2024年秋學期高二期末語文模擬試卷解析課件（001期） 上課課件

高二期末語文模擬試題解析蘇派高中語文課件制作理念1.查漏補缺，積累鞏固。（落實必備知識）2.精準確定答題切入點和提升表達的規(guī)范化。（提高關鍵能力）3.進一步提升精準審題的能力，提升有效閱讀速度和迅速規(guī)范作答的能力。（強化學科素養(yǎng)）注意：本課件為全題目解析講評，題型全面覆蓋，老師上課視學情考情擇善而從。課件制作落實以下備考理念：1.知識構(gòu)建——將積累貫穿始終。（知識儲備）2.糾錯訓練——把補弱落到實處。（能力提升）3.教考銜接——讓技能準確遷移。（知識遷移）4.思維訓練——將規(guī)范抓牢夯實。（素養(yǎng)培優(yōu)）講練評目標蘇派高中語文稻殼兒教育目錄中國風壹現(xiàn)代文閱讀貳古詩文閱讀叁語言文字運用肆作文中國風第一部分現(xiàn)代文閱讀Ⅰ蘇派高中語文現(xiàn)代文閱讀Ⅰ【整體分析】孔子和孟子，作為儒家學派的兩位巨匠，他們的政治哲學雖源自同一思想根基，但在具體實施和理念上展現(xiàn)出明顯的差異。相同點：①仁政理念：孔子和孟子都推崇“仁政”，強調(diào)道德在政治中的核心作用，認為政治手段和目的應以道德為依歸。②民本思想：他們都強調(diào)“民為貴”，認為統(tǒng)治者應服務于民，孟子更是提出“民為社稷次之，君為輕”的著名論斷。不同點：①政治手段：孔子傾向于“德治”，強調(diào)通過道德教化和禮儀來治理國家，主張“為政以德”。孟子提出“仁政”，強調(diào)君主應實施仁政以教化人民，使用“不忍人之心”來治理國家，更注重民本和道德實踐。②施政方法：孔子提倡“復禮”，即恢復周朝的禮樂制度，強調(diào)傳統(tǒng)的維護和尊重。孟子更加激進，主張“制民恒產(chǎn)”，即為民制宜的政策，強調(diào)經(jīng)濟和教育的重要性，以及通過教化提升民眾道德?，F(xiàn)代文閱讀Ⅰ【材料思路梳理】

第1段、第2段——指出“王道”與“霸道”的內(nèi)涵、區(qū)別及具體表現(xiàn)。

第3段、第4段——“王道”基礎是平分土地，孟子推行“井田制”的原因。

第5段——“王道”還需要人們收到一定教育。

第6段——“王道”產(chǎn)生的原因，是圣王自己的“惻隱之心”的直接結(jié)果。

第7段——孟子發(fā)展了孔子思想，并指出區(qū)別。

第1段——指出孟子的政治哲學與孔子的政治哲學不同。

第2段——指出孟子政治學說含有樂利主義，并極力把義利兩字分得很嚴。材料一材料二現(xiàn)代文閱讀Ⅰ【試題整體分析】材料出處：材料一：摘編自馮友蘭《中國哲學簡史》第七章《儒家的理想主義派：孟子》材料二：摘編自胡適《中國哲學史大綱》第十篇《荀子以前的儒家》命題設計：1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二中孟子“樂利”觀點的一項是（3分）4.馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時，有何不同？（4分）5.馮友蘭和胡適二人都對孔子和孟子的政治哲學進行了分析，請結(jié)合材料談談二人觀點的異同。（6分）文

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讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來的儒家說，有兩種治道。一種是“王”道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過道德指示和教育；霸主的治道是通過暴力的強迫。（1A）王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點上，孟子說：“以力假仁者霸?！缘滦腥收咄酢！粤Ψ苏?，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！保ā睹献印す珜O丑上》）。后來的中國政治哲學家一貫堅持王霸的區(qū)別。用現(xiàn)代的政治術語來說，民主政治就是王道，因為它代表著人民的自由結(jié)合；而法西斯政治就是霸道，因為它的統(tǒng)治是靠恐怖和暴力。圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國家一定要建立在殷實的經(jīng)濟基礎上。由于中國經(jīng)常占壓倒之勢的是土地問題，所以據(jù)孟子看來，王道最重要的經(jīng)濟基礎在于平直接指出“王道”與“霸道”的區(qū)別，并舉例文

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讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ均分配土地，這是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。按照這個制度，每平方里土地分成九個方塊，中央一塊叫做“公田”，周圍八塊是八家的私田，八家合種公田，自種私田。公田的產(chǎn)品交給政府，私田的產(chǎn)品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟子進一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹，這樣，老年人就可以穿上絲綢了。各家還要養(yǎng)雞養(yǎng)豬，這樣，老年人就有肉吃了。(2A)這若做到了，則王道治下的每個人都可以“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。這不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟基礎。還要“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。(1B)指出“王道”還需要道德指示和教育孟子推行“井田制”是為了實行王道，而不是解決土地問題文

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讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發(fā)展他自己的“惻隱之心”的直接結(jié)果。(1D)孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）在孟子思想中?！安蝗倘酥摹迸c“惻隱之心”是一回事。我們已經(jīng)知道，照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發(fā)展；惻隱之心又只有通過愛的實際行動來發(fā)展；而愛的實際行動又只不過是“善推其所為”，也就是行忠恕之道。(2B)王道不是別的，只是圣王實行愛人、實行忠恕的結(jié)果。

孟子對宣王所說的一切，沒有別的，就只是“善推其所為”，這正是行忠恕之道。在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時，還只限于應用到個人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應用范圍推廣到治國的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內(nèi)圣”之道，經(jīng)過孟子的擴展，忠恕又成為“外王”之道。（摘編自馮友蘭《中國哲學簡史》第七章《儒家的理想主義派：孟子》）指出“王道”是君主發(fā)自內(nèi)心的，從個人感受處罰。2-B看似絕對，但是原文中“只有通過”和“只不過是”反映出只要用愛實際行動去推廣，就能實現(xiàn)王道文

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讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料二：孟子的政治哲學與孔子的政治哲學有一個根本不同之處。(2D)孔子講政治的中心學說是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響(2C)（凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最大的人。孟子攻楊墨最力，其實他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒）(1C)，故不但尊重個人，尊重百姓過于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這種無形的影響，故孟子的性善論遂趨于極端，遂成“萬物皆備于我”的個人主義）；還要使百姓享受樂利（這是墨家的影響，孟子自不覺得）。孟子論政治，不用孔子的“正”字，卻用墨子的“利”字。(2C)但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”兩字。他對當時的君主說道：“你好色也不妨，好貨也不妨，好田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂也不妨。但是你好色時，須念國中有怨女曠夫；你好貨時，須念國中窮人的宋儒受到“佛家”的影響，而不是孟子。文

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讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ饑寒；你出去打獵，作樂游玩時，須念國中的百姓有父子不相見，兄弟妻子離散的痛苦?？偠灾沩氁苌仆破渌鶠椋沩氁腥收??！边@是孟子政治學說的中心點。這可不是孔子“正”字的政治哲學了。(2D)若用西方政治學的名詞，我們可說孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“媽媽政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸福。故孟子所說如“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣”這一類“衣帛食肉”的政治，簡直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有時也說富民，孟子有時也說格君心。但這都不是他們最注意的）。后人不知道這個區(qū)別代表一百多年儒家政治學說的進化，所以爸爸媽媽的分不清楚：一面說仁民愛物，一面又只知道正心誠意。這就是沒有歷史觀念的大害了。(2D)區(qū)分“仁民愛物”和“正心誠意”，是區(qū)分孔孟政治哲學不同的根本文

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讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ孟子的政治學說含有樂利主義的意味，這是萬無可諱的。但他同時又極力把義利兩字分得很嚴。(2C)他初見梁惠王，一開口便駁倒他的“利”字；他見宋牼，也勸他莫用“利”字來勸秦楚兩國停戰(zhàn)。細看這兩章，可見孟子所攻擊的“利”字只是自私自利的利。大概當時的君主官吏都是營私謀利的居多。他所主張的“仁義”，只是最大多數(shù)的最大樂利。所以孟子反對“利”的理由，還只是因為這種“利”究竟不是真利。（摘編自胡適《中國哲學史大綱》第十篇《荀子以前的儒家》）孟子對“利”的區(qū)分選擇題試題分析現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.王道與霸道是中國古代的兩種治國之道，它們分別采用德行和暴力作為治國的策略。B.孟子認為“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，是因為實現(xiàn)王道還需要道德指示和教育。C.孟子的思想不僅來源于孔子，而且還有受到其他學派思想的影響，比如楊墨、佛家。D.孟子對君主的個人喜好沒有進行道德評價，而是希望君主從個人感受出發(fā)施行仁政。答案：C

【解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。C.“比如楊墨、佛家”曲解文意。根據(jù)原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響”“宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一個類比。故選C。選擇題試題分析現(xiàn)代文閱讀Ⅰ2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.孟子主張實行“井田制”，其根本目的是為了解決土地問題，讓民眾免受階級壓迫。B.孟子認為，人都有“不忍人之心”，君王只要用愛實際行動去推廣，就能實現(xiàn)王道。C.胡適認為孟子在不知不覺中借用了墨家樂利的觀點，在使用時，對“利”又有區(qū)分。D.胡適認為，不能區(qū)分孔孟之間的不同，就不能準確分清“仁民愛物”和“正心誠意”。答案：A【解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“讓民眾免受階級壓迫”無中生有。原文“圣王的王道為人民的福利盡一切努力……王道最重要的經(jīng)濟基礎在于平均分配土地，這是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基礎上解決經(jīng)濟問題，“讓民眾免受階級壓迫”沒有來由。選擇題試題分析現(xiàn)代文閱讀Ⅰ3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二中孟子“樂利”觀點的一項是（）A.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也！B.今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫。”今之所謂良臣，古之所謂民賊也！C.若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。D.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？答案：D

【解析】本題考查學生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？”意思是如今您的恩德足以推廣到禽獸身上，而老百姓卻得不到您的好處，這是為什么呢？由其中的“恩”可知，強調(diào)推行仁政，與“樂利”無關。故選D。

主觀題試題分析現(xiàn)代文閱讀Ⅰ4.馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時，有何不同？【考查目標】本題考查學生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。【答案】馮文是間接引用，旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟水平的方法；胡文是直接引用，旨在說明媽媽政治的效果。

【解題思路】

材料一中，作者論述的“孟子進一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹……則王道治下的每個人都可以‘養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也’”對應的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣”。由此可見，馮文是間接引用。而結(jié)合后文承上啟下的過渡句“這不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟基礎”可知，作者在這里引用，是旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟水平的方法。乙文中，根據(jù)原文“故孟子所說如‘五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣’這一類‘衣帛食肉’的政治，簡直是媽媽的政治”可知，胡文是直接引用，旨在說明媽媽政治的效果。直接引用與間接引用的區(qū)別一、概念

直接引用：指原封不動地復制原文的句子或段落，通常用引號標明，并確保引用的準確性和完整性。適用于需要強調(diào)精確表達或作為證據(jù)支持的情況。

間接引用：用自己的話重述原文的主要思想或信息，適用于需要解釋、批判或融入個人分析的情況。二、格式要求

直接引用：必須使用引號，并在引用后附上準確的出處，確保與原文一致。

間接引用：雖然用自己的話表達，但仍需明確標注出處，避免抄襲的嫌疑。三、各自優(yōu)勢

直接引用的優(yōu)勢：提供最準確的信息，增強說服力和權(quán)威性。

間接引用的優(yōu)勢：更加靈活，有助于融入個人分析，提高文章的原創(chuàng)性。主觀題試題分析現(xiàn)代文閱讀Ⅰ5.馮友蘭和胡適二人都對孔子和孟子的政治哲學進行了分析，請結(jié)合材料談談二人觀點的異同?！究疾槟繕恕勘绢}考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力?！敬鸢浮?/p>

同：都認為孔子“仁”的思想對孟子產(chǎn)生影響；都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關系。

異：馮文是從對象的角度來分析，認為孔子強調(diào)個人自我修養(yǎng)，孟子強調(diào)對國家的治理；胡文是從結(jié)果的角度分析，認為一個是強調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個強調(diào)快活安樂。（言之成理即可）【解題思路】根據(jù)材料一原文“照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發(fā)展”和材料二原文“但他又不肯公然用‘利’字，故用‘仁政’兩字”可看出兩者都認為孔子“仁”的思想對孟子產(chǎn)生影響。根據(jù)材料一原文“在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想。孔子闡明忠恕之道時，還只限于應用到個人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應用范圍推廣到治國的政治方面”和材料二原文“孔子講政治的中心學說是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響……故不但尊重個人，尊重百姓過于君主”可看出兩者都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關系。材料一“孔子闡明忠恕之道時，還只限于應用到個人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應用范圍推廣到治國的政治方面”“在孔子那里，忠恕還只是‘內(nèi)圣’之道，經(jīng)過孟子的擴展，忠恕又成為‘外王’之道”，明確提出了孔子的忠恕之道的對象是個人，而孟子與之不同，重點在于國家治理。由此可知，馮文是從對象的角度來分析，認為孔子強調(diào)個人自我修養(yǎng)，孟子強調(diào)對國家的治理。材料二“若用西方政治學的名詞，我們可說孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘媽媽政策’（Maternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸福”明確提出了孔孟之間的不同，而對于這不同，作者是從“要人……”的結(jié)果來闡述的。可見，胡文是從結(jié)果的角度分析，認為一個是強調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個強調(diào)快活安樂。中國風第一部分現(xiàn)代文閱讀Ⅱ蘇派高中語文現(xiàn)代文閱讀Ⅱ列夫·托爾斯泰(1828—1910),19世紀中期俄國批判現(xiàn)實主義作家、思想家、哲學家。托爾斯泰生于貴族家庭,1847年退學后,回故鄉(xiāng)在自己領地上作改革農(nóng)奴制的嘗試,1851~1854年在高加索軍隊中服役并開始寫作,1854~1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭,1855年11月回到彼得堡,1910年11月病逝于一個小站,享年82歲。代表作有《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等。他的作品反映了1861年到1905年俄國的社會矛盾和社會變動，因此他被列寧譽為“俄國革命的鏡子”是具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術家”。高爾基說不認識托爾斯泰者，不可能認識俄國?！娟P于作者】現(xiàn)代文閱讀Ⅱ【關于作品】

以描寫人物心靈歷程著稱的列夫．托爾斯泰，更以描繪戰(zhàn)爭畫卷見長?！兑话宋逅哪晔碌娜咚雇胁枴肥且徊拷跛孛璧膽?zhàn)爭故事，有著特寫的筆法，含著清純的赤子之心。小說將一個俄國年輕下級軍官初到戰(zhàn)場的感受寫的栩栩如生，很是鮮活。小說用“你”的視角直接進入，用一雙真誠的眼睛觀察一切、眺望一切?！澳恪笨吹搅耸裁茨?？看到了奔涌的前線，人流，戰(zhàn)車，大炮，聽到子彈的呼嘯，還有轟鳴著的炮聲。那些傷員疼痛不已，有的吆喝，有的咒罵，但是當戰(zhàn)爭掀開每一天的戰(zhàn)事，當殘酷的戰(zhàn)爭開始時，每一個戰(zhàn)士都毫不猶豫地投入進去，不怕流血，不怕犧牲，顯得格外勇敢和頑強。作家內(nèi)心是充滿了對于俄羅斯的熱愛，有著對戰(zhàn)爭的必勝信心，借軍官們和戰(zhàn)士們的口，發(fā)出了必勝的感懷?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ【試題整體分析】甲——《十二月的塞瓦斯托波爾》乙——《托爾斯泰心靈辯證法模式成因再探索》材料出處命題設計6.下列對甲文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)7.下列對甲文相關藝術特點的分析，不正確的一項是()(3分)8.小說從描寫朝霞開始，又以描寫夕陽結(jié)束，請簡要分析作者這樣寫的好處。(4分)9.請結(jié)合乙文簡要分析甲文是如何體現(xiàn)“托爾斯泰心靈辯證法”的。(6分)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(甲)曙光剛剛?cè)炯t薩崩山上的天空，暗藍的海面已揭開黑色的夜幕，只等第一道陽光射到，就將閃出歡樂的光芒。船在伯爵碼頭靠了岸。碼頭上來往著灰制服的陸軍、黑制服的海軍和穿著雜色衣衫的婦女……在那位戴著潔白手套的過路軍官的臉上，在那個坐在防寨上抽煙的水兵的臉上，在那些的少女們的臉上，你都可以看到同樣的神情（7A）。是的，您要是第一次來到塞瓦斯托波爾，您準會大失所望！

不論從哪一個人的臉上，您都找不到驚慌和狼狽的神情，甚至找不到熱烈、果斷或者準備犧牲的神色。您看到的只是些平凡的人，鎮(zhèn)定地干著平凡的事（6A），因此您也許會責備自己過分興奮，同時懷疑你憑北岸所得的見聞而構(gòu)成的關于塞瓦斯托波爾保衛(wèi)者如何英雄豪邁的概念，是否真實可靠了（7B）。人們表現(xiàn)出來的是平和淡然處之。句式整齊，也從對不同人物的描寫，側(cè)面反映了主題交代故事的發(fā)生時間，側(cè)面寫出作者的忐忑和憂慮。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ您走進巨大的俱樂部里去吧。一推開門，您就會看到一片觸目驚心的景象，聞到一股腥臭難當?shù)臍馕叮豪锩嬗兴奈迨畟€斷手丟足和傷情嚴重的傷員，其中一部分躺在床上，但大部分都躺在地板上。您的腳也許會在門口停住，可您別讓這種惡劣的感情支配您。進去吧，別不好意思走近去跟他們談談：不幸的人喜歡看到人們同情的臉色，他們喜歡談談他們的痛苦，聽聽親切安慰的語言。您從一排排的病床中間走過去，您就找一張比較和藹而不太痛苦的臉，大膽去跟他談談吧?！澳銈谑裁吹胤桨?”您怯生生地問一個瘦骨嶙峋的老兵，他坐在床上，用和善的目光盯著你，仿佛在請你走攏去。我之所以說“您怯生生地問”，是因為眼看著別人的痛苦，除了深切同情之外，您還會產(chǎn)生一種既怕冒犯他又很尊敬他的感情。（6B）“腿上?！蹦鞘勘卮穑⒓磿奶鹤拥恼酆凵峡闯?，他的一條腿膝蓋以下部分沒有了。“感謝上帝，如今我可要出院了?！彼a充說?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ“你負傷好久了嗎?”“有五個多禮拜了，先生！”“怎么樣，現(xiàn)在還疼嗎?”“不，現(xiàn)在不疼了，沒什么，只有逢到天氣不好時有點兒疼，平時沒什么。”“你是怎么負傷的?”“在第五棱堡，先生，就在第一次炮轟的時候。我瞄準好大炮，正向第二個炮眼走去，這時候他就打中了我的腿，我好像掉到一個窟窿里去了，一看，腿沒有了?！薄伴_頭你難道真的不覺得疼嗎?”“不覺得什么，只覺得腿上好像被什么東西燙了一下?！薄澳敲春髞砟?”“后來也沒什么，只有皮膚被拉攏來的時候，仿佛有點兒刺痛。最要緊的是，先生，別想得太多。你不去想它，就沒什么，痛苦多半是因為想得太多。”作者借六次問答，表現(xiàn)出士兵，勇敢和頑強，為下文““低頭不語”的心理描寫做鋪墊現(xiàn)代文閱讀Ⅱ現(xiàn)在您有點了解塞瓦斯托波爾的保衛(wèi)者了，您在這個人面前不知怎的覺得有點慚愧（7B）。您本想說許許多多話來向他表示同情和欽佩，可是您找不到恰當?shù)淖志鋪肀磉_。這樣，面對著這種不居功自傲而又堅毅頑強的精神，您就會默默地低下頭來。總之，您會看到種種驚心動魄的景象。您在這兒看到的戰(zhàn)爭，不是軍容整齊的隊伍、激昂的軍樂，而是戰(zhàn)爭的真實面目——流血、受難、死亡……(6C)那海軍軍官出于虛榮或者單純戲謔的心情，很可能開幾炮給您瞧瞧。“叫炮手們來發(fā)炮！”于是就有十四五個水兵，有的把煙斗放進口袋里，有的將面包干塞進嘴里，全都生氣勃勃、快快活活地踏著打過鐵掌的皮靴，跑到大炮旁邊，動手裝上炮彈。您仔細瞧瞧他們的臉，瞧瞧他們的姿態(tài)和行動吧：每一個沉著穩(wěn)重、從容不迫的動作，一切都顯示出俄羅斯人力量的主要特征——淳樸而頑強。不過，在每個人的臉上，除了顯示出危險、憤怒和戰(zhàn)爭的痛苦這些主要征象之外，您還可以看到流露著自尊心以及高尚的理想和感情?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ

現(xiàn)在，您可在陣地上看到塞瓦斯托波爾的保衛(wèi)者了。您回去的時候，不知怎的不再理會一路上(直到那座擊毀的戲院)呼嘯著的炮彈和槍彈，您將懷著一種寧靜而高尚的心情回去（7B）。主要是您獲得了一個愉快的信念：塞瓦斯托波爾絕不會被人家占領，不但塞瓦斯托波爾絕不會被人家占領，而且俄羅斯人民的力量在任何地方都不會動搖。(6D)

黃昏降臨了。即將下山的夕陽，從蔽天的灰云后面豁露出來，一下子射出燦爛的紅光，照亮了紫色的陰云，照亮了艦艇林立、波濤起伏的灰綠色海面，也照亮了城市的白色建筑物和街上熙來攘往的人們。軍團的樂隊在林蔭道上演奏古老的圓舞曲，它的旋律在水面上蕩漾，跟棱堡上隆隆的炮聲奇妙地融成一片。(節(jié)選自《托爾斯泰中短篇小說選·十二月的塞瓦斯托波爾》，草嬰譯，有刪改)作家通過大量的內(nèi)心描寫，充滿了對戰(zhàn)爭的必勝信心，發(fā)出了必勝的感懷與開頭的朝霞呼應，夕陽普照則飽含著希望和對勝利的信心，深化了主題現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(乙)在列夫·托爾斯泰的小說中，有一個十分常見的描寫方式便是心靈辯證法。這種心靈辯證法是通過主人公的心理描寫來反映的：小說中的主人公往往都會對自己的行為進行大量的反思，通過了一次又一次的反思之后，就會發(fā)現(xiàn)原來所謂的對其實是錯，便有了一個真相和答案。在使用列夫·托爾斯泰心靈辯證法的小說中，往往都能夠隨處可見十分鮮明的對比手法和細節(jié)描寫。對比手法可以說是心靈辯證法中最為常見的手法之一，通過十分鮮明的對比，突出了主人公的人物心理，可以說這種心理描寫的手法是經(jīng)久不衰的。(節(jié)選自《托爾斯泰心靈辯證法模式成因再探索》胡健生，有刪改)【注】塞瓦斯托波爾戰(zhàn)役是1854年俄羅斯人民抗擊英法聯(lián)軍入侵的保衛(wèi)戰(zhàn)。列夫·托爾斯泰曾擔任炮兵連長，親歷戰(zhàn)役。借文本乙對列夫托爾斯泰小說寫作特點的分析，已經(jīng)暗含了第9題的答題角度：反思（心理變化）、對比（戰(zhàn)士受傷身體與頑強心理的對比，戰(zhàn)士與“您”的對比）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.下列對甲文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)A.當“您”剛到塞瓦斯托波爾，看到塞瓦斯托波爾人會大失所望，是因為他們對戰(zhàn)爭毫不關心、漠然，既不驚慌，也不狼狽。B.交談時，“您”之所以會產(chǎn)生“怯生生”的心理，是因為“您”很善良，對老傷兵的產(chǎn)生了同情和欽佩之情。C.“您”和老傷兵的六次問答，自然引出下文對“您”低頭不語的心理和戰(zhàn)爭真實面目的敘寫。D.“您”看到了塞瓦斯托波爾士兵們的眼神、舉止，聽到了他們的談吐，感受到了塞瓦斯托波爾保衛(wèi)者的精神。試題分析選擇題答案：A

【解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的分析鑒賞能力。A項“是因為他們對戰(zhàn)爭毫不關心”錯誤。人們并不是不關心，而是沒有感到害怕，表現(xiàn)出來的是平和淡然處之。故選A。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ7.下列對甲文相關藝術特點的分析，不正確的一項是()(3分)A.借助“在那位、在那個、在那些”等句式，為語言增添了整齊之美，也豐富了戰(zhàn)爭的多個側(cè)面，增強了感染力。B.甲文在敘述過程中，穿插了大量的心理描寫，節(jié)奏舒緩有度，交織著作者濃郁的情感，讓讀者能明顯感受到作者的情感傾向。C.全文點面結(jié)合，既在“點”上展示了戰(zhàn)士們堅毅頑強英勇的愛國形象，又在“面”上詳細刻畫了如老傷兵和海軍軍官等英雄形象。D.小說采用第二人稱的敘述方式，借敘述者與“您”之間的對話，拉近了作品與讀者的距離，使讀者對戰(zhàn)爭有身臨其境之感。試題分析選擇題答案：C【解析】本題考查學生對文章藝術特點的分析鑒賞能力。C項點面結(jié)合的分析有誤，應該是“既在‘點’上詳細描寫了如老傷兵和海軍軍官等單個形象，又在‘面’上展示了戰(zhàn)士堅毅頑強英勇愛國的群像”。故選C?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ8.小說從描寫朝霞開始，又以描寫夕陽結(jié)束，請簡要分析作者這樣寫的好處。(4分)試題分析主觀題【考查目標】本題考查學生分析小說重要語段作用的能力?！敬鸢浮竣傥恼聫拿鑼懗奸_始，在夕陽中結(jié)束，前后呼應，寫出了人物情感變化的時間過程；

②開篇的朝霞色彩暗紅，未能完全“揭開黑色的夜幕”，暗含對戰(zhàn)爭的憂慮，渴望得到“第一道陽光”的指引，而結(jié)尾夕陽普照則飽含著希望和對勝利的信心。（每點2分）【評分標準】理解語段的作用，一般從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面來分析。①中答出“呼應”“變化過程”，②中答出“憂慮”“信心”即可得分。有類似答案亦可酌情給分?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ

小說環(huán)境中的作用主要包括以下幾點：

1.交代事情發(fā)生的地點或背景。環(huán)境描寫幫助讀者理解故事發(fā)生的時間和地點，增加故事的真實性。例如，《孔乙己》中對魯鎮(zhèn)酒店的格局的描寫，不僅展示了當時的社會風貌，也為主人公的出場提供了背景。2.渲染氣氛：環(huán)境描寫能夠營造故事的氛圍，影響讀者的情感體驗。例如，魯迅的《故鄉(xiāng)》中，寒冷的冬日和蕭瑟的荒村景象，營造了一種悲涼的氣氛，加深了讀者的情感共鳴。3.烘托人物的心情：通過環(huán)境描寫，可以反映人物的心理變化。如《平凡的世界》中，孫少平在春夜中的所見所感，從緊張到放松，展現(xiàn)了他的心理變化。4.推動情節(jié)的發(fā)展：環(huán)境與人物的互動往往推動故事向前發(fā)展。例如，《祝?！分恤斔睦蠣敿业姆饨孕呕顒樱粌H展示了當時社會的風俗習慣，也預示了祥林嫂悲劇的必然性。

5.深化作品主題：環(huán)境描寫往往與作品的主題緊密相關，通過環(huán)境的描繪，可以揭示更深層次的社會和人性問題。如老舍的《駱駝祥子》中，惡劣的天氣描寫不僅展示了祥子的艱辛生活，也反映了舊社會勞動人民的悲慘命運?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ9.請結(jié)合乙文簡要分析甲文是如何體現(xiàn)“托爾斯泰心靈辯證法”的。(6分)試題分析主觀題【考查目標】本題考查學生分析理解概念內(nèi)涵和人物心理變化的能力?！敬鸢浮竣俪醯饺咚雇胁枒岩杀Ｐl(wèi)者的英雄豪邁是否真實可靠，通過多次觀察反思之后，發(fā)現(xiàn)塞瓦斯托波爾人民“平凡”神情的真相，堅信保衛(wèi)戰(zhàn)一定勝利。(由初到塞瓦斯托波爾感到失望、懷疑，繼而在俱樂部中內(nèi)心的震驚，再到感受到保衛(wèi)者們精神的寧靜而高尚，最后認識到了塞瓦斯托波爾人民對抗擊入侵者的堅定信念，心中產(chǎn)生了深切的民族自豪感。)②多出運用對比，如俱樂部里士兵們觸目驚心的傷勢與傷員們和藹、頑強、樂觀的表情的對比，開頭您對塞瓦斯托波爾戰(zhàn)爭保衛(wèi)者的片面固化的認識與結(jié)尾認識到這里人民對戰(zhàn)爭不會動搖的信念形成對比。③細節(jié)描寫，如“您怯生生問”寫出了“您”內(nèi)心的疑惑和擔憂，老兵“和善的目光”，表現(xiàn)出老兵不居功自傲而又堅毅頑強的精神。（每點2分）【評分標準】分別以“反思”“對比”和“細節(jié)”作為每項答案的關鍵詞，并結(jié)合文章具體情節(jié)予以說明可以得分。在結(jié)合文章具體情節(jié)予以說明時，與參考答案不完全一致，言之成理，亦可酌情給分。壹文言文閱讀(本題共5小題，20分)(本題共5小題，20分)壹文言文閱讀

《資治通鑒》，簡稱《通鑒》，是司馬光奉宋英宗和宋神宗之命編撰的一部編年體通史。由司馬光本人擔任主編，在劉放、劉恕和范祖禹的協(xié)助下，歷時19年而編撰完成。全書分為294卷，約三百多萬字，記事上起周威烈王二十三年（公元前403年），截止到后周世宗顯德六年（959年），按照時間順序記載了共16朝1362年的歷史。宋神宗認為此書“鑒于往事，有資于治道”，遂賜名《資治通鑒》。

內(nèi)容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述警示后人。壹文言文閱讀

《荀子》為戰(zhàn)國時期荀況及其弟子所寫的哲學思想著作。其成書于戰(zhàn)國末年，漢時經(jīng)劉向校訂，定為32篇?！盾髯印肥艿疆敃r儒家、道家、法家等學派的影響，以儒家思想為主，集其他先秦諸子百家思想為一體。

《荀子·致士》是《荀子》里面的一篇文章，本篇主要闡述如何招攬人才。文

本一注

釋譯

文

樊英，少有學行，名著海內(nèi)，隱于壺山之陽，州郡前后禮請，不應；

公卿舉賢良、方正、有道，皆不行；

安帝賜策書征之，不赴。詔切責郡縣，駕載上道。英不得已，到京，稱疾不肯起；

強輿入殿，猶不能屈。

樊英，從小學問、品行兼優(yōu)，聞名天下，在壺山南麓隱居，州郡官府曾先后多次征聘他出來當官，他不應命。朝廷公卿大臣薦舉他為賢良、方正、有道，他都不肯動身。安帝賜策書征召，他還是不去。詔書嚴厲譴責州郡官府辦事不得力，于是州郡官府把樊英抬到車上上路。樊英不得已，來到京都洛陽。到洛陽后，樊英又稱病不肯起床，于是，用轎子強行將他抬進宮殿，但他還是不肯屈從?！緦W行】

學問、品行【賢良、方正、有道】漢代詔舉賢良方正或賢良文學，主要是表示廣開直言之路?！静恍小?/p>

古：不前往

今：不可以材料一

節(jié)選自

《資治通鑒·漢紀四十三》文言文閱讀文

本一注

釋譯

文

南郡王逸素與英善，因與其書，多引古譬諭，勸使就聘。英順逸議而至；及后應對無奇謀深策，談者以為失望。河南張楷與英俱征，謂英曰：“天下有二道，出與處也。吾前以子之出，能輔是君也，濟斯民也。而子始以不訾之身怒萬乘之主，及其享受爵祿，又不聞匡救之術，進退無所據(jù)矣?！?/p>

南郡人王逸平素和樊英很要好，于是特地寫信給他，引用了許多古人的事進行比喻，勸他接受朝廷的征召。于是，樊英聽從了王逸的建議，而前往洛陽?？墒牵髞硭趹獙实鄣奶釂枙r，沒有什么奇謀遠策，大家都很失望。河南人張楷和樊英同時接受征聘，他對樊英說：“天下只有兩條路，即出仕和隱退。我先前認為，如果你應召出仕，一定會輔佐君王，拯救這些老百姓。而你開始時以貴重之極的生命，去激怒君王，等到享受爵祿之后，卻又聽不到你有扶正補救的方法，這是進退沒有依據(jù)?！?/p>

對應課文《鴻門宴》“楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良?！薄静祸ぁ竣俨豢杀攘?，不可計數(shù)；②十分貴重；③不加詆毀；④不思。【萬乘shèng之主】：大國國家之君主。乘，兵車，古時一車四馬為一乘，72個士兵。材料一

節(jié)選自

《資治通鑒·漢紀四十三》文言文閱讀文

本一注

釋譯

文

臣司馬光曰：古代的正人君子，當國家政治清明時，他就出來做官，國家政治暴虐時，他就隱退為民。隱退為民，本來不是正人君子所愿意的。但他們深知，沒有人真正了解自己，則正道不能得到推行，而和一群奸佞之輩共事，終將傷害自己，所以，才隱藏自己的才能，遠遠躲開。圣明的君王之所以選用避世隱居的逸民和提拔出身卑微的人，原本是因為他們對國家有益，并不是以此來迎合世俗的視聽。【舉】選用?！疽菝瘛侩[居的不出來做官的人。【揚】提拔【仄陋】有才的而地位卑微的人?！踞摺竣傺残惺颈姠诠フ?；③順從，遵從。材料一

節(jié)選自

《資治通鑒·漢紀四十三》文言文閱讀

臣光曰：古之君子，邦有道則仕，邦無道則隱。隱非君子之所欲也。人莫己知而道不得行，群邪共處而害將及身，故深藏以避之。王者舉逸民，揚仄陋，固為其有益于國家，非以徇世俗之耳目也。文

本一注

釋譯

文

是故有道德足以尊主智能足以庇民被褐懷玉深藏不市則王者當盡禮而致之，屈已以訪之，克己以從之，然后能利澤施于四表，功烈格于上下。蓋取其道不取其人，務其實不務其名也。

所以在道德上足以使君主尊敬，在智慧和才能上足以庇護百姓的人，就猶如身穿粗布衣而懷有美玉一樣，深藏不售。而圣明的君王應該竭盡禮節(jié)，將他征聘到手；

降低自己的身分，向他請教；

克制自己，聽從他的意見。然后，才能使恩澤普施于四方，功業(yè)留傳千古。因為圣明的君王所用的是隱士逸民的治國方法，而不是隱士逸民本身，因此，必須注重實際效果，而不是徒求虛名。【是故】所以?！局悄堋恐腔叟c才能【市】名詞，市場；動詞，買賣?！厩拷档蜕矸??！颈弧颗谏砩匣虼┰谏砩稀g:“將軍身被堅執(zhí)銳?！薄舅谋怼克姆綐O遠之地，泛指天下。材料一

節(jié)選自

《資治通鑒·漢紀四十三》文言文閱讀注

釋譯

文材料二：

川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。故禮及身而行修，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下愿，令行禁止，王者之事畢矣。

江河湖泊深了，魚鱉就歸聚到它那里；

山上樹林茂盛了，禽獸就歸聚到它那里；

刑罰政令公正不阿，老百姓就歸聚到他那里；

禮制道義完善周備，有道德的君子就歸聚到他那里。所以禮制貫徹到自身，品行就美好；

道義貫徹到國家，政治就清明；

能夠把禮制貫徹到所有方面的，那么高貴的名聲就會顯著，天下的人就會仰慕，發(fā)布了命令就能實行，頒布了禁約就能制止，這樣，稱王天下的大業(yè)也就完成了?！敬Y深?】深水之處，魚鱉聚集。?【山林茂?】茂密的山林，禽獸聚集。?【刑政平?】政治清明，百姓歸附。?【禮義備?】禮儀完備，君子歸附。?【挾】通“浹”，周遍。【畢】完成。材料二

節(jié)選自

《荀子

致士》文言文閱讀注

釋譯

文材料二：

詩曰：“惠此中國，以綏四方?！贝酥^也。川淵者、龍魚之居也，山林者、鳥獸之居也，國家者、士民之居也。川淵枯則魚龍去之，山林險則鳥獸去之，國家失政則士民去之。

《詩》云：“施恩這個國都中，以此安撫天下眾?！闭f的就是這種道理。江河湖泊，是龍、魚居住的地方；

高山樹林，是鳥、獸棲息的地方；

國家，是士、民居住的地方。江河湖泊干涸了，那么龍、魚就會離開它；

高山樹林環(huán)境險惡，那么鳥、獸就會離開它；

國家政治混亂，那么士、民就會離開它。

《詩》曰”句：見《詩經(jīng)·大雅·民勞》。?惠此中國，以綏四方?：安撫中國，安撫四方。

者......也......判斷句。

【去】離開材料二

節(jié)選自

《荀子

致士》文言文閱讀注

釋譯

文材料二：

無土則人不安居，無人則土不守，無道法則人不至，無君子則道不舉。故土之與人也，道之與法也者，國家之本作也。君子也者，道法之總要也，不可少頃曠也。得之則治，失之則亂；

得之則安，失之則危；

得之則存，失之則亡，故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也，傳曰：“治生乎君子，亂生于小人?！贝酥^也。

沒有土地，那么人民就不能安居；

沒有人民，那么土地就不能守??；

沒有正確的原則和法制，那么人民就不會來歸附；

沒有君子，那么正確的原則就不能實行。所以土地和人民、正確的原則和法制這些東西，是國家的本源；

君子，是正確的原則與法制的總管，不可以片刻空缺。得到了他，國家就能治理好；

失去了他，國家就會混亂；

得到了他，國家就會安定；

失去了他，國家就危險；

得到了他，國家就能保存；

失去了他，國家就會滅亡。所以，有了良好的法制而發(fā)生混亂的國家，有過這種情況了；

有了君子而政治混亂的，從古到今，還不曾聽說過。古書上說：“國家的安定產(chǎn)生于君子，國家的混亂來源于小人。”說的就是這種情況。【無士則人不安居?】沒有賢士，人民不安居樂業(yè)。?【無人則土不守?】沒有人民，國家難以守衛(wèi)。?【無道法則人不至?】沒有良好的法規(guī)，人民不會歸附。?【無君子則道不舉?】沒有君子，道德無法推行?！旧夙暋科?。材料二

節(jié)選自

《荀子

致士》文言文閱讀客觀題試題分析文言文閱讀10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)是[A]故有道德足[B]以尊主[C]智能[D]足以庇民[E]被褐懷[F]玉深藏不市[G]則王者當盡[H]禮而致之【解題思路】【參考答案】CEG【譯文】所以在道德上足以使君主尊敬，在智慧和才能上足以庇護百姓的人，就猶如身穿粗布衣而懷有美玉一樣，深藏不售。而圣明的君王應該竭盡禮節(jié)，將他征聘到手。“主”作為“尊”的賓語，賓語后斷句，所以C處斷開；“民”作為“庇”的賓語，賓語后斷句，所以E處斷開；且這兩句對偶，可根據(jù)對偶句式斷句?！氨缓謶延裆畈夭皇小弊鳛椤熬印钡闹^語，與下句“王者”之間構(gòu)成轉(zhuǎn)折關系，必須斷開；斷句方法口訣【試題分析】古文斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑。文段休問長與短，熟讀精思是關鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。緊緊抓住曰云言，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標志，更有規(guī)律供參看。習慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細檢驗。打牢基礎看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐?？陀^題知識補充文言文閱讀斷句方法：壹文言文閱讀11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)A.“害”，傷害。與《燭之武退秦師》“君亦無所害”中的“害”含義不同。B.“克己”，克制約束自己。與《〈論語〉十二章》中“克己復禮為仁”的“克己”含義相同。C.“修”，修養(yǎng)。與《大學之道》中“先修其身”的“修”含義相同。D.“舉”，實行。與《五石之弧》”中“其堅不能自舉也”的“舉”含義不同。【試題解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法、詞類活用的能力。A.傷害；

害處。句意：和一群奸佞之輩共事，終將傷害自己。/您也沒有什么害處。B.都是克制約束自己。句意：約束自己，聽從他的意見。/約束自己，使言行歸復于先王之禮就是仁。C.美好；

修養(yǎng)。句意：所以禮制貫徹到自身，品行就美好。/先修養(yǎng)好自身的品德。D、實行；

承受支撐、保全。句意：沒有君子，那么正確的原則就不能實行。/它的堅固程度不能夠讓自己承受重量?！敬鸢浮緾√克齊將率眾與魏戰(zhàn)于桂陵，既克（

），威震天下。齊兵戰(zhàn)后日益驕縱，未能克（

）己，以致民怨四起，皆以為身處富強之國而不克（

）蒙其澤?！痉g】齊國將領率領部眾與魏國在桂陵交戰(zhàn)，取得勝利，威勢震動天下.齊國士兵交戰(zhàn)后日益驕橫放縱。不能約束自己，導致民怨四起，都認為自己身處富強的齊國卻不能夠蒙受它的恩澤。齊將率眾與魏戰(zhàn)于桂陵，既克（戰(zhàn)勝），威震天下。齊兵戰(zhàn)后日益驕縱，未能克（約束）己，以致民怨四起，皆以為身處富強之國而不克（能夠）蒙其澤。修

王羲之修（

）七尺有余，常修（

）文德。所住之處有茂林修（

）竹，風景甚好。僅蘭亭破，遂修（

）葺，后又遇大雨，亭倒，乃重修（

），又以名聯(lián)修（

）之。聚友人于蘭亭，嘆修（

）短隨化，將其作收于集，并作序。

王羲之修（身高）七尺有余，常修（施行）文德。所住之處有茂林修（高，大）竹，風景甚好。僅蘭亭破，遂修（修理）葺，后又遇大雨，亭倒，乃重修（修建），又以名聯(lián)修（修飾、裝飾）之。聚友人于蘭亭，嘆修（長）短隨化，將其作收于集，并作序?！痉g】王羲之身高七尺多，常常施行文德。所住的地方有繁茂高大的竹林，風景很是好看。僅僅蘭亭破敗，于是修理一番，后來又遭遇大雨，蘭亭倒塌，于是重修它，又用名聯(lián)來修飾它。在蘭亭召集友人，感嘆人的壽命長短，隨造化而定，并將它收集在集子里，并一起作序。舉陳涉亡，眾豪杰舉（

）項羽為帥。約定先入咸陽者為王。不意劉邦先舉（

）咸陽，項羽設宴于鴻門，欲殺劉邦，然意不決，范增舉（

）玉玦促之。樊噲闖入，聲討秦王殺人如不能舉（

），且舉（

）沛公待項王之事，告項王莫令事不舉（

）。陳涉亡，眾豪杰舉（推舉）項羽為帥。約定先入咸陽者為王。不意劉邦先舉（攻?。┫剃枺椨鹪O宴于鴻門，欲殺劉邦，然意不決，范增舉（舉起）玉玦促之。樊噲闖入，聲討秦王殺人如不能舉（盡，全都），且舉（舉出）沛公待項王之事，告項王莫令事不舉（像樣子）?！痉g】陳勝死后，眾豪杰推舉項羽為統(tǒng)帥。約定先攻入咸陽者稱王。沒想到劉邦先攻下咸陽，項羽在鴻門設宴，想要殺劉邦，但是意志不堅定，范增舉起玉玨來督促他。樊噲闖了進來，聲討秦王殺人唯恐不能殺完，并且舉例說出劉邦對待項羽的事情，用來警告項羽不要令反秦的大事不能成功。壹文言文閱讀【高考鏈接·2023新課標Ⅰ卷】11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B．勸，指鼓勵、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。C．具臣，文中與“有功”相對，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D．誣說，指沒有事實依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣?！驹囶}解析】A項中“傅說舉于版筑之間”意思是，傅說從筑墻的勞作之中被選拔，“圍”和“舉”都是實詞的被動用法，二者用法相同；B項中“不可以不勸愛人”意思是，不能不鼓勵關愛他人，此處的“勸”也是鼓勵的意思，二者詞義相同；D項中現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”是指捏造事實毀壞他人名譽的言論，和“誣說”詞義不同，正確。

【答案】B

選擇題試題分析【解題思路】1.審讀文本，把握文意。2.細讀選項，定位區(qū)間。3.比對文本，確定答案。本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“也重視隱士逸民本身，追求名實相符”理解錯誤。原文中，司馬光認為，“蓋取其道不取其人，務其實不務其名也?！?/p>

即“圣明的君王應當選用隱士逸民的治國方法，而不是隱士逸民本身，應當注重實際效果，而不是徒求虛名?！薄緟⒖即鸢浮緿文言文閱讀12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()(3分)A.樊英隱居在壺山南麓，道德品行突出、名氣甚大，州郡官府曾先后多次征聘他出來當官。B.張楷責怪樊英享受了朝廷爵祿之后，卻沒能提出扶正補救國家的方法，沒有為官的才能。C.君主把禮制貫徹到國家所有方面，會得到顯著的名聲和人民的仰慕，政令通行，稱王天下。D.司馬光認為君主應既看重隱士逸民的治國方法，也重視隱士逸民本身，追求名實相符。×壹文言文閱讀13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)南郡王逸素與英善，因與其書，多引古譬諭，勸使就聘。【參考答案】(1)南郡人王逸平素和樊英很要好，于是特地寫信給他，引用了許多古人的事進行比喻，勸他接受朝廷的征召?！驹u分細則】“善”,要好、交好,1分;“與書”,給他寫信,1分;“就”,接受,1分;句意通順1分。壹文言文閱讀(2)傳曰：“治生乎君子，亂生于小人。”此之謂也。（4分）【參考答案】古書上說“國家的安定產(chǎn)生于君子，國家的混亂來源于小人?！闭f的就是這種情況?！驹u分細則】“治”，國家安定，1分；“亂”，國家混亂，1分；“此之謂也”賓語前置句。翻譯成正常語序“此謂之也”，說的就是這種情況，1分；

句意通順1分?！驹囶}解析】拓展：文言文翻譯

方法

1.信、達、雅。忠實原文，語言通順，富有文采。

2.直譯為主，意譯為輔。

所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。

所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。

3.翻譯“六字法”：

留、刪、換,調(diào)、補、變。信：“字字落實”——留

刪

換

①“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。②“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。③“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。①把古代用現(xiàn)在已不用的詞用現(xiàn)代漢語進行替換，如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。②變單音詞為雙音詞。古漢語以單音節(jié)詞為主，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主，所以在翻譯時，要把古漢語中的單音詞變?yōu)殡p音詞。達：“文從句順”——調(diào)

補變①特殊句式?！罢{(diào)”就是調(diào)整句式。需要調(diào)整的句式主要有兩種，一是特殊句式，一是固定句式。需調(diào)整的特殊句式主要是指倒裝句（特殊句式有有判斷句、被動句、倒裝句等），翻譯時，要把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達習慣。古漢語中還有一些固定句式，如“不亦……乎”、“無乃……乎”“……孰與……”等，翻譯時，要把這些特殊句式按現(xiàn)代漢語的形式表達出來。②“補”，就是增補。①補出省略句中的省略成分，這就要求我們要對古漢語中的省略句要有所了解，并能判斷一個句子中哪些成分省略了，以便補出；②補出省略了的語句，古人用筆簡約，往往前面說過的話，后面一般就不再重復，而在現(xiàn)代漢語，就要給出。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。③“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活譯為相關文字。這主要是指文言文中比喻、借代、引用等意義及夸張的說法、委婉地說法、互文地說法等，直譯時會不明確。如“秋毫不敢有所近”（鴻門宴）），直譯為“連秋天里野獸的毫毛也不敢接近”就顯得不合道理，而應意譯為“連最細小的東西都不敢占有”，才能明確?！驹囶}解析】文言文翻譯

方法文言文的構(gòu)成、分解1.實詞、虛詞

2.特殊句式3.詞類活用4.通假字5.古今異義實詞往往

考察

一詞多義，虛詞無實義，可翻可不翻（根據(jù)情況）A.省略句

B.判斷句C.倒裝句

D被動句A.名詞活用

B.動詞活用C.形容詞活用D數(shù)詞活用一定要

古字

換

今詞，

通音通意不通形。堅持古義，杜絕今義。

如：中國、山東、故事等。壹文言文閱讀14．請分別概括出兩則材料中談到的君王招攬人才的辦法。（5分）【參考答案】材料一：對待君子要竭盡禮節(jié)，降低身份，克制自己，重視隱士的治國方法和實際效果，不是徒求其虛名。(3分)材料二：君王要使做到刑法政令公正不阿，禮制道義完善并能貫徹到自身和國家。(2分)【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。材料一：由原文“王者當盡禮而致之，屈已以訪之，克已以從之，”、“蓋取其道不取其人，務其實不務其名也?！眱商幙芍?，君王要做到竭盡禮節(jié)、重視隱士的治國方法和實際效果，而不是徒求其虛名。材料二：由原文“川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。故禮及身而行修，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下愿，令行禁止，王者之事畢矣?！备爬ǔ鲂谭ㄕ罟话?，禮制道義完善周備并能有效實施兩個方面。壹文言文閱讀【高考鏈接·2023新課標Ⅰ卷】14.子鮒用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么？（3分）【參考答案】趙襄子獎賞群臣時，孔子已經(jīng)去世很多年，不可能對此表達意見?！窘馕觥勘绢}考查學生理解文章內(nèi)容的能力。子鮒在批駁韓非時，抓住其論述的關鍵漏洞，即使用了虛假的事實。根據(jù)材料二中的“韓非書云……豈有不似哉?然實詐也”可知，子鮒批駁韓非書云“關子善之”是欺詐之言，由“何以明其然?”引出子鮒批駁韓非“實詐”的事實依據(jù)。根據(jù)“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”這一時間上的梳理，以及“此先后甚遠”的總結(jié)可知?！鞠嗨泣c】兩道試題均要求考生進行比較閱讀，新課標Ⅰ卷需要學生從原文尋找論據(jù)，本次考試需要學生從原文中梳理不同對象對于同一件事的觀點。中國風第二部分古代詩文閱讀蘇派高中語文【試題整體分析】古代詩歌閱讀選用唐朝詩人李白的《送蔡山人》，這是一首五言古體詩。李白作此詩時正逢自己被長安統(tǒng)治高層排擠，而被唐玄宗賜金放還，仕途不暢被迫流浪四方。在一次給朋友的送別宴中，李白感慨良多，悲從心生，于是寫下了這首《送蔡山人》詩。這首詩表達了詩人李白對自己生活態(tài)度的堅持和對人生的理解。李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。15題四個選項從整體到局部，考查了考生對詩歌內(nèi)容、情感的理解，尤為側(cè)重學生對詩句的翻譯解讀，基于理解，輔以鑒賞。選項如下A．本詩的情感變化曲折，前四句寫詩人不為世道所容而被迫游走四方，感情由悲憤不平轉(zhuǎn)入低沉悲傷。B．“唐生”句承接了前句“世人自棄我”，暗示了當時的世態(tài)炎涼與人情冷暖，是對小人的有力回擊。C．七、八句是詩人警示自己要避開世俗誘惑與世人排擠，保持清醒心智，選擇一條更適合自己的道路。D．本詩雖為送別詩，但實際上是借送別來澆心中塊壘，表達的多是詩人對理想人生的思考與追求。16題考查詩歌鑒賞中的表達技巧和情感：“本詩與《將進酒》都表現(xiàn)出詩人“雖人生失意卻依然瀟灑自信的胸懷”，請賞析本詩是如何表達這種情感的？(6分)”文

本注

釋譯

文古代詩歌閱讀我本不棄世，世人卻棄我。乘坐一艘無定船，在八極之間任意駕馭。邀請燕客騎馬共游，唐生又何敢嘲笑。采取珍珠，不要驚擾龍，大道就能夠暗中歸來。在故山有松林和明亮的月光，慢慢地欣賞清朗的晚霞。送蔡山人①李白我本不棄世，世人自棄我。一乘無倪舟②，八極縱遠舵。燕客期躍馬，唐生安敢譏③。采珠勿驚龍④，大道可暗歸。故山有松月，遲爾玩清暉?！咀ⅰ竣偕饺?，隱居在山中的士人。②倪，邊際。③燕客，戰(zhàn)國辯士蔡澤，游學于諸侯，不遇。唐舉曰：“先生之壽，從今以往者四十三歲。”蔡澤笑謝而去，謂其御者曰：“吾躍馬疾驅(qū)，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣?！雹艿涑觥肚f子·雜篇》，后以“驪龍頜下取明珠”比喻冒險貪求，自取其禍。⑴蔡山人：名字不詳，高適集中也有《送蔡山人》一詩，當為同一人。⑵倪：邊際。無倪即無邊際。⑶八極：最邊遠之處?！痘茨献印さ匦巍?“八繪之外，乃有八極”。⑷燕客兩句：出自《史記·范雎蔡澤列傳補》，蔡澤燕國人，游學于諸侯小大甚眾，不遇。唐舉曰：“先生之壽。從今以往者四十三歲?！辈虧尚χx而去，謂其御者曰：悟持粱刺齒肥，躍馬疾驅(qū)。懷黃金之印，結(jié)紫緩于要，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。”文

本鑒

賞古代詩歌閱讀送蔡山人①李白我本不棄世，世人自棄我。一乘無倪舟②，八極縱遠舵。燕客期躍馬，唐生安敢譏③。采珠勿驚龍④，大道可暗歸。故山有松月，遲爾玩清暉。【注】①山人，隱居在山中的士人。②倪，邊際。③燕客，戰(zhàn)國辯士蔡澤，游學于諸侯，不遇。唐舉曰：“先生之壽，從今以往者四十三歲。”蔡澤笑謝而去，謂其御者曰：“吾躍馬疾驅(qū)，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣?！雹艿涑觥肚f子·雜篇》，后以“驪龍頜下取明珠”比喻冒險貪求，自取其禍。這首詩體現(xiàn)了李白豪放奔放的詩風，抒發(fā)了他對自由、超越世俗的追求。他不屑于追逐社會的名利，而是選擇了居于邊緣、超然物外的生活方式。他以船和舵的比喻，表達了自己在人生的旅途中憑借自己的意志和智慧航行，不受世俗束縛。并且，他以邀請燕客與他一起欣賞美景的方式，表達了自己對理解他的人的期待。最后，他通過描繪故山上的松月和晚霞，展示了對大自然的熱愛和追求。整首詩在字里行間透露出詩人李白深邃的思想和個性，給人以豁然開朗之感。【解題思路】“轉(zhuǎn)入低沉悲傷”錯，本詩前兩句說明自己本意并不想棄世，是積極想融入這個社會的，但卻被無情的社會拋棄。有李白“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”的詩味。第三、四兩句敘說了自己一旦放下世俗，獲得自由，天寬地闊無人能管制，很有點天高任鳥飛，海闊憑魚躍。故感情應是轉(zhuǎn)入灑脫不拘。故選A。

古代詩歌閱讀選擇題15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．本詩的情感變化曲折，前四句寫詩人不為世道所容而被迫游走四方，感情由悲憤不平轉(zhuǎn)入低沉悲傷。B．“唐生”句承接了前句“世人自棄我”，暗示了當時的世態(tài)炎涼與人情冷暖，是對小人的有力回擊。C．七、八句是詩人警示自己要避開世俗誘惑與世人排擠，保持清醒心智，選擇一條更適合自己的道路。D．本詩雖為送別詩，但實際上是借送別來澆心中塊壘，表達的多是詩人對理想人生的思考與追求。A主觀題古代詩歌閱讀文

本送蔡山人①李白我本不棄世，世人自棄我。一乘無倪舟②，八極縱遠舵。燕客期躍馬，唐生安敢譏③。采珠勿驚龍④，大道可暗歸。故山有松月，遲爾玩清暉。【注】①山人，隱居在山中的士人。②倪，邊際。③燕客，戰(zhàn)國辯士蔡澤，游學于諸侯，不遇。唐舉曰：“先生之壽，從今以往者四十三歲?！辈虧尚χx而去，謂其御者曰：“吾躍馬疾驅(qū)，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。”④典出《莊子·雜篇》，后以“驪龍頜下取明珠”比喻冒險貪求，自取其禍。16．本詩與《將進酒》都表現(xiàn)出詩人“雖人生失意卻依然瀟灑自信的胸懷”，請賞析本詩是如何表達這種情感的？（6分）【參考答案】①夸張，世人排擠“我”，而“我”卻想象乘“無倪舟”去往無邊際的遠方，表達追求自由的灑脫；②用典，借蔡澤勉勵自己雖不得志，卻仍可大器晚成的自信；③象征，借“松月”象征仕途不順卻仍保持高潔的品性。（答出三點即可。其他答案言之成理亦可）【考查目標】本題考查學生理解詩歌思想感情分析表達技巧能力。中國風第二部分名篇名句默寫蘇派高中語文試

題試題分析名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)語文課上,老師引用《論語·陽貨》中“

,

”兩句話,直接強調(diào)學習《詩》可以有助于孝敬親人、侍奉君王。(2)《老子》中“

,

?！眱删?直接說明“有”的功能正是“無”起了作用。（3）張若虛《春江花月夜》中，寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的兩句是“

_，__

”。【考查目標】（1）邇之事父

遠之事君（2）故有之以為利，無之以為用（3）江天一色無纖塵

皎皎空中孤月輪本題考查語文學科核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”,引導考生豐富語言積累，自覺繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并且在生活中學以致用。【參考答案】【注

意】（1）“邇”不要寫成“彌”（2）“故”不要忘記寫中國風第二部分語言文字運用蘇派高中語文【試題整體分析】語言文字運用Ⅰ本次語用題選取了關于“如何處事”的論述類文段，貼近生活情境，易讀，便于理解，很好地落實“立德樹人”的根本任務。對于高中生具有一定的教育啟迪意義。試題考查以“一拖五”的形式，考查了填寫成語、修改病句、補寫語句、判斷詞語是否合乎邏輯、句式變換，題型都為主觀題?？傮w分值為18分；成語考查在數(shù)量上和分值上略有不同，填寫三個成語，共3分；病句修改不僅要掌握病句六大類型，更需要注意答題時修改模式；補寫語句題目應注意聯(lián)系語境，前后勾連；判斷詞語是否合乎邏輯題目仿照2024年新課標Ⅰ卷第22題，可以參照真題的答題思路；句式變換為散句變整句，務必要仔細觀察原句的結(jié)構(gòu)、標點等。語言文字運用Ⅰ

文

本

做人要鎮(zhèn)靜持重，無論遇到什么事情，都要沉住氣，不能心浮氣躁，沖動行事，凡事都要冷靜思考和分析，找出最好的解決方法，時機不到的話，就要等待最好的時機。①很多人喜歡快刀斬亂麻，②喜歡速戰(zhàn)速決，③但一遇到問題，④巴不得馬上就解決問題，⑤從而實現(xiàn)自己的目標。但是很多時候，不能過于浮躁心急，都說心急吃不了熱豆腐，否則會燙壞嘴巴和舌頭。

其實，這就像治病一樣，當一個人身體不舒服的時候，不要總是想著吃一兩副藥就能夠A。治病需要有耐心，需要慢慢調(diào)理，需要慢慢治療。

尤其是一些重病，更不能心急，如果B地下猛藥，那么只會C，進一步加重病情。所以最好的方法就是慢慢養(yǎng)病，要有長久心，要有耐性。

心理學家發(fā)現(xiàn)，(甲)，這種趨利性往往會逼迫我們加快自己的行動，正因為如此，我們才如此渴望獲得成功，也才會被一時的利益迷惑雙眼。印度哲學家克里希那穆提說：“我們這一生所要做得最完美的一件事，應該是把自己的節(jié)奏放慢一些?！?乙)，我們才會放下心中的浮躁，才會靜下心來體驗生活，才會腳踏實地，一步一個腳印地追求自己的目標。

有人說浮躁是一個陷阱，你越是心急，就越是要跳入陷阱之中。

浮躁有時候更像是一把割傷自己的刀。我們越是心浮氣躁地追求生活目標，就被自己傷害得越深。所以做人還是淡定一些。陶淵明、梭羅和林逋他們經(jīng)不起這樣的傷害，最終分別選擇了回歸故里田園，躲到瓦爾登湖畔同自然相伴和與梅花、仙鶴一起生活。這些人都找到了一個能夠讓自己安靜下來的地方，所以他們的功業(yè)最終得到了全世界的認可。語言文字運用Ⅰ

文

本主觀題

試題分析

做人要鎮(zhèn)靜持重，無論遇到什么事情，都要沉住氣，不能心浮氣躁，沖動行事，凡事都要冷靜思考和分析，找出最好的解決方法，時機不到的話，就要等待最好的時機。①很多人喜歡快刀斬亂麻，②喜歡速戰(zhàn)速決，③但一遇到問題，④巴不得馬上就解決問題，⑤從而實現(xiàn)自己的目標。但是很多時候，不能過于浮躁心急，都說心急吃不了熱豆腐，否則會燙壞嘴巴和舌頭。

其實，這就像治病一樣，當一個人身體不舒服的時候，不要總是想著吃一兩副藥就能夠

A。治病需要有耐心，需要慢慢調(diào)理，需要慢慢治療。

尤其是一些重病，更不能心急，如果

B地下猛藥，那么只會C，進一步加重病情。所以最好的方法就是慢慢養(yǎng)病，要有長久心，要有耐性。......18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)【考查目標】

本題主要考查成語。【解題思路】由語段判斷，A處所填的成語應該是“想著吃一兩副藥”所期望的最好結(jié)果，根據(jù)此意，可填“藥到病除”。語言文字運用Ⅰ

文

本主觀題

試題分析

做人要鎮(zhèn)靜持重，無論遇到什么事情，都要沉住氣，不能心浮氣躁，沖動行事，凡事都要冷靜思考和分析，找出最好的解決方法，時機不到的話，就要等待最好的時機。①很多人喜歡快刀斬亂麻，②喜歡速戰(zhàn)速決，③但一遇到問題，④巴不得馬上就解決問題，⑤從而實現(xiàn)自己的目標。但是很多時候，不能過于浮躁心急，都說心急吃不了熱豆腐，否則會燙壞嘴巴和舌頭。

其實，這就像治病一樣，當一個人身體不舒服的時候，不要總是想著吃一兩副藥就能夠

A。治病需要有耐心，需要慢慢調(diào)理，需要慢慢治療。

尤其是一些重病，更不能心急，如果

B地下猛藥，那么只會C，進一步加重病情。所以最好的方法就是慢慢養(yǎng)病，要有長久心，要有耐性。......18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)【考查目標】

本題主要考查成語。【解題思路】由語段判斷，B處所填的成語應該是修飾限定“下猛藥”這個行為的，根據(jù)前面句子中的“心急”，可推出此處應填形容心情急迫的成語，可填“迫不及待”（或“急不可待”）等成語。語言文字運用Ⅰ

文

本主觀題

試題分析

做人要鎮(zhèn)靜持重，無論遇到什么事情，都要沉住氣，不能心浮氣躁，沖動行事，凡事都要冷靜思考和分析，找出最好的解決方法，時機不到的話，就要等待最好的時機。①很多人喜歡快刀斬亂麻，②喜歡速戰(zhàn)速決，③但一遇到問題，④巴不得馬上就解決問題，⑤從而實現(xiàn)自己的目標。但是很多時候，不能過于浮躁心急，都說心急吃不了熱豆腐，否則會燙壞嘴巴和舌頭。

其實，這就像治病一樣，當一個人身體不舒服的時候，不要總是想著吃一兩副藥就能夠

A。治病需要有耐心，需要慢慢調(diào)理