第8課　歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下+

PAGE9-第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課標(biāo)定位學(xué)習(xí)要點(diǎn)了解西方人文主義的發(fā)展與資產(chǎn)階級(jí)革命之間的歷史淵源1.掌握文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因、主要內(nèi)容。2.歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)的影響歷史時(shí)空【必備知識(shí)】一、文藝復(fù)興1時(shí)間、性質(zhì)14世紀(jì)到17世紀(jì)初,歐洲宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。2原因(1)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是根本原因。(2)西歐文化自身的傳承與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀,從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。(4)具有新思想的學(xué)者文人成為中堅(jiān)力量。3實(shí)質(zhì)創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。4精神內(nèi)核人文主義。5代表(1)“文學(xué)三杰”:但丁、彼特拉克、薄伽丘,作品諷刺教會(huì)的封建腐朽,宣揚(yáng)人性的自由。(2)“美術(shù)三杰”:達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾,作品描繪了現(xiàn)世生活,展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。(3)英國(guó)莎士比亞的《哈姆雷特》《李爾王》等,充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。6意義在一定程度上沖擊了封建秩序,解放了人性,使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。二、宗教改革1德國(guó)宗教改革(1)背景:文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑,人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤(pán)剝?nèi)找娌粷M(mǎn)。(2)開(kāi)始:1517年,馬丁·路德撰寫(xiě)《九十五條論綱》,拉開(kāi)了宗教改革的序幕。(3)主張:人的靈魂獲救靠自己的信仰;上帝面前人人平等;建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì),力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。2新教派德國(guó)的路德派、瑞士的加爾文派、英國(guó)的國(guó)教。3影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想,傳播和發(fā)展了人文主義。(2)有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)。(3)推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。三、近代科學(xué)的興起1條件文藝復(fù)興和宗教改革使人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性變化。2時(shí)間16—17世紀(jì),被稱(chēng)為“科學(xué)革命”的近代科學(xué)興起。3表現(xiàn)(1)哥白尼提出“日心說(shuō)”,否定“地心說(shuō)”,建立起新的宇宙觀。(2)牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律,確立了較為完整的力學(xué)體系,為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。4.影響(1)形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式。(2)確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(3)促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1背景(1)文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展使人們的思想得到進(jìn)一步解放。(2)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專(zhuān)制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。2內(nèi)涵以理性和科學(xué)的光芒,驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專(zhuān)制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗。3過(guò)程(1)興起:17世紀(jì),英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。(2)發(fā)展:18世紀(jì),法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。(3)擴(kuò)展:18世紀(jì)后期,啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮,并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。4核心“理性”是精神內(nèi)核,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。5共性主張(1)認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。(2)對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了如天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等政治思想。(3)都反對(duì)君主專(zhuān)制。6差異性主張(1)孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三大權(quán)力,相互監(jiān)督、制衡。(2)伏爾泰寄希望于“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革,建立君主立憲制。(3)盧梭主張主權(quán)在民。(4)英國(guó)的亞當(dāng)·斯密主張自由競(jìng)爭(zhēng),被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。(5)德國(guó)的康德是啟蒙思想的集大成者,認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考,理性判斷,主張民主、自由、平等。7影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想,為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命。(3)成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器?！局匾拍睢?.人文主義:人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器,也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的中心思想。它主張以人為中心,提升人的地位,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。2.理性主義:理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)核心思想,是人文主義的發(fā)展。它建立在承認(rèn)人的推理可以作為知識(shí)來(lái)源的理論基礎(chǔ)上。理性通過(guò)論點(diǎn)與具有說(shuō)服力的論據(jù)發(fā)現(xiàn)真理,通過(guò)符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結(jié)論。即強(qiáng)調(diào)人運(yùn)用知識(shí)思考分析事物,而非感性盲從?！局仉y突破】1.文藝復(fù)興的核心一西方學(xué)者對(duì)近代的某個(gè)歷史事件做了如下描述:“沒(méi)有豐富多彩、全面發(fā)展的人格,就沒(méi)有燦爛的文化。個(gè)人主義造成了高度和諧的個(gè)性……另一方面也淋漓盡致地展現(xiàn)出它一切丑惡的方面。”該事件是()A.文藝復(fù)興 B.宗教改革C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.工業(yè)革命【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,文藝復(fù)興的核心是人文主義,提倡個(gè)性解放,追求現(xiàn)世生活幸福,但由于過(guò)度追求個(gè)性解放、現(xiàn)世幸福,造成拜金主義盛行、私欲泛濫,故選A項(xiàng);宗教改革主要反對(duì)羅馬教會(huì)的權(quán)威,排除B項(xiàng);啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡理性,不符合“淋漓盡致地展現(xiàn)出它一切丑惡的方面”,排除C項(xiàng);工業(yè)革命是機(jī)器生產(chǎn)取代手工勞動(dòng),與“全面發(fā)展的人格”“個(gè)人主義”無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。 【答案】A2.宗教改革(2022·廣東合格考)1521年,馬丁·路德面對(duì)皇帝、教皇使節(jié)和帝國(guó)議會(huì)各等級(jí)代表的指責(zé),明確答復(fù):“我既不信任教皇,也不信任宗教會(huì)議,因?yàn)樗麄兘?jīng)常出錯(cuò)和自相矛盾。只要我還不曾被圣經(jīng)文字或清晰理性駁倒,我不能也不愿撤回任何話(huà)?！睋?jù)此可知,馬丁·路德()A.倡導(dǎo)科學(xué)精神 B.否定教皇權(quán)威C.倡導(dǎo)社會(huì)公平 D.否定圣經(jīng)權(quán)威【解析】略 【答案】B3.(雙選)意大利文藝復(fù)興時(shí)代的學(xué)者阿爾貝蒂認(rèn)為,財(cái)富的日益增長(zhǎng)是家庭幸福生活的重要組成部分。宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說(shuō)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要,每一個(gè)基督徒都可以通過(guò)自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來(lái)證明自己是上帝的“選民”。他們都()A.主張主權(quán)在民 B.承認(rèn)追求財(cái)富的合理性C.重視現(xiàn)世生活 D.否定《圣經(jīng)》的權(quán)威【解析】主張主權(quán)在民的是啟蒙運(yùn)動(dòng),宗教改革并未否定《圣經(jīng)》的權(quán)威,A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤?！柏?cái)富的日益增長(zhǎng)”等信息體現(xiàn)了承認(rèn)追求財(cái)富的合理性,且文藝復(fù)興也重視現(xiàn)世生活,故選B、C兩項(xiàng)?！敬鸢浮緽C【歸納總結(jié)】文藝復(fù)興肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福;宗教改革主張“信仰得救”,挑戰(zhàn)羅馬教會(huì)的權(quán)威;啟蒙思想主張用理性取代專(zhuān)制和愚昧,建立自由平等的理想社會(huì)?！倦S堂檢測(cè)】一單項(xiàng)選擇題1.14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)中,意大利地區(qū)人才輩出,其中但丁、彼特拉克、薄伽丘被稱(chēng)為“文學(xué)三杰”。這場(chǎng)“新文化運(yùn)動(dòng)”是(A)A.文藝復(fù)興B.宗教改革C.科學(xué)革命D.啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】據(jù)材料“14世紀(jì)到17世紀(jì)初……但丁、彼特拉克、薄伽丘被稱(chēng)為‘文學(xué)三杰’”可知,文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng),意大利出現(xiàn)了但丁、彼特拉克、薄伽丘三位著名的開(kāi)拓者,他們被稱(chēng)為“文學(xué)三杰”,故選A項(xiàng);宗教改革是16世紀(jì)發(fā)端于德國(guó)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng),代表人物是馬丁·路德,排除B項(xiàng);16—17世紀(jì),歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破,近代科學(xué)興起,被稱(chēng)為“科學(xué)革命”,代表人物有牛頓,排除C項(xiàng);啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17—18世紀(jì)的一場(chǎng)資本主義性質(zhì)的反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng),代表人物有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等,排除D項(xiàng)。2.(2022.1·廣東合格考)中世紀(jì)的道德哲學(xué)家說(shuō),最光榮的職業(yè)是修士和修女,因?yàn)樗麄冞h(yuǎn)離世界,獻(xiàn)身于祈禱和冥想。而文藝復(fù)興時(shí)期的人文學(xué)者認(rèn)為,結(jié)婚、建立商務(wù)關(guān)系和處理公共事務(wù)都是十分榮耀的。據(jù)此可知,材料中的(B)A.道德哲學(xué)家反對(duì)禁欲主義B.人文學(xué)者重視現(xiàn)世世界C.道德哲學(xué)家主張理性思考D.人文學(xué)者反對(duì)信仰上帝3.文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的思想文化運(yùn)動(dòng),肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)。這一運(yùn)動(dòng)的代表人物有(A)A.但丁 B.孟德斯鳩C.伏爾泰 D.盧梭4.羅馬教廷通過(guò)推銷(xiāo)贖罪券長(zhǎng)期盤(pán)剝民眾,導(dǎo)致民眾的日益不滿(mǎn),最終引發(fā)宗教改革。下列作品的發(fā)表,拉開(kāi)了宗教改革序幕的是(D)A.《歌集》B.《哈姆雷特》C.《天體運(yùn)行論》D.《九十五條論綱》【解析】本題考查宗教改革。1517年,馬丁·路德撰寫(xiě)《九十五條論綱》,拉開(kāi)了宗教改革的序幕,故選D項(xiàng);《歌集》是文藝復(fù)興時(shí)期彼特拉克的代表作,排除A項(xiàng);《哈姆雷特》是文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞的代表作,排除B項(xiàng);《天體運(yùn)行論》是波蘭天文學(xué)家哥白尼所著的