2025年人教A版選修6歷史上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教A版選修6歷史上冊階段測試試卷704考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、拉斐爾是被稱為“文藝復(fù)興三杰”之一的藝術(shù)大師。他的下列作品中；珍藏在烏菲齊博物館的是。

A.《雅典學(xué)院》B.《戴面紗的女人》C.《帶金鶯的圣母》D.《圣母像》2、德國法西斯對猶太人的大屠殺源于A.猶太人的聰明B.種族主義理論C.德國對猶太人的仇恨D(zhuǎn).德國與猶太人之間的戰(zhàn)爭3、戈雷島先后經(jīng)過葡萄牙人；荷蘭人、英國人和法國人控制；可以得到的信息有()

①殖民者對戈雷島的爭奪實際上是對奴隸貿(mào)易權(quán)的爭奪。

②戈雷島的幾次易主體現(xiàn)了歐洲列強(qiáng)實力的較量和抗衡。

③戈雷島在奴隸貿(mào)易中至關(guān)重要。

④戈雷島面積巨大、環(huán)境優(yōu)美A.①②③④B.①③④C.①②③D.②③④4、北京故宮是著名的文化遺產(chǎn)；下列有關(guān)故宮的說法正確的有。

①有中國古代宮殿建筑的典范之稱。

②始建于明朝洪武年間。

③暢音閣與德和園大戲臺同屬清代三大戲樓。

④養(yǎng)心殿位于西六宮南側(cè)，呈“品”字形，分為前后兩殿，中間有穿堂貫通相連A.①③B.①②③C.②③④D.①②④5、梁辰魚將革新后的昆腔推向戲曲舞臺，其代表作品有A.B.C.D.6、奧林匹亞遺址位于伯羅奔尼撒半島西北部.是古希臘的圣地。自1766年至1881年；經(jīng)各國考古學(xué)家.史學(xué)家的勒查，發(fā)掘出了許多建筑和設(shè)施。古希臘修建這些建筑和設(shè)施的目的有。

①宗教祭祀②紀(jì)念戰(zhàn)功③民主議政④體育比賽A.①②B.①③C.①④D.③④7、據(jù)美國商務(wù)部和電子協(xié)會1998年的統(tǒng)計，近幾年信息技術(shù)成為美國雇傭職工最多的行業(yè)（約1500萬人），其職工工資比全國私營企業(yè)平均工資高出73%，而傳統(tǒng)制造業(yè)加在一起的就業(yè)人數(shù)不過150萬，其產(chǎn)值占美國國內(nèi)生產(chǎn)總值的8%，而與信息技術(shù)直接和間接有關(guān)部門在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比例則高達(dá)80%.據(jù)此推知A.信息技術(shù)比傳統(tǒng)制造業(yè)地位更加重要B.第三次科技革命導(dǎo)致傳統(tǒng)制造業(yè)衰落C.知識經(jīng)濟(jì)是美國走出困境的主要原因D.自由主義思想促進(jìn)信息技術(shù)飛速發(fā)展評卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)8、作為歐洲文藝復(fù)興發(fā)源地的佛羅倫薩和全盛時期的羅馬；為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。

材料一我們不能說，沒有美第奇家族就沒有意大利文藝復(fù)興，但沒有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌。美第奇家族獎掖文化，搜集大批圖書及手稿，藏在被稱為柏拉圖學(xué)園的別墅中，并對公眾開放；網(wǎng)羅米開朗琪羅等著名藝術(shù)家，資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作。在美第奇家族的幫助和鼓勵下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運動的發(fā)源地和中心，詩歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂均有突出成就，歷史、哲學(xué)、政治理論等的研究也居于意大利各邦前列。——顧學(xué)文《如果沒有他們，意大利文藝復(fù)興肯定不是我們今天看到的面貌》（1）結(jié)合材料一；談?wù)勀銓Α皼]有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌”這一句話的理解。

材料二（他）在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就，是設(shè)計建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂。穹頂始建于1420年，但直到他死后的1467年才竣工。穹頂是佛羅倫薩大教堂——15世紀(jì)之前開始建造的哥特式建筑——結(jié)構(gòu)的最后元素。穹頂——一種完完全全的古典形式——來與它中世紀(jì)的主體基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。更令人氣餒的是工程學(xué)的問題：自古以來從未有人建造過如此巨大的穹頂?！溃┈敻覃愄亍·金《歐洲文藝復(fù)興》（2）指出佛羅倫薩大教堂（圣母瑪利亞大教堂）的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計者。簡要說明為什么佛羅倫薩大教堂的建造標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的誕生。

材料三圣彼得大教堂前的廣場，由教廷總建筑師貝爾尼尼設(shè)計。廣場以1586年豎立的方尖碑為中心。梯形廣場的地面向教堂逐漸升高，當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祈福時，全場都能看到他。在橢圓形廣場的中央可以比較好地看到大教堂的穹頂，它向人們指示了一個觀賞大教堂的最佳位置，多少彌補(bǔ)了一點因大教堂前面增加了一段巴西利卡、人們在一定距離內(nèi)看不到完整的大穹頂?shù)娜焙丁Ｘ悹柲崮嵴f，兩側(cè)柱廊像教皇張開的雙臂，時刻準(zhǔn)備歡迎和擁抱來自各地朝覲者?！幾躁愔救A《外國建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，簡述圣彼得大教堂前廣場及其柱廊的設(shè)計理念。9、（加試題）研究歷史紀(jì)念物的象征意義不僅在于發(fā)現(xiàn)文本中所呈現(xiàn)的記憶；更在于關(guān)注“遺產(chǎn)制造”的過程中所體現(xiàn)的意義。依據(jù)所學(xué)知識，閱讀下列材料，回答問題：

材料一二戰(zhàn)后很長一段時間里；無論在德國還是以色列，大屠殺都沒有引發(fā)足夠的關(guān)注。即使“紐倫堡審判”的226頁起訴書中，只有3頁提到了納粹對猶太人的種族滅絕行徑。從20世紀(jì)60年代起，大屠殺才重新引發(fā)關(guān)注和討論，并通過電視片等多媒體的方式被人所認(rèn)知。到20世紀(jì)90年代，大屠殺的記憶通過《辛德勒的名單》等電影傳遍全球，成為了一種全球性記憶。

——《大屠殺在二戰(zhàn)后的敘事演變》

材料二1996年；廣島和平紀(jì)念公園(原子彈爆炸遺址)入選世界遺產(chǎn)，成為繼奧斯維辛集中營后第二個入選的警世遺產(chǎn)。在官方價值論述中這樣描述：“廣島和平紀(jì)念公園是1945年8月6日廣島原子彈爆炸區(qū)留下的唯一一處建筑不僅是人類歷史上創(chuàng)造的最具毀滅性力量的象征，而且體現(xiàn)了全世界人們追求和平，最終全面銷毀核武器的愿望。”

——摘編自《警世遺產(chǎn)與“申遺”政治》

（1）世界遺產(chǎn)設(shè)計的初衷是保護(hù)具有“突出普遍價值”的遺產(chǎn)；奧斯維辛集中營入遺符合哪條具體標(biāo)準(zhǔn)？所體現(xiàn)的“價值”何在？

（2）從材料二官方的價值論述看，廣島和平紀(jì)念公園入遺將帶來怎樣的危害？10、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）研究歷史紀(jì)念物的象征意義不僅在于發(fā)現(xiàn)文本中所呈現(xiàn)的記憶；更在于關(guān)注“遺產(chǎn)制造”的過程中所體現(xiàn)的意義。依據(jù)所學(xué)知識，閱讀下列材料，回答問題。

材料一二戰(zhàn)后很長一段時間里；無論在德國還是以色列，大屠殺都沒有引發(fā)足夠的關(guān)注。即使“紐倫堡審判”的226頁起訴書中，只有3頁提到了納粹對猶太人的種族滅絕行徑。從20世紀(jì)60年代起，大屠殺才重新引發(fā)關(guān)注和討論，并通過電視片等多媒體的方式被人所認(rèn)知。到20世紀(jì)90年代，大屠殺的記憶通過《辛德勒的名單》等電影傳遍全球，成為了一種全球性記憶。

——《大屠殺在二戰(zhàn)后的敘事演變》

材料二1996年；廣島和平紀(jì)念公園(原子彈爆炸遺址)入選世界遺產(chǎn)，成為繼奧斯維辛集中營后第二個入選的警世遺產(chǎn)。在官方價值論述中這樣描述：“廣島和平紀(jì)念公園是1945年8月6日廣島原子彈爆炸區(qū)留下的唯一一處建筑不僅是人類歷史上創(chuàng)造的最具毀滅性力量的象征，而且體現(xiàn)了全世界人們追求和平，最終全面銷毀核武器的愿望?！?/p>

——摘編自《警世遺產(chǎn)與“申遺”政治》

材料三和納粹屠殺不同的是；日本的暴行并未向世界其余部分遮掩。相反的，這是在西方觀察家批判且高度清晰的眼光下進(jìn)行，并由世界新聞界受尊重的成員廣泛報導(dǎo)。但是經(jīng)過60年后，對于“南京大屠殺”的紀(jì)念，從來沒有超出過中國的區(qū)域范圍，而且最終幾乎沒有超出過南京本身的范圍。

材料四對一項警世遺產(chǎn)而言；盡管其歷史事件本身給受害者帶去苦難的記憶，這種苦難記憶如何表達(dá)出“警世”的功能，取決于“承載群體”是否能夠具有詮釋和傳遞其歷史價值的能力，這也決定著該遺產(chǎn)及其記錄的歷史事件能否獲得其應(yīng)有的歷史地位和國際影響力。

——摘編自《關(guān)于文化創(chuàng)傷理論》

(1)世界遺產(chǎn)設(shè)計的初衷是保護(hù)具有“突出普遍價值”的遺產(chǎn)；奧斯維辛集中營入遺符合哪條具體標(biāo)準(zhǔn)？所體現(xiàn)的“價值”何在？

(2)從材料二官方的價值論述看；廣島和平紀(jì)念公園入遺將帶來怎樣的危害？對比材料一；二，分析世界遺產(chǎn)委員會在對待戰(zhàn)爭遺址時存在的問題。

(3)結(jié)合四則材料的分析，聯(lián)系中國正在進(jìn)行的抗戰(zhàn)遺址申遺工作，如何讓戰(zhàn)爭遺址順利入遺？并發(fā)揮其價值？11、閱讀材料；完成下列要求。

材料一下表法國18--19世紀(jì)文化遺產(chǎn)保護(hù)大事記——據(jù)楊煉《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：法國文化遺產(chǎn)的保護(hù)之道》等材料二20世紀(jì)50年代，第五共和國成立后，法國將文化遺產(chǎn)保護(hù)列為國家五年計劃的重要戰(zhàn)略。為應(yīng)對城市拓展、人口安置引發(fā)的社會問題，1962年的《馬爾羅法令》明確文化遺產(chǎn)范圍包括文物建筑周邊環(huán)境。20世紀(jì)70年代，由于中央財政負(fù)擔(dān)的加重，法國政府下放文化管理權(quán)，地方遺產(chǎn)基金會和協(xié)會成為遺產(chǎn)保護(hù)重要參與者。20世紀(jì)80年代以來，面對美國文化的擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)競爭，法國設(shè)立了“文化遺產(chǎn)日”，組織大量的文化遺產(chǎn)活動。幾百年來，盡管經(jīng)歷王朝頻繁更替、戰(zhàn)爭侵?jǐn)_以及全球化和文化多元化的強(qiáng)烈沖擊，法國的文化遺產(chǎn)仍然煥發(fā)出旺盛的生命力?！獡?jù)邵甬《法國建筑.城市.景觀遺產(chǎn)保護(hù)與價值重現(xiàn)》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括18-19世紀(jì)法國文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點。

（2）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識；指出二戰(zhàn)后法國調(diào)整文化遺產(chǎn)保護(hù)的新變化并說明其原因。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析法國文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史意義。12、閱讀材料；回答下列問題。

材料一故宮成為世界文化遺產(chǎn)；使人們對故宮古建筑價值的認(rèn)識有了深化故宮不只是宏偉的古建筑，還包括珍藏其間的文物精品，它們聯(lián)結(jié)在一起，成為中華傳統(tǒng)文化的一個載體與中華文明成就的一個標(biāo)志故宮博物院是世界上極少數(shù)同時具備藝術(shù)博物館；建筑博物館、歷史博物館，宮廷文化博物館等特色，并且符合國際公認(rèn)的“原址保護(hù)“原狀陳列“基本原則的博物館和文化遺產(chǎn).

——摘編自鄭欣淼《故宮的價值與地位》材料二“故宮過大年"“故宮元宵燈會"等一系列春節(jié)文化活動；令故宮的影響力全面爆棚。與此同時，繼故宮文創(chuàng)走紅之后，故宮咖啡館；故宮火鍋店也成為時尚消費。其實，作為中國最大的博物院，故宮還承擔(dān)著巨大的教育職能。

——摘編自孫樂珙、劉平《故宮“大課堂"原來也很火》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識；指出故宮成為世界文化遺產(chǎn)后人們對其古建筑價值有何新認(rèn)識。

（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識，談?wù)劗?dāng)代應(yīng)如何更好保護(hù)重要文化遺產(chǎn)。13、文明是在繼承與創(chuàng)新中累積發(fā)展的。閱讀材料；回答問題。

材料一如果不能領(lǐng)會古希臘人的精神和氣質(zhì)的話；是絕對無法理解其建筑和美術(shù)的精義所在的；而如果不了解古希臘的歷史淵源和社會結(jié)構(gòu)的話，也不可能準(zhǔn)確把握其人民的心理狀態(tài)和審美趣味。編年史；風(fēng)俗史和藝術(shù)史，其實都是互為表里的統(tǒng)一發(fā)展運動進(jìn)程中的一部分，是同一塊鉆石的不同外切面。所以，如果僅僅將它們各自孤立起來個別研究，就會犯管中窺豹疏失，不能將真實加以全面客觀的還原。

——宇文鴻吟、何崴《歐羅巴的蒼穹下：西方古建筑文化藝術(shù)之旅》材料二古代羅馬人一個很明顯的品質(zhì)就是務(wù)實；他們注重實用，而不喜歡想象，他們甚至直接就拒絕想象。羅馬人的這種品質(zhì)給他們的文明打。上了鮮明的烙?。毫_馬終其歷史在科學(xué)理論上沒有任何重要的創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)，被人認(rèn)為是“略輸文采”，但在實用工程技術(shù)領(lǐng)域，羅馬卻達(dá)到了在古代無人能與之比肩的程度。說他們是古代最優(yōu)秀的工程技術(shù)人員，他們當(dāng)之無愧。

——郭長剛《失落的文明：古羅馬》

萬神殿下半部為空心圓柱形；上半部為半球形的穹頂。頂頂部的矢高和直徑一樣，也是43.3米，這樣，萬神殿的剖面恰好可以容得下一個整圓，殿內(nèi)寬廣空曠，無-根支柱，在穹頂?shù)闹醒?，直?.7米的圓形洞口象征著神殿同諸神之間的聯(lián)系，是整個萬神殿內(nèi)唯一的光源來源。雨水也會從洞口進(jìn)入，但會通過傾斜的大理石地板上22個幾乎看不到的小洞排走。萬神殿的正面有一個長方形的柱廊，寬約34米，深達(dá)15.5米，有16根高12.5米的科林斯柱式的柱子。

——摘自《360百科.羅馬萬神殿》（1）根據(jù)材料一；提煉作者的觀點（照抄原文不得分）。結(jié)合所學(xué)知識，以雅典衛(wèi)城為例，概括古希臘建筑的“精義所在”。

（2）請用一句話概括材料二中郭長剛對古羅馬人的評價（照抄材料不得分）。結(jié)合材料二及所學(xué)知識，以萬神殿的建筑特色為例來說明古羅馬人“無人能與之比肩的實用工程技術(shù)”。14、北京故宮材料一北京故宮是中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)。《世界遺產(chǎn)公約》所定義的“文化遺產(chǎn)”為北京故宮是中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)?！妒澜邕z產(chǎn)公約》所定義的“文化遺產(chǎn)”為文物：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體。建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群。遺址：從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。故宮文物遷移路線圖

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)；簡要說明北京故宮被納入世界文化遺產(chǎn)的理由，并以此分析保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，任選兩個階段概述故宮文物遷移的路線及時代背景。材料二故宮文物遷移路線圖15、明清時期是中國經(jīng)濟(jì)文化的重要發(fā)展期；閱讀材料，回答問題。

材料一：治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蟲惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也。故治之以本，使小民吉兇一循于禮；投巫驅(qū)佛，吾所謂學(xué)校之教明而后可也。治之以末，倡優(yōu)有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有為佛而貨者，有為巫而貨者，有為倡優(yōu)而貨者，有為奇技淫巧而貨者，皆不切于民用；一痛絕之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。——《明夷待訪錄·財計三》材料二：清康熙十八年（1679）下詔：“一代之興，必有博學(xué)鴻儒振起文運，闡發(fā)經(jīng)史，以備顧問。朕萬幾余暇，思得博通之仕，用資典學(xué)。其有學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之士，勿論已仕未仕，中外臣工各舉所知，朕將親試焉。”詔下發(fā)后，各地共推薦了188人應(yīng)試。實際應(yīng)試152人，錄取了50人，其中一等20人，二等30人。錄取的50人集中在江浙。其中江蘇23人，浙江13人。俱授為翰林院官，入史館，纂修《明史》?！肚宕膬纱尾W(xué)鴻詞科考》材料三：明代戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》，細(xì)膩地塑造了一個在夢中得到愛情，因?qū)矍榈目释?，又因?qū)矍榈淖非蠖鴱?fù)生的少女杜麗娘的形象。其中有很多膾炙人口的唱段。當(dāng)時有藝人唱到傷心處，竟傷心腸斷，死在舞臺上。清朝時，《牡丹亭》場景出現(xiàn)在楊柳青年畫之中，使其更加膾炙人口。1959年初，葉劍英元帥觀看上海戲曲學(xué)院昆曲班的學(xué)生表演《牡丹亭》的一折《游園驚夢》。學(xué)生們的精彩演出，深深地吸引了這位身經(jīng)百戰(zhàn)的元帥。應(yīng)葉帥的要求，學(xué)生們又加演了一折《拾畫》。當(dāng)代著名劇作家白先勇先生在不改變湯顯祖原著的前提下，對《牡丹亭》進(jìn)行了全新改編之作，內(nèi)容更加精簡而富有趣味，故事起伏跌宕，用現(xiàn)代的方式再次演繹了一個經(jīng)典的愛情故事。2005年4月，青春版《牡丹亭》在北京大學(xué)首演，并獲得空前的成功?！幾匀私贪妗妒澜缥幕z產(chǎn)薈萃》（1）概括材料一的主要觀點；從商業(yè)發(fā)展的角度分析黃宗羲堅持此說的社會背景。

（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)；指出康熙崇尚儒家文化的表現(xiàn)，并分析其積極意義。

（3）針對傳統(tǒng)文化，學(xué)界常有“守正”及“創(chuàng)新”兩種論調(diào)，閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請選擇闡述：①根據(jù)材料三概括創(chuàng)新在昆曲《牡丹亭》數(shù)百年長盛不衰中的作用，并指出《牡丹亭》在昆曲中的重要地位。②對傳統(tǒng)禮制的遵循，是平遙古城可以成為世界文化遺產(chǎn)的重要原因，結(jié)合所學(xué)知識闡述之。16、閱讀下列材料：法老是古代埃及王國時期國王的尊稱。原意是大的宮殿；后來逐漸成為國王的代名詞，意為居住在宮殿里的人。法老既是國家的最高統(tǒng)治者，也是神的化身。他們自稱是太陽神的兒子，許多法老還在自己名字的末尾寫上太陽神拉的名字。中國古代的君主稱“王”；稱“天子”、稱“皇帝”。

請回答：

（1）古代埃及和古代中國的君主；在稱呼上有何異同？

（2）作為古代埃及文明永恒的象征，金字塔如何反映了古埃及國王是國家的最高統(tǒng)治者？評卷人得分三、論述題(共2題，共4分)17、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日報、人民日報整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點：第一種觀點主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請你選擇其中一種觀點并予以闡述。（只列觀點，不加闡述不得分）

18、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實地位。2007中國清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國家寶藏》（第二季）解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財富。

請圍繞“中國記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個具體論題，并加以論證。（要求：觀點明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，《帶金鶯的圣母》現(xiàn)藏于烏菲齊博物館。故答案為C項；《雅典學(xué)院》現(xiàn)藏于西斯廷小教堂，《戴面紗的女人》現(xiàn)藏于意大利帕拉蒂納美術(shù)館，《椅中的圣母》現(xiàn)藏于佛羅倫薩庇蒂美術(shù)館，均不符合題意，排除ABC項。故選D。2、B【分析】【詳解】

依據(jù)教材《德國法西斯對猶太人的種族滅絕政策》一節(jié)可知這一悲劇發(fā)生的根源在于納粹的種族主義理論；因此B選項正確；A選項與教材知識不符，錯誤；C選項與教材知識不符，錯誤；D選項與教材知識不符，錯誤；

【點睛】

本題結(jié)合教材《德國法西斯對猶太人的種族滅絕政策》相關(guān)知識的學(xué)習(xí)即可得出答案。3、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，戈雷島殖民者對戈雷島的爭奪實際上是對奴隸貿(mào)易權(quán)的爭奪，戈雷島的幾次易主體現(xiàn)了歐洲列強(qiáng)實力的較量和抗衡，戈雷島在奴隸貿(mào)易中至關(guān)重要，但是面積較小，故④錯誤，因此ABD選項排除，C選項符合題意。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，故宮有中國古代宮殿建筑的典范之稱，①正確；清代有三大戲樓頗具聲名，它們是頤和園內(nèi)德和園大戲樓、故宮博物院內(nèi)暢音閣大戲樓和河北承德避暑山莊內(nèi)的清音閣大戲樓，③正確；①③A項正確；故宮始建于明朝永樂年間，②錯誤。養(yǎng)心殿建筑平面呈工字形，④錯誤。排除BCD項。故選A項。5、B【分析】【詳解】

梁辰魚以《浣紗記》傳奇最著名，故B符合題意；A是元代關(guān)漢卿的代表作，《牡丹亭》是明代湯顯祖的代表作，《玉簪記》是明代高濂的作品，故ACD不符合題意。故選B。6、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，位于奧林匹亞遺址的希臘古建筑和設(shè)施修建的目的主要是為了宗教祭祀和體育比賽，①④符合題意，故選C；紀(jì)念戰(zhàn)功和民主議政與這些建筑和設(shè)施修建的目的不符，②③不符合題意，排除ABD。7、C【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，20世紀(jì)90年代，美國發(fā)展的是知識經(jīng)濟(jì)，知識經(jīng)濟(jì)是以知識為基礎(chǔ)，發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)為特征的經(jīng)濟(jì)模式，C選項符合題意。A選項錯在更加重要。B錯在邏輯，第三次科技革命不一定會導(dǎo)致傳統(tǒng)制造業(yè)衰落，也會導(dǎo)致傳統(tǒng)制造業(yè)升級更新。D項錯在時間，此時是90年代，美國經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想是宏觀調(diào)控，微觀自主，并不是自由主義。二、材料分析題(共9題，共18分)8、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)“美第奇家族獎掖文化”“網(wǎng)羅米開朗琪羅等著名藝術(shù)家；資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作”“在美第奇家族的幫助和鼓勵下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運動的發(fā)源地和中心”，概括得出獎掖學(xué)術(shù)，籠絡(luò)人文主義學(xué)者，資助文化藝術(shù)和建筑活動，推動佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運動的中心；根據(jù)“搜集大批圖書及手稿，藏在被稱為柏拉圖學(xué)園的別墅中”得出建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館，收藏大量藝術(shù)珍品，成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫。

（2）根據(jù)所學(xué)可知；佛羅倫薩大教堂的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計者分別是佛羅倫薩共和國政府；布魯內(nèi)列斯奇。根據(jù)“在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就，是設(shè)計建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂”得出繼承了古羅馬建筑的風(fēng)格，其中教堂的大圓頂是古羅馬以來歐洲最大的圓頂；根據(jù)所學(xué)，還可從宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的智慧、自信和力量。

（3）理念：根據(jù)“梯形廣場的地面向教堂逐漸升高；當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祈福時，全場都能看到他”得出前廣場的設(shè)計凸顯教皇的神圣；威嚴(yán)；根據(jù)“兩側(cè)柱廊像教皇張開的雙臂，時刻準(zhǔn)備歡迎和擁抱來自各地朝覲者”得出柱廊設(shè)計蘊(yùn)含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。

【點睛】【解析】（1）獎掖學(xué)術(shù)；籠絡(luò)人文主義學(xué)者，資助文化藝術(shù)和建筑活動，推動佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運動的中心；建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館，收藏大量藝術(shù)珍品，成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫。

（2）佛羅倫薩共和國政府；布魯內(nèi)列斯奇。繼承了古羅馬建筑的風(fēng)格；其中教堂的大圓頂是古羅馬以來歐洲最大的圓頂；宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的智慧、自信和力量。

（3）理念：前廣場的設(shè)計凸顯教皇的神圣、威嚴(yán)；柱廊設(shè)計蘊(yùn)含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。9、略

【分析】試題分析：

（1）本問考查的是世界遺產(chǎn)相關(guān)知識點；旨在考查運用所學(xué)知識解決問題的能力。關(guān)于第一小問，結(jié)合所學(xué)知識，不難直接把握到答案，即標(biāo)準(zhǔn)6（或?qū)懀号c具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系）。關(guān)于第二小問“價值”，結(jié)合所學(xué)知識分析；認(rèn)知，可以圍繞“記住丑惡的歷史，避免悲劇的重演”維度展開，所組織的答案言之有理即可。

（2）根據(jù)題干要求；本問主要考查學(xué)生對廣島和平紀(jì)念公園入遺的認(rèn)識與理解，旨在考查歸納；概括材料信息的能力。緊扣材料二信息“是1945年8月6日廣島原子彈爆炸區(qū)留下的唯一一處建筑”、“不僅是人類歷史上創(chuàng)造的最具毀滅性力量的象征”等，分析、認(rèn)知，可以圍繞以下方面展開：容易將日本打扮成受害者、容易忽略日本侵略的歷史、對世界和長遠(yuǎn)和平不利等，所組織的答案言之有理即可。

考點：世界遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營·概況；世界遺產(chǎn)薈萃·廣島和平紀(jì)念公園·概況【解析】（1）標(biāo)準(zhǔn)6（或?qū)懀号c具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系）；價值：記住丑惡的歷史；避免悲劇的重演。

（2）危害：打扮成受害者，博取同情；忽略日本的侵略，美化其二戰(zhàn)形象。10、略

【分析】試題分析：(1)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比對即可；依據(jù)材料“大屠殺的記憶通過《辛德勒的名單》等電影傳遍全球；成為了一種全球性記憶”可得出銘記歷史教訓(xùn)，避免再次重演的警示價值。

(2)第一小問體現(xiàn)了博得同情；美化侵略；第二小問說明了沒有重視歷史，缺乏唯物主義歷史觀。

(3)屬于典型認(rèn)識型題目，結(jié)合當(dāng)今實際談歷史價值、意義?！窘馕觥?1)標(biāo)準(zhǔn)：6；價值：記住丑惡的歷史；避免悲劇的重演。

(2)打扮成受害者；博取同情；忽略日本的侵略，美化其二戰(zhàn)形象。

問題：沒有堅持正確的歷史觀。

(3)讓遺址承載的歷史上升為全球性的記憶；在世界范圍內(nèi)正確詮釋和傳遞遺址的歷史價值；通過國家公祭日；抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念閱兵活動等擴(kuò)大中國抗戰(zhàn)的影響；通過影視劇、國際學(xué)術(shù)活動等構(gòu)建中國抗戰(zhàn)的話語體系。

發(fā)揮價值：加強(qiáng)保護(hù)，提高利用。11、略

【分析】【詳解】

（1）特點：從主導(dǎo)方來看；可歸納出政府主導(dǎo)；從機(jī)構(gòu)的完善程度來看，可歸納出逐步專業(yè)化；法制化；從時間上來看，可歸納出起步早；從時代性來看，可歸納出與當(dāng)時社會思想文化密切相關(guān)，具有時代性；從持續(xù)性來看，可歸納出持續(xù)推進(jìn)；從保護(hù)重點來看，可歸納出重視對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（2）變化：根據(jù)材料“法國將文化遺產(chǎn)保護(hù)列為國家五年計劃的重要戰(zhàn)略”可歸納出上升到國家戰(zhàn)略高度；根據(jù)材料“1962年的《馬爾羅法令》明確文化遺產(chǎn)范圍包括文物建筑周邊環(huán)境”可歸納出保護(hù)范圍擴(kuò)大；根據(jù)材料“法國政府下放文化管理權(quán)；地方遺產(chǎn)基金會和協(xié)會成為遺產(chǎn)保護(hù)重要參與者”可歸納出保護(hù)權(quán)力下移和參與主體擴(kuò)大；根據(jù)材料“法國設(shè)立了‘文化遺產(chǎn)日’，組織大量的文化遺產(chǎn)活動”可歸納出更加重視大眾宣傳普及。原因：根據(jù)材料“盡管經(jīng)歷王朝頻繁更替；戰(zhàn)爭侵?jǐn)_以及全球化和文化多元化的強(qiáng)烈沖擊”結(jié)合所學(xué)知識可知，可從戰(zhàn)爭的嚴(yán)重破壞；環(huán)境與社會問題的凸顯；美國擴(kuò)張、全球化和文化多元化的沖擊；凱恩斯主義的影響等方面進(jìn)行分析即可。

（3）意義：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識可知，可從弘揚(yáng)歷史文化、維護(hù)文化安全、增強(qiáng)民族凝聚力、保護(hù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提高民眾意識、推進(jìn)社會治理體系發(fā)展及為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了重要借鑒等角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）特點：政府主導(dǎo)（成立專門機(jī)構(gòu)；設(shè)立具體職位；頒布法令法規(guī)）；逐步專業(yè)化；法制化（管理機(jī)制逐步完善）；具有開創(chuàng)性（起步早）；與當(dāng)時社會思想文化密切相關(guān)；具有時代性（大革命時期的反封建色彩；大革命時期的應(yīng)急保護(hù)機(jī)制；19世紀(jì)初受浪漫主義影響）；持續(xù)推進(jìn)；重視對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（2）新變化：上升到國家戰(zhàn)略高度（列入國家五年計劃；應(yīng)對美國的經(jīng)濟(jì)文化擴(kuò)張）；保護(hù)范圍擴(kuò)大（將文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展；環(huán)境保護(hù)相結(jié)合）；保護(hù)權(quán)力下移；參與主體擴(kuò)大；更加重視大眾宣傳普及。原因：戰(zhàn)爭的嚴(yán)重破壞；環(huán)境與社會問題的凸顯；美國擴(kuò)張、全球化和文化多元化的沖擊；凱恩斯主義的影響（國家五年計劃戰(zhàn)略；中央財政負(fù)擔(dān)加?。?；民族自豪感和文化自信心的驅(qū)動。

（3）意義：傳承與發(fā)揚(yáng)了法國的歷史文化；維護(hù)了法國的文化安全；增強(qiáng)了民族凝聚力；促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；提高了民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識；推動了社會治理體系的完善；為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了重要借鑒。12、略

【分析】【詳解】

（1）認(rèn)識：①根據(jù)材料“故宮不只是宏偉的古建筑；還包括珍藏其間的文物精品，它們聯(lián)結(jié)在一起，成為中華傳統(tǒng)文化的一個載體與中華文明成就的一個標(biāo)志”可知，故宮是中華傳統(tǒng)文化的載體與中華文明成就的標(biāo)志；②根據(jù)材料“故宮博物院是世界上極少數(shù)同時具備藝術(shù)博物館；建筑博物館、歷史博物館，宮廷文化博物館等特色”可知，集藝術(shù)、建筑、歷史、宮廷文化價值于一體。

（2）做法：根據(jù)所學(xué)知識可知，從文化傳承、遺產(chǎn)保護(hù)、加大研究力度、宣傳教育、合理開發(fā)以及保護(hù)技術(shù)的提升等角度回答。具體而言，①延續(xù)歷史，傳承文化；②切實保護(hù)遺產(chǎn)的真實性和完整性；③加強(qiáng)研究，擴(kuò)大宣傳教育；④合理開發(fā)，適度利用；⑤提高保護(hù)技術(shù)。【解析】（1）認(rèn)識：①故宮是中華傳統(tǒng)文化的載體與中華文明成就的標(biāo)志；②集藝術(shù)；建筑、歷史、宮廷文化價值于一體。

（2）做法：①延續(xù)歷史，傳承文化；②切實保護(hù)遺產(chǎn)的真實性和完整性；③加強(qiáng)研究，擴(kuò)大宣傳教育；④合理開發(fā)，適度利用；⑤提高保護(hù)技術(shù)；13、略

【分析】【詳解】

(1)觀點：根據(jù)“編年史；風(fēng)俗史和藝術(shù)史；其實都是互為表里的統(tǒng)一發(fā)展運動進(jìn)程中的一部分，是同一塊鉆石的不同外切面”得出歷史研究不能彼此割裂;須結(jié)合時代背景認(rèn)識古希臘的建筑藝術(shù)特點。精義所在∶結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，古代希臘的雅典衛(wèi)城巧妙利用地形;順山勢而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局;柱式風(fēng)格，柱廓環(huán)繞;外觀宏偉壯麗;雕刻裝飾是人類藝術(shù)瑰寶;體現(xiàn)人文精神。

（2）根據(jù)“古代羅馬人一個很明顯的品質(zhì)就是務(wù)實，他們注重實用，而不喜歡想象，他們甚至直接就拒絕想象”可知羅馬人注重實用。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，萬神殿是羅馬最宏偉的神廟建筑；集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體﹔使用了希臘式的三角形門墻。是世界建筑史上首次出現(xiàn)如此大跨度、大空間的建筑，正殿內(nèi)墻運用拱券技術(shù);巨大圓孔用于正殿采光﹔有良好的排水系統(tǒng)?！窘馕觥?1)觀點：歷史研究不能彼此割裂;須結(jié)合時代背景認(rèn)識古希臘的建筑藝術(shù)特點。精義所在∶巧妙利用地形;順山勢而建；呈現(xiàn)不規(guī)則布局;柱式風(fēng)格，柱廓環(huán)繞;外觀宏偉壯麗;雕刻裝飾是人類藝術(shù)瑰寶;體現(xiàn)人文精神。

（2）羅馬人注重實用。羅馬最宏偉的神廟建筑；集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體﹔希臘式的三角形門墻;世界建筑史上首次出現(xiàn)如此大跨度、大空間的建筑;正殿內(nèi)墻運用拱券技術(shù);巨大圓孔用于正殿采光﹔良好的排水系統(tǒng)。14、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料中關(guān)于“文化遺產(chǎn)”的定義并結(jié)合所學(xué)可知；北京故宮是明清兩代的皇宮，歷史悠久它位于北京城市中線的中心，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大；保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑故宮內(nèi)文物眾多，是明清兩代許多重大歷史事件的見證者。重要性：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，北京故宮被納入世界文化遺產(chǎn)，對傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性具有重要的意義。

（2）根據(jù)題意要求，根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，任選兩個階段概述故宮文物遷移的路線及時代背景。根據(jù)所學(xué)材料可知，故宮文物遷移的路線包括由北平遷往上海，后運至南京；從南京運往西南地區(qū)（內(nèi)地或四川大后方）；從四川（西南地區(qū)）遷回南京；將部分故宮文物從南京運往臺灣，結(jié)合所學(xué)知識分析時代背景即可?！窘馕觥?1)原因：北京故宮是明清兩代的皇宮；歷史悠久它位于北京城市中線的中心，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大；保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑故宮內(nèi)文物眾多，是明清兩代許多重大歷史事件的見證者。

重要性：對傳承民族文化；維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性具有重要的意義。

(2)示例。

階段一。

線路：故宮文物由北平遷往上海；后運至南京。

背景：1933~1936年；日本由東北向長城沿線進(jìn)犯，將侵略矛頭指向華北，并制造華北事變，平津形勢危急。

階段二。

線路：故宮文物從南京運往西南地區(qū)（內(nèi)地或四川大后方）。

背景：1937年七七事變后；日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，南京面臨淪陷境地。

階段三。

線路：故宮文物從四川（西南地區(qū)）遷回南京。

背景：1945年中國贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利；之后不久，國民政府政治中心遷回南京。

階段四。

線路：國民政府將部分故宮文物從南京運往臺灣。

背景：解放戰(zhàn)爭勝利推進(jìn)，國民黨軍隊節(jié)節(jié)敗退，國民黨蔣介石集團(tuán)在大陸的統(tǒng)治即將覆滅。15、略

【分析】【詳解】

（1）觀點：根據(jù)“而民間之習(xí)俗未去；蟲惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也”得出正風(fēng)俗；根據(jù)“商又使其愿出于途者，蓋皆本也”得出工商皆本。黃宗羲堅持此說的背景結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從明清商品經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)會館與商幫，江南市鎮(zhèn)興起和出現(xiàn)近代銀行雛形等方面進(jìn)行總結(jié)。

（2）表現(xiàn)：根據(jù)“詔下發(fā)后；各地共推薦了188人應(yīng)試。實際應(yīng)試152人，錄取了50人”得出開科取士，延攬漢族文士；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知還有向孔廟三跪九叩，親書萬世師表等。意義：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從緩和階級矛盾；民族矛盾，加快滿足文化發(fā)展步伐的角度進(jìn)行總結(jié)。

（3）本題可任選其中一觀點進(jìn)行論述。若選觀點一，可從昆曲的傳統(tǒng)形式、內(nèi)容變革等方面進(jìn)行論述；若選觀點二，可從平遙古城的建筑布局、蘊(yùn)含的傳統(tǒng)哲學(xué)思想等方面進(jìn)行論述?！窘馕觥浚?）正風(fēng)俗；工商皆本。

背景：大城市出現(xiàn)會館；商幫勢力強(qiáng)大，都市商業(yè)區(qū)相當(dāng)繁華，江南市鎮(zhèn)興起，出現(xiàn)近代銀行雛形票號。

（2）表現(xiàn)：向孔廟三跪九叩；親書萬世師表，開科取士，延攬漢族文士。

意義：緩和階級矛盾；民族矛盾；加快滿足文化發(fā)展步伐。

（3）選擇觀點一：借助年畫等大眾藝術(shù)形式加以傳播；開發(fā)出折子戲；白先勇等藝術(shù)家對《牡丹亭》與時俱進(jìn)的改編。地位：昆曲之母。

選擇觀點二：建筑布局方正端莊，中軸對稱，體現(xiàn)人神共治、三教合一，建筑主次分明、井井有條。16、略

【分析】（1）本題據(jù)材料“他們自稱是太陽神的兒子中國古代的君主稱‘王’；稱‘天子’；稱‘皇帝’”并結(jié)合所學(xué)知識即可從國家最高統(tǒng)治者、把自己神化等方面回答古代埃及和古代中國的君主在稱呼上有何相同。再從本國的歷史文化的角度回答古代埃及和古代中國的君主在稱呼上有何不同。

（2）本題結(jié)合所學(xué)知識即可從國王權(quán)威、祭司貴族權(quán)威、階級結(jié)構(gòu)等方面回答金字塔如何反映了古埃及國王是國家的最高統(tǒng)治者?！窘馕觥浚?）比較：①相同點：古埃及和中國古代的君主；都是各自國家的最高統(tǒng)治者，兩者都有“王”之稱；兩國君主都把自己神化，古埃及國王自稱“太陽神的兒子”，中國古代君主稱“天的兒子”。②不同點：中國古代君主的稱呼與本國的歷史文化緊密相關(guān)，如“皇帝”的稱呼就源于“德兼三皇，功過五帝”；古埃及君主稱“法老”，“法老”原意為大的宮殿，后來逐漸成為國王的代名詞。

（2）①體現(xiàn)了古埃及國王的無上權(quán)威。②體現(xiàn)了掌管太陽神祭祀事務(wù)的祭司貴族階層的強(qiáng)大權(quán)威。③三角形的金字塔形象地反映了古埃及社會的階級結(jié)構(gòu)，貧苦大眾組成龐大的金字塔塔底，擁有財富和權(quán)勢的貴族是金字塔的塔尖。三、論述題(共2題，共4分)17、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點，需要從昆曲具有獨特的文化價值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)