文多年前邵子南制作那頓盛餐的記敘，表達了作者對邵子南的懷念，起到了連接此刻與往昔的作用。8.請試從其生活、工作兩個方面，概括邵子南同志的人物形象。9.孫犁在《關于散文創(chuàng)作的答問》中說“就散文的規(guī)律而言，真誠與樸實，正如水土之于花木，是個根本，不能改變”，本文的“真誠與樸實”體現(xiàn)在哪些方面？【答案】6.C7.A8.生活方面：熱情開朗，善于交往；樂觀堅韌，不畏困難；富有生活情趣。工作方面：才華橫溢，創(chuàng)作勤奮；獨抒己見，勇于嘗試；勤勉認真，盡職盡責。9.真誠：①敘述內容上，作者回憶與邵子南的交往經歷，沒有刻意美化或貶低邵子南同志，而是基于自己的真實感受進行敘述。②情感表達上，作者直言不諱地客觀評價邵子南其人，表達了對邵子南才華的敬佩和對其性格的不喜歡等復雜情感，都是作者真情實感的流露。樸實：③寫作手法上，文章的語言簡潔明了，細節(jié)描寫樸實無華，卻充滿了生活氣息和人情味，讓讀者能夠深刻體會到作者對邵子南同志樸實的懷念之情。【解析】【導語】這篇文章以質樸的語言和真實的情感，追溯了邵子南的生活片段和性格特質。作者通過對細節(jié)的描繪，未加修飾地展現(xiàn)了邵子南的生動形象和他們之間微妙的關系。文章將對故友的懷念與批評巧妙結合，揭示了一個有缺陷但充滿活力和才華的個體。在字里行間，作者兼具敬佩與惋惜的情感自然流露，使讀者感受到一種樸實而深刻的人文情懷和歷史記憶。【6題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“在文中指明了……的原因”錯誤。由第十一段“我不知道他為什么好說這樣兩句話，有時甚至猜不出他又想到什么或指的是什么”“邵子南同志特別喜愛這兩句話，大概是因為它十分符合他那一種倔強的性格”可知，作者并不明確邵子南愛說這兩句話的原因，僅做出了與其性格成因有關的推測。故選C?！?題詳解】本題考查學生賞析句子的能力。A.“正面”錯誤。此處通過敘述馮牧這一旁觀者的看法與評價，從側面表現(xiàn)了邵子南的滔滔不絕與“我”的寡言少語，并非從正面直接呈現(xiàn)邵子南和作者的人物特點。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析和概括人物形象的能力。生活方面：①熱情開朗，善于交往：邵子南在文中表現(xiàn)出熱情的性格，他在文學組中與孫犁的交往，以及對于來訪者的熱情體現(xiàn)出他樂于與人交往的特性。文中提到他“在團里是一個文學組”的場景，展示了他與團隊成員之間的和諧融洽。②樂觀堅韌，不畏困難：盡管身體不好，但邵子南精神煥發(fā)，反映了他堅韌的生活態(tài)度。同時，他能夠大笑并高談闊論，也展示了他在艱苦環(huán)境中的樂觀與堅強。③富有生活情趣：文中描寫他在寒冬中煮牛頭的片段，表現(xiàn)了他的生活情趣與對生活細節(jié)的樂觀態(tài)度，甚至能夠從艱苦的環(huán)境中發(fā)掘樂趣。工作方面：①才華橫溢，創(chuàng)作勤奮：文中提到他的詩“富于感覺，很有才華”，反映出他的創(chuàng)作才華。同時，他在文學組活潑而有序的工作狀態(tài)中，全身心投入詩歌創(chuàng)作，體現(xiàn)創(chuàng)作勤奮。②獨抒己見，勇于嘗試：邵子南常說“你走你的陽關道，我走我的獨木橋”，體現(xiàn)出他堅持獨立思考，樂于嘗試，并表現(xiàn)出勇于在文學創(chuàng)作中保持自我見解的特立獨行。③勤勉認真，盡職盡責：邵子南在文學工作中的“認真的勁頭”，通過他對文藝事業(yè)的熱愛和投入，表現(xiàn)出他在工作上勤勉且盡職盡責，與團隊間互相尊重的態(tài)度也表明了他在工作中的守紀與投入?！?題詳解】本題考查學生探究文章的意蘊的能力。真誠：①在敘述內容上，作者以回憶的方式講述了與邵子南交往的經歷，秉承了真誠無掩飾的態(tài)度。文中多次提到對邵子南性格的印象，如“整天呱啦呱啦”“缺乏血色的嘴唇緊緊一閉”等細節(jié)說明了邵子南愛交談、堅定自信的一面。這些描述既不是刻意的贊美，也非貶低，而是根據(jù)客觀事實，由作者的回憶自然而然地呈現(xiàn)出他活生生的樣貌。這樣的敘述完全基于孫犁心中最真實的印象和曾經的體驗，充分體現(xiàn)了作者敘述的真誠。②在情感表達上，作者對于邵子南的情感是復雜的，并不單一。孫犁一方面直言不諱地承認“他有些地方，實在為我所不喜歡”，如對邵子南的某些喧鬧和高調言辭表現(xiàn)出不耐，但同時又對其才華與工作熱情表示了許多贊賞與敬佩，諸如“他有些地方，很為我所佩服”和“他的精神很煥發(fā)”等表述都展現(xiàn)了作者對邵子南既有尊敬也有不適的真實情感。這種不加掩飾、坦誠直言是他真情實感的流露，使讀者能夠感受到作者內心真實的矛盾與懷念。樸實：③本文通過簡潔明了的語言和樸實無華的細節(jié)描寫，表達了孫犁對邵子南同志的懷念之情。文章沒有使用復雜的語言和華麗的辭藻，而是通過真實的生活細節(jié)再現(xiàn)了與邵子南相處的點滴。比如，作者回憶邵子南在延安時的生活場景，描述了他制作“異想天開的盛餐”時的喜悅與興奮，這些生活細節(jié)不僅展現(xiàn)了邵子南的樂觀與幽默，也反映了作者與邵子南的真實交往。文章中多次提到日常交往中的小事，如“聽不到他那四川口音的聲音就會感到不習慣”等，摒棄夸張之辭，以樸實的筆觸展示對邵子南的真實印象。這種生活化的細節(jié)使文章充滿了真實感，讀者在閱讀時能深刻體會到作者對邵子南同志真摯而樸實的懷念之情。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”（節(jié)選自孟子《齊桓晉文之事》）材料二：圣人為政一國，一國可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其國家去其無用之費，足以倍之。圣王為政，其發(fā)令、興事、使民、用財也，無不加用而為者。是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。今天下為政者，其所以寡人之道多。其使民勞其籍斂辱民財不足者不可勝數(shù)也。且大人惟毋①興師，以攻伐鄰國，久者終年，速者數(shù)月，男女久不相見，此所以寡人之道也。與居處不安、飲食不時、作疾病死者，有與侵就援橐、攻城野戰(zhàn)死者，不可勝數(shù)。此不令為政者所以寡人之道、數(shù)術而起與？圣人為政特無此，圣人為政，其所以眾人之道，亦數(shù)術而起與？故子墨子曰：“去無用之費，圣王之道，天下之大利也?！保ü?jié)選自《墨子·節(jié)用》）注：①惟毋：只，只是。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將下面相應位置的答案標號涂黑。其使民A勞B其籍C斂厚D民財E不足者F不可勝G數(shù)也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.樹，種植，名詞活用動詞，與《師說》“吾師道也”的“師”用法相同。B.“未之有也”的“之”與《赤壁賦》“不知東方之既白”的“之”用法不相同。C.寡人，古代諸侯王自稱，與《燭之武退秦師》“是寡人之過也”的“寡人”意思相同。D.攻，進攻，與《墨子·兼愛上》“譬之如醫(yī)之攻人之疾者然”的“攻”字意思不相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孟子認為，老百姓沒有固定的產業(yè)就不可能有恒定的信念，沒有恒定的信念，他們就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。B.孟子認為，國君要得到百姓支持，只需使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死就行。C.要使國家財利加倍增長，就要做有益于實用的事，這樣才能實現(xiàn)財用不浪費，百姓不勞苦，墨子認為，這才是圣王之道，才是天下的大利。D.人口減少的原因有很多，其中居住不安定，飲食不按時，生病而死，被擄掠俘虜、攻城野戰(zhàn)而死的，墨子認為，這也是由不善于治政引起的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（2）其倍之，非外取地也，因其國家去其無用之費，足以倍之。14.概括孟子和墨子在治國主張上的相似點?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.B13.（1）認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反復講給老百姓聽，這樣道路上就不會有年老的人在那里背或頂著東西在路上走了。（2）這種財利的加倍，并不是向外掠奪土地；而是根據(jù)國家情況而省去無用之費，因而足以加倍。14.①兩者都反對橫征暴斂；②主張增加民財，確保百姓生活安定；③有樸素的民本思想?！窘馕觥俊緦дZ】材料一出自孟子《齊桓晉文之事》，強調君主應保障百姓擁有恒產，使百姓富足，能贍養(yǎng)父母妻兒，如此百姓才有心力遵循禮義，進而實現(xiàn)王道，體現(xiàn)孟子“仁政”“民本”主張，以民生為基構建理想社會藍圖。材料二則反映墨子觀點，認為圣王為政應去除無用開支，避免勞民傷財，批評當下為政者擾民致人口減少，倡導節(jié)儉興利，二者皆心系民生，路徑有別?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：他們使民眾勞乏，他們征收的賦稅繁重，民眾的財產不夠（維持生計），受凍挨餓而死的人，多得數(shù)不勝數(shù)?！捌洹睘橹髡Z，“使”為謂語，“民”為賓語，“勞”為補語，語意完整，故在B處斷開。“其籍斂厚”是主謂結構，語意完整，其后停頓，故在D處斷開?！懊褙敳蛔恪睘橹髦^結構，“者”為句末助詞，其后停頓，故在DF處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。樹，種植/師，學習。句意：把桑樹種植在上面。/我是（向老師）學習道理的。B.正確。之，代詞，這種情況/虛詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。句意：從來沒有過這樣的事。/不知道東方的天空已經泛白。C.“意思相同”“寡人，古代諸侯王自稱”錯誤。使人口減少/古代諸侯王自稱。句意：他們使人口減少做法太多了。/這是我的過錯呀。D.正確。進攻/治療。句意：來攻打征伐鄰國。/就好像醫(yī)生治療人的疾病那樣。故選C。12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“只需使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死就行”錯誤。孟子認為國君要得到百姓支持，不僅要讓百姓物質生活有保障，即“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”，還要“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教化，并非僅僅滿足物質條件就行。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謹”，認真從事；“申”，反復陳述；“頒”，通“斑”，頭發(fā)花白；“申之以孝悌之義”“不負戴于道路”狀語后置句，應為“以孝悌之義申之”“不于道路負戴”。（2）“外”，名詞作狀語，向外，對外；“因”，根據(jù)；“去”，去除?！?4題詳解】本題考查學生篩選概括文中重要信息的能力。①兩者都反對橫征暴斂：孟子在《齊桓晉文之事》中提到“今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？”，指出當下百姓生活艱難，連基本生存都難以保障，原因在于統(tǒng)治者橫征暴斂，致使百姓產業(yè)微薄，無暇顧及禮義，體現(xiàn)孟子對這種不合理征稅、掠奪百姓財富行為的批判。墨子在材料二中講“其使民勞，其籍斂厚，民財不足，凍餓死者，不可勝數(shù)也”，直白地揭露當下為政者役使百姓勞作，征收繁重賦稅，導致民眾財產匱乏、大量凍餓而死的慘狀，強烈反對橫征暴斂。②主張增加民財，確保百姓生活安定：孟子主張“明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”，強調賢明君主應保障百姓有足夠產業(yè)，豐年吃飽、荒年保命，讓百姓生活安穩(wěn)，才能驅使百姓向善，實現(xiàn)社會有序發(fā)展，這是以增加民財為基礎構建理想統(tǒng)治秩序。墨子提出“因其國家去其無用之費，足以倍之”，認為去除國家無用開支，財富就能加倍，進而百姓收入有望增加，且“用財不費，民德不勞，其興利多矣”，表明節(jié)省開支、合理用財既能使財用合理又能讓百姓安居樂業(yè)，達到增加民財、安定生活的目的。③有樸素的民本思想：孟子的“王欲行之，則盍反其本矣……老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”，將百姓的溫飽、生活富足視為君主稱王的根基，一切從百姓需求出發(fā)，以民為本，認為只有滿足百姓物質與精神（禮義教化）需求，君主統(tǒng)治才能穩(wěn)固，凸顯民本理念。墨子說“圣人為政，其所以眾人之道，亦數(shù)術而起與？故子墨子曰：‘去無用之費，圣王之道，天下之大利也’”，站在百姓角度，考量如何通過節(jié)省開支、合理為政讓百姓增多、生活改善，將百姓利益放于重要位置，體現(xiàn)民本關懷，認為圣王之道在于為百姓謀福利。參考譯文：材料一：（孟子）說：“沒有可以長久維持生計的產業(yè)卻有長久不變的善心，只有有道德操守的讀書人才能做到。至于普通百姓，沒有固定的產業(yè)，因而就沒有長久不變的善心。如果沒有長久不變的善心，那么不遵守禮儀法度，越出常規(guī)的事兒，就沒有不做的了。等到他們犯了罪，然后接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓呀。哪有仁愛的君主掌權，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不至于餓死。這樣之后督促他們一心向善，所以老百姓也就容易聽從了。如今，規(guī)定人民的產業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還有空閑講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的宅院，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學校的教育，反復地用孝順父母、尊重兄長的道理開導他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣如果還不能統(tǒng)一天下而稱王，那是從來不曾有過的事?！辈牧隙菏ト酥卫硪粋€國家，一個國家的財富可以成倍增加；擴大到治理天下，天下的財富也可以成倍增加。財富能夠成倍增加，并不是向外奪取土地，而是根據(jù)國家的情況省去那些無用的花費，就足以使財富成倍增長了。圣明的君主治理國家，他發(fā)布政令、興辦事業(yè)、役使民眾、使用財物，沒有不是有益于實用才去做的。所以使用財物不浪費，民眾能夠不勞苦，他興辦的利益就很多了?，F(xiàn)在天下當政的人，他們使人口減少的做法太多了。他們使民眾勞苦，他們征收的賦稅繁重，民眾的財產不夠（維持生計），受凍挨餓而死的人，多得數(shù)不勝數(shù)。況且大人們只要興兵作戰(zhàn)，去攻打鄰國，時間長的要一年，短的也要幾個月，男女長久不能相見，這就是人口減少的原因。加上民眾居住不安定，飲食不按時，生病而死的，又加上被敵人入侵、掠奪、俘虜，攻城野戰(zhàn)而死的，多得數(shù)不清。這不正是不善于治理國家的人使人口減少、種種手段所造成的嗎？圣人治理國家恰恰沒有這樣的情況，圣人治理國家，他使人口增多的原因，也是由于采取了有效的手段吧？所以墨子說：“除去無用的費用，這是圣明君主的治國之道，也是天下的大利呀。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成各題。夏日張耒長夏村墟風日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲漁樵過此生。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌前兩聯(lián)，選取屋檐下的燕雀、花枝上的蝴蝶、屋角處的蜘蛛等意象，以靜襯動，寫出鄉(xiāng)村生活的喧鬧與生機。B.詩歌頸聯(lián)，“邀”“納”兩字，把月影寫成有情之物，把溪聲寫成可以裝納起來的實體，表達出詩人的喜悅之情。C.尾聯(lián)直抒胸臆，久已花白的頭發(fā)如今像霜雪一般白了，我現(xiàn)在只想做個樵夫或漁翁過完這一生，透露了歸隱之志。D.這首詩摹寫農村夏日之光景物態(tài)，主要運用了白描的手法，以時間為序，思路井然，境界蘊藉閑遠，別有神韻。16.本詩在寫景上呈現(xiàn)出了豐富的變化，試做簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.①時間的變化，詩的開篇即點明了時間是漫長的夏日，然后通過對蝶舞、蛛網(wǎng)等描繪，展現(xiàn)從白天到夜晚的時間流轉。月光與溪水聲的描寫則構成了夜晚的寧靜與幽雅。②空間的變化，從村墟的廣闊天地，逐漸聚焦到屋檐下、花枝上、屋角，再到室內的疏簾與虛枕，形成了一個由外而內、由大到小的空間層次。③動靜變化，詩中“生”“曬”“舞”“添”這些動態(tài)描繪寫出了景物的生機與活力，“疏簾”“月影”營造出靜幽的氛圍，“溪聲”以聲襯靜?！窘馕觥俊緦дZ】《夏日》通過描繪農村夏日景象，展現(xiàn)出詩人對田園生活的熱愛和歸隱之志。全詩以時間和空間為軸線，從動態(tài)和靜態(tài)角度展現(xiàn)自然活力，運用白描手法，構建出由外到內的層次，傳達寧靜美好且悠遠的意境?！?5題詳解】本題考查學生理解和賞析詩歌內容及藝術特色的能力。A.“以靜襯動”錯誤，蝴蝶“舞”，“添”蛛網(wǎng)等應是“以動襯靜”；“寫出鄉(xiāng)村生活的喧鬧”錯誤，應是寫出了鄉(xiāng)村生活的幽靜。故選A。【16題詳解】本題考查學生賞析詩歌表現(xiàn)手法能力。①詩人的筆觸涵蓋了白天到夜晚的景物變化。前半部分寫到屋檐下的燕雀經過漫長的夏日已經成長，花枝上蝴蝶的起舞展現(xiàn)了白天的活力與動態(tài)。隨著時間的推移，到了晚上，詩人描寫疏簾邀月，透露出一種寧靜幽雅的氛圍，而溪水聲則給夜晚添加了生意，展現(xiàn)出夜間環(huán)境的層次感和詩意，使得整首詩在時間的推移中展現(xiàn)出描繪對象的動態(tài)和靜態(tài)以及白日與夜晚之間的自然轉換。②詩的開篇“長夏村墟風日清”描述了廣闊的村墟，表現(xiàn)出一種夏日鄉(xiāng)村的清曠之美，從大環(huán)境上給予讀者一個整體的空間感。這為詩歌奠定了大的背景。接著，詩中的視角轉向細節(jié)，逐漸聚焦到具體的場景上：屋檐下的燕雀、花枝上的蝴蝶、屋角的蜘蛛網(wǎng)，這些都是較為局部的景物，是詩人觀察到的自然生機勃勃的細節(jié)，這種描寫讓人感受到生命的具體與活潑。然后，詩歌將空間進一步內化到室內，提到“落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲”，此處描述室內的疏簾、虛枕，描繪出一種寧靜幽雅的室內情境，形成了由外界到個人私密空間的轉換，體現(xiàn)詩人的內心世界。通過這種由外到內、由廣闊到細微的空間變化，不僅展現(xiàn)了夏日鄉(xiāng)村的動態(tài)生活畫面，還傳達了詩人對鄉(xiāng)村生活的熱愛和隱逸情懷。③詩中通過“燕雀已生成”、“蝶衣曬粉花枝舞”、“蛛網(wǎng)添絲屋角晴”等生動行為描寫，展現(xiàn)了夏日鄉(xiāng)村旺盛的生命力，襯托出自然界的活力四射。接著，通過“落落疏簾邀月影”，“嘈嘈虛枕納溪聲”營造出一種靜謐的意境，尤其是“溪聲”的細微之音，通過以聲襯靜的方法，反襯出夜晚的寧靜、深幽。這樣的動靜結合，不僅增強了場景的真實感，還提高了詩意的豐富程度。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）清人王士禛《帶經堂詩話》上說，“七言律有以疊字益見悲壯者”，并舉杜甫《登高》“___________，_____________”兩句為例證明。（2）不吸取教訓就會重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是“______________，______________”。（3）在《〈論語>十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是：“______________，_____________?！薄敬鸢浮竣?無邊落木蕭蕭下②.不盡長江滾滾來③.后人哀之而不鑒之④.亦使后人而復哀后人也⑤.見賢思齊焉⑥.見不賢而內自省也【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“蕭”“鑒”“焉”“省”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。在中國古代，畫家一直將繪畫稱為“繪事”“丹青”，水墨畫始于唐代，成于五代，盛于宋元。北宋沈括《圖畫歌》云：“江南董源傳巨然，淡墨輕嵐為一體?！本褪钦f的水墨畫?！癆”，指墨的濃淡變化就是色的層次變化，“B”，指色彩繽紛可以用多層次的水墨色度代替之。唐宋人畫山水多濕筆，出現(xiàn)“C”之效，元人始用干筆，墨色更多變化，有“D”的藝術效果。①筆墨在中國特有的繪畫發(fā)展過程中逐漸形成了自己獨特的文化結構，②它既是中國文化的精神載體，也是中國畫的一種表現(xiàn)形式。③如果將筆墨僅看作形式，就把筆墨淺薄化了。④中國歷代畫家的藝術實踐為中國畫的發(fā)展給予了取之不盡的寶貴資源。⑤當下的筆墨經典都是傳統(tǒng)與時代不斷融合的成果，⑥并依此創(chuàng)造出新的語言形態(tài)和審美價值。⑦發(fā)展的眼光去看待筆墨發(fā)展的動態(tài)性，⑧我們會發(fā)現(xiàn)筆墨突破原有的邊界是有其必然性的。18.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。19.將下面的四個專業(yè)術語填入第一段正確的位置（填序號）。①如兼五彩②墨分五彩③墨即是色④水暈墨章A_____________B_____________C_____________D_____________【答案】18.②它既是中國畫的一種表現(xiàn)形式，也是中國文化的精神載體④中國歷代畫家的藝術實踐為中國畫的發(fā)展提供了取之不盡的寶貴資源。⑦以發(fā)展的眼光去看待筆墨發(fā)展的動態(tài)性19.①.③墨即是色②.②墨分五彩③.④水暈墨章④.①如兼五彩【解析】【18題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②“它既是中國文化的精神載體，也是中國畫的一種表現(xiàn)形式”語序不當。按照邏輯順序，應先談在繪畫中的體現(xiàn)，再談在文化中的意義，可改為“它既是中國畫的一種表現(xiàn)形式，也是中國文化的精神載體”。④“中國歷代畫家的藝術實踐為中國畫的發(fā)展給予了取之不盡的寶貴資源”搭配不當?！敖o予”使用不恰當，一般說“提供資源”，應改為“中國歷代畫家的藝術實踐為中國畫的發(fā)展提供了取之不盡的寶貴資源”。⑦“發(fā)展的眼光去看待筆墨發(fā)展的動態(tài)性”成分殘缺。此句缺少介詞，應改為“以發(fā)展的眼光去看待筆墨發(fā)展的動態(tài)性”?！?9題詳解】本題考查學生正確使用詞語的能力。A處：文中“墨的濃淡變化就是色的層次變化”，這與“墨即是色”的含義相符。墨即是色：指水墨畫里，墨的濃淡變化等同于色彩層次變化，借墨色表現(xiàn)畫面豐富效果。B處：“色彩繽紛可以用多層次的水墨色度代替之”，這正體現(xiàn)了“墨分五彩”的概念。墨分五彩：通過水調節(jié)墨的濃淡干濕，讓墨產生如五彩般豐富色調變化，營造繽紛視覺感受。C處：“唐宋人畫山水多濕筆”，濕筆容易產生水墨暈染的效果，而“水暈墨章”正是描述這種水墨暈染的效果。水暈墨章：唐宋濕筆畫山水時，水墨交融滲透，產生墨色自然暈化、靈動悠遠的獨特效果。D處：“元人始用干筆，墨色更多變化”，干筆能使墨色呈現(xiàn)出如同包含多種色彩的效果，符合“如兼五彩”的特點。如兼五彩：元人干筆作畫，墨色變化豐富，雖無實際五彩，卻給人色彩多樣的視覺體驗。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。珍妮報告說床鋪好后，我就被帶去睡覺。她們帶我時態(tài)度和藹，但有點像押解囚犯——姨奶奶走在我前面，珍妮殿后。她們走開時，我聽見她們在外面把門鎖了。她們留下一小截蠟燭，姨奶奶還警告地提醒我，說這截小蠟燭恰好只夠燃五分鐘?；叵肫疬@些，我覺得姨奶奶并不很了解我，很可能懷疑我有逃跑的習性，所以采取了預防的措施，把我妥善地保管起來。這房間挺可愛的，我在房子的最高處俯視著大海，一輪明月正照耀在海上。我記得，我是怎樣坐在那里，看那水上的月光，就像希望從一本發(fā)光的書里讀到我的命運或看到我的母親帶著她的孩子，沿著那熠熠閃光的路從天上走來，她看著我，還像我最后一次看到她那甜美的臉時那樣。我記得我怎樣轉過身，當我輕輕躺下，被雪白的被單擁圍時，那莊嚴的感覺又由于看到這雪白的臥具而變作感激之情和安適之感！我記得我怎樣想起我曾在夜空下露宿過的所有荒郊野地，我怎樣祈禱永遠不再失去家，也永遠不忘記沒有家的人。我還依稀記得，我后來怎樣沿著海上那撩人思緒的光輝路徑，漂入了夢境。20.下列句子中的“像”與文