經(jīng)典的中華傳統(tǒng)故事征文

經(jīng)典的中華傳統(tǒng)故事征文TOC\o"1-2"\h\u27303第一章走進(jìn)中華傳統(tǒng)故事的世界 116387第二章剖析經(jīng)典故事《孟母三遷》的主要情節(jié) 116027第三章孟母三遷背后的教育意義之我見(jiàn) 213050第四章從“近朱者赤，近墨者黑”看孟母三遷的合理性 2213第五章其他傳統(tǒng)故事中的教育智慧：引用《岳母刺字》 325615第六章傳統(tǒng)故事對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的積極影響 310997第七章傳統(tǒng)故事傳承面臨的挑戰(zhàn) 316307第八章讓中華傳統(tǒng)故事在新時(shí)代繼續(xù)閃耀 4第一章走進(jìn)中華傳統(tǒng)故事的世界中華傳統(tǒng)故事就像一座巨大的寶庫(kù)，里面裝滿(mǎn)了無(wú)數(shù)的珍寶。這些故事涵蓋了各個(gè)方面，從神話(huà)傳說(shuō)到歷史典故，從民間故事到名人軼事。比如說(shuō)《山海經(jīng)》里記載了大量的神話(huà)故事，像夸父逐日，夸父為了追逐太陽(yáng)，一路奔跑，直至渴死。他的手杖化為桃林，這種堅(jiān)韌不拔的精神令人驚嘆。還有精衛(wèi)填海，小小的精衛(wèi)鳥(niǎo)，以弱小的身軀立志填平大海，它所表現(xiàn)出的不屈意志非常震撼人心。這些傳統(tǒng)故事不僅僅是簡(jiǎn)單的敘述，它們承載著中華民族的價(jià)值觀、道德觀和文化底蘊(yùn)。我們從小就聽(tīng)著這些故事長(zhǎng)大，它們就像一顆顆種子，在我們心中生根發(fā)芽，影響著我們對(duì)世界的認(rèn)知和對(duì)生活的態(tài)度。無(wú)論是《封神演義》中的各種神仙妖怪的故事，還是《聊齋志異》里充滿(mǎn)奇幻色彩的人鬼狐妖的傳說(shuō)，都充滿(mǎn)了獨(dú)特的魅力。它們?cè)诓煌膶用嫔戏从沉水?dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)、思想觀念和美好向往。第二章剖析經(jīng)典故事《孟母三遷》的主要情節(jié)《孟母三遷》這個(gè)故事大家都耳熟能詳。孟母，也就是孟子的母親，非常重視孟子的教育環(huán)境。最開(kāi)始，他們住在墓地旁邊。孟子就學(xué)著人家喪葬的樣子，玩起辦理喪事的游戲。他的母親看到后，皺起了眉頭，覺(jué)得這個(gè)地方不適合孟子成長(zhǎng)。于是，孟母就把家搬到了集市附近。結(jié)果，孟子又學(xué)起商人做生意的樣子，叫賣(mài)吆喝。孟母再次搖頭，她認(rèn)為這樣的環(huán)境也不利于孟子的品德和學(xué)業(yè)的培養(yǎng)。孟母把家搬到了學(xué)校旁邊。在這里，孟子看到的是學(xué)生們恭敬地向老師行禮，聽(tīng)到的是朗朗的讀書(shū)聲。從此，孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌，喜歡讀書(shū)。從這個(gè)故事里我們可以看到，孟子的成長(zhǎng)環(huán)境不斷地發(fā)生變化，而孟母一直在積極地為孟子尋找一個(gè)有利于他成長(zhǎng)的地方。這個(gè)故事雖然簡(jiǎn)短，但是情節(jié)非常生動(dòng)，我們仿佛能看到孟母帶著孟子搬家時(shí)的堅(jiān)定決心，也能想象到孟子在不同環(huán)境下模仿不同行為的模樣。這其中孟母所做出的努力是非常巨大的，她深知環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響，所以才不辭辛勞地三次遷居。第三章孟母三遷背后的教育意義之我見(jiàn)孟母三遷背后有著深刻的教育意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也能看到很多類(lèi)似的情況。比如說(shuō)，很多家長(zhǎng)為了讓孩子能上一個(gè)好學(xué)校，不惜花重金在學(xué)校附近買(mǎi)房或者租房。這就像孟母一樣，認(rèn)識(shí)到了環(huán)境對(duì)孩子的巨大影響。一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境能夠激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。就像在學(xué)校周?chē)?，孩子們每天看到的是同齡人努力學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，聽(tīng)到的是積極向上的言論，這種氛圍會(huì)促使他們更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)。而如果處在一個(gè)不良的環(huán)境中，就像孟母最初把家安在墓地或者集市附近，孩子很容易受到一些負(fù)面的影響。比如在一些社區(qū)，周?chē)泻芏嗑W(wǎng)吧和娛樂(lè)場(chǎng)所，孩子們可能就會(huì)被這些場(chǎng)所吸引，從而荒廢學(xué)業(yè)。孟母三遷告訴我們，教育不僅僅是學(xué)校里老師的責(zé)任，家庭環(huán)境和周?chē)纳鐣?huì)環(huán)境同樣起著的作用。家長(zhǎng)要有意識(shí)地為孩子營(yíng)造一個(gè)有利于成長(zhǎng)的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境應(yīng)該充滿(mǎn)積極、正面的因素，這樣才能更好地促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。第四章從“近朱者赤，近墨者黑”看孟母三遷的合理性“近朱者赤，近墨者黑”這句話(huà)很好地解釋了孟母三遷的合理性。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以找到很多這樣的例子。就拿學(xué)生的學(xué)習(xí)小組來(lái)說(shuō)吧。如果一個(gè)小組里的成員都是積極向上、熱愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生，那么這個(gè)小組里的每一個(gè)人都會(huì)受到積極的影響。他們會(huì)互相鼓勵(lì)、互相學(xué)習(xí)，在遇到學(xué)習(xí)上的困難時(shí)，會(huì)一起探討解決方案。相反，如果一個(gè)小組里有幾個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)、經(jīng)常調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，那么這個(gè)小組的學(xué)習(xí)氛圍就會(huì)被破壞。那些原本愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生可能也會(huì)受到影響，變得不再那么專(zhuān)注于學(xué)習(xí)。這就像孟母看到孟子在墓地和集市附近受到不良影響一樣。在一個(gè)充滿(mǎn)正能量的環(huán)境里，人們會(huì)不自覺(jué)地向更好的方向發(fā)展。而在一個(gè)充滿(mǎn)消極因素的環(huán)境中，人們很容易沾染一些不良的習(xí)慣或者思想。孟母深知這個(gè)道理，所以她通過(guò)遷居的方式讓孟子遠(yuǎn)離那些可能會(huì)帶壞他的環(huán)境，靠近能夠讓他變得更好的環(huán)境。這是一種非常明智的做法，體現(xiàn)了孟母對(duì)孟子成長(zhǎng)環(huán)境的高度重視。第五章其他傳統(tǒng)故事中的教育智慧：引用《岳母刺字》除了《孟母三遷》，《岳母刺字》也是一個(gè)充滿(mǎn)教育智慧的傳統(tǒng)故事。岳飛的母親姚太夫人，在國(guó)家面臨外敵入侵的時(shí)刻，深知自己的兒子肩負(fù)著保家衛(wèi)國(guó)的重任。她為了讓岳飛永遠(yuǎn)銘記對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，用繡花針把“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字刺在了岳飛的背上。這個(gè)故事里體現(xiàn)出的教育智慧首先是愛(ài)國(guó)主義教育。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，國(guó)家處于動(dòng)蕩不安之中，岳飛的母親通過(guò)這種極具震撼力的方式，讓岳飛從小就樹(shù)立起了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。這種教育不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種刻骨銘心的烙印。它讓岳飛在成長(zhǎng)的過(guò)程中，始終把國(guó)家的利益放在首位。在現(xiàn)代社會(huì)，我們雖然沒(méi)有像岳母刺字這樣極端的教育方式，但是愛(ài)國(guó)主義教育依然非常重要。例如，在學(xué)校里，老師們會(huì)通過(guò)講述歷史故事、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地等方式，讓孩子們了解國(guó)家的歷史和文化，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感。這與岳母刺字所傳達(dá)的教育精神是一脈相承的，都是在向后代傳遞一種正確的價(jià)值觀。第六章傳統(tǒng)故事對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的積極影響中華傳統(tǒng)故事對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀有著諸多積極影響。像《孔融讓梨》這個(gè)故事，孔融在分梨的時(shí)候，把大的梨讓給了哥哥和弟弟，自己拿了最小的。這種謙讓的品德在現(xiàn)代社會(huì)依然非常值得推崇。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，如果成員都能像孔融一樣懂得謙讓?zhuān)筒粫?huì)因?yàn)槔娣峙涠a(chǎn)生過(guò)多的矛盾。例如在一個(gè)公司的項(xiàng)目合作中，當(dāng)有榮譽(yù)或者獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候，成員之間互相謙讓?zhuān)粌H能夠增進(jìn)團(tuán)隊(duì)之間的感情，還能夠提高整個(gè)團(tuán)隊(duì)的凝聚力。再比如《鐵杵磨成針》的故事，它告訴我們只要有恒心和毅力，就沒(méi)有做不成的事情。在現(xiàn)代社會(huì)，很多人在追求夢(mèng)想的道路上遇到困難就輕易放棄。如果他們能從這個(gè)故事中汲取力量，堅(jiān)持不懈地努力，那么就有可能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這些傳統(tǒng)故事就像一盞盞明燈，照亮著我們前行的道路，引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。第七章傳統(tǒng)故事傳承面臨的挑戰(zhàn)傳統(tǒng)故事在傳承的過(guò)程中面臨著不少挑戰(zhàn)。首先是現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式。現(xiàn)在人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，大家都忙于工作、學(xué)習(xí)和各種社交活動(dòng)，很少有時(shí)間靜下心來(lái)聽(tīng)傳統(tǒng)故事。就拿年輕的上班族來(lái)說(shuō)，他們每天奔波于家和公司之間，下班后可能還要加班或者參加各種培訓(xùn)，根本沒(méi)有精力去關(guān)注傳統(tǒng)故事。現(xiàn)代娛樂(lè)方式的多樣化也對(duì)傳統(tǒng)故事的傳承造成了沖擊?，F(xiàn)在有各種各樣的電子娛樂(lè)產(chǎn)品，如電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻等。這些娛樂(lè)方式更加新穎、刺激，吸引了大量的觀眾和用戶(hù)。相比之下，傳統(tǒng)故事顯得有些單調(diào)和枯燥。例如，很多孩子更喜歡看動(dòng)畫(huà)片或者玩游戲，而不愿意聽(tīng)長(zhǎng)輩講傳統(tǒng)故事。傳統(tǒng)故事的傳承方式也比較單一，大多依賴(lài)于口口相傳或者書(shū)本閱讀，在新媒體時(shí)代，這種傳承方式的影響力相對(duì)有限。第八章讓中華傳統(tǒng)故事在新時(shí)代繼續(xù)閃耀雖然傳統(tǒng)故事傳承面臨挑戰(zhàn)，但我們還是有很多方法可以讓它們?cè)谛聲r(shí)代繼續(xù)閃耀的。，我們可以利用現(xiàn)代科技手段來(lái)傳播傳統(tǒng)故事。比如說(shuō)制作成動(dòng)畫(huà)、動(dòng)漫等形式。像《哪吒之魔童降世》就是一個(gè)很好的例子，它以傳統(tǒng)神話(huà)故事《哪吒鬧海》為藍(lán)本，通過(guò)精美的動(dòng)畫(huà)制作，精彩的劇情改編，吸引了大量觀眾，無(wú)論是孩子還是成年人都非常喜歡。這樣既保留了傳統(tǒng)故事的內(nèi)核，又符合