2025年華東師大版必修三歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年華東師大版必修三歷史下冊(cè)月考試卷781考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、在明晚期最受大眾歡迎的勸善書，是經(jīng)道教傳人佛門，再轉(zhuǎn)手至儒門的《功過格》。它是一種將日常道德行為量化的實(shí)踐手冊(cè)，由晚明至清，乃至民國時(shí)期一直流傳不息。明代晚期以功過格為表征的勸善思潮的興起，從側(cè)面反映了A.統(tǒng)治者強(qiáng)化思想控制B.宋明理學(xué)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐C.現(xiàn)實(shí)社會(huì)的世風(fēng)日下D.宗教信仰追求實(shí)用性2、在正式確定繼承人之前，柏拉圖對(duì)亞里士多德進(jìn)行了一次考核，看他是不是接受了自己哲學(xué)思想的真?zhèn)?。結(jié)果，柏拉圖在考核亞里士多德對(duì)“理念論”掌握得如何時(shí)，亞里士多德反而對(duì)這種理論提出大膽的批判。給這個(gè)歷史故事取一個(gè)標(biāo)題，最合適的是A.“吾愛吾師，吾尤愛真理”B.“認(rèn)識(shí)你自己”C.“知識(shí)即美德”D.“人是萬物的尺度”3、如表反映出西方社會(huì)思想文化的發(fā)展趨勢(shì)是。

。時(shí)間。

事件。

思想主張。

14—17世紀(jì)。

文藝復(fù)興。

人文主義思想。

17—18世紀(jì)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)。

理性精神。

1859年。

達(dá)爾文進(jìn)化論。

挑戰(zhàn)封建神學(xué)創(chuàng)世說。

A.神本化、人本化B.理性化、科學(xué)化C.宗教化、理性化D.科學(xué)化、宗教化4、發(fā)表于1922年的英國長(zhǎng)詩《荒原》，思維上的跳躍很大，意象之間、場(chǎng)面之間的銜接常常很突兀，詩人的情緒深藏在那些奇特的意象和象征后面，這些意象和象征與詩人的感情相對(duì)應(yīng)。該作品A.歌頌了人的本能感情B.直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗C.體現(xiàn)了反傳統(tǒng)的特征D.反思理性王國的弊端5、21世紀(jì)初，科學(xué)家根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論原理，分析預(yù)測(cè)出淺水魚類向陸地過渡的大致時(shí)間，隨后在加拿大北部的埃爾斯米爾島上發(fā)掘出距今大約3700萬年的”大淡水魚”化石，它既具有許多魚類特征，又具有早期爬行動(dòng)物的典型特征。這一發(fā)現(xiàn)A.實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍B.印證了進(jìn)化論的可信度C.具有很強(qiáng)的偶然性D.解釋了生命的起源6、中國古代天文機(jī)構(gòu)是政府的重要部門，從事天象觀測(cè)的人員都是朝廷官員，甚至有人擔(dān)任高官并擁有特殊的政治地位。民間私藏和研習(xí)天文學(xué)書籍被嚴(yán)厲禁止。對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，正確的是()A.造成古代天文學(xué)研究長(zhǎng)期落后B.天文知識(shí)有助于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.觀測(cè)天象會(huì)打破對(duì)君權(quán)的迷信D.統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授維護(hù)統(tǒng)治7、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，晚清紳商初步萌生了近代民族主義意識(shí),呼吁商人確立“公共思想”,盡“公共義務(wù)”,和西方開展“商戰(zhàn)”。這明表當(dāng)時(shí)A.義利觀念發(fā)生根本改變B.救亡圖存意識(shí)增強(qiáng)C.民主共和觀念深入人心D.維新變法呼聲高漲評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。10、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤13、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤14、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤15、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共6分)16、閱讀下列材料，回答問題。材料1894年，自稱是“達(dá)爾文的斗犬”的赫胥黎發(fā)表了《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，對(duì)進(jìn)化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋，這引起了留學(xué)英國的嚴(yán)復(fù)的共鳴，因而決定翻譯此書。但嚴(yán)復(fù)并沒有對(duì)原書照搬直譯，而是根據(jù)需要選譯了其中一部分，內(nèi)容有增減，有改造，且多有“按語”形式的借題發(fā)揮。書中他經(jīng)常引用斯賓寡、達(dá)爾文的理論批駁赫胥黎。他贊同赫胥黎關(guān)于人不能被動(dòng)地接受自然進(jìn)化、而應(yīng)當(dāng)自我持存、積極進(jìn)取的主張，又不同意赫氏把自然界與人類社會(huì)分為兩截的觀點(diǎn)；他同意斯賓塞所認(rèn)為的自然進(jìn)化是適用于包括人類在內(nèi)的萬事萬物的普遍規(guī)律，又不接受斯氏把人類社會(huì)的弱肉強(qiáng)食視為理所當(dāng)然的強(qiáng)權(quán)邏輯。他抱著“唯我所需”的態(tài)度，在不同的觀點(diǎn)中進(jìn)行選擇、提煉，宣揚(yáng)的是“適者生存”的絕對(duì)性和“與天爭(zhēng)勝”的必要性。民族的自決自教、奮發(fā)圖強(qiáng)，是《天演論》所演繹的主旋律。1894年，自稱是“達(dá)爾文的斗犬”的赫胥黎發(fā)表了《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，對(duì)進(jìn)化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋，這引起了留學(xué)英國的嚴(yán)復(fù)的共鳴，因而決定翻譯此書。但嚴(yán)復(fù)并沒有對(duì)原書照搬直譯，而是根據(jù)需要選譯了其中一部分，內(nèi)容有增減，有改造，且多有“按語”形式的借題發(fā)揮。書中他經(jīng)常引用斯賓寡、達(dá)爾文的理論批駁赫胥黎。他贊同赫胥黎關(guān)于人不能被動(dòng)地接受自然進(jìn)化、而應(yīng)當(dāng)自我持存、積極進(jìn)取的主張，又不同意赫氏把自然界與人類社會(huì)分為兩截的觀點(diǎn)；他同意斯賓塞所認(rèn)為的自然進(jìn)化是適用于包括人類在內(nèi)的萬事萬物的普遍規(guī)律，又不接受斯氏把人類社會(huì)的弱肉強(qiáng)食視為理所當(dāng)然的強(qiáng)權(quán)邏輯。他抱著“唯我所需”的態(tài)度，在不同的觀點(diǎn)中進(jìn)行選擇、提煉，宣揚(yáng)的是“適者生存”的絕對(duì)性和“與天爭(zhēng)勝”的必要性。民族的自決自教、奮發(fā)圖強(qiáng)，是《天演論》所演繹的主旋律。在骨子里，嚴(yán)復(fù)是一個(gè)在傳統(tǒng)中尋找未來的“國學(xué)家”，對(duì)民族文化情懷獨(dú)鐘，他處處頗費(fèi)心機(jī)地在傳統(tǒng)文化中尋找西學(xué)的對(duì)應(yīng)物。他認(rèn)為，能量不滅定律通于《易學(xué)》的“自強(qiáng)不息”說；斯賓塞的社會(huì)改革措施與“《大學(xué)》所謂誠正修齊治平之事有不期而合者”。他把“進(jìn)化論”翻譯為“天演論”，也是傳統(tǒng)“萬物一體”的天道自然觀和社會(huì)人生觀的體現(xiàn)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括19世紀(jì)后半期西方關(guān)于進(jìn)化論的觀點(diǎn)，并簡(jiǎn)要?dú)w納嚴(yán)復(fù)對(duì)其的基本立場(chǎng)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析嚴(yán)復(fù)出版《天演論》的背景。

(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)嚴(yán)復(fù)對(duì)赫胥黎著作的“改造”——摘編自《嚴(yán)復(fù)與《天演論》(光明日?qǐng)?bào)2009年)17、閱讀材料；完成下列要求。

材料一人類教育伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生；隨人類社會(huì)的發(fā)展而進(jìn)化。

材料二改革開放40年來以來中國教育事業(yè)發(fā)展取得了歷史性突破；總體水平躍居世界中上行列。但中國當(dāng)代教育仍然面臨三方面挑戰(zhàn)：一是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入到新時(shí)代，對(duì)國民素質(zhì)；人才支撐提出新要求；二是不斷加速的科技革命和工業(yè)革命對(duì)教育變革提出新任務(wù)；三是社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為教育發(fā)展賦予新使命。工業(yè)4.0時(shí)代，教育的現(xiàn)代化有望破解上述教育發(fā)展瓶頸，繪就大國教育新藍(lán)圖，為建設(shè)教育強(qiáng)國插上騰飛的翅膀。

——摘編自陳鋒《中國教育現(xiàn)代化“2035”面臨的挑戰(zhàn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括人類教育變革的階段性特征，并簡(jiǎn)析工業(yè)社會(huì)時(shí)期教育發(fā)展的基本原因。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析在工業(yè)革命4.0時(shí)代下，我國的智慧教育如何開創(chuàng)發(fā)展新格局。評(píng)卷人得分五、論述題(共3題，共30分)18、閱讀材料完成下列要求。材料下圖是21世紀(jì)以來中國各大區(qū)域人口遷移圖下圖是21世紀(jì)以來中國各大區(qū)域人口遷移圖

（三個(gè)陰影部分分別為：東部地區(qū)、西部地區(qū)、中部地區(qū)）——中國人口大遷移：一場(chǎng)你死我活的城市戰(zhàn)爭(zhēng)》

解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國現(xiàn)代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合）美國學(xué)者E.S.Lee提出了系統(tǒng)的人口遷移理論——“推拉理論”。他首次劃分了影響遷移的因素，并把它分為“推力”和“拉力”兩個(gè)方面，前者是消極因素，促使移民離開原居住地；后者是積極因素，吸引懷著改善生活愿望的移民遷入新的居住地。19、閱讀材料；回答問題。

材料任何文明都有自己的長(zhǎng)處，也都有自己的短處，西方文明并不例外。但是很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，有些西方人卻把自己的文明說成完美無缺，而其他文明則一無是處。在他們眼里，西方文明從一開始就是對(duì)的，指引著正確的方向；其他文明則從一開始就錯(cuò)了，隱含著天生的“劣根性”。這種說法盡管荒唐，而且越來越不能拿出來登大雅之堂，但它卻流傳廣泛，很容易讓一些人信以為真西方文明來自西方本土，而不來自西方的上天；西方文明是土生土長(zhǎng)的西方本土文明，有許多現(xiàn)象是它所特有的，并非所謂的“普世價(jià)值”。作為中國學(xué)者，大可不必像西方人那樣只說它的好我們大可不必盲目崇拜西方，畢竟外國的月亮并沒有比較圓?！X乘旦《西方那一片土》提煉材料中的觀點(diǎn)并加以評(píng)析（任意--點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）20、1932年2月；美國學(xué)者費(fèi)正清來到中國，師從時(shí)任清華大學(xué)教授的蔣廷黻并進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化研究，1933—1946年，費(fèi)正清曾多次到中國進(jìn)行了較長(zhǎng)時(shí)間的生活與工作。20世紀(jì)60代，費(fèi)正清提出“中國社會(huì)長(zhǎng)期以來基本上處于停滯狀態(tài)，循環(huán)往復(fù)，缺乏內(nèi)部動(dòng)力突破傳統(tǒng)框架，只有經(jīng)過19世紀(jì)中葉西方?jīng)_擊之后，才發(fā)生劇變，向近代社會(huì)演變”的“沖擊反應(yīng)”模式假說，影響廣泛。

材料一蔣廷黻的“現(xiàn)代化敘事”模式并不復(fù)雜；他認(rèn)為，中國在過去或許確實(shí)有著自己漫長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)，但是到了近代，中國錯(cuò)過了工業(yè)革命，錯(cuò)過了啟蒙運(yùn)動(dòng)，中國不是近代世見規(guī)則的制定者，只是世界一體化過程中的遲到者，因而中國在發(fā)展過程中不是要挑戰(zhàn)世界已有規(guī)則，更不能對(duì)這些規(guī)則采取非理性沖撞，或魯莽顓預(yù)式的摧毀，而是應(yīng)該引導(dǎo)國民盡快接受，盡快適應(yīng)這些規(guī)則，盡快讓中國和世界一樣，和其他民族國家一起發(fā)展，共同進(jìn)步。

——摘編自馬勇《中國能現(xiàn)代化嗎》材料二近代中國的一些重大事件及反應(yīng)。

根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)費(fèi)正清的“沖擊反應(yīng)”模式假說的理解。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)充分，史論結(jié)合，邏輯清晰）參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、C【分析】【詳解】

材料信息反映的不是統(tǒng)治者在加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制；排除A項(xiàng)；宋明理學(xué)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐不是從側(cè)面反映的，而是直接反應(yīng)的，排除B項(xiàng)；勸善思潮出現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上說明現(xiàn)實(shí)社會(huì)中非善思想的出現(xiàn)，世風(fēng)日下的特征，故C正確；材料敘述的主旨不是在說宗教的實(shí)用性，排除D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

解答本題的關(guān)鍵是從“側(cè)面”去思考問題，學(xué)生注意要理解其含義，不能從直觀上去選擇。2、A【分析】本題考查知識(shí)的識(shí)記與再現(xiàn)。根據(jù)題干材料信息可知，亞里士多德對(duì)“理念論”的批判體現(xiàn)其追求真理的精神，故選A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn)，D項(xiàng)是智者學(xué)派普羅泰格拉的觀點(diǎn)。3、B【分析】理性即人的獨(dú)立思考；科學(xué)判斷；文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都提倡理性，達(dá)爾文進(jìn)化論蘊(yùn)含的同樣也是理性和科學(xué)精神，故B項(xiàng)正確；從表格中的“理性精神”“挑戰(zhàn)封建神學(xué)創(chuàng)世說”等信息可知神本化、宗教化與材料信息不符，故排除ACD三項(xiàng)。

點(diǎn)睛：從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)的變化是由人文主義向理性的轉(zhuǎn)變，達(dá)爾文的進(jìn)化論體現(xiàn)的是思想向科學(xué)化的發(fā)展。4、C【分析】【分析】

【詳解】

由材料信息“發(fā)表于1922年”“思維上的跳躍很大，意象之間、場(chǎng)面之間的銜接常常很突兀，詩人的情緒深藏在那些奇特的意象和象征后面”可知，這是現(xiàn)代主義文學(xué)的特征，體現(xiàn)了反傳統(tǒng)的特征，故C正確；浪漫主義歌頌了人的本能感情、反思理性王國的弊端，故AD錯(cuò)誤；現(xiàn)實(shí)主義直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，故B錯(cuò)誤。5、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)的是“物競(jìng)天擇，適者生存”。因此材料“隨后在加拿大北部的埃爾斯米爾島上發(fā)掘出距今大約3700萬年的‘大淡水魚’化石，它既具有許多魚類特征，又具有早期爬行動(dòng)物的典型特征”是對(duì)進(jìn)化論主張的印證，B正確；AC與材料無關(guān)，排除；進(jìn)化論也無法解決生命的起源問題，D排除。故選B。6、D【分析】中國古代的天文學(xué)發(fā)展長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。天文知識(shí)在一定程度上有助于農(nóng)業(yè)發(fā)展，但是在材料中并未體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。事實(shí)上，天象和君權(quán)之間不存在必然聯(lián)系，這種所謂的聯(lián)系是由官方統(tǒng)治者構(gòu)建的，C項(xiàng)言過其實(shí)，排除。通過材料可以反映出統(tǒng)治者對(duì)于天文的重視，古代君主將自身的權(quán)力來源追溯至上天，因而天文學(xué)作為一門直接與“上天”溝通的學(xué)科必須由官方壟斷，以維護(hù)君主統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。7、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，晚清紳商初步萌生了近代民族主義意識(shí)和西方開展‘商戰(zhàn)’”及所學(xué)可知，伴隨著甲午戰(zhàn)敗，民族危機(jī)不斷加深，民族資本主義的發(fā)展，晚清紳商提出“公共思想”,盡“公共義務(wù)”，和西方開展“商戰(zhàn)”的主張，體現(xiàn)了他們通過“商戰(zhàn)”，御辱救亡的意識(shí)，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)義利觀念發(fā)生根本改變，且不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；辛亥革命后，民主共和觀念深入人心，排除C項(xiàng)；材料中沒有涉及維新變法，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c海》9、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共6分)16、略

【分析】【詳解】

（1）觀點(diǎn)：結(jié)合達(dá)爾文的生物進(jìn)化論相關(guān)所學(xué)可知；達(dá)爾文主張物競(jìng)天擇，自然選擇的生物進(jìn)化論主張；依據(jù)材料中“他贊同赫胥黎關(guān)于人不能被動(dòng)地接受自然進(jìn)化；而應(yīng)當(dāng)自我持存、積極進(jìn)取的主張，又不同意赫氏把自然界與人類社會(huì)分為兩截的觀點(diǎn)”信息可概括得出赫胥黎的觀點(diǎn)；依據(jù)材料中“他同意斯賓塞所認(rèn)為的自然進(jìn)化是適用于包括人類在內(nèi)的萬事萬物的普遍規(guī)律，又不接受斯氏把人類社會(huì)的弱肉強(qiáng)食視為理所當(dāng)然的強(qiáng)權(quán)邏輯。”信息可概括得出斯賓塞的觀點(diǎn)。

立場(chǎng)：依據(jù)材料中“他抱著‘唯我所需’的態(tài)度；在不同的觀點(diǎn)中進(jìn)行選擇；提煉，宣揚(yáng)的是‘適者生存’的絕對(duì)性和‘與天爭(zhēng)勝’的必要性?！毙畔⒖筛爬ǖ贸鰢?yán)復(fù)的立場(chǎng)。

（2）依據(jù)材料中“1894年；自稱是‘達(dá)爾文的斗犬’的赫胥黎發(fā)表了《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，對(duì)進(jìn)化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋，這引起了留學(xué)英國的嚴(yán)復(fù)的共鳴，因而決定翻譯此書。”；“在骨子里，嚴(yán)復(fù)是一個(gè)在傳統(tǒng)中尋找未來的‘國學(xué)家’，對(duì)民族文化情懷獨(dú)鐘，他處處頗費(fèi)心機(jī)地在傳統(tǒng)文化中尋找西學(xué)的對(duì)應(yīng)物?！钡刃畔⒔Y(jié)合時(shí)代背景相關(guān)所學(xué)從內(nèi)憂外患、進(jìn)化論思想的提出和傳播、甲午戰(zhàn)后維新思潮的興起和嚴(yán)復(fù)的個(gè)人追求等方面分析嚴(yán)復(fù)出版《天演論》的背景。

（3）依據(jù)材料中“民族的自決自教、奮發(fā)圖強(qiáng)，是《天演論》所演繹的主旋律。”、“在骨子里，嚴(yán)復(fù)是一個(gè)在傳統(tǒng)中尋找未來的‘國學(xué)家’，對(duì)民族文化情懷獨(dú)鐘，他處處頗費(fèi)心機(jī)地在傳統(tǒng)文化中尋找西學(xué)的對(duì)應(yīng)物?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)從減少了思想傳播的阻礙、推動(dòng)了西學(xué)的傳播、激發(fā)民眾奮發(fā)圖強(qiáng)及救亡圖存的意識(shí)、曲解了進(jìn)化論思想、不利于深入學(xué)習(xí)西學(xué)等積極和消極兩方面簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)嚴(yán)復(fù)對(duì)赫胥黎著作的“改造”。【解析】(1)觀點(diǎn)：達(dá)爾文主張物競(jìng)天擇；自然選擇的生物進(jìn)化論主張；斯賓塞認(rèn)為自然競(jìng)爭(zhēng)與進(jìn)化也適應(yīng)人類社會(huì)，提出弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文主義；赫胥黎認(rèn)為人類主動(dòng)進(jìn)取，講究倫理，要與自然的被動(dòng)選擇區(qū)分。

立場(chǎng)：嚴(yán)復(fù)按照自己的認(rèn)識(shí)結(jié)合中國國情需要；對(duì)西方進(jìn)化論做了選擇性改造。

(2)背景：中國內(nèi)憂外患；西方進(jìn)化論思想提出,并得到赫胥黎等人的推廣；甲午戰(zhàn)??；維新思潮興起；嚴(yán)復(fù)學(xué)貫中西，救亡圖存。

(3)積極：減少思想傳播的阻礙；維護(hù)民族自信；推動(dòng)了西方科學(xué)思想在中國的傳播；有利于維新變法運(yùn)動(dòng)，激發(fā)了民眾的奮發(fā)圖強(qiáng)；救亡圖存意識(shí)。

局限：背離了作者的本意，造成對(duì)其思想的曲解；處處用傳統(tǒng)文化對(duì)應(yīng)西方思想，容易造成民族自大，不利于深入了解西學(xué)。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）階段特征：根據(jù)材料一的圖片信息；分段概括出不同的階段特征。從原始社會(huì)；農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)分別概括。原因：根據(jù)時(shí)間對(duì)應(yīng)課本知識(shí)，從前代的基礎(chǔ)，從培養(yǎng)工業(yè)革命需要人才的目的，從工業(yè)革命時(shí)期的階段發(fā)展提供的條件等多角度回答。

（2）本題屬于開放性試題。考生可以從材料二中描述的當(dāng)代教育面臨的三方面挑戰(zhàn)入手，結(jié)合兩則材料對(duì)當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和中學(xué)生對(duì)國家發(fā)展戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)理解，提出中國智慧教育發(fā)展的建議?！窘馕觥浚?）階段性特征：原始社會(huì)；農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展較慢；注重統(tǒng)治階級(jí)的精英化教育；工業(yè)革命后發(fā)展速度加快，教育的發(fā)展伴隨著科技的發(fā)展進(jìn)步，注重工人階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)化教育；信息時(shí)代到來，教育快速發(fā)展，注重多媒體、數(shù)字化和智慧教育。

工業(yè)社會(huì)教育發(fā)展的基本原因：資產(chǎn)階級(jí)代議制確立發(fā)展；提供制度保障；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，世界市場(chǎng)發(fā)展，工業(yè)革命提供物質(zhì)基礎(chǔ)；文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)解放思想；近代自然科學(xué)的發(fā)展；培養(yǎng)工業(yè)革命需要的人才；前代教育發(fā)展奠定基礎(chǔ)；國家政策。

（2）從國家發(fā)展需要出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)；加快教育的信息化技術(shù)發(fā)展；人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新；把教育事業(yè)放在優(yōu)先發(fā)展的位置；推動(dòng)教育的均衡發(fā)展，充分發(fā)展；堅(jiān)持科教興國戰(zhàn)略；加大教育投入；教育評(píng)價(jià)的多元化；向其他國家學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。五、論述題(共3題，共30分)18、略

【分析】【詳解】

觀點(diǎn)：依據(jù)圖片內(nèi)容來看，整體而言，21世紀(jì)以來，人口的主要是往東部地區(qū)遷移；從局部來看，東部地區(qū)區(qū)域內(nèi)人口遷移數(shù)量明顯低于中西部地區(qū)。可從以上觀點(diǎn)任選其一即可。論述：可從東部地區(qū)發(fā)展程度、政策支持、地理環(huán)境、地區(qū)差距等角度來進(jìn)行論述。應(yīng)當(dāng)注意從現(xiàn)代史的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述。例如：觀點(diǎn)：21世紀(jì)以來人口遷移的主要方向是面向東部地區(qū)。論述：東部沿海地區(qū)由于自然條件優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較好；東部地區(qū)在對(duì)外開放上早于中西部地區(qū)，帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展；東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體上比較平衡，西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性較大；東部地區(qū)生活條件好于中西部地區(qū)，吸引人口向東部地區(qū)遷移?！窘馕觥渴纠唬河^點(diǎn)：21世紀(jì)以來人口遷移的主要方向是面向東部地區(qū)。

論述：東部沿海地區(qū)由于自然條件優(yōu)越；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較好；東部地區(qū)在對(duì)外開放上早于中西部地區(qū)，帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展；東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體上比較平衡，西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性較大；東部地區(qū)生活條件好于中西部地區(qū)，吸引人口向東部地區(qū)遷移。

示例二：觀點(diǎn)：21世紀(jì)以來東部地區(qū)區(qū)域內(nèi)人口遷移低于中西部地位。

論述：改革開放以來東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展；區(qū)域內(nèi)平衡性高于中西部地區(qū)；東部地區(qū)地域狹小，人口密度大，交通和生活條件好于中西部地區(qū)；東部地區(qū)城鄉(xiāng)差距小于中西部地區(qū)；東部地區(qū)自然條件比較接近，不像中西部地區(qū)差別較大。

（以上示例任答其一即可。其他答案只要符合題意，亦可同等得分）19、略

【分析】【詳解】

首先要依據(jù)材料“有些西方人卻把自己的文明說成完美無缺；而其他文明則一無是處其他文明則從一開始就錯(cuò)了，隱含著天生的‘劣根性’”歸納出錢乘旦的觀點(diǎn)是他認(rèn)為西方文明具有排他性和掠奪性。

其次；對(duì)該觀點(diǎn)做肯定或者否定的批判。

第三；結(jié)合所學(xué)史實(shí)對(duì)你的判斷作出合理的解釋。如果認(rèn)為他是正確的，那么可結(jié)合西方早期血腥的殖民擴(kuò)張；工業(yè)革命時(shí)期對(duì)世界殖民體系的構(gòu)建、壟斷資本主義時(shí)代為爭(zhēng)奪世界霸權(quán)和殖民地而引發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)、二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)全球化背景下的資本擴(kuò)張及“顏色革命”等史實(shí)進(jìn)行說明論證。

最后，對(duì)錢乘旦的觀點(diǎn)再次予以闡述得出結(jié)論即可，注意結(jié)論不能簡(jiǎn)單的重復(fù)，需要作出相應(yīng)的變式?！窘馕觥渴纠?。

觀點(diǎn)：錢乘旦認(rèn)為西方文明具有排他性和掠奪性；此觀點(diǎn)正確。

論證：歐洲近代文明從一開始就建立在血腥的野蠻掠奪之上；新航路開辟后，隨著美洲的發(fā)現(xiàn)，歐洲殖民者掠奪金銀，徹底摧毀印加文明，屠殺了大量原住民。為爭(zhēng)奪殖民霸權(quán)與市場(chǎng)的國際戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，如英西戰(zhàn)爭(zhēng)；英荷戰(zhàn)爭(zhēng)和長(zhǎng)期英法戰(zhàn)爭(zhēng)等，至工業(yè)革命時(shí)代，憑借堅(jiān)船利炮，構(gòu)建起以英美資本主義國家主導(dǎo)的殖民體系，將廣大亞非拉地區(qū)變?yōu)槠湓袭a(chǎn)地和銷售市場(chǎng)，并充斥著如伙同侵華、火燒圓明園、勒索巨額賠款、屠殺當(dāng)?shù)鼐用竦谋┡靶袕?。在壟斷資本主義