第六單元 （能力提升）-高一語(yǔ)文人教統(tǒng)編版必修下冊(cè)單元測(cè)試卷

第六單元（能力提升）—高一語(yǔ)文人教統(tǒng)編版必修下冊(cè)單元測(cè)試卷分值：150分時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）我們這一代上了年紀(jì)的人，在人格成熟期大多會(huì)受到中國(guó)古代文學(xué)作品的哺育與熏陶，至于受到哪部文學(xué)名著的影響更多，因人而異。我曾經(jīng)在文章中說(shuō)過(guò)，我八九歲時(shí)讀《聊齋》，具體說(shuō)是聊齋連環(huán)畫《王六郎》，竟影響了我的一生。從那時(shí)起，《王六郎》的故事已經(jīng)融入我的血脈，“善良”“厚道”“真誠(chéng)”“友愛(ài)”這些中華民族的傳統(tǒng)美德也已經(jīng)在我心中暗暗萌生，成為我內(nèi)心深處始終固守的人生基石。我讀《聊齋》，相信“人之初，性本善”，真誠(chéng)善良應(yīng)是人的本性。重讀《聊齋》時(shí)，我已經(jīng)具備了較為堅(jiān)定的生態(tài)觀念。所以，在我的視野里，《聊齋》的字里行間充盈著鮮活生動(dòng)的生態(tài)內(nèi)涵?！读凝S》就是一部傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的百科全書，而傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，即農(nóng)業(yè)社會(huì)，或曰“前現(xiàn)代”社會(huì)，在我看來(lái)是一個(gè)人與自然相對(duì)和諧的時(shí)代。無(wú)論有意還是無(wú)意，文學(xué)研究總是要對(duì)時(shí)代精神做出回應(yīng)。以往，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多以社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的目光，將注意力集中在蒲松齡的人民性、斗爭(zhēng)性、反封建、批科舉方面。而莫言等一些知名作家憑著自己內(nèi)心敏銳的直覺(jué)感悟到了《聊齋》的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)。我在《天地之中說(shuō)聊齋》一書中，將蒲松齡的生態(tài)精神歸納為以下幾個(gè)方面：天地與我并生，萬(wàn)物與我為一，人類與天地萬(wàn)物是一個(gè)有機(jī)整體；萬(wàn)物有靈，禽獸可以擁有仁心，人類有時(shí)也會(huì)喪失天良；善待萬(wàn)物，并不單以人類的價(jià)值尺度衡量萬(wàn)物存在；鐘情荒野，扎根鄉(xiāng)土，守護(hù)人類質(zhì)樸、本真、善良、厚道的天性；尊重女性，視女性與自然為一體，贊美女性的獨(dú)立、自由。與中國(guó)古代文學(xué)所謂“四大名著”相比，《聊齋》中的生態(tài)內(nèi)涵顯得特別豐富。這與蒲松齡身上集中體現(xiàn)出來(lái)的“生態(tài)人格”相關(guān)。蒲松齡與和他同時(shí)代的作家孔尚任等人不同，他命中不屬于廟堂、臺(tái)閣，19歲考中秀才后，一蹶不振，為養(yǎng)家糊口做了一輩子“鄉(xiāng)先生”，即“鄉(xiāng)村民辦小學(xué)教師”。但他又不是一般的鄉(xiāng)先生，同時(shí)還是一位詩(shī)人、一位文學(xué)先生。除了教書課徒，他還情系萬(wàn)物、用心世情、熱衷鄉(xiāng)治、關(guān)注民生。《聊齋》也并不是專為揭露和批判官場(chǎng)而作，作者更多的用心是面向底層，向人民大眾普及文化、彰顯倫理、提升情懷、完善人性。除了創(chuàng)作《聊齋》，蒲松齡還為鄉(xiāng)民編撰了《農(nóng)桑經(jīng)》《藥祟書》《婚嫁全書》《日用俗字》等鄉(xiāng)村生產(chǎn)、日常實(shí)用的普及讀物，從種桑養(yǎng)蠶、紡花織布到偏方治病、強(qiáng)身健體，再到煉銅冶鐵、脫坯燒窯，無(wú)所不包，為鄉(xiāng)土做了大量改良生產(chǎn)、改善民生、開發(fā)民智、凈化民風(fēng)的事情?！读凝S》全書近500篇，我在《天地之中說(shuō)聊齋》這部書中僅僅選了十多篇，是按照我所接受的生態(tài)哲學(xué)的原則挑選的：其中“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”是生態(tài)立場(chǎng)；“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”“善待萬(wàn)物”是生態(tài)涵養(yǎng)，其他則是具體表現(xiàn)。“善良”本是人類倫理學(xué)中一個(gè)極為重要的準(zhǔn)則。我在本書中選取的舍己救人的王六郎、舍身救世的柳秀才、天真無(wú)邪的小翠、灑脫善良的翩翩、行俠仗義的狐女阿繡、仁慈寬厚的白家莊老漢等，都具有中國(guó)農(nóng)業(yè)時(shí)代的善良美德。蒲松齡本人就是一位心地良善、博愛(ài)萬(wàn)物的文化人，在他的筆下“蛇”“蝎”“老鼠”這些被現(xiàn)代人視為寇仇、務(wù)必?fù)錃⒌膭?dòng)物，都成了他給予同情、憐憫、贊美的對(duì)象。讀者可以看看我所選取的《聊齋》中的《蛇人》《蝎客》《義鼠》《阿纖》諸篇?；凇叭f(wàn)物一體”，蒲翁已經(jīng)破除了“人類中心”，將人類社會(huì)倫理學(xué)擴(kuò)延到生態(tài)倫理學(xué)的領(lǐng)域。從現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的視野看，這是很了不起的！與此同時(shí)，蒲松齡還在《九山王》《遵化署狐》中對(duì)那些利欲熏心、妄自尊大、虛偽奸詐、冷酷無(wú)情、心胸狹窄、睚眥必報(bào)的惡人、蠢人進(jìn)行了嚴(yán)厲的斥責(zé)與鞭撻?！吧屏肌保诮尤舜镏斜憩F(xiàn)為“厚道”?！兑捉?jīng)》中“地勢(shì)坤。君子以厚德載物”，講的就是“厚道”。做人應(yīng)該像大地一樣質(zhì)樸、寬厚、誠(chéng)摯、本真、仁愛(ài)、謙恭，包容萬(wàn)物、善待萬(wàn)物，嚴(yán)于律己、寬以待人，己所不欲、勿施于人。“厚道”，本是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是應(yīng)該著力加以宣揚(yáng)的當(dāng)代人必備的“生態(tài)人格因素”。遺憾的是在當(dāng)下日常生活中，有些人變得越來(lái)越不“厚道”，變得越來(lái)越虛偽矯情、冷漠刻薄，甚至殘酷無(wú)情。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，讓那些隱身的惡人變得越發(fā)猥瑣、怯懦、卑劣、無(wú)恥、冷酷、殘暴。如果任其發(fā)展下去，暴戾之氣彌漫于天地間，將會(huì)銷蝕我們民族的機(jī)體，破壞我們社會(huì)的健康與穩(wěn)定。生態(tài)無(wú)國(guó)界，優(yōu)秀的生態(tài)文明總是屬于全人類的。對(duì)待我們自己的古代文明，以往我們常說(shuō)“取其精華、去其糟粕”，真正落到實(shí)處并不容易。在文化商品化的浪潮中，許多時(shí)候竟變成“取其糟粕、去其精華”。鑒于此，我希望大家換一種心態(tài)重讀《聊齋志異》，學(xué)習(xí)蒲松齡，做一個(gè)厚道人。（摘編自《魯樞元：讀<聊齋>，做一個(gè)厚道人》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）A.《聊齋》中體現(xiàn)出的生態(tài)觀念，與其故事發(fā)生在人與自然相對(duì)和諧的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)有關(guān)。B.以往學(xué)者對(duì)《聊齋》的文學(xué)研究都是從人民性、斗爭(zhēng)性、反封建、批科舉等方面進(jìn)行的。C.魯樞元以“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”為標(biāo)準(zhǔn)，從《聊齋》中選取了十多篇來(lái)入書。D.如今人們本應(yīng)從中國(guó)古代文明中“取其精華去其糟粕”，實(shí)際操作時(shí)卻是反其道而行之。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.魯樞元幼時(shí)閱讀《聊齋》的經(jīng)歷及受到的影響，為他后來(lái)寫作《天地之中說(shuō)聊齋》奠定了基礎(chǔ)。B.魯樞元本身就具有堅(jiān)定的生態(tài)觀念，所以才能繼承莫言等著名作家對(duì)《聊齋》的研究成果。C.《聊齋》的生態(tài)內(nèi)涵比中國(guó)古代的“四大名著”更豐富，這與作者蒲松齡本身的經(jīng)歷有關(guān)。D.蒲松齡《聊齋》中的篇目對(duì)“善”大加贊揚(yáng)，在他筆下“善良”并非人類所獨(dú)有的倫理美德。3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.材料首段開門見山，魯樞元以幼年讀《聊齋》的經(jīng)歷引出了自己的觀點(diǎn)。B.材料從《聊齋》的作者和《聊齋》的內(nèi)容兩方面具體對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行了論證。C.材料列舉了當(dāng)下不“厚道”的現(xiàn)象以及帶來(lái)的后果，從反面論證了觀點(diǎn)。D.材料尾段與首段呼應(yīng)，表明當(dāng)代人應(yīng)吸取《聊齋》的精華，做一個(gè)厚道人。4.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，“鄉(xiāng)土”的關(guān)鍵字是“土”，即“泥土”。而“泥土性”正是蒲松齡的生態(tài)人格體現(xiàn)，是他文學(xué)生命的基因，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣說(shuō)的原因。（4分）5.《聊齋》的字里行間充盈著鮮活生動(dòng)的生態(tài)內(nèi)涵，請(qǐng)閱讀下面對(duì)《聊齋》中《嬰寧》篇的主人公嬰寧的介紹，分析這一人物是如何體現(xiàn)《聊齋》的生態(tài)內(nèi)涵的。（6分）嬰寧為狐貍和人所生，被托付給鬼母撫養(yǎng)。她長(zhǎng)于山野之間，嬌憨活潑，天真愛(ài)笑，無(wú)所顧忌。上元節(jié)外出踏青，與王子服相遇，后與其成婚。由于惡作劇害死覬覦她美色的西鄰之子，引起了官司而受到婆母訓(xùn)斥，嬰寧就發(fā)誓不再笑了。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）文本一：寒水刀張港老滕五十歲，坐村頭，講：“馬將軍，打鬼子那馬將軍，手中一把寒水刀……”滕老漢六十了，他坐河堤，跟玩水的人講：“寒水刀，那是九十九鍛……”滕老漢七十了，他蹲場(chǎng)院，對(duì)干活兒的人開口：“寒水刀……”村人接茬：“刀上波紋一閃一閃，像將凍沒(méi)凍的秋寒水?！北娙斯笮?。滕老漢收話，悶頭抽煙。不言不語(yǔ)的滕老漢八十歲了，他說(shuō)話了：“胸悶，好像有石頭塊子在里邊長(zhǎng)著?！背嗄_醫(yī)生把了脈，說(shuō)這是壅癥，凝血吐出來(lái)就沒(méi)事了?？墒?，烈藥、猛藥也下了，病不見輕。兒子滕鋼請(qǐng)來(lái)西醫(yī)。西醫(yī)聽了摁了，微微搖頭，拉滕鋼外屋說(shuō)話。鋼子回來(lái)跟爹說(shuō)：“大夫說(shuō)了，沒(méi)事，吃了藥就好?！边@天，滕老漢走上院子，摩挲那頭下奶牛，說(shuō)：“鋼子呀，把它賣了?！薄皩?duì)對(duì)對(duì)，賣了錢，上省城，找名醫(yī)。”鋼子拿回錢，給爹看。滕老漢說(shuō)：“鋼子呀，你進(jìn)城，城東頭有個(gè)田鐵匠，你請(qǐng)他來(lái)我這兒。我不方便走動(dòng)?！薄暗蹅兩鲜〕钦颐t(yī)，叫鐵匠干什么！”“叫你去你就去。這就去?！碧镨F匠來(lái)了?？茨?，這人也得六十來(lái)歲。滕老漢讓座倒水，說(shuō)：“田師傅，打過(guò)刀嗎？”“這話問(wèn)得，跑調(diào)了。你得問(wèn)打過(guò)什么刀才是?！薄昂茫木湍氵@句。瞅瞅這個(gè)?！彪蠞h打褥底下摸出張紙。田師傅一看：①“呀！啊——這刀，這刀！這刀？”“這活兒，干過(guò)嗎？”田師傅搖頭又搖頭。滕老漢說(shuō)：“馬將軍，打鬼子那馬將軍，手中一把寒水刀，刀上波紋一閃一閃，像將凍沒(méi)凍的寒水……”田師傅正正眼鏡，顛來(lái)倒去細(xì)看，點(diǎn)點(diǎn)頭：“難也不難。折了鍛，鍛了折，燒幾十個(gè)紅，五斤鐵打剩一斤，也許能成。這活兒能干?！薄昂?！要的就是你這句！”滕老漢打枕下摸出一沓錢，“這你先拿著。刀成了，咱再算。”鐵匠走了，鋼子跺腳：“我說(shuō)爹，這是什么事兒！看病要緊！”“寒水刀哇寒水刀，馬將軍的寒水刀……”滕老漢只管叨咕?！暗?！病不看，打刀干什么！”“這田鐵匠，我看行，一看眼神就是行。我看行?！彪蠞h自己說(shuō)自己的。從此，滕老漢起起臥臥，不得安寧。滕老漢對(duì)兒子說(shuō)：“你上城，看看刀打得怎樣?！彪摶貋?lái)說(shuō)：“還只是個(gè)鐵塊子，沒(méi)個(gè)模樣。”如是幾次，②眼看天冷江水將凍未凍，薄冰碴子撞薄冰碴子，藍(lán)藍(lán)的江水一天一天變得陰遠(yuǎn)，風(fēng)一過(guò)，黑水白浪看著比冬天還涼。這天，滕鋼從城里回來(lái)，拿破棉襖包著一把刀。滕老漢洗了手，刀背一彈，錚錚鏗鏗，如臘月之夜的過(guò)門風(fēng)；刃上一觸，如嚴(yán)冬之冰、早春之雪，寒氣由指到腋；對(duì)窗再看，寒青逼人，冷森森的。滕老漢拉兒子上河堤，村里人跟著看稀奇。滕老漢撇了棉襖，歇步伏虎，一個(gè)起勢(shì)，一記纏頭裹腦大劈柴，將棵柳樹砍下偏枝。滕老漢又使出一招懷中抱月，撫刀大笑：“好刀好刀！好刀哇！”村人問(wèn)：“這就是那寒水刀？”滕老漢搖搖頭：“馬將軍那刀哇，其實(shí)只不過(guò)是比普通刀強(qiáng)一些的騎兵刀。名為‘寒水刀’，是取‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒’之意。出征誓師時(shí)，馬將軍以刀誓言，表示一去不復(fù)還也！”眾人唏噓。滕老漢捧刀長(zhǎng)嘆：“心病，壓我?guī)资?，不敢說(shuō)出口呀！今兒，跟老少鄉(xiāng)親說(shuō)了。說(shuō)了，我就痛快?！卑。可妒?？“羅家店一仗，打得慘呀！死人多?。●R將軍雙手打槍，刀遞給了我?？晌摇晌摇Ｃ鼤r(shí)，丟了刀?！雹郯?！“這回呀，清明給馬將軍上香，我能說(shuō)話了。我能說(shuō)：‘將軍呀，刀回來(lái)了！’”滕老漢回家，吐出一口黑血，登時(shí)臉上紅潤(rùn)了。他指著青瓦房，對(duì)兒子說(shuō)：“房子，你留一間，我這間賣了?！薄暗阌忠晒俊薄氨緛?lái)呀，只是想打出個(gè)刀樣子，哪承想，人家打出了這等的好刀！這可不是一頭牛兩頭牛了。房子賣了，補(bǔ)人家錢?！彪搸уX進(jìn)城，卻哭唧唧地回來(lái)了?！罢?？”“田師傅淬火使了藥，傷了眼睛，再也不能打鐵了。錢他不要。”“他有話說(shuō)嗎？”“他說(shuō)，他爹是馬將軍五團(tuán)的，他爹說(shuō)過(guò)寒水刀，他爹有過(guò)打寒水刀的心思?！保ㄓ袆h改）文本二：林沖聽了，大驚道：“這三十歲的正是陸虞候。那潑賤賊敢來(lái)這里害我！休要撞著我，只教他骨肉為泥！”李小二道：“只要提防他便了。豈不聞古人言‘吃飯防噎，走路防跌’？”林沖大怒，離了李小二家，先去街上買把解腕尖刀，帶在身上，前街后巷一地里去尋。④李小二夫妻兩個(gè)捏著兩把汗?！譀_舉手，胳察的一槍，先搠倒差拔。陸虞候叫聲：“饒命！”嚇得慌了手腳，走不動(dòng)。那富安走不到十來(lái)步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來(lái)，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來(lái)，便去陸謙臉上閣著，喝道：“潑賊！我自來(lái)又和你無(wú)甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可怒，情理難容’。”陸虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來(lái)?！绷譀_罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日倒來(lái)害我！怎不干你事？且吃我一刀！”……回頭看時(shí)，差拔正爬將起來(lái)要走，林沖按住喝道：“你這廝原來(lái)也恁的歹，且吃我一刀！”又早把頭割下來(lái)，挑在槍上?；貋?lái)把富安、陸謙頭都割下來(lái)……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.作者寫滕老漢反復(fù)講“寒水刀”的故事與《祝福》中寫祥林嫂講“阿毛”的故事一樣，體現(xiàn)了聽眾的冷漠無(wú)情。B.滕老漢病了，賣了奶牛不去看病，而是去找鐵匠鑄造“寒水刀”，這樣寫制造懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。C.滕鋼雖然有時(shí)候不太明白父親的做法，但是他還是按父親的話去做，展現(xiàn)出他孝順的一面。D.文本二情節(jié)安排詳略得當(dāng)，層次分明，殺差撥、富安是略寫，殺陸謙是詳寫，展現(xiàn)了林沖武藝的高強(qiáng)。7.對(duì)文本中畫框句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.句子①是語(yǔ)言描寫，三個(gè)“這刀”連用，表現(xiàn)出田師傅看到刀圖時(shí)的復(fù)雜情緒，言簡(jiǎn)意賅卻富有表現(xiàn)力。B.句子②屬于景物描寫，寫出了時(shí)間的流逝，暗示了滕老漢等待田師傅鍛造“寒水刀”的時(shí)間之長(zhǎng)。C.句子③寫眾人聽到滕老漢故事的反應(yīng)，感慨老漢講的故事，主要體現(xiàn)了對(duì)滕老漢丟刀的責(zé)怪。D.句子④“兩把汗”含義豐富，一方面是因?yàn)槔钚《蚱逓榱譀_擔(dān)憂，另一方面也害怕林沖殺人牽連到自己。8.文本一結(jié)尾交代田師傅父親的身份和遺愿，這樣處理有著怎樣的表達(dá)效果？（4分）9.本文中的“寒水刀”與《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“解腕尖刀”在作用上有何相同點(diǎn)？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）長(zhǎng)清僧某，道行高潔，年八十余猶健。一日，顛仆不起，寺僧奔救，已圓寂矣。僧不自知死，魂飄去，至河南界。河南有故紳子，率十余騎，按鷹獵兔。馬逸，墮斃?；赀m相值，翕然而合，遂漸蘇。廝仆還問(wèn)之。張目曰；“胡至此?”眾扶歸。入門，則粉白黛綠者，紛集顧問(wèn)。大駭曰：“我僧也，胡至此?”家人以為妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。夜獨(dú)宿，不受妻妾奉。數(shù)日后，忽思少步。眾皆喜。既出，少定，即有諸仆紛來(lái)，錢簿谷籍，雜請(qǐng)會(huì)計(jì)。公子托以病倦，悉謝絕之。惟問(wèn)：“山東長(zhǎng)清縣，知之否?”共答：“知之?！痹唬骸拔矣魺o(wú)聊賴，欲往游矚，宜即治任?！北娭^新瘳未應(yīng)遠(yuǎn)涉，不聽。翼日遂發(fā)。抵長(zhǎng)清，視風(fēng)物如昨。無(wú)煩問(wèn)途，竟至蘭若。弟子數(shù)人見貴客至，伏謁甚恭。乃問(wèn)；“老僧焉往?”答云；“吾師曩已物化?！眴?wèn)墓所。群導(dǎo)以往，則三尺孤墳，荒草猶未合也。眾僧不知何意?！奔榷漶R欲歸，囑曰：“汝師戒行之僧所遺手澤宜恪守勿俾?lián)p坯?！北娢ㄎ?，乃行。既歸，灰心木坐，了不勾當(dāng)家務(wù)。居數(shù)月，出門自遁，直抵舊寺。謂弟子：“我即汝師?！北娨善渲?，相視而笑。乃述返魂之由，又言生平所為，悉符。眾乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屢以輿馬來(lái)，哀請(qǐng)之，略不顧瞻。又年余，夫人遣紀(jì)綱[注]至，多所饋遺。金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已。友人或至其鄉(xiāng)，敬造之。見其人默然誠(chéng)篤，年僅而立，而輒道其八十余年事。異史氏曰：人死則魂散，其千里而不散者，性定故耳。予于僧，不異之乎其再生，而異之乎其入紛華靡麗之鄉(xiāng)，而能絕人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝薰心，有求死不得者矣，況僧乎哉!（選自蒲松齡《聊齋志異》，有刪改)[注]紀(jì)綱；統(tǒng)領(lǐng)仆隸之人，后泛指仆人。10.文中畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。（3分）汝師戒A行之B僧C所D遺E手澤F宜恪守G勿H俾?lián)p壞11.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.焉，指“哪里”，與“秦不生一焉”(《諫逐客書》)中的“焉”字詞義不同。B.“灰心木坐”中的“木”與“意洞手書”(《與妻書》)中的“手”詞類活用不同。C.而立《論語(yǔ)》：“三十而立?！敝改曛寥?，學(xué)有所成；后來(lái)用“而立"指人三十歲。D.“不異之乎其再生”與“宰以卓異聞”(《促織》)兩句中的“異”字詞義不同。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.老和尚化身為公子后提出了想到長(zhǎng)清去游覽的請(qǐng)求，被公子家人勸阻，但他不聽勸阻，第二天就出發(fā)了。B.化身為公子的老和尚剛來(lái)到生前寺院時(shí)，被徒弟們當(dāng)作貴客接待，并在徒弟們的引導(dǎo)下看了一下埋葬自己的墳?zāi)?。C.化身為公子的老和尚向弟子們講述了化身為公子的經(jīng)歷，又歷述生平事跡，弟子們才相信這個(gè)人是他們的師父。D.化身為公子的老和尚后來(lái)住在了寺廟里，公子的夫人、故友有時(shí)來(lái)長(zhǎng)清拜訪他，懇求他回去，但遭到了他的拒絕。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)河南有故紳子，率十余騎，按鷹獵兔。馬逸，墮斃。(2)居數(shù)月，出門自遁，直抵舊寺。謂弟子：“我即汝師?！?4.這篇文章作者想要表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)?請(qǐng)根據(jù)文本概括說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。大江東去·寄王如水蒲松齡天孫①老矣，顛倒了、天下幾多杰士？蕊宮榜放，直教那、抱玉卞和哭死。病鯉暴鰓②，飛鴻鎩羽，同吊寒江水。見時(shí)相對(duì)，將從何處說(shuō)起？每每顧影自悲，可憐骯髒③骨，消磨如此。糊眼冬烘鬼夢(mèng)時(shí)，憎命文章難恃。數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里。未能免俗④，亦云聊復(fù)爾耳?！咀ⅰ竣偬鞂O：這里代指主考官。②病鯉暴鰓：傳說(shuō)黃河龍門下游，有大魚云集，躍過(guò)龍門者化為龍，躍不過(guò)者則點(diǎn)額暴鰓。③骯髒：高亢剛直的樣子。④未能免俗，亦云聊復(fù)爾耳：七月初七阮咸看到北阮曬出華麗的衣服，他家貧也曬出粗布服裝，并自嘲說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.這首詞是蒲松齡科考失敗以后寫給同時(shí)落第的同鄉(xiāng)王如水的，其主旨和《聊齋志異》中諷刺科舉的小說(shuō)有異曲同工之妙。B.詞中“天孫老矣，顛倒了、天下幾多杰士？”一句充滿悲憤，直斥主考官人老昏聵，埋沒(méi)人才。C.這首詞多用典故，如抱玉卞和、魚躍龍門、未能免俗等，其中飛鴻一躍沖天，表達(dá)了作者雖然科考失敗，但仍豪氣不減的壯志。D.這首詞言辭辛辣，直言不諱，情緒激烈，鞭辟人里，悲憤之語(yǔ)發(fā)自內(nèi)心，真情實(shí)感，處處顯現(xiàn)。16.請(qǐng)結(jié)合全詞分析作者的思想感情。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《促織》有“_______________，_______________，_______________”一句，這是說(shuō)成名是一個(gè)參加科考很多次未能中舉的讀書人。（2）《促織》中“_______________，_______________，_______________”，與“巨身修尾、青項(xiàng)金翅”的蟋蟀相比，個(gè)頭小，顯得很稚嫩。（3）《促織》中“_______________，_______________，_______________”，把處于極度絕望中的成名，忽然聽到促織的叫聲、看到促織時(shí)的驚喜表現(xiàn)出來(lái)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）毛澤東“學(xué)梁山泊好漢”一語(yǔ)，雖說(shuō)自青年時(shí)，①____________，在實(shí)踐中，他悟出的道理越來(lái)越深，其包含的意義也有所拓展，其中就包括學(xué)習(xí)梁山泊聚義時(shí)的平等精神。對(duì)于②____________，毛澤東在實(shí)踐中將其升華，轉(zhuǎn)換成發(fā)動(dòng)人民參加革命斗爭(zhēng)的另一種形式——“打土豪，分田地”。它與“劫富濟(jì)貧”這種水滸英雄行為相比有共同性：都是追求平等，都是對(duì)付超經(jīng)濟(jì)剝削，對(duì)付“不義之財(cái)”，對(duì)付封建地主階級(jí)。但在更深層次上，③____________。毛澤東自己解說(shuō)過(guò)這種不同：“劫富濟(jì)貧”只重視分配關(guān)系的改變，“打土豪，分田地”則重視生產(chǎn)關(guān)系的變革。我們有一個(gè)“分田地”跟在后面，就與宋江等人不同了，我們將田地分配給大多數(shù)農(nóng)民，讓他們發(fā)展生產(chǎn)，以作持久之計(jì)。我們從根本上代表并且實(shí)現(xiàn)了廣大農(nóng)民的利益，也為根據(jù)地的存在打下了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這一點(diǎn)，宋江等人是做不到的。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）19.下列句子中的“對(duì)付”和文中加粗的“對(duì)付”，意思和用法都相同的一項(xiàng)是()（3分）A.煩您給對(duì)付兩條好煙。 B.這件衣服還能對(duì)付著穿一年。C.林沖今番直吃我們對(duì)付了。 D.他倆一向不對(duì)付。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）1915年10月，卡夫卡的《變形記》首次發(fā)表在雜志上。庫(kù)爾特?沃爾夫出版社敏銳地嗅到了小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，（甲）決定以最快的速率出版單行本。（乙）庫(kù)爾特?沃爾夫出版社雖然名不見經(jīng)傳，卡夫卡也只是闖入文壇的“黑馬”，但是為《變形記》繪制封面的乃大名鼎鼎的版畫家奧托瑪爾?施塔克，他因?yàn)椤赌闷苼觥芬粫L制封面已揚(yáng)名天下。但卡夫卡仍然強(qiáng)烈地表達(dá)了自己對(duì)《變形記》封面的立場(chǎng)，請(qǐng)求出版社轉(zhuǎn)告對(duì)方。（丙）奧托瑪爾?施塔克絕非等閑之輩，他沒(méi)有接納卡夫卡畫人物的建議，（?。└改浮⒋砣撕兔妹貌⑽闯霈F(xiàn)在《變形記》封面上，而是用一個(gè)青年越俎代庖。不過(guò)在門的畫面上，奧托瑪爾?施塔克確實(shí)向卡夫卡做了妥協(xié)：封面畫了門。然而這妥協(xié)仍背叛了卡夫卡的意志：青年的背后有兩扇門，卻是“關(guān)閉”了一扇，“敞開”了一扇。實(shí)事求是地講，奧托瑪爾?施塔克繪制的《變形記》封面是最接近卡夫卡立場(chǎng)的。之后世界各國(guó)出版的《變形記》封面大多徹底背叛了卡夫卡的立場(chǎng)——變形的人或甲蟲堂而皇之成為封面主流，至于門，已然退讓。20.下列對(duì)文中甲、乙、丙、丁四處的分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.甲處“速率”與前面“最快”不搭配，應(yīng)改成“速度”。B.乙處有一處語(yǔ)病，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“雖然”應(yīng)放在“庫(kù)爾特?沃爾夫出版社”前面。C.丙處有一處語(yǔ)病，缺少謂語(yǔ)動(dòng)詞，應(yīng)在“絕非”后面加“是”。D.丁處的成語(yǔ)“越俎代庖”是貶義詞，不符合語(yǔ)境，應(yīng)改成“取而代之”。21.文末破折號(hào)的作用與《變形記》“桌子上鋪放著各種分別包裝好的布料樣品——薩姆沙是個(gè)旅行推銷員——桌子上方掛著他不久前從一本畫報(bào)上剪下來(lái)的畫”中的破折號(hào)作用有什么區(qū)別？（4分）22.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括卡夫卡對(duì)《變形記》封面設(shè)計(jì)的立場(chǎng)。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“我與我周旋久，寧作我”，這句話出自《世說(shuō)新語(yǔ)》?！盎腹倥c殷侯齊名，常有競(jìng)心?；竼?wèn)殷：‘卿何如我？’殷云：‘我與我周旋久，寧作我?！贝笠馐?，我與我自己相處久了，還是愿意做我自己?！栋⒏收齻鳌分校灿羞@樣一組對(duì)話：“你以后想成為什么樣的人？”“什么意愿，難道我以后就不能成為我自己了嗎？”。一百多年前，小說(shuō)《變形記》也給我們提供了另類視角：家庭支柱格里高爾睡醒后，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲。從此，主人公開始重新審視“我”存在的意義。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)任選角度，寫一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外文體不限，題目自擬。

答案以及解析1.答案：A解析：B項(xiàng)，“都是從人民性、斗爭(zhēng)性、反封建、批科舉等方面進(jìn)行的”錯(cuò)誤，材料第3段說(shuō)“以往，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多以社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的目光，將注意力集中在蒲松齡的人民性、斗爭(zhēng)性、反封建、批科舉方面”，此處說(shuō)的應(yīng)是“大多學(xué)者”的做法，并不能說(shuō)“都是”；C項(xiàng)，“以‘天地與我并生，萬(wàn)物與我為一’為標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料第7段“我在《天地之中說(shuō)聊齋》這部書中僅僅選了十多篇，是按照我所接受的生態(tài)哲學(xué)的原則挑選的……其他則是具體表現(xiàn)”，可知“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”只是魯樞元選篇入書時(shí)的生態(tài)立場(chǎng)，還有“生態(tài)涵養(yǎng)”和“其他”，選項(xiàng)縮小了范圍；D項(xiàng)，“實(shí)際操作時(shí)卻是反其道而行之”說(shuō)法絕對(duì)，材料最后一段說(shuō)“對(duì)待我們自己的古代文明，以往我們常說(shuō)‘取其精華、去其糟粕’，真正落到實(shí)處并不容易。在文化商品化的浪潮中，許多時(shí)候竟變成‘取其糟粕、去其精華’”。2.答案：B解析：“所以才能繼承莫言等著名作家對(duì)《聊齋》的研究成果”于文無(wú)據(jù)，根據(jù)材料第2、3段內(nèi)容可知魯樞元本身具有堅(jiān)定的生態(tài)觀念，并且莫言等著名作家“感悟到了《聊齋》的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)”，但并沒(méi)有信息表明魯樞元“繼承”了莫言等著名作家的研究成果，且二者也并無(wú)因果關(guān)系。3.答案：C解析：“材料列舉了當(dāng)下不‘厚道’的現(xiàn)象以及帶來(lái)的后果”錯(cuò)誤，材料倒數(shù)第二段中“遺憾的是在當(dāng)下日常生活中，有些人……破壞我們社會(huì)的健康與穩(wěn)定”是從反面論證做人要“厚道”的觀點(diǎn)，但只是在最后用假設(shè)的語(yǔ)氣指出了做人不“厚道”的后果，并不能說(shuō)是“列舉”不“厚道”現(xiàn)象帶來(lái)的后果。4.答案：①蒲松齡身處鄉(xiāng)土，他雖是讀書人，卻從未入仕，在鄉(xiāng)村做了一輩子教書先生；②蒲松齡的作品貼近鄉(xiāng)土，《聊齋》是面向人民大眾的，是一部傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的百科全書；③蒲松齡為鄉(xiāng)民編撰鄉(xiāng)村生產(chǎn)、日常實(shí)用的普及讀物，為鄉(xiāng)土改良生產(chǎn)、改善民生、開發(fā)民智、凈化民風(fēng)。解析：第一步：分析題干，把握答題方向。閱讀題干可以發(fā)現(xiàn)，題目先指出費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中關(guān)于“鄉(xiāng)土”的觀點(diǎn)，然后關(guān)聯(lián)材料指出蒲松齡的“泥土性”，要求考生分析其原因，實(shí)際上是要求回答蒲松齡的生態(tài)人格、文學(xué)生命在“泥土性”方面的表現(xiàn)。第二步：回到原文，篩選關(guān)鍵信息。根據(jù)費(fèi)孝通的觀點(diǎn)可知，“泥土性”指的是“鄉(xiāng)土”，回歸原文篩選蒲松齡的生態(tài)人格及其文學(xué)創(chuàng)作中與“鄉(xiāng)土”相關(guān)的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)該部分信息主要集中在第2、5、6段：“《聊齋》就是一部傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的百科全書”“為養(yǎng)家糊口做了一輩子‘鄉(xiāng)先生’，即‘鄉(xiāng)村民辦小學(xué)教師’”“更多的用心是面向底層，向人民大眾普及文化”“除了創(chuàng)作《聊齋》，蒲松齡還為鄉(xiāng)民編撰了……為鄉(xiāng)土做了大量改良生產(chǎn)、改善民生、開發(fā)民智、凈化民風(fēng)的事情”。第三步：歸納整合，擬寫答案。可將所篩選的信息分為蒲松齡扎根鄉(xiāng)土、蒲松齡的作品貼近鄉(xiāng)土、蒲松齡為鄉(xiāng)土做出貢獻(xiàn)三個(gè)方面，據(jù)此進(jìn)行整合并分點(diǎn)作答即可。5.答案：①嬰寧為狐貍和人所生，又生長(zhǎng)于山野間，體現(xiàn)了“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的生態(tài)內(nèi)涵；②嬰寧嬌憨活潑，天真愛(ài)笑，無(wú)所顧忌，體現(xiàn)了贊美女性獨(dú)立、自由的生態(tài)內(nèi)涵；③嬰寧天真爛漫，而西鄰之子覬覦她美貌，導(dǎo)致嬰寧因官司而不再笑，體現(xiàn)了萬(wàn)物有靈，禽獸可以擁有仁心，人類有時(shí)也會(huì)喪失天良的生態(tài)內(nèi)涵。解析：此題為開放性試題，看似復(fù)雜，其實(shí)仔細(xì)閱讀題干，可知只要能把握住材料中的相關(guān)信息，就可以準(zhǔn)確解答。因此，解答此題首先要知道《聊齋》蘊(yùn)含了哪些生態(tài)內(nèi)涵。閱讀材料，可以在第4段找到“我在《天地之中說(shuō)聊齋》一書中，將蒲松齡的生態(tài)精神歸納為以下幾個(gè)方面”這一信息，該句話后面的內(nèi)容就是《聊齋》中所蘊(yùn)含的生態(tài)內(nèi)涵。然后將題目中對(duì)嬰寧的介紹和材料中總結(jié)的生態(tài)內(nèi)涵關(guān)聯(lián)，即可得出答案。6.答案：A解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“體現(xiàn)了聽眾的冷漠無(wú)情”說(shuō)錯(cuò)誤，本文滕老漢講的并不是悲慘的故事，聽眾不聽，只是聽多了不感興趣，不能說(shuō)冷漠無(wú)情。故選A。7.答案：C解析：本題考查學(xué)生對(duì)重要句子的分析鑒賞能力。C.“主要體現(xiàn)了對(duì)滕老漢丟刀的責(zé)怪”錯(cuò)誤，人們只是對(duì)他丟刀感到意外和驚訝。故選C。8.答案：①結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)結(jié)尾交代田師傅父親的身份和遺愿，照應(yīng)前文田師傅看到刀圖時(shí)的反應(yīng)以及田師傅為鍛刀傷了眼睛、不收錢等內(nèi)容，出人意料，又在情理之中。②主題上，最后交代鑄造寒水刀不僅是滕老漢的愿望，也是田師傅父親的愿望，說(shuō)明馬將軍這樣的革命先烈的事跡和精神很多人都牢記心底，升華主題。解析：本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)結(jié)尾部分對(duì)前文內(nèi)容有照應(yīng)，如田師傅看到刀的圖紙時(shí)“呀!啊—這刀，這刀!這刀?”，明顯是認(rèn)出了這是“寒水刀”；如這刀打出來(lái)十分不易，田師傅說(shuō)過(guò)“折了鍛，鍛了折，燒幾十個(gè)紅，五斤鐵打剩一斤，也許能成”，為了打這刀，田師傅甚至傷了眼睛，但他不要錢。這些都為小說(shuō)增添了懸念。而結(jié)尾的交代，照應(yīng)了前文這些內(nèi)容，出人意料，又在情理之中。②主題上，小說(shuō)主要寫滕老漢對(duì)寒水刀的執(zhí)著，其實(shí)是對(duì)馬將軍的敬仰，不愿他的故事被埋沒(méi)，他從五十歲講到了八十歲，最后不惜賣牛賣房也要打造寒水刀，都是為了宣傳馬將軍的事跡；而小說(shuō)結(jié)尾寫另外一個(gè)人也記著這把刀，記著馬將軍，說(shuō)明馬將軍這樣的革命先烈的事跡和精神很多人都牢記心底，升華主題。9.答案：①都有推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用。本文中因?yàn)殍T造“寒水刀”，才有后文的一系列故事；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中因?yàn)榍拔牡馁I刀，才有后文用刀殺人的情節(jié)。②都有展現(xiàn)人物性格的作用。本文中滕老漢念念不忘鑄造“寒水刀”，展現(xiàn)了他重情重義的性格特點(diǎn)；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖用刀殺人可看出他有仇必報(bào)的形象特點(diǎn)。③都有揭示主題的作用。本文中“寒水刀”象征了革命戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)的情懷；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“刀”是反抗的象征，揭示了官逼民反的主題。解析：本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)中物象作用的能力。①都有推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用。本文中滕老漢執(zhí)著于寒水刀，請(qǐng)?zhí)飵煾荡虻叮髞?lái)田師傅因?yàn)榇虻秱搜劬?，又不要錢，是因?yàn)樗赣H也記著這把刀，總之，因?yàn)殍T造“寒水刀”，才有后文的一系列故事；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖從李小二口中得知陸虞侯到了這里，十分憤怒，“先去街上買把解腕尖刀，帶在身上”，這才有了后文用刀殺人的情節(jié)。②都有展現(xiàn)人物性格的作用。本文中滕老漢非要打造寒水刀，是因?yàn)檫@刀是馬將軍的，當(dāng)時(shí)馬將軍把刀給他，結(jié)果他為了保命把刀弄丟了，他覺(jué)得對(duì)不起馬將軍，這才成了心病，滕老漢念念不忘鑄造“寒水刀”，展現(xiàn)了他重情重義的性格特點(diǎn)；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖用刀殺人十分痛快解恨，“用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來(lái)”“怎不干你事?且吃我一刀”等，可看出他有仇必報(bào)的形象特點(diǎn)。③都有揭示主題的作用。本文中“寒水刀”是馬將軍使用的刀，是用來(lái)殺鬼子的，這刀象征了革命戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)的情懷；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“刀”是反抗的象征，林沖被一逼再逼，不得不拿刀反抗，上了梁山，“刀”揭示了官逼民反的主題。10.答案：CFG解析：(原文標(biāo)點(diǎn))汝師戒行之僧，所遺手澤，宜恪守，勿俾?lián)p壞11.答案：B解析：“木”與“手”詞類活用相同，都是名詞作狀語(yǔ)。12.答案：D解析：“公子的夫人，故友有時(shí)來(lái)長(zhǎng)清拜訪他，懇求他回去”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中無(wú)“公子的夫人有時(shí)來(lái)長(zhǎng)清拜訪他”的信息，也沒(méi)有“故友懇求他回去”的信息。13.答案：(l)河南有位世代鄉(xiāng)紳的公子，帶著十余騎(家丁)，擎著獵鷹去獵兔。馬受驚狂奔，(公子)墮馬而死。(2)住了幾個(gè)月，悄悄出門離家，直達(dá)長(zhǎng)清舊寺。他對(duì)眾弟子說(shuō)：“我就是你們的師父。”14.答案：做人要本性堅(jiān)定，不要被外物迷惑而喪失本性。解析：【參考譯文】山東長(zhǎng)清縣有個(gè)和尚，道行高深，潔身自好，八十多歲身體依然很健康。有一天，他一跤摔在地上起不來(lái)，廟里的和尚急忙趕上前搶救，老和尚卻已去世了。和尚并不知道自己已經(jīng)死去，魂魄飄飄，來(lái)到了河南地界。河南有位世代鄉(xiāng)紳的公子，帶著十余騎(家丁)，擎著獵鷹去獵兔。馬受驚狂奔，(公子)墮馬而死。老和尚的魂魄正好撞上公子的尸身，一下子合為一體，于是公子就慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。仆人們圍在四周問(wèn)他怎么樣了，公子張開眼睛，說(shuō)：“我怎么到這地方來(lái)了?”眾人把他扶回家去。一進(jìn)門，就見一群撲粉畫眉的女子，紛紛過(guò)來(lái)看視慰問(wèn)。公子十分驚懼，說(shuō)：“我是和尚啊，怎么到這兒來(lái)了?”家里人以為他是在說(shuō)胡話，都開導(dǎo)他要他明白過(guò)來(lái)。老和尚也不申明辯解，只是閉著眼睛，不再說(shuō)話。家人給他送來(lái)米飯他就吃，送來(lái)酒肉他就拒絕。夜里獨(dú)自安息，不受妻妾侍奉。這樣過(guò)了幾天，他忽然想要稍稍走動(dòng)走動(dòng)。大家都很高興。出得房來(lái)，剛剛站定，就有許多仆人紛紛走來(lái)，送上各類錢糧賬冊(cè)，爭(zhēng)著請(qǐng)他清點(diǎn)核算。公子假托新病未愈，精神疲倦，一概推辭。只問(wèn)：“山東有個(gè)長(zhǎng)清縣，你們知道嗎?”大家都回答：“知道?！彼终f(shuō)：“我悶得無(wú)聊，想到長(zhǎng)清去游覽，你們可以馬上給我準(zhǔn)備行裝?！贝蠹艺f(shuō)公子傷病剛好，不應(yīng)遠(yuǎn)游，他不聽勸阻。第二天就出發(fā)了。到了長(zhǎng)清，只見景物風(fēng)貌依舊。也不用問(wèn)路，直接來(lái)到寺院。幾個(gè)徒弟見有貴客到了，拜伏請(qǐng)安，十分恭謹(jǐn)。就問(wèn)他們：“老方丈到哪里去了?”徒弟答道：“師父不久前已離開人世了?！眴?wèn)墳?zāi)乖谀睦铩Ｍ降軅兙鸵龑?dǎo)他前往，只見三尺孤墳，野草還沒(méi)長(zhǎng)滿呢。眾和尚都不知這位貴客的心思。過(guò)了一會(huì)，公子吩咐備馬打算回去，臨行囑咐眾和尚：“你們的師父是一位嚴(yán)守戒律的高僧，他的遺物，應(yīng)敬慎看守，不使損壞?！北娚B連答應(yīng)，公子這才離寺而去?；氐郊依?，公子心如死灰，坐如枯木，一切家務(wù)都不管。住了幾個(gè)月，悄悄出門離家，直達(dá)長(zhǎng)清舊寺。他對(duì)眾弟子說(shuō)：“我就是你們的師父?！北姷茏討岩晒雍f(shuō)，只管相視而笑。他就向弟子們講述了借尸還魂的始末，又歷述生平事跡，全都符合。眾弟子這才相信，讓他坐在原來(lái)的僧榻上，還像過(guò)去一樣地侍奉他。后來(lái)，公子家多次派了車馬來(lái)，懇求他回去，他看都不看一眼。又過(guò)了一年多，公子的夫人派了仆人來(lái)到長(zhǎng)清，送給他許多財(cái)物。他回絕了一切金銀綢緞，只受下一件布袍而已。公子的故友有時(shí)來(lái)到長(zhǎng)清，恭敬地去拜訪他。見他不妄言笑，心意誠(chéng)篤，雖然看上去才三十歲光景，卻常常說(shuō)起八十多年間的事情。異史氏說(shuō)：人一死，魂魄就散了，長(zhǎng)清僧能夠千里而不散，是他秉性堅(jiān)定的緣故。我對(duì)這個(gè)和尚，并不驚異他能死而再生，卻驚異他到了繁華靡麗的地方，卻能夠了卻塵緣，避開俗世。如果眼睛一閃，被蘭麝熏了心，就會(huì)有求死而不得的人了，更何況去做和尚呢!15.答案：C解析：本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容和鑒賞語(yǔ)言風(fēng)格的能力。C.“其中飛鴻一躍沖天”錯(cuò)誤，“飛鴻鎩羽”指的是羽毛摧落，不能奮飛，喻指自己科考失敗；“豪氣不減”錯(cuò)誤，“將從何處說(shuō)起？”一句說(shuō)明作者科場(chǎng)失意，名落孫山，悲從中來(lái)，無(wú)比低落。16.答案：①表達(dá)出作者對(duì)主考官賢愚不分、頭腦糊涂的痛恨；②表明自己和王如水科場(chǎng)失意的郁憤難平；③作者雖痛恨科舉，并寫出“憎命文章難恃”的憤激反語(yǔ)，但從“未能免俗”看出，作者依然要為科舉而努力的矛盾、無(wú)奈心情。解析：本題考查學(xué)生理解作者的思想情感的能力。開頭兩句“天孫老矣，顛倒了、天下幾多杰士？”中“老矣”“顛倒”等詞直斥主考官人老昏憒，不能衡文，優(yōu)劣顛倒，埋沒(méi)人才，表達(dá)了作者對(duì)主考官不分賢愚、糊涂昏庸的痛恨；“蕊宮榜放，直教那、抱玉卞和哭死。病鯉暴鰓，飛鴻鎩羽，同吊寒江水”幾句寫鄉(xiāng)試發(fā)榜，作者借用卞和抱玉而哭、病鯉暴腮、飛鴻鎩羽等典故來(lái)寫科場(chǎng)失意，“同吊寒江水”表明自己和同鄉(xiāng)王如水同病相憐，借此表達(dá)出對(duì)科場(chǎng)失意的憤懣與不滿；“糊眼冬烘鬼夢(mèng)時(shí)，憎命文章難恃”兩句寫主考官象是眼睛模糊、迂腐而不明事理的冬烘先生，他們哪能識(shí)別文章的優(yōu)劣？難道文章真的能妨礙命運(yùn)的通達(dá)？作者憎恨難以通過(guò)科考來(lái)改變命運(yùn)；“未能免俗”意思是自己不能擺脫讀書、做舉業(yè)的生活，因而作者內(nèi)心充滿了矛盾與無(wú)奈。17.答案：（1）邑有成名者；操童子業(yè)；久不售（2）形若土狗；梅花翅；方首（3）忽聞門外蟲鳴；驚起覘視；蟲宛然尚在18.答案：①卻終生實(shí)踐；②《水滸傳》里的“劫富濟(jì)貧”；③二者有本質(zhì)的不同解析：第①處，由前文“毛澤東‘學(xué)梁山泊好漢’一語(yǔ)，雖說(shuō)自青年時(shí)”以及后文“在實(shí)踐中，他悟出的道理越來(lái)越深，其包含的意義也有所拓展，其中就包括學(xué)習(xí)梁山泊聚義時(shí)的平等精神”可知，此處突出毛澤東一生實(shí)踐“學(xué)梁山泊好漢”，故可填“卻終生實(shí)踐”之類的內(nèi)容。第②處，由后文“毛澤東在實(shí)踐中將其升華，轉(zhuǎn)換成發(fā)動(dòng)人民參加革命斗爭(zhēng)的另一種形式——‘打土豪，分田地’”“它與‘劫富濟(jì)貧’這種水滸英雄行為相比有共同性：都是追求平等，都是對(duì)付超經(jīng)濟(jì)剝削，對(duì)付‘不義之財(cái)’，對(duì)付封建地主階級(jí)”可知，第二段前兩句說(shuō)的是毛澤東將《水滸傳》里的“劫富濟(jì)貧”進(jìn)行了升華、轉(zhuǎn)換，故此處可填“《水滸傳》里的‘劫富濟(jì)貧’”之類的內(nèi)容。第③處，由后文“毛澤東自己解說(shuō)過(guò)這種不同：‘劫富濟(jì)貧’只重視分配關(guān)系的改變，‘打土豪，分田地’則重視……”可知，此處突出二者的不同，故可填“二者有本質(zhì)的不同”之類的內(nèi)容。19.答案：C解析：文中加粗的“對(duì)付”和C項(xiàng)中的“對(duì)付”都是“對(duì)人對(duì)事采取措施、辦法”的意思。A項(xiàng)，“對(duì)付”是“設(shè)法弄到手”的意思。B項(xiàng)，“對(duì)付”是“將就”的意思。D項(xiàng)，“對(duì)付”是“感情相投合（多用于否定式）”的意思。20.答案：C解析：“非”為動(dòng)詞，意為“不是”，“絕非”的意思是“絕不是”，所以句子中有謂語(yǔ)動(dòng)詞，不能在“絕非”后面加“是”，否則會(huì)語(yǔ)意重復(fù)。21.答案：①文末的破折號(hào)起解釋說(shuō)明的作用，解釋說(shuō)明“之后世界各國(guó)出版的《變形記》封面”的特點(diǎn)。②《變形記》中的破折號(hào)起插入作用，補(bǔ)充說(shuō)明格里高爾的職業(yè)。解析：①文末的破折號(hào)起解釋說(shuō)明的作用。由上文“之后世界各國(guó)出版的《變形記》封面大多徹底背叛了卡夫卡的立場(chǎng)”可知，破折號(hào)后面“變形的人或甲蟲堂而皇之成為封面主流，至于門，已然退讓”是對(duì)“之后世界各國(guó)出版的《變形記》封面”的特點(diǎn)的解釋說(shuō)明。②《變形記》中的破折號(hào)起插入作用。由介紹格里高爾房間中桌子上的布料祥品，插入說(shuō)明格里高爾的職業(yè)。22.答案：①不能畫變形的人或甲蟲；②要畫出父母、代理人和妹妹；③要在人物身后畫出兩扇全部開著或關(guān)著的門。解析：由“之后世界各國(guó)出版的《變形記》封面大多徹底背叛了卡夫卡的立場(chǎng)——變形的人或甲蟲堂而皇之成為封面主流”可概括出“不能畫變形的人或甲蟲”。由“他沒(méi)有接納卡夫卡畫人物的建議，父母、代理人和妹妹并未出現(xiàn)在《變形記》封面上”可概括出“要畫出父母、代理人和妹妹”。由“然而這妥協(xié)仍背叛了卡夫卡的意志……‘敞開’了一扇”可概括出“要在人物身后畫出兩扇全部開著或關(guān)著的門”。23.答案：認(rèn)清自我，活出本色木心曾說(shuō)：“生命好在無(wú)意義，才容得下各自賦予意義?！泵總€(gè)人生來(lái)都不是被他人賦予意義的，自