中外教育簡史習題集及答案全

中外教育簡史習題集及答案全中外教育簡史習題集第一篇中國教育制度的形成與發(fā)展第一章（上）中國古代官學教育的發(fā)展演變一、填空1.成均是出現(xiàn)于五帝時期的萌芽狀態(tài)的學校教育。2.商代的甲骨文被看成是我國有系統(tǒng)文字的開始，和我們今天使用的漢字一脈相承。3.我國真正意義的學校出現(xiàn)于商朝。4.西周的學校設(shè)置可分為兩類：設(shè)在天子王城和諸侯國都的稱國學，按年齡層次上可分為小學和大學兩級；設(shè)于郊、野范圍內(nèi)的學校稱鄉(xiāng)學，由大司徒掌管。6.西周的學校教育內(nèi)容以六藝教育為主，西周的經(jīng)濟實施奴隸主貴族的土地國有（井田制）制，政治上實施以宗法制為基礎(chǔ)的分封制，教育管理的主要特點是學在官府。7.稷下學宮位于春秋戰(zhàn)國時的齊國，是一所集講學、著述、育才為一體的學校，曾經(jīng)三次擔任稷下學宮祭酒的是儒家的荀子。8.“天子失官，學在四夷”是春秋時期的歷史現(xiàn)實，其結(jié)果是打破了“學在官府”的局面。9.公元前124年，漢武帝采納董仲舒的建議，為博士置弟子員，標志著太學的正式設(shè)立。10.漢代太學的正式教師稱為博士。11.漢代太學內(nèi)部的考試基本上采用設(shè)科射策的形式。12.漢靈帝時設(shè)立的鴻都門學是一所研究文學藝術(shù)的專門學校13.漢章帝建初四年召開經(jīng)學會議，討論結(jié)果經(jīng)班固編成《白虎通義》。公元175年在蔡邕的建議鐫刻于太學門外的石經(jīng)稱“熹平石經(jīng)”。14.唐玄宗發(fā)布《求儒學詔》，親自注《孝經(jīng)》，頒布行天下。唐文宗還鐫刻石經(jīng)，以維護儒經(jīng)的權(quán)威性和統(tǒng)一性，史稱“開成石經(jīng)”。15.唐代中央官學中的“六學一館”是指：國子學、太學、四門學、律學、、算學、書學和廣文館。14.北宋先后發(fā)起三次興學運動，第一次是范仲淹主持發(fā)起，史稱“慶歷興學”；第二次是王安石變法的重要組成部分，史稱“熙寧興學”；第三次由蔡京主持發(fā)動，史稱“崇寧興學”15.清代的官學除國子監(jiān)還有宗學、覺羅學和八旗學。二、選擇（C）1、“學在官府”是哪個歷史時期的文化教育特征？A商代B夏代C西周D東周（B）2、中國歷史上記載最早的兒童識字課本是什么？A《千字文》B《史籀篇》C《三字經(jīng)》D《急就篇》（C）3、下列哪個選項不是西周學?！傲嚒苯逃膬?nèi)容？A、射B、御C、詩D、數(shù)（A）4.“立五經(jīng)博士”是哪一位統(tǒng)治者的決策?A、漢武帝B、秦始皇C、周文王D、唐太宗（B）5.漢代著名文獻《對賢良策》的作者是誰?A、王充B、董仲舒C、賈誼D、鄭玄（B）6.、“太學”這一官辦教育機構(gòu)是在哪個朝代出現(xiàn)的？A、唐代B、漢代C、秦代D、周代（B）7、漢代首先提出“獨尊儒術(shù)”思想的是誰？A、王充B、董仲舒C、賈誼D、鄭玄（C）8、“六學一館”是哪個朝代的中央官學體系的簡稱？A、隋代B、宋代C、唐代D、漢代（B）9、“升舍”制度是哪個朝代創(chuàng)立的?A、元代B、宋代C、唐代D、明代（B）10.“學田”制度是在哪個朝代作為制度確定下來的?A、元代B、宋代C、唐代D、明代（D）11下列學校中，不屬于清代官學所獨有的是哪一種？A、國子學B、覺羅學C、八旗官學D、俄羅斯館三、名詞解釋1、學在官府：學在官府是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征，主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人，學術(shù)和教育為王宮及各級政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學術(shù)活動，更無學校。②官師不分，學校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學校教師。③政教合一，教育機構(gòu)與行政機構(gòu)不分，教育與行政合一。2、六藝西周官學的基本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學課程，禮、樂、射、御作為大藝，是大學的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》稱為“六藝”。：3、稷下學宮：稷下學宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學府，因其建于齊國都城臨淄的稷門之下而得名。稷下學宮雖然是齊國官辦，但它實際上又是由許多私學組成的。稷下學宮綜合發(fā)展了春秋以來私學的長處。如不治而議論、自由辯論、學無常師等。此外，在學生管理上，稷下學宮制定了歷史上第一個學生守則《弟子職》，體現(xiàn)了教學的目的性、計劃性和組織性。稷下學宮前后歷時150年之久，創(chuàng)造了一個出色的教育典范。4、六學二館隋唐時官學有了較完善的發(fā)展，唐在隋的基礎(chǔ)上，中央設(shè)有國子學、太學、四門學、書學、算學、律學六學，六學中前三學似屬大學性質(zhì)，學習儒家經(jīng)典，后三學似屬?？菩再|(zhì)。六學屬于直系，歸國子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)。此外，唐還設(shè)有崇文館、弘文館和醫(yī)學，屬于旁系。弘文館、崇文館這“二館”為收藏書籍、校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場所。5、蘇湖教法：是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學時采用的一種教學及教學管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學制度。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學，培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達用”之學，培養(yǎng)專業(yè)人才。學生可以主修一科，兼學一個或幾個副科。胡瑗的蘇湖教法是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學和學科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。6、三舍法是北宋王安石改革太學體制中創(chuàng)立的教學管理方法。即：太學生員按等差分隸于外舍、內(nèi)舍、上舍。學員依學業(yè)程度，定期考試，依次升舍。初入學為外舍生，每年經(jīng)內(nèi)舍試，按名額升內(nèi)舍，內(nèi)舍生則經(jīng)上舍試按名額升入上舍。上舍生按等級可取得科舉考試的相應(yīng)資格，其上等生可相當于科舉及第，由太學推薦朝廷授以官職。三舍法強化了學校的職能，一定程度上也使太學學業(yè)與入仕做官直接掛鉤，提高了學校教育的地位。7、監(jiān)生歷事它是國子監(jiān)的一項教學實習制度，是一項培養(yǎng)官吏的重要措施。此制是明洪武五年（1372年）為滿足當時官吏不足的需要創(chuàng)立的，規(guī)定凡在監(jiān)10余年者，派到“六部諸司歷練政事”，諸司教習政事，并考察其勤惰。歷練3個月，進行考核，勤謹者送吏部備案待選，仍令歷事，遇到官缺，依次取用；平常的再令歷練：下等的送還國子監(jiān)讀書。監(jiān)生歷事制度，對提高官吏的治事能力有積極意義。8、積分升齋法元代實行“積分升齋”法。元代太學分作上中下共六齋，每月考其所習，按成績可以依次遞升，升至上兩齋后，只要兩年未曾犯過，則允許參加“私試”。每月考試，采用積分制，一年內(nèi)積滿八分以上者，可升充高等生員，與舉人有同等資格。9、文翁興學漢代蜀郡太守先從郡吏中選派人員到長安就學于博士，這些人學成歸來后，文翁在成都立學，招收學生，學成者給予重用或推薦到朝廷作官的辦學措施，文翁興學的措施到漢武帝時得到推廣。四、問答1.簡述西周“六藝”教育的內(nèi)容和特征。（1）“六藝”具體指：禮、樂、射、御、書、數(shù)，按其學科性質(zhì)分成三大方面：①禮樂。禮是指周禮，范圍十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領(lǐng)域。樂教也是西周官學中的主要科目。當時樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術(shù)的總稱。②射御。射，指射箭的技術(shù)；御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)。③書數(shù)?！皶笔侵肝淖?，“數(shù)”是指計算。（2）“六藝”教育的特征：①既重視思想道德，也重視文化知識；②既注意傳統(tǒng)文化，也注意實用技能；③既重視文事，也重視武備；④既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。2.簡述唐朝官學管理制度P17a)行束脩禮b)制定教學計劃c)推行考試制度d)建立假期制度3.概述宋代三次興學運動的內(nèi)容及其改革措施P23a)(1)慶歷興學和胡瑗"蘇湖教法"：①令州縣立學，規(guī)定應(yīng)試科舉的士人須在學校習業(yè)300日，方許應(yīng)舉。這項措施旨在避免學校流于形式，淪為單純培訓應(yīng)試舉人的場所，進而保障學校的正常教學秩序。②改革科舉考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)和墨義，著重策論和經(jīng)學。③改革太學，將胡瑗的“蘇湖教學法”引進太學，創(chuàng)立分科教學和學科的必修、選修制度，體現(xiàn)對當時教育空疏、流于形式的批判。慶歷新政實施不過一年多，便在舊官僚權(quán)貴集團的強烈反對下失敗，興學也告夭折。但畢竟促成了宋代學校教育的興起，一些改革措施對后世也有重大影響。b)(2)第二次興學：王安石在宋神宗熙寧年間主持的，史稱“熙寧興學”。其具體內(nèi)容主要包括以下幾個方面：①改革太學，創(chuàng)立“三合法”。②整頓地方官學。一是設(shè)置學官全權(quán)負責管理當?shù)亟逃胤疆斁植坏秒S意干預(yù)學校事務(wù)。朝廷還為地方學校拔充學田，從而在物質(zhì)條件上為州縣學校的維持提供了保障。③恢復與創(chuàng)立武學、律學、醫(yī)學等專門學校，以培養(yǎng)具有一技之長的人才。④編撰《三經(jīng)新義》，作為統(tǒng)一教材。為了統(tǒng)一經(jīng)學，熙寧六年設(shè)經(jīng)義局，王安石親自修撰《詩》、《書》、《周禮》三經(jīng)義。由朝廷正式頒行，成為官方考試、講經(jīng)所依據(jù)的標準教材。c)(3)第三次興學：蔡京在宋徽宗崇寧年間主持的，史稱“崇寧興學”。內(nèi)容主要包括以下幾個方面：①全國普遍設(shè)立地方學校。至此，形成了遍布全國州縣的學校網(wǎng)絡(luò)，無論在數(shù)量上、規(guī)模上，還是在分布的范圍上，都遠遠地超過了以往任何一次興學。②建立縣、州、大學三級相聯(lián)系的學制系統(tǒng)?？h學考生考試升州學，州學學生再根據(jù)成績升入太學的不同舍，成績上者升上舍，中者升下等上舍，下者升內(nèi)舍，其余升外舍。③興建辟雍，發(fā)展太學。④恢復醫(yī)學，創(chuàng)設(shè)書畫學。⑤罷科舉，改為縣學取士。第一章（中）中國古代私學教育的發(fā)展演變一、填空我國古代私學最早是在春秋時期出現(xiàn)漢朝的私學在形式上主要包括蒙學和精舍，蒙學讀物《千字文》出現(xiàn)于南北朝時期南宋著名的四大書院有白鹿洞書院、岳麓書院、麗澤書院和象山書院。北宋著名的六大書院白鹿洞書院、岳麓書院、石鼓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院和茅山書院。漢朝經(jīng)館的弟子有兩類：“及門弟子”和“著錄弟子”宋元私塾中最為流行的識字教材有：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等。二、選擇（B）1.“學田”制度是在哪個朝代作為制度確定下來的?A、元代B、宋代C、唐代D、明代（A）2.“書院”作為一種教育組織正式形成是在哪個朝代？A、唐代B、宋代C、元代D、明代（D）3.《白鹿洞書院揭示》是誰制定的？A、王守仁B、湛若水C、阮元D、朱熹三、問答1.宋代書院在教學和管理方面有哪些重要特點？宋代書院在教學和管理上的主要特點：第一、書院的教育經(jīng)費來源多樣化。書院的學田和經(jīng)費，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集。第二，書院實行山長負責制，管理體制日趨完備。第三、宋代書院的學術(shù)風氣活躍。第四、宋代書院通過制定學規(guī)章程來規(guī)范教學宗旨、方法及培養(yǎng)目標。大多數(shù)情況下，書院都能在教育領(lǐng)域發(fā)揮積極的作用，彌補了官學的不足，豐富和擴大了中國古代教育的內(nèi)涵，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。2.春秋戰(zhàn)國時期私學產(chǎn)生的歷史原因及歷史意義是什么？P38一、私學產(chǎn)生的歷史背景經(jīng)濟上：由于鐵制工具和牛耕犁的廣泛應(yīng)用，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。經(jīng)濟形勢的變化打破了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，加速了封建生產(chǎn)關(guān)系的孕育成熟。政治上：新興地主階級為保護自己的利益，積極要求參與社會政治生活，進行政治改革。這種經(jīng)濟下移和政治下移是私學產(chǎn)生與發(fā)展的先決條件。文化上：春秋時期（公元前770—公元前474年）是社會急劇動蕩時代，官學衰廢，奴隸主貴族子弟享有世襲特權(quán)，不需學習也能成為統(tǒng)治者，這樣原來的官學失去了存在的階級基礎(chǔ)，官學名存實亡。西周時期的禮樂典章制度根本不能適應(yīng)“禮崩樂壞”的形勢，孔子稱春秋是“天下無道”時期。各國統(tǒng)治者急需“賢人”輔政。此外，戰(zhàn)亂與官學的廢弛使得文化典籍和文化職官流落民間，原來西周時“學在官府”的局面被打破，變成“天子失官，學在四夷”。原來由貴族壟斷的文化學術(shù)開始向社會下層擴散，下移于民間，這種歷史現(xiàn)象稱為“文化下移”。民間學者開始出現(xiàn)，他們在批判繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了各種新學說，推動了私學的興起。即社會動蕩——王權(quán)衰落——官學衰廢——文化下移——私學興起二、私學的興起1、士階層的崛起春秋時期是私學的興起階段，戰(zhàn)國時期（公元前475年—前221年）是私學的繁榮階段。私學的興起與士階層的崛起有關(guān)?！笆俊弊鳛橐粋€社會階層，處于貴族的下層和平民的上層。它本來只是奴隸主貴族中的低級官吏，即“公卿大夫士”中的士，又是四民之首，即“士農(nóng)工商”的士?！笆俊庇形氖亢臀涫恐?。在社會劇烈變動時期，文士的隊伍不斷擴大，成為有影響的階層。春秋時期人們大多把社會上一批不狩不獵、不農(nóng)不工、不賈不商，脫離生產(chǎn)勞動的人稱為“士”。士階層中有許多有才能的人，他們大多能掌握一定的文化知識或有一技之長，他們四處游說，積極投靠有權(quán)勢的人，尋求進身之階，成為社會上非?；钴S的一股勢力。2、養(yǎng)士之風盛行在諸侯爭霸，七國稱雄的戰(zhàn)國時代，各國諸侯和公卿大夫為了壯大勢力，擴大影響，都爭相養(yǎng)士，于是不管王室還是私門養(yǎng)士之風盛行。當時的王公大人和卿大夫都能“禮賢下士”，實行“尊賢”的政策。采用“選士”和“養(yǎng)士”的辦法搜羅人才。由于各國統(tǒng)治者競相養(yǎng)士，使得“士”成為一種受人青睞的職業(yè)，人們紛紛學習做士成為當時的社會風氣。但“士”需要經(jīng)過一定的學習和訓練才能造就，因此人們需要拜師求學，這就成為私學大發(fā)展的重要力量。3、百家爭鳴養(yǎng)士之風盛行促進了私學的發(fā)展和思想學術(shù)上的百家爭鳴，打破了“學在官府”的傳統(tǒng)，使文化知識傳播于民間。私學的自由講學、自由傳授也直接推動了各種學派的形成。代表各個階級、各個階層不同利益的學派，相互之間展開了激烈的思想斗爭，因此出現(xiàn)了諸子蜂起，學派紛呈，百家爭鳴的學術(shù)空前繁榮局面。百家爭鳴發(fā)軔于春秋戰(zhàn)國之際的儒墨之爭，到戰(zhàn)國時期形成了蔚為壯觀的諸子紛爭局面?！鞍偌摇笔翘撝?，形容學派之多。諸子百家通常指“九流十家”，包括儒、道、陰陽、名、法、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說家。其中影響最大并與教育關(guān)系密切的是儒、墨、道、法諸家。各學派之間、同一學派不同流派之間既相互斗爭又相互影響，它們在眾多知識領(lǐng)域內(nèi)都提出了不少問題和見解，不斷深化人們對自然和社會的認識水平。后來在人類社會發(fā)展中出現(xiàn)的許多問題實際上已經(jīng)在百家爭鳴中提出或萌芽了。二、私學的意義1、私學的產(chǎn)生和發(fā)展適應(yīng)了社會發(fā)展的需要，它在保存、傳遞、發(fā)展和提高中華傳統(tǒng)文化，提升中華民族道德水平過程中作出了不可磨滅的貢獻。2、私學的產(chǎn)生和發(fā)展打破了西周以來“學在官府”、“禮不下庶人”的由國家壟斷教育的局面，有力地推動了我國古代學術(shù)文化的廣泛傳播和學術(shù)下移運動，以及百家爭鳴時代的來臨。3、私學的產(chǎn)生和發(fā)展培養(yǎng)了大批有才干的學生和具有各種專長的學者、教育家和政論家，如儒家的孔孟荀、墨家的墨子、道家的老莊、法家的商鞅和韓非等。他們活躍在春秋戰(zhàn)國時期的社會舞臺上，針砭時弊，探索革新，對加速春秋戰(zhàn)國時期社會政治、經(jīng)濟和科學文化發(fā)展發(fā)揮了重要作用。4、私學的產(chǎn)生和發(fā)展使得私人辦學形式一直保持下來，許多私學大師在教育過程中對教育教學問題進行了積極研究和探討，為我國教育理論與實踐的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。如《論語》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《管子》等著作中包含了豐富的教育思想，而且出現(xiàn)了《大學》、《學記》等許多教育專著。3.書院的教學有什么特色，對現(xiàn)代的高等教育有什么啟示？P471)教學與研究相結(jié)合。2)盛行<會講>制度，提倡百家爭鳴。3)教學上實行門戶開放。4)書教學個人鉆研為主。5)師生關(guān)系融洽。第一章（下）古代選士制度與近代教育制度形成一、填空1.科舉考試中的殿試、武舉、糊名等制度方法都是武則天統(tǒng)治的時期開創(chuàng)的。2.經(jīng)過唐朝200多年的發(fā)展，科舉考試終于形成了口試、貼經(jīng)、墨義、策問和詩賦五種考試方法3.漢朝的取士制度是察舉制，九品中正制是魏晉南北朝的取士制度?？婆e制度產(chǎn)生于隋唐，4.結(jié)束于1905年5.唐朝科舉制度的考生有兩個來源，一個是“生徒”，一個是“鄉(xiāng)貢”6.殿試作為一種制度確立下來是在宋朝7.明朝科舉鄉(xiāng)試中考中的叫舉人8.從明代開始，科舉考試分為童試、鄉(xiāng)試、會試、殿試4個步驟。9.洋務(wù)派最早創(chuàng)辦的外國語學堂是京師同文館。10.福建船政學堂作為近代中國第一所海軍制造與駕駛學校被譽為近代中國海軍人才的搖籃。11.1972年，清政府派遣的首批留美幼童出發(fā)赴美學習，其中有后來成為中國著名的鐵路工程師的詹天佑。12.《癸卯學制》是我國近代第一個由政府頒布并在全國施行的學制。13.清政府規(guī)定從1906年起，所有鄉(xiāng)試、會試一律停止，科舉制度正式廢除。14.清華學堂是在美國退款興學的背景下興辦起來的一所留美預(yù)備學校，它于1911年4月正式開學。15.中華民國臨時政府成立后，首任教育總長是蔡元培。16.1912～1913年公布的中華民國新學制用干支紀年法可稱為“壬子癸丑學制”。其中規(guī)定初等教育分為初等小學校和高等小學校兩級共7年；中學校年限為4年，不分級。17.蔡元培主張五育并舉，這五育是：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。18.1922年頒布的壬戌學制，由于采用了美國式的分段方法，所以又稱“六三三學制”二、選擇1.科舉制度創(chuàng)立于哪個歷史時期?(C)A、魏晉南北朝B、唐朝C、隋朝D、宋朝2.“上品無寒門，下品無世族”反映的是哪個時期的取士制度問題(A)A、魏晉南北朝B、唐朝C、隋朝D、宋朝3.殿試作為一種制度確立下來是在（B）朝A.元代B.宋代C.唐代D.明代4.近代第一部在全國實施的學制是哪一部？AA、癸卯學制B、壬寅學制C、壬子學制D、癸丑學制5.北洋軍閥統(tǒng)治時期制定的學制是DA、癸卯學制B、壬寅學制C、壬子學制D、壬戌學制6.蔡元培擔任教育總長制定的學制CA、癸卯學制B、壬寅學制C、壬子學制D、壬戌學制7.以下與洋務(wù)運動留學教育無關(guān)的是（C）A.容閎B.詹天佑C.嚴復D.胡適8.“舉秀才,不知書。察孝廉,父別居。寒素清白濁如泥,高第良將怯如雞。”說明了哪種選士制度的弊端(B)A.世襲B.察舉C.九品中正D.科舉三、名詞解釋1.九品中正制“九品中正”制是魏晉南北朝時期施行的一種選士制度。具體的實施辦法大致是：朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由他們負責考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評定為九個品級，然后逐級上報。最后，朝廷選擇前三個品級者授以官職，所以又稱九品官人法。這種制度施行之初，試圖通過品評，客觀、公正地考察人才，但是后來，中正官一職完全被世族把持，這種制度逐漸貴族化了，喪失了選舉賢能的功能，影響了教育的發(fā)展。九品中正制的實施，是選士制度發(fā)展史上一個不可或缺的過程，對選士制度的完善是有意義的。2.察舉制漢代選官取士制度叫察舉，是由地方官根據(jù)一定的科目和標準考察和選拔，層層推薦，最后向朝廷薦舉，經(jīng)皇帝親自策問，按成績高低授以不同的官職。3.洋務(wù)學堂（1）這類學校都是個案辦學，還構(gòu)不成自身體系，只能算作是封建傳統(tǒng)教育的補充；（2）都是專業(yè)技術(shù)學校，專業(yè)范圍集中在外語和軍事兩個方面，體現(xiàn)的是狹窄的實用性；（3）從教學到管理，大權(quán)多被外國人把持；（4）仍保留著封建教育的主要陣地，有中國教習負責傳統(tǒng)儒家經(jīng)學的教學和考核，保持舊官學的管理傳統(tǒng)。盡管有這些局限性，這類學校畢竟是中國人辦的最早的近代新式學校，培養(yǎng)了一批具有專業(yè)知識技術(shù)和近代新思想的人才。四、問答題1.科舉制度進行評價積極意義：1.有利于封建中央集權(quán)的穩(wěn)定和國家的統(tǒng)一，選士大夫歸中央政府；相對保證官員素質(zhì)；思想統(tǒng)一于儒學。2.相對客觀公正。3.一定程度上促進學校的發(fā)展。消極意義：1.束縛思想，阻礙學術(shù)發(fā)展。2.影響學校教育，使學校成為科舉的附庸?？婆e的內(nèi)容方法決定了學校教育的內(nèi)容和方法。重科舉輕學校成了中國封建社會教育制度的致命弱點。不能培養(yǎng)出真正對國家有用的人才。3.敗壞學風、士風、腐蝕士人思想。2.唐朝官學制度的特點○學校類型多樣化，封建等級制度鮮明，完備的教學管理制度和教學制度。第二章中國古代教育家及教育思想一、填空1.孔丘是儒家學派的創(chuàng)始人，他編纂和核定的《_詩__》、《_書__》、《_禮_》、《樂》、《_易》、《_春秋_》，成為儒學的基本經(jīng)典和封建社會學校教育的核心內(nèi)容。2.“不分貴賤種族，人人都可以受教育”，這個意思在孔丘的教育實踐中可以概括為“有教無類”?？鬃訉嵤┙逃膬?nèi)容四教指的是文、行、忠、信。3．《_學記_》是中國古代最早的一篇專門論述教育的論文，對我國先秦時期的教育和教學第一次從理論上進行了全面、系統(tǒng)的總結(jié)。4.董仲舒是西漢著名的哲學家和教育家，今文經(jīng)學的儒學大師。5.朱熹將人性分成“天命之性”與“氣質(zhì)之性”兩個方面，強調(diào)學校教育的目的是“變化氣質(zhì)”。6.朱熹認為小學教育是打基礎(chǔ)階段，所以小學教育的任務(wù)是培養(yǎng)“圣賢坯璞”，教育內(nèi)容以“教事”為主，大學教育的內(nèi)容以“明理”為主。二、選擇1.在論述教育與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系中，提出“庶→富→教”這一思路的是哪位教育家？BA、孟子B、孔子C、荀子D、老子2.《白鹿洞書院揭示》是誰制定的？DA、王守仁B、湛若水C、阮元D、朱熹3.“三年不窺園”說的是哪個教育家的刻苦學習精神CA、孟子B、孔子C、董仲舒D、朱熹三、名詞解釋1.虛心涵泳平P155虛心涵泳，即讀書不可先抱有成見、先入為主，要不抱偏見，認真取舍?！疤撔摹敝傅氖亲x書應(yīng)虛幻若谷，精心思慮，仔細體會書中之意，不可先入為主。牽強附會?！昂尽敝傅氖亲x書時應(yīng)反復咀嚼，耐心玩味?！疤撔暮尽睆娬{(diào)是讀書學習的態(tài)度、感受和興趣。2.豫時孫摩這是《學記》總結(jié)出的四條重要教學原則?！霸ァ笔穷A(yù)防性原則，要求事先估計到可能會產(chǎn)生的不良傾向，采取預(yù)防措施；“時”是指及時施教原則，掌握學習的最佳時機，適時而學，適時而教：“孫”是指循序漸進原則，教學要遵循一定的順序進行；“摩”是指學習觀摩原則，學習中要相互觀摩，取長補短。3.教學相長是《學記》總結(jié)出的教學原則，即教與學是教學過程的兩個方面，兩者相輔相成。它說明了教師本身的學習及教學是兩種不同形式的學習，它們相互推動，使教師不斷進步，“學”因“教”而日進，“教”因“學”而益深。4.次相授受它是漢代私學的教學方法或制度。即先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子。這種“滾雪球”方式的教學，可以在師資力量有限的情況下，有效地擴大教育的范圍，缺點是弟子的轉(zhuǎn)授畢竟不如教師直接傳授。四、問答題1.孔子的德育原則有哪些？（1）立志：以實現(xiàn)仁道為志向，走仁的道路，時刻以仁為道德行為的準則。（2）克己：在處理對人對己的關(guān)系時應(yīng)著重在要求自己上，約束和克制自己的言行，使之合乎禮、仁的規(guī)范。（3）力行：言行相顧、言行一致，不要出現(xiàn)脫節(jié)，道德認識的真假、深淺，依靠道德實踐的檢驗而證實。（5）內(nèi)?。壕腿粘Ｋ龅氖?，進行自我思想檢查，看其是否合乎道德規(guī)范。（6）改過：有過錯不應(yīng)該掩蓋，而要正視錯誤公開改正，有過不改才是真正的錯誤。2.簡述孔子的教育方法原則P1201)啟發(fā)誘導2)學思并重3)好學樂學4)因材施教3.簡述朱子讀書法是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關(guān)讀書的經(jīng)驗及方法。共有六條：（1）循序漸進，即按篇章的順序依次閱讀；（2）熟讀精思，即對正文及有關(guān)注解要熟讀成誦，并反復回味，認真思考，理解其真諦；（3）虛心涵泳，即讀書不可先抱有成見、先入為主，要不抱偏見，認真取舍；（4）切已體察，即要結(jié)合自己的實際，反省自我；（5）著緊用力，即學習不可松懈，應(yīng)抓緊時間，振作精神，努力上進；（6）居敬持志，即要抱有遠大的志向，消除一切浮躁的心態(tài)和雜念。4.論述《學記》中的教育教學原則主張。《學記》在具體分析教學中成功與失敗的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了一套教育教學的原則方法，這是《學記》的精華之所在。1、教學相長《學記》明確地指出了“教”與“學”之間相互依存、相互促進的關(guān)系，認為“教”與“學”是不斷深入發(fā)展的統(tǒng)一過程的兩個方面。“教學相長”不只意味著“教”與“學”兩方面的關(guān)系，還意味著教師與學生之間的平等的相互促進的關(guān)系。特別在今天推進“素質(zhì)教育”與“創(chuàng)新教育”來說，更應(yīng)提倡“教學相長”的精神。2、藏息相輔大學的教學制度是：按規(guī)定的時間進行正課教學，課后進行課外練習實踐。因為課外不練習好調(diào)弦，課內(nèi)就完成不了樂教的任務(wù)；課外不練習好聲樂歌詠，課內(nèi)就完成不了《詩》教的任務(wù)；課外不學好灑掃應(yīng)對進退等禮節(jié)，課內(nèi)就完成不了禮教的任務(wù)。就是說，不強調(diào)課外實際訓練等實踐的重要性，就完成不了正課教學任務(wù)。所以善于學習的人，務(wù)使做到：在掌握了已學的知識之后，進而進修未學的知識；在休息的時候就盡心游樂。這樣才能鞏固所學，從而親近師長，樂于交友，恪守信念，日后即使離開了師友，學業(yè)和政治上也不會走回頭路?！秾W記》認為課外實踐活動是課內(nèi)學習的繼續(xù)和補充，它們之間是相互依存、相互促進的；課外實踐活動（包括課外作業(yè)在內(nèi)）并不是消極的，而是為了更有效地學習。3、預(yù)時孫摩預(yù)（豫），即在事情未發(fā)生之前，要注意加以預(yù)防，心中有數(shù)，防患于未燃，這就叫做預(yù)防不良傾向產(chǎn)生的教育原則。時，即抓住適當時機，及時地進行教育，把握最佳學習時機，因勢利導，便會取得最佳的教學效果，這就叫及時的教育原則。孫（遜），即孟子講的學習如流水，“盈科而后進”，反對“揠苗助長”，亦即不越級，要按照次序地進行教育，這就叫做循序漸進的教育原則。摩，即相互學習，取長補短，“以文會友，以友輔仁”（《論語·顏淵》），這就叫做互相觀摩、發(fā)揮集體的教育作用的原則。如果等到不良行為發(fā)生了才去禁止，積習已深，就不容易矯正；如果錯過了時機，學習感到吃力，就不容易取得成就；如果不按順序，教材漫無系統(tǒng)，就不容易受到教學效果。如果獨自關(guān)起門來學習，沒有朋友幫助，就不容易增進知識。如果交友不慎，就會違背師長的教誨，如果群居終日，言不及義，就會荒廢了學業(yè)。這六點是導致教學失敗的根本因素。4、長善救失學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長善而救其失者也。學習的人有四種過失容易犯，教導的老師一定要知道。人在學習的時候，或有貪多而不求甚解的毛病，