《立德樹人背景下高校體育足球課程教學(xué)策略探究的國內(nèi)外文獻綜述》11000字

--PAGE1-立德樹人背景下高校體育足球課程教學(xué)策略研究的國內(nèi)外文獻綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u21153立德樹人背景下高校體育足球課程教學(xué)策略研究的國內(nèi)外文獻綜述 175511.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀 1276811.1.1關(guān)于教學(xué)模式的研究 1178491.1.2關(guān)于體育教學(xué)模式的研究 1120041.1.3關(guān)于高校體育教學(xué)模式研究 3323131.1.4關(guān)于體育與課程思政的相關(guān)研究 5270491.1.5立德樹人的相關(guān)研究 6279661.1.6禮儀的相關(guān)研究 8231081.2國外研究動態(tài) 93959參考文獻 131.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀1.1.1關(guān)于教學(xué)模式的研究“模式”一詞曾出現(xiàn)在《魏書·源子恭傳》：“故尚書令、任城王臣澄按故司空臣沖所造堂樣，并連表招答、兩京模式，奏求營起?！彼纬瘡埌罨摹赌f漫錄》卷把記錄：“聞先生之藝久矣，愿見筆法，以為模式。”意為：事物的標準樣式，模式是前人積累的經(jīng)驗形而上且抽象與升華的[2]。簡而言之，模式會從不斷重復(fù)出現(xiàn)的事物中發(fā)現(xiàn)和抽象得到的事物規(guī)律，是對問題的經(jīng)驗總結(jié)。因此，我們可以理解為一旦一再重復(fù)的事物出現(xiàn)，就可能存在某種模式。教育學(xué)者顧明遠在《教育大辭典》中認為“教學(xué)模式是反映特定教學(xué)理論邏輯輪廓的、為保持某種教學(xué)任務(wù)的相對穩(wěn)定而具體的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)。不同的教育思想會體現(xiàn)著不同的教育模式”[3]。當(dāng)然不同人對于教學(xué)模式的概述是不同的。經(jīng)過文獻的查閱與總結(jié)，一般來講，教學(xué)模式需要以下五個要素：一是以理論作為基礎(chǔ);二是教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容；三是教學(xué)過程；四是教學(xué)方法；五是教學(xué)評價。1.1.2關(guān)于體育教學(xué)模式的研究（1）關(guān)于體育教學(xué)模式概念的研究毛振明、吳建學(xué)者在《體育教學(xué)模式論》中認為體育教學(xué)模式是體現(xiàn)某種教學(xué)思想的教學(xué)程序,它包括相對穩(wěn)定的教學(xué)過程結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的教學(xué)方法體系,主要體現(xiàn)在教學(xué)單元和教學(xué)課的設(shè)計和實施上[4]。冉明學(xué)者在《體育教學(xué)模式的國內(nèi)外比較》一文中將體育教學(xué)模式定義為：在一定的教學(xué)指導(dǎo)思想下，為完成規(guī)定的教學(xué)目標而形成的具有規(guī)范化的教學(xué)程序，是在毛振明學(xué)者的基礎(chǔ)上定義的，因此教學(xué)程序和其類似[5]。丁寶龍在《體育教學(xué)模式之理論探究》一文中認為體育教學(xué)模式的定義:是含有特殊的體育教育思想，在特殊的教學(xué)環(huán)境下根據(jù)特定的教學(xué)目標進行特定的教學(xué)活動和框架，是能夠以簡單形式表達體育教學(xué)指導(dǎo)思想和教學(xué)組織策略，并且是能夠?qū)⒗碚撆c實踐相結(jié)合的紐帶[6]。袁偉民在《體育科學(xué)詞典》一文中提出對體育教學(xué)模式的概念為：在一定的體育教學(xué)指導(dǎo)思想下，對教學(xué)活動設(shè)計出相應(yīng)的教學(xué)模型，主要包括五個因素，即教學(xué)理念、教學(xué)目標、教學(xué)條件、教學(xué)操作程序和師生組合[7]。楊楠在《體育教學(xué)模式與主體教學(xué)淺論》一文中對體育教學(xué)模式定義為：體現(xiàn)某種教學(xué)思想或規(guī)律的體育教學(xué)活動的策略和方式，它包括相對穩(wěn)定的教學(xué)群體和教材、相對獨特的教學(xué)過程和相應(yīng)的教學(xué)方法體系[8]。張軍在《體育教學(xué)模式論》一文中認為教學(xué)模式的定義為：在一定的教學(xué)指導(dǎo)思想或教學(xué)理論下，通過實踐經(jīng)驗建立的各種類型教學(xué)活動的基本結(jié)構(gòu)和活動程序,以及實施方法策略體系來服務(wù)于教學(xué)[9]。方建新、俞小珍在《關(guān)于體育教學(xué)模式的研究》一文中認為體育教學(xué)模式是:在一定的體育教學(xué)思想指導(dǎo)下，具有一定典型意義而相對穩(wěn)定的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。它們是人們可遵循的標準樣式、標準結(jié)構(gòu)[10]。（2）關(guān)于體育教學(xué)模式分類的研究侯恩毅，陳章云在《體育教學(xué)模式的研究應(yīng)成為體育教學(xué)研究的一個方向》一文中根據(jù)體育教學(xué)目標將體育教學(xué)模式分類為：以增強體質(zhì)、掌握“三基”、發(fā)展能力和個性、發(fā)展學(xué)生專項運動水平為主的四種教學(xué)模式[11]。邵偉德，王恬在《體育教學(xué)模式的分類與選用策略研究》一文中依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的教學(xué)模式，主要是：個性類發(fā)展教學(xué)模式和運動技能類教學(xué)模式[12]。毛振明在《對十種體育教學(xué)模式分析》一文中對將體育教學(xué)模式主要分為：技能掌握式、快樂教育式、小群體學(xué)習(xí)式、身體鍛煉式、情景和模仿式、發(fā)現(xiàn)式、讓學(xué)生體驗成功式、選擇制式、領(lǐng)會教學(xué)式和注重學(xué)生主動性的十種體育教學(xué)模式[13]。賈進社在《我國高校體育教學(xué)模式現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢》一文中將我國高校體育教學(xué)模式總結(jié)為：三基型模式、一體化模式、并列型模式、三段型模式、俱樂部型模式[14]。肖煥禹在《體育教學(xué)模式的研究》一文中，從體育教學(xué)目標出發(fā)將體育教育模式分為傳授體育知識技能，發(fā)展能力、提高身心素質(zhì)和培養(yǎng)體育運動的態(tài)度、興趣，發(fā)展情感三種類型[15]。（3）關(guān)于體育教育模式方法的應(yīng)用研究教學(xué)模式方法應(yīng)用上，有學(xué)者在指出，使用“分層教學(xué)法”能夠更好地使教學(xué)產(chǎn)生教學(xué)效果，這樣的教學(xué)模式方法能夠更加關(guān)注學(xué)生，更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師也能夠根據(jù)不同層次的學(xué)生更好的安排教學(xué)內(nèi)容[16]。還有學(xué)者指出，“動態(tài)分層”教學(xué)比傳統(tǒng)的教學(xué)方法的教學(xué)效果更佳，有利于“因材施教”原則的貫徹，使不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的同學(xué)能夠?qū)W有所得[17]。有的學(xué)者認為，“探究式教學(xué)法”能夠讓學(xué)生參加知識傳授的過程中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，發(fā)揮學(xué)生的個性[18]。其中，通過教師的講解示范，讓學(xué)生在視覺、聽覺的感官上認識和學(xué)習(xí)技術(shù)動作，在通過反復(fù)練習(xí)讓肌肉形成記憶，直到掌握運動技術(shù)的傳統(tǒng)教學(xué)方法使用最多[19]。另外，根據(jù)傳統(tǒng)教學(xué)模式，教師在教學(xué)過程中設(shè)計的教學(xué)程序為：一開始階段，包括課堂常規(guī)、準備活動、專項準備活動等；二基本部分，包括技術(shù)的學(xué)習(xí)與練習(xí)；三結(jié)束部分，主要包括放松練習(xí)和總結(jié)講評，因此，它也被稱為“三段制”或“四段制”教學(xué)程序[20]。綜上分析，雖然不同學(xué)者對于體育教學(xué)模式的概念語言表述不同，但概念所反映的本質(zhì)是相同的，通過理論指導(dǎo)實踐，又通過具體的教學(xué)實踐豐富理論，是體育學(xué)科基礎(chǔ)理論與體育教學(xué)實踐連接的橋梁。還可發(fā)現(xiàn)以上所有對體育教學(xué)模式的定義都強調(diào)以教學(xué)指導(dǎo)思想為前提，主要針對體育教學(xué)目標的完成，然后分別將體育教學(xué)模式定義落腳為教學(xué)程序上。根據(jù)教學(xué)模式的分類可知，我國學(xué)者對體育教學(xué)模式的分類也有不同的理解，根據(jù)指導(dǎo)思想、教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容等不同提出不同體育教育模式，主要是“三段式”或技能掌握式體育教學(xué)模式。在體育教學(xué)模式方法的應(yīng)用上可知本人根據(jù)重點突出體育教學(xué)模式重點要素的原則，對教學(xué)模式的理解是體育教學(xué)模式是在一定思想理論指導(dǎo)下，施教者根據(jù)教學(xué)目標建立起的體育教學(xué)程序，包括指導(dǎo)思想、教學(xué)目標和教學(xué)程序，主要體現(xiàn)在教學(xué)目標的設(shè)置和體育教學(xué)的程序設(shè)計上。1.1.3關(guān)于高校體育教學(xué)模式研究（1）關(guān)于高校體育教育模式的研究寧昌峰在《我國高校體育教學(xué)模式現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢》一文中認為，隨著我國教學(xué)思想的不斷變革，高校體育教學(xué)也應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展。但我國體育教學(xué)模式仍延續(xù)著蘇聯(lián)留下來的舊模式，當(dāng)前的教學(xué)模式在實施過程中還存在學(xué)生主體地位得不到充分體現(xiàn)等問題，應(yīng)該在現(xiàn)階段發(fā)現(xiàn)并解決體育教學(xué)模式中的問題，促進我國體育教學(xué)與學(xué)生的健康發(fā)展[21]。馬楠在《不同類型高校體育教育模式異同比較研究》一文中指出：不同類型高校的體育教育模式之間的不同主要體現(xiàn)在教學(xué)理念、教學(xué)方法和考評辦法三個方面。根據(jù)調(diào)查提煉出大學(xué)生應(yīng)具有的關(guān)鍵素質(zhì)，提出以學(xué)生興趣為中心，增強學(xué)生體質(zhì)，提高學(xué)生健康和體育素養(yǎng)為目標定位的新型體育教學(xué)模式[22]。張彥在《運動處方理念下普通高校體育教學(xué)模式改革研究》一文中指出：在運動處方理念下的高校體育教學(xué)模式淡化了傳統(tǒng)教學(xué)模式的競技色彩，讓學(xué)生能夠科學(xué)的鍛煉身體。在教學(xué)模式實施過程中教師要提高認識，還要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的思想，更好地促進學(xué)生身心健康發(fā)展和終身鍛煉的習(xí)慣[23]。孫煥江在《河北省普通高校體育教學(xué)模式現(xiàn)狀及對策的研究》一文中指出：目前，河北省高校的體育教學(xué)模式呈現(xiàn)多元化狀態(tài)，主要采用三基型教學(xué)模式、三段型教學(xué)模式、多層次型教學(xué)模式、并列型教學(xué)模式和俱樂部型五種教學(xué)模式，其中，使用最多的是并列型教學(xué)模式和三段型教學(xué)模式采用的較多[24]。（2）關(guān)于高校足球選項課教學(xué)模式的研究許明浩在《普通高校足球選項課教學(xué)改革的探討》一文中指出，在課程教學(xué)實施上存在教學(xué)模式相對老舊、訓(xùn)練方式不科學(xué)，對學(xué)生的關(guān)注度和適應(yīng)度不夠以及體育教師的職業(yè)水平相對較低的問題，因此提出在教學(xué)過程中要運用不同教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的能力和提高教師的職業(yè)技術(shù)水平[25]。鐘勇，毛振明，潘建芬在《論“新校園足球”的頂層設(shè)計（5）——以“一校一品”和“1+X”為靈魂的新校園足球課程教學(xué)模式》一文中提到，針對體育課上什么都學(xué)，但什么都沒學(xué)好學(xué)會、體育課教學(xué)內(nèi)容簡單重復(fù)和斷斷續(xù)續(xù)等問題，構(gòu)建了以“一校一品”和“一校多品”為核心的新足球課程教學(xué)模式去解決當(dāng)前校園足球存在的基本問題[26]。鄭原，張朕在《比賽探究教學(xué)模式在足球普修教學(xué)中的實驗研究》一文中提到，將比賽探究教學(xué)模式貫穿到教學(xué)過程當(dāng)中，在原有的傳統(tǒng)教學(xué)模式上增加“比賽—練習(xí)—比賽”這一環(huán)節(jié)，從而改變它在足球普修課的教學(xué)思想和理念。學(xué)生通過對知識點的引導(dǎo)。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在通過練習(xí)增加對理論知識和技能的掌握，有效地提高教學(xué)質(zhì)量[27]。張華平在《螺旋式教學(xué)模式在高校足球選項課中的構(gòu)建及應(yīng)用研究》一文中認為，探討高校足球選項課教學(xué)模式是為了構(gòu)建新型的教學(xué)模式，提高學(xué)生的興趣與學(xué)習(xí)積極性，從而提高足球教學(xué)質(zhì)量。研究結(jié)果表明高校足球選項課螺旋式教學(xué)模式的構(gòu)建在實踐上得到了有效的驗證，對于提高學(xué)生的素質(zhì)、知識技能成績和學(xué)生學(xué)習(xí)的滿意程度方面有效果[28]。翟記魁在《河北省本科院校公共體育足球選項課教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與分析》一文中指出，足球選項課受歡迎程度較低，雖然有一定比例的女生，但在學(xué)生的運動能力、教師的教學(xué)方法、足球場地質(zhì)量、足球活動開展較少、經(jīng)費投入較少等因素影響，因此，首先通過改善教師的教學(xué)方法，可以提高學(xué)生對足球選項課的認識和學(xué)習(xí)的興趣與積極性[29]。綜上分析，我國對于高校體育教學(xué)模式的研究多種多樣，其分類依據(jù)也各不相同，其中，傳統(tǒng)體育教學(xué)模式使用最多，具備獨特的特點和優(yōu)勢，在我國體育教學(xué)中發(fā)揮了重要的不可替代的作用。但是隨著現(xiàn)代學(xué)生的心理發(fā)展需求和體育教學(xué)水平的不斷提高以及教學(xué)科研工作的進展，傳統(tǒng)體育教學(xué)模式在教學(xué)實踐中出現(xiàn)了弊端，需要適應(yīng)新時代的體育教學(xué)模式來提高教學(xué)質(zhì)量。1.1.4關(guān)于體育與課程思政的相關(guān)研究常益、張姝在《健體育魂：大學(xué)體育課程的思政教育轉(zhuǎn)向研究》一文中認為，在大學(xué)開展體育課程思政教育是必要且可行的，體育課程以思想政治課程在教育目標上都是一致的。體育課程可以在體育課程目標上與思政教育道德目標相結(jié)合，在課程內(nèi)容上利用不同的教學(xué)方法體現(xiàn)思政教育道德要求，在課程評價上引入思政教育標準[30]。王秀閣在《關(guān)于“課程思政”的幾個基本問題——基于體育“課程思政”的思考》一文中指出，從目前看體育“課程思政”有思政選修課、綜合素養(yǎng)課和體育專業(yè)課三種類型。將體育與思政課元素結(jié)合從實踐上可以分為“融入式”和“挖掘式”。建設(shè)體育“課程思政”教師要明確其目的、內(nèi)容等方面更好地推進體育“課程思政”教學(xué)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強重視程度以及完善體育課堂教學(xué)評價體系[31]。王佃娥,杜發(fā)強在《“課程思政”背景下體育類專業(yè)課程建設(shè)思考》一文中指出，落實立德樹人根本任務(wù)才可以擔(dān)負起培養(yǎng)專業(yè)體育人才的重任，將思政教育元素嵌入與融合到體育院校專業(yè)課程教學(xué)的各環(huán)節(jié)和全過程中可以從教師隊伍的思政素養(yǎng)，挖掘體育課程思政元素、合理設(shè)計課程思政組織實施和健全體育課程思政評價機制四方面[32]。謝大靜在《高職體育課程融入思政教育的必要性及途徑》一文中指出，思想政治教育很難通過說教達到良好的效果，通過體育活動不僅能夠促進學(xué)生思想政治教育的學(xué)習(xí)還能夠?qū)W習(xí)知識技能，能夠內(nèi)外統(tǒng)一，達到體育課程真正的育人功能而且體育課程本身具有的文化都是思想政治教育的載體，也是素質(zhì)教育的必然要求[33]。楊祥全在《鑄魂育人：體育課程思政建設(shè)的緊迫性與自身優(yōu)勢探究》一文中指出，體育課程肩負著國家和學(xué)校培養(yǎng)體育人才的使命和順應(yīng)大學(xué)生自身發(fā)展的需求。我國的傳統(tǒng)體育都將武德作為體育的一部分，滲透著仁禮和道德規(guī)范，重視禮儀的培養(yǎng)，通過鍛煉由外而內(nèi)的修煉身心。在當(dāng)代習(xí)近平主席依舊繼承和發(fā)展先賢們的體育思想，為建設(shè)體育強國，發(fā)揚中國傳統(tǒng)體育道德風(fēng)尚，培養(yǎng)能擔(dān)得起民族復(fù)興的時代新人[34]。陳克正在《新時代高?！绑w育+思政”協(xié)同融合育人體系的構(gòu)建》一文中指出，體育本身就蘊涵著思想政治的相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)體育本身所含有的思想政治特質(zhì)是開展體育思政課程的前提，首先從體育課程目標上嵌入思政，在體育課程內(nèi)容上挖掘思政課教育內(nèi)涵，在體育課程評價上增加有關(guān)于思政教育的評價；其次，提升體育教師的思想政治素養(yǎng)，樹立正確觀念和加強中華傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化學(xué)習(xí)等，以及提高教師的教學(xué)能力和自律意識，讓教師在思想上更好地引導(dǎo)學(xué)生的三觀[35]。趙富學(xué)，陳蔚等人在《“立德樹人”視域下體育課程思政建設(shè)的五重維度及實踐路向研究》一文中指出，體育課程思政要始終以馬克思主義基本原理作為價值導(dǎo)向，學(xué)生的思想教育和身體素養(yǎng)同步培養(yǎng)，體育課程思政要與學(xué)校德育培養(yǎng)協(xié)同一致以及用體育思政課程引領(lǐng)學(xué)生的體育學(xué)科核心素養(yǎng)[36]。1.1.5立德樹人的相關(guān)研究（1）關(guān)于立德樹人的內(nèi)涵研究居繼清在《立德樹人視域下大學(xué)生核心價值觀培育研究》一文中認為，“立德樹人”的內(nèi)涵可以從兩方面進行界定，即“立德”和“樹人”。“立德”指的是政治品德、社會公德、職業(yè)道德和個人品德。“樹人”指的是培養(yǎng)有理想、有目標、有能力和有良好行為習(xí)慣的人[37]。顧明遠學(xué)者對于“立德樹人”的內(nèi)涵，主要從三方面概述了。第一，“立德樹人”可以從我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育出發(fā)，與“大學(xué)之道”、“明德”、“至善”“修身、齊家、治國、平天下”等傳統(tǒng)美德一脈相承；第二，從時代特色角度出發(fā)，“立德樹人”必須與國家教育發(fā)展的政策同向同行，踐行社會主義核心價值觀，培育全面發(fā)展的人；第三，根據(jù)我國當(dāng)前教育的現(xiàn)實需要，要立足于端正的教育觀念、改進教育方式等來提高教育質(zhì)量[38]。陳勇，陳蕾，陳旻在《立德樹人：當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)》一文中指出：“立德”就是要樹立包括社會主義核心價值觀在內(nèi)的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等美德。“樹人”就是要樹立建設(shè)社會主義事業(yè)的優(yōu)秀之人[39]。李紅梅教授在《“基礎(chǔ)”課教學(xué)貫徹落實“立德樹人”根本任務(wù)的思考》一文中認為：“立德”就應(yīng)該樹立德業(yè)，“樹人”就是要為社會培養(yǎng)優(yōu)秀人才[40]。李巖認為：在當(dāng)代立德樹人就應(yīng)該樹立社會主義道德，培育出更多的社會主義接班人和社會主義建設(shè)者[41]。馮建軍教授認為“立德樹人”貫穿黨的教育方針、是中國特色社會主義教育的本質(zhì)、是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的繼承和發(fā)展?！傲⒌隆焙汀皹淙恕辈粦?yīng)該分開來看，他們之間是有機的統(tǒng)一體。要首先考慮“樹什么人的問題”，然后在考慮“立什么德”，主要是培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人、德智體美勞全面發(fā)展的人、敢于擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大人的時代新人，共同構(gòu)筑共產(chǎn)主義理想信念、牢固確立社會主義核心價值觀、厚植中華傳統(tǒng)美德、弘揚民族精神和時代精神以及樹立全球觀念和生態(tài)意識[42]。（2）關(guān)于立德樹人實施存在的困難許軍國在《從校園文化視角看立德樹人》一文中認為，隨著我國教育改革的不斷深化和快速發(fā)展，立德樹人需要面對新的挑戰(zhàn)。雖然在我國的教育事業(yè)在改革發(fā)展中有取得了有一些成績，但同時也存在教育結(jié)構(gòu)不合理、素質(zhì)教育理念和培養(yǎng)模式陳舊等問題[43]。譚月清在《“立德樹人”的實現(xiàn)困境與路徑探索——評高校立德樹人的理論探索與實踐創(chuàng)新》一文中提到，在教育實施方面高校實施立德樹人還面臨著一定困境與挑戰(zhàn)。首先社會各界對學(xué)校的道德教育關(guān)注度不足。其次是教師群體缺少道德榜樣力量，主要是目前大多教師只注重書本上的知識，注重學(xué)術(shù)的研究，弱化了育人中立德樹人理念。最后社會多元化的價值取向無形或有形的影響學(xué)生的道德觀、價值觀、世界觀。使得學(xué)生缺少責(zé)任感、誠信意識以及利己心等問題[44]。（3）關(guān)于立德樹人融入教育的研究賈黎在《把立德樹人融入教育教學(xué)全過程》一文中提到，我們立足學(xué)生實際，積極探索多層次、全方位、立體式的立德樹人教育模式，將立德樹人融入課堂教學(xué)、學(xué)校文化和社團活動，從而真正實現(xiàn)立德樹人的育人目標[45]。王新皓在《立德樹人：大學(xué)生思想政治教育的時代理念》一文中提到，從立德樹人對于教育者和受教育者的意義而言，提出立德樹人對于教育者而言一方面是在思想意識層面明確立德樹人的從教理念，另一方面在從教行為上要把立德樹人作為修身之本。而立德樹人對于受教育者來說，讓其知曉“德”是成才的根本，而立“德”的根本，就在于學(xué)習(xí)與生活中踐行社會主義核心價值觀[46]。唐漢衛(wèi)教授在《學(xué)校立德樹人的全面滲透：意蘊、實踐與優(yōu)化》一文中指出：將立德樹人理念全面滲透在學(xué)校當(dāng)中需要一定的載體、賦予時代精神、內(nèi)涵和內(nèi)容、全方位全員全程等全面配合。在實踐上實施立德樹人需要學(xué)校有整體規(guī)劃、注意立德樹人的整體性與系統(tǒng)性、有目的有問題意識、有具體實施方案、有反饋有調(diào)整，從學(xué)校入手實施立德樹人規(guī)劃[47]。綜上所述，學(xué)界對于“立德樹人”內(nèi)涵的研究還是比較豐富的，盡管各自的側(cè)重點不同，但是所表達的大體文義是一致的，有助于我們更好地理解“立德樹人”的深刻內(nèi)涵。1.1.6禮儀的相關(guān)研究古代典籍中，“儀”有三重含義：一指容貌和舉止，二是指儀式和禮節(jié)，三是指準則和法度。還有的學(xué)者認為“禮”是制度、規(guī)則和一種社會意識觀念，“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它依據(jù)“禮”的規(guī)律和內(nèi)容形成一套系統(tǒng)而完整的程序。不同的“禮”有不同的表現(xiàn)形式。“禮”是“儀”的標準，“儀”則將“禮”具體化、標準化[48]。趙紅紅在《現(xiàn)代體育禮儀》中提到，在體育活動中，現(xiàn)代體育禮儀主要通過體育儀式、體育標識、賽場規(guī)范和與體育活動人員相關(guān)的各種禮貌禮節(jié)等形式來體現(xiàn)[49]。曹莉，傅永聚在《基于儒學(xué)的中國當(dāng)代體育禮儀文化研究》一文中指出，當(dāng)代體育禮儀主要受西方影響，含有的東方文化因素較少，中華傳統(tǒng)禮儀、賽場利益被遺忘，體育禮儀文化的發(fā)展落后于運動競技的發(fā)展水平，體育禮儀的普及程度不高，沒有形成規(guī)范的才做程序和評價標準[50]。黃壽軍在《體育禮儀教育及其實施的途徑與方法》一文中指出，體育禮儀可以在體育活動中體現(xiàn)互相尊重、友好和善等行為規(guī)范。從某種意義上講體育禮儀的儀容儀表、語言、禮節(jié)等內(nèi)容是提議在體育文化活動上的綜合運用，也類似于運動規(guī)則[51]。湯慶華在《在體育教學(xué)中實施禮儀教育》一文中指出，體育教學(xué)內(nèi)容、場地、組織形式和教學(xué)手段是把禮儀滲透到體育教學(xué)的有利條件。而且在體育教學(xué)中實施禮儀教育能夠提高大學(xué)生的思想道德水平、完善人格，調(diào)節(jié)大學(xué)生心理以及更好地幫助大學(xué)生走向社會[52]。毛海濤，劉樹軍在《武術(shù)禮儀教育的文化學(xué)思考》一文中指出，傳統(tǒng)武術(shù)禮儀從拜師到德化教育都體現(xiàn)了儒“禮”的思想，是一種社會、歷史、文化的積淀，也是技術(shù)和道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，并在文中提出了傳統(tǒng)武術(shù)禮儀的概念，而且習(xí)武者在學(xué)習(xí)的過程中表現(xiàn)出濃厚的民族傳統(tǒng)文化特色禮節(jié)[53]。綜上所述，有關(guān)大學(xué)體育教學(xué)中體育禮儀教育的研究成果極少，從以往的研究成果來看，僅有的一些研究主要集中在個人的零星見解上，而具有學(xué)科特點的禮儀教育甚少。所以，在大學(xué)開設(shè)以培養(yǎng)內(nèi)在道德和外在禮儀為表現(xiàn)形式的足球選項課程極為重要。那么，禮和德之間關(guān)系如何辯證看待，在荀子《勸學(xué)篇》中早有說到“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”在本文可以理解為育人主要是育德，育德主要通過禮的形式來表現(xiàn)德。將立德樹人融入到在足球選項課的教學(xué)中不能夠一味地去追求單純的技能目標，要將禮融入課堂教學(xué)過程當(dāng)中，增加對學(xué)生禮儀的培養(yǎng)，達到德的境界，在教學(xué)實踐中潛移默化地影響學(xué)生的德。1.2國外研究動態(tài)B.Joye和M.Weil在《ModelofTeaching》一書中認為：教學(xué)模式用來設(shè)置課程、設(shè)計教學(xué)教材、指導(dǎo)課堂或改進其他場合的教學(xué)計劃或類型。自此之后相關(guān)學(xué)者開始了有關(guān)教學(xué)模式的研究[54]。SaptoAdi在《TheFormationofStudentCharacterthroughtheActiveRoleofPhysicalEducationTeachersasaRoleModel》一文中指出，在美國運動教學(xué)模式和體適能教學(xué)模式統(tǒng)稱為體育教學(xué)模式，運動教學(xué)模從身體、心理和認知目標三方面出發(fā)，身體目標在身體健康、技能運用和比賽的運用上體現(xiàn)，心理目標指的是團結(jié)協(xié)作的團隊精神和公平競爭精神，認知目標分為計劃和管理、策略、組隊、記錄成績五個程序程[55]。AliefDediKenedi,MrSoegiyanto,Sulaiman在《TheModelDevelopmentofFrisbeeGameasanAlternativeLearningofPhysicalEducationSportandHealthofSeniorHighSchoolStudents》一文中指出，“有效教學(xué)”就要有要高效果、高效益、高效率，首先明確教學(xué)指導(dǎo)思想、目標內(nèi)涵、分析教學(xué)情境、編選內(nèi)容、進行程序設(shè)計，既要強調(diào)教師的地位，又要突出學(xué)生的主體參與[56]。伊·阿·凱洛夫在《教育學(xué)》一書中指出，要以全面發(fā)展教育為目的，并提出了相對嚴格的教學(xué)理論。即“五環(huán)節(jié)教學(xué)”模式，主要是“組織教學(xué)——檢查作業(yè)及復(fù)習(xí)舊課一一揭示重點及講授新課——鞏固新課——布置作業(yè)”。之后這種以教師、教材和課堂為中心的傳統(tǒng)且規(guī)范化的教學(xué)模式開始發(fā)展。但當(dāng)時的教學(xué)理論研究只強調(diào)規(guī)模的發(fā)展，并沒有注重效率的研究[57]。本杰明·布魯姆在《學(xué)習(xí)教學(xué)與評估的分類學(xué)——教育目標的布魯姆分類學(xué)的修正》一書中根據(jù)教學(xué)目標、教學(xué)過程中的教學(xué)活動和教學(xué)評估的分類表明知識分類學(xué)習(xí)思想已經(jīng)被相關(guān)專家接受。之后，通過改變教學(xué)過程與方法，來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和學(xué)習(xí)能力，從而達到全面提高教學(xué)質(zhì)量的目的，繼而提出了一套完整的“掌握學(xué)習(xí)”理論。他還將教學(xué)地分為有效果、有效率和有效益的三個方面，為我國高校的課堂理論發(fā)展作出了重要的貢獻[58]。加里.D.鮑里奇在《有效教學(xué)方法》一書中指出，多樣化的方式教學(xué)、流暢清晰的授課、設(shè)置任務(wù)導(dǎo)向、提高學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率、引導(dǎo)學(xué)生投入教學(xué)過程是有效教學(xué)的五個關(guān)鍵教學(xué)行為；并相應(yīng)地提出教師影響、課堂提問、活動組織、課后探尋、發(fā)掘培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的五種輔助有效教學(xué)行為[59]。ThomasL.Good和JereE.Brophy在《LookingInClassroom》一書中指出，課堂教學(xué)建議教師采取能夠引起學(xué)生興趣的教學(xué)方法，具有一定的語言描述能力的方法，意識到教學(xué)經(jīng)驗、生活經(jīng)驗、歷史和現(xiàn)實都會影響課堂教學(xué)，將理論研究成果與教學(xué)實踐結(jié)合[60]。國外并沒有直接關(guān)于“立德樹人”的理論研究，但一直非常注重德育，對于德育的研究有了很多研究成果。康德在17世紀70年代第一次提出“德育”，雖然當(dāng)時康德提出的“德育”指的是道德教育，但他將“德育”一詞帶入到人們的生活意識中[61]。英國學(xué)者HerbertSpencer在《EducationIntellectural,Maral,andPhysical》一書中指出，教育可以明確劃分為智育、德育和體育。德國教育家JohannFriedrichHerbart高度認為教育和工作都可以用道德來總結(jié)[62]。DeweyJohn在《EducationasaNecessityofLife》一書中明確指出，在學(xué)科教學(xué)和學(xué)校生活中要體現(xiàn)道德教育，讓學(xué)生參與社會生活，在參與的實踐過程中培養(yǎng)道德判斷能力。同時要以學(xué)生為中心，讓教師也參與該活動中去建立良好的師生關(guān)系。這樣的教學(xué)理念為我國高校德育研究提供了豐富的經(jīng)驗[63]。LawrenceKohlberg在《Moraleducationintheschool》一書中指出，在不同的文化背景下有均存在著道德的發(fā)展過程，道德的發(fā)展不是顯性的，需要與外界相互作用才可以實現(xiàn)[64]。這一理論對于高校德育更好地立德樹人的研究提供重要理論指導(dǎo)。綜上所述，我國體育科研研究者對于體育教學(xué)模式的分類進行大量的研究工作，其主要依據(jù)體育教學(xué)的特點、目的與任務(wù)、以及組織形式進行分類。其次，在國內(nèi)有關(guān)高校足球教學(xué)模式研究在足球教學(xué)模式的理論研究方面較多，但針對高校足球選項課教學(xué)模式的理論研究略有欠缺。相較于高校足球選項課教學(xué)模式理論方面的研究而言，針對足球選項課教學(xué)模式的實踐研究更深入。但在足球選項課教學(xué)模式的相關(guān)研究中，對教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)、教學(xué)策略上的研究居多，不僅對具體操作程序的研究較少。在教學(xué)目標上主要以學(xué)習(xí)足球技能和鍛煉身體為主，對于學(xué)生的內(nèi)在德育教育和外在禮儀教育甚少。在實際操作過程中，按照步驟有效地運用教學(xué)程序，及課堂中教學(xué)組織形式的整體上研究較為模糊。因此，對立德樹人視域下高校足球選項課教學(xué)模式進行優(yōu)化，將立德樹人的教育思想融入到教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)、各個方面，用“禮”的形式體現(xiàn)“德”是本文研究的重點。參考文獻田慶柱，“動態(tài)分層教學(xué)法”在高校足球選項課中的運用研究[D].蘇州大學(xué)，2009莫衡等.當(dāng)代漢語詞典[M].上海:上海辭書出版社，2001.顧明遠.教育大辭典[M].上海：上海教育出版社,1998.毛振明，吳鍵.體育教學(xué)模式論[J].體育科學(xué)，1998,18（6）5-7.冉明.體育教學(xué)模式的國內(nèi)外比較[J].體育科學(xué)研究，2015,19（6）:74-77.丁寶龍.體育教學(xué)模式建構(gòu)之理論探究[D].南京師范大學(xué),2006.袁偉民.體育科學(xué)詞典[M].北京:高等教育出版社,2000.楊楠.體育教學(xué)模式與主體教學(xué)淺論[J].北京體育師范學(xué)院學(xué)報,2000(01):1-11.張軍.體育教學(xué)模式論[J].教育與職業(yè),2005(14):47-49.方建新,俞小珍.關(guān)于體育教學(xué)模式的研究[J].中國學(xué)校體育,1996(01):29-30.侯恩毅,陳章云.體育教學(xué)模式的研究應(yīng)成為體育教學(xué)研究的一個方向[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,1996(04):51-56.邵偉德,王恬.體育教學(xué)模式的分類與選用策略研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2004(07):947-94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