高考必考的十大名著解讀之《女神》(蘇教版高三選修)

高考必考的十大名著解讀之《女神》(蘇教版高三選修)高考必考的十大名著解讀之《女神》(蘇教版高三選修)《女神》一、簡(jiǎn)介：郭沫假設(shè)（1892～1978），現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。原名郭開(kāi)貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂(lè)山人。1914年初到日本學(xué)醫(yī)，接觸到泰戈?duì)枴⒑Ｄ?、歌德等人的著作?919年開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)和小說(shuō)。1920年出版了與田漢、宗白華通信合集《三葉集》。1921年出版的詩(shī)集《女神》，開(kāi)創(chuàng)了“一代詩(shī)風(fēng)。同年夏，與成仿吾、郁達(dá)夫等發(fā)起組織創(chuàng)造社。1923年大學(xué)畢業(yè)后棄醫(yī)回國(guó)到上海，《創(chuàng)造周報(bào)》等刊物。1926年任廣東大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)。7月隨軍參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，此后又參加了南昌起義，1929年初寫了《漂流三部曲》等小說(shuō)和《小品六章》等散文。1928年起，郭沫假設(shè)流亡日本達(dá)10年，研究中國(guó)古代歷史和古文字學(xué)，開(kāi)辟了史學(xué)研究的新天地?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，只身回國(guó)，其間寫了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分顯示浪漫主義特色的歷史劇，這是他創(chuàng)作的又一重大成就。中華人民成立后，郭沫假設(shè)著有歷史劇《蔡文姬》、《武那么天》，詩(shī)集《新華頌》、《百花齊放》、《駱駝集》，文藝論著《讀（隨園詩(shī)話）札記》，《李白與杜甫》等。郭沫假設(shè)一生寫下了詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、歷史劇、傳記文學(xué)、評(píng)論等大量著作，的科學(xué)文化事業(yè)做出了多方面的重大奉獻(xiàn)。他是繼魯迅之后，中國(guó)文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。二、內(nèi)容輯要：內(nèi)容輯要（故事梗概）提示《女神》出版于1921年8月，是郭沫假設(shè)的第一部詩(shī)集。雖然略遲于胡適的《嘗試集》，但卻以它全新的精神和形式為"五四"時(shí)期的白話新詩(shī)取得了強(qiáng)有力的突破，從而成為中國(guó)現(xiàn)代白話新詩(shī)的奠基作?！杜瘛烦蛟?shī)外，共收詩(shī)56首，包括1916－1921年間的詩(shī)作，以作品式樣和形式的不同分為三輯。第一輯是三個(gè)詩(shī)劇：《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》。它們?nèi)〔挠诠糯鷤髡f(shuō)或歷史，獨(dú)具風(fēng)韻，令人神馳，在中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)劇這種新形式。《女神之再生》前面題寫了《浮士德》的詩(shī)句：“永恒之女性，領(lǐng)導(dǎo)我們走。”郭沫假設(shè)心中的女神是創(chuàng)造力的化身，在堆滿男性殘骸的世界上，女神創(chuàng)造出新的太陽(yáng)，因此，女神又成為光明的象征。收入《女神》第二輯的30首自由體詩(shī)，包括代表作《鳳凰涅槃》、《天狗》、《爐中煤》、《地球我的母親》等，是《女神》最重要的局部，是《女神》的精華和靈魂。這些作品大都寫于五四運(yùn)動(dòng)的高潮期，明顯地有著美國(guó)詩(shī)人惠特曼，最能表達(dá)《女神》雄渾豪放的風(fēng)格特征。第三輯收23首作品，大多是小詩(shī)。包括詩(shī)人最初的試筆及"五四"之后的作品。詩(shī)人受外國(guó)詩(shī)人泰戈?duì)?，?shī)作表現(xiàn)出一種恬淡清晰的風(fēng)格。一、主要內(nèi)容概括：《女神》是“五四”狂飚突進(jìn)精神的典型表達(dá)，它燃燒著對(duì)一切舊秩序、舊傳統(tǒng)、舊禮教的大膽否認(rèn)和無(wú)情詛咒，海嘯般的呼喊著創(chuàng)造與光明，民主與進(jìn)步。通觀整部《女神》，對(duì)抗、愛(ài)國(guó)、創(chuàng)造是貫穿詩(shī)集的根本思想內(nèi)容：第一，追求個(gè)性解放的對(duì)抗精神。個(gè)性主義是郭沫假設(shè)前期的主導(dǎo)思想，他對(duì)長(zhǎng)期封建社會(huì)中利用“忠”、“孝”觀念禁錮人們思想，使人們完全喪失個(gè)性而淪為君主的奴仆的封建道德標(biāo)準(zhǔn)極為反感。在文學(xué)上他要求張揚(yáng)自我、尊重個(gè)性、以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位，代表當(dāng)時(shí)覺(jué)醒的青年一代發(fā)出要求個(gè)性解放的強(qiáng)烈呼聲。這種呼聲往往通過(guò)對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來(lái)，顯得強(qiáng)烈、熱切、無(wú)所畏懼，從而構(gòu)成《女神》的一個(gè)突出特色?！短旃贰菲校?shī)人以奇特的想象塑造了一個(gè)舊世界叛逆者的典型形象。詩(shī)中的“我”是一條把日月等一切星球和全宇宙都要吞了的天狗，具有“全宇宙底能底總量”。“我”不僅要摧毀一切枷鎖而且要消滅掉舊我，在改造舊世界的同時(shí)還要改造自己?！疤旃贰边@種沖破一切羅網(wǎng)，破壞一切舊物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的極度夸張?！对『！分心莻€(gè)“血和海浪同潮”、“心和日火同燒”、要決太平洋之水“把那陳腐了的舊皮囊全盤洗掉”的自我形象，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的宣泄。第二，向往理想社會(huì)，無(wú)限思念祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義是《女神》的詩(shī)魂?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)激發(fā)起詩(shī)人巨大的愛(ài)國(guó)熱情，由于詩(shī)人旅居國(guó)外的獨(dú)特經(jīng)歷而使這種感情表達(dá)的格外強(qiáng)烈，詩(shī)人說(shuō)：“五四以后的中國(guó)，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡(jiǎn)直就像我的愛(ài)人一樣。我的那篇《鳳凰涅槃》便是象征著中國(guó)的再生?！熬鞈僮鎳?guó)的情緒”的《爐中煤》便是我對(duì)于她的戀歌”（《沫假設(shè)文集》第七卷）?！杜瘛分惺闱橹魅斯膼?ài)國(guó)主義情感，不僅表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的愛(ài)慕和思念，而且充滿著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈詛咒和對(duì)光明前途的熱切向往以及為祖國(guó)而獻(xiàn)身的堅(jiān)決信念?！杜瘛凡粌H對(duì)舊制度作了堅(jiān)決的否認(rèn)和猛烈的對(duì)抗，而且對(duì)新的理想社會(huì)表現(xiàn)了急迫的向往和熱切的追求。這種對(duì)“理想”的“向往”和“追求”既基于深厚的愛(ài)國(guó)主義情感又帶有明顯的社會(huì)主義思想傾向?！稜t中煤》是《女神》中表達(dá)愛(ài)國(guó)激情的代表作，是一首愛(ài)國(guó)主義的絕唱，正如詩(shī)的副標(biāo)題所言，他表達(dá)的是“眷念祖國(guó)的情緒”，詩(shī)人把祖國(guó)喻為心愛(ài)的女郎，把自己比作狂燒的煤塊，它“為我心愛(ài)的人兒燃燒到這般模樣！”感情真摯而濃烈。《棠棣之花》中為對(duì)抗強(qiáng)敵而自我犧牲的精神，也是出自愛(ài)國(guó)之心。盼望一個(gè)強(qiáng)盛的新中國(guó)的誕生，是與對(duì)無(wú)情的詛咒相聯(lián)系的，《鳳凰涅槃》中是燒毀了那"死期已到了"的舊鳳凰，才在烈火中飛出永生的華美鳳凰。《女神之再生》因?qū)埰频牡膽嵟?，才產(chǎn)生了再造一個(gè)新太陽(yáng)的要求。五四運(yùn)動(dòng)本來(lái)就是反帝的愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來(lái)的中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)激情通過(guò)詩(shī)的形式被反映在《女神》中了。第三，歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光，充滿向上進(jìn)取的不斷創(chuàng)造精神。中國(guó)由于長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，人的精神受到了極大的壓制和摧殘，在很大程度上損失了人的活力和創(chuàng)造性。經(jīng)過(guò)"五四"運(yùn)動(dòng)的震撼，壓抑的活力和創(chuàng)造力爆發(fā)出來(lái)了。詩(shī)人從中外泛神論思想中吸收自然界和人類社會(huì)變化的動(dòng)因在于事物本身之中的唯物主義成分，相信自然和社會(huì)永遠(yuǎn)處在變動(dòng)的狀態(tài)之中，不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬(wàn)事萬(wàn)物開(kāi)展的法那么。郭沫假設(shè)在《女神》中塑造了積極主動(dòng)、生氣勃勃的創(chuàng)造者形象，表現(xiàn)了時(shí)代巨人“不斷創(chuàng)造”的精神。它告訴人們，革命不僅是對(duì)抗和破壞，同時(shí)也有創(chuàng)造。而這種創(chuàng)造精神，首先表現(xiàn)在描寫與歌頌自然的詩(shī)篇中，如《太陽(yáng)禮贊》、《立在地球邊上放號(hào)》、《晨安》、《金字塔》、《日出》、《光海》等。詩(shī)人描寫和歌頌自然，不是單純?yōu)榱诵蕾p，而是把自然高度人格化，賦予自然以生命和感情。在詩(shī)人筆下，宇宙的森羅萬(wàn)象都具有常動(dòng)不息的生命力和創(chuàng)造力量。這實(shí)際上是表現(xiàn)人、肯定人的價(jià)值?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》中的“我”和“自然”儼然是合為一體的神圣巨人，具有恢宏的氣魄和偉大的創(chuàng)造力：“啊?。〔粩嗟臍?，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力呦！啊?。×?，力呦!力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂呦！”在《日出》中，把人類創(chuàng)造的摩托車前的明燈，比作二十世紀(jì)的亞波羅，表示要與太陽(yáng)神一道驅(qū)除黑暗，迎來(lái)“凱旋的鼓吹”、“田野的雞鳴。”《地球，我的母親》中，詩(shī)人把地球當(dāng)作哺育自己、哺育人類、哺育萬(wàn)物的“母親”來(lái)寫，而自己那么是“地之子”。地球--“母親”的形象實(shí)際上是五四時(shí)代愛(ài)和美的'理想的象征，是無(wú)限創(chuàng)造力的象征，是不斷變革、蓬勃進(jìn)取的時(shí)代精神的象征。詩(shī)人塑造地球--“母親”的形象同時(shí)，還滿懷深情地把地球--“母親”的“孝子”、“寵子”--農(nóng)民和工人，說(shuō)成是“全人類”的“保姆”、“普羅美修士”，熱情歌頌了養(yǎng)育世界的農(nóng)民和工人。在詩(shī)中，詩(shī)人把自我和自然熔為一體，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)創(chuàng)造和勞動(dòng)的贊美。這些歌詠大自然的詩(shī)篇，不僅傾心大自然的偉大和美麗，它們又和《女神》中的其他詩(shī)歌一樣，向往光明、新生和勞動(dòng)，滲透著向上進(jìn)取的創(chuàng)造精神?！杜瘛返木?，是"五四"時(shí)期勃發(fā)的民主精神、創(chuàng)造精神的典型表達(dá)，它所創(chuàng)造的抒情主人公形象是這個(gè)偉大時(shí)代的一個(gè)典型。這個(gè)巨人站在時(shí)代的前列，思想深邃，胸懷寬廣，呼喊著時(shí)代最強(qiáng)音，向著和封建勢(shì)力展開(kāi)堅(jiān)決、勇猛、不妥協(xié)的進(jìn)擊，集中反映了當(dāng)時(shí)一代青年的情緒和愿望，又給尋求者和徘徊中路的人以鼓舞，促其前進(jìn)。二、重點(diǎn)篇目介紹：《女神之再生》：《女神之再生》是《女神》中的重點(diǎn)詩(shī)劇，運(yùn)用了神話的題材、詩(shī)劇的體裁、象征的手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的?！芭裰偕笔窍笳髦?dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)--美的中國(guó)?！辈贿^(guò)，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說(shuō)過(guò)：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來(lái)建立，都很朦朧?！币虼?，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣闊青年以力量的鼓舞?！而P凰涅槃》：1、《鳳凰涅槃》的“五四”時(shí)代精神?！而P凰涅槃》寫于1920年，是郭沫假設(shè)的詩(shī)集《女神》中最杰出的代表作。它最深刻地表現(xiàn)《女神》的根本思想和藝術(shù)成就。思想上，它最集中地表現(xiàn)了在“五四”時(shí)期熱情奔放的火山爆發(fā)般的愛(ài)國(guó)激情和狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。具體表現(xiàn)為：一、的不妥協(xié)的反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義思想感情。作品采用神話故事，借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰更生”的故事，象征著中國(guó)的再生。二、破舊立新的革命氣魄和樂(lè)觀主義精神。鳳凰的破舊立新的宏偉氣魄，顯示出勇于自我犧牲、自我革命的精神，充滿了對(duì)未來(lái)的必勝信念，又使詩(shī)篇閃耀著樂(lè)觀主義精神。這同當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神是合拍的?？梢哉f(shuō)，《鳳凰涅槃》是民族覺(jué)醒的詩(shī)的宣言。2、分析鳳凰形象及其象征意義。鳳凰形象壯美而崇高。鳳凰形象的特點(diǎn)和意義在于：①她們大膽否認(rèn)舊現(xiàn)實(shí)的一切，揚(yáng)棄因襲的舊我，嚴(yán)厲斥責(zé)淺薄猥瑣的群丑，熱烈向往新鮮、凈朗、華美芬芳的新世界，表達(dá)了反帝反封建的精神和戰(zhàn)斗的樂(lè)觀主義氣概，充分表達(dá)了破壞舊事物創(chuàng)造光明的進(jìn)步社會(huì)理想。在它身上，鮮明地表現(xiàn)了大膽的對(duì)抗的叛逆精神、勇于犧牲的獻(xiàn)身精神、破舊立新的進(jìn)取精神和堅(jiān)決不移的樂(lè)觀精神。特點(diǎn)和意義還在于：②她們是年輕詩(shī)人的化身，也是民族和祖國(guó)的象征。鳳凰的涅槃之歌，是“五四”時(shí)代的最強(qiáng)音。預(yù)示著舊世界的滅亡和民族振興的新時(shí)期的到來(lái)。3、簡(jiǎn)析泛神論在《鳳凰涅槃》中的表達(dá)及意義。泛神論思想是一種哲學(xué)思想。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是“本體即神，神即自然”，神不是在自然之外，而是在自然本身，在自然界的一切事物中。它在十六、七世紀(jì)曾起過(guò)積極的歷史作用，對(duì)僵死的封建神學(xué)和宗教唯心論起過(guò)有力的沖擊作用。郭沫假設(shè)曾經(jīng)將泛神論內(nèi)容概括為“泛神就是無(wú)神。一切的自然只是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是自我的表現(xiàn)”。在《鳳凰涅槃》中，詩(shī)人在泛神論的思想根底上，把宇宙萬(wàn)物和自我融會(huì)在一起，寄寓了他的理想，表現(xiàn)了詩(shī)人與祖國(guó)人民融合為一的愿望，特別在鳳凰獲得更生以后，歡樂(lè)的唱了五段相似歡樂(lè)的歌。在這里，“一”指泛神論哲學(xué)中單一的本體，“一切”指宇宙萬(wàn)物?！耙磺械囊弧?，指表現(xiàn)為萬(wàn)物的本體?！耙坏囊磺小?，指由本體演化的萬(wàn)物，這是郭沫假設(shè)對(duì)泛神論思想的獨(dú)特表達(dá)方式。表現(xiàn)自我同宇宙萬(wàn)物的融匯，這是泛神論思想在詩(shī)中的藝術(shù)表達(dá)，是詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和革命樂(lè)觀主義的生動(dòng)反映。4、分析《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色?！而P凰涅槃》的浪漫主義特色，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，注重抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，追求美妙的想象，展現(xiàn)革命的理想。一、以火山爆發(fā)式的革命詩(shī)情，和大膽綺麗的想象，來(lái)表現(xiàn)革命的理想。二、以神話傳說(shuō)為題材，使詩(shī)作的構(gòu)思富有濃烈的夢(mèng)想色彩，便于發(fā)揮豐富的想象力。5、《鳳凰涅槃》的自由體形式及意義。《鳳凰涅槃》不但在內(nèi)容上燃燒著“五四”精神，而且在形式上也進(jìn)行了的革命。它沖破了一切舊格律、舊程式、舊傳統(tǒng)和新“套子”的束縛，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)體的大解放。郭沫假設(shè)“主張絕端的自由，絕端的自主”，做到形式自由奔放；詩(shī)的劃分、詩(shī)行的長(zhǎng)短，都服從思想感情的自然流瀉，沒(méi)有固定的行數(shù)和字?jǐn)?shù)；押韻自由，沒(méi)有固定的規(guī)律，做到“大體押韻”；詩(shī)作還大量采用設(shè)問(wèn)、排比、反復(fù)、疊句和對(duì)偶的手法；詩(shī)作采用了詩(shī)劇的形式。意義:《鳳凰涅槃》采用自由體的形式，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)體的大解放，使全篇感情洶涌澎湃，起伏回蕩，節(jié)奏明快流暢，細(xì)致悠遠(yuǎn)；句法活潑多變，層次清楚清楚。為新詩(shī)奠定了根底，開(kāi)拓了廣闊的道路?！短旃贰罚骸短旃贰肥恰杜瘛分械拇碓?shī)篇。寫于郭沫假設(shè)新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫假設(shè)情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。一開(kāi)始詩(shī)人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”那么是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來(lái)的自豪感。所以它是詩(shī)人在五四精神觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性開(kāi)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無(wú)限的能量：“我是全宇廟Energy底總量！”這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地、宇宙?！拔绎w奔，我狂叫，我燃燒……?！痹?shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波?！拔绎w跑”那么是令人振奮的吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程?？傊?，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩(shī)歌中聽(tīng)到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音?！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、消滅舊世界的精神再現(xiàn)。而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?jiàn)，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光輝；它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音?！稜t中煤》：《爐中煤》是《女神》中突出表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義思想的名篇。寫于1920年初，最初發(fā)表于1920年2月上海《時(shí)事新報(bào)》上。詩(shī)人當(dāng)時(shí)身在日本，遙念祖國(guó)，訴說(shuō)自身眷念祖國(guó)的情緒，表達(dá)渴望為祖國(guó)獻(xiàn)身的決心。這首詩(shī)一開(kāi)始字里行間便充溢著熱烈的激情：“啊，我年青的女郎！/我不辜負(fù)你的殷勤，/你也不要辜負(fù)了我的思量。/我為我心愛(ài)的人兒燃到了這般模樣！”郭沫假設(shè)找到了一個(gè)沖動(dòng)人心的比喻：祖國(guó)是“年青的女郎”，是自己的戀人，唯此才足以傳達(dá)他當(dāng)時(shí)所感受到的與祖國(guó)的親近感?！拔逅摹焙蟮闹袊?guó)，新時(shí)代的曙光賦予郭沫假設(shè)的心靈以燦爛的詩(shī)意，他心中奔涌著“愛(ài)”的激流。他多么渴望充當(dāng)一個(gè)戀人的角色。他是春天的戀人，是太陽(yáng)的戀人，是火的戀人，更是新生的中國(guó)的戀人，他的最為柔美又最為劇烈的情歌，便是敬獻(xiàn)給祖國(guó)的這首《爐中煤》。和許多年輕的詩(shī)人一樣，郭沫假設(shè)以一種熱戀似的激情把自己與祖國(guó)融入到了一塊，為了表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)由衷的崇拜和愛(ài)慕，他又為自己找到了一個(gè)深情的比喻：把自己比作癡情的黑小子--爐中煤。用燃燒著的煤比喻自己烈火點(diǎn)燃起來(lái)的愛(ài)國(guó)熱情。此詩(shī)的二、三節(jié)即是爐中煤自述經(jīng)歷，傾訴自己長(zhǎng)期以來(lái)存在于內(nèi)心的對(duì)“年青的女郎”的絲絲情意。爐中煤在地下埋了千年，“到今朝才得重見(jiàn)天光”。五四之后，郭沫假設(shè)的內(nèi)心升起了另一個(gè)太陽(yáng)，他仿佛又開(kāi)始了一次新的生命。他當(dāng)然知道，祖國(guó)還不是一個(gè)自由、繁榮的國(guó)度，生活在異邦的他也時(shí)時(shí)感受著弱國(guó)子民的屈辱，但是，“五四”所帶來(lái)的春天的信息使他充溢著對(duì)祖國(guó)的美好希望，自我的新生感與祖國(guó)的新生感結(jié)合在一起，凝聚成他向祖國(guó)戀人的衷腸傾訴。爐中煤“重見(jiàn)天光”了，是因?yàn)樽鎳?guó)正在“重見(jiàn)天光”?！拔摇边@“原本有用的棟梁”將向祖國(guó)奉獻(xiàn)出自己的一切。詩(shī)的最后一節(jié)，詩(shī)人把自己的感情推向了高潮?！盃t中煤”在燃燒，對(duì)祖國(guó)戀人的“愛(ài)”使它“燃到了這般模樣”。質(zhì)樸的詩(shī)句完好地傳達(dá)出詩(shī)人情感的熾熱劇烈，表達(dá)了詩(shī)人為祖國(guó)不惜犧牲的決心，在燃燒著的詩(shī)情之火的激蕩中，詩(shī)人向祖國(guó)戀人奉獻(xiàn)出全部的愛(ài)，同時(shí)，自己也在愛(ài)的烈焰中實(shí)現(xiàn)著自我的重建和凈化。全詩(shī)通篇以比喻的形象抒發(fā)感情，詩(shī)句中攜帶著十分純潔的熾熱氣息，表達(dá)了充分的藝術(shù)創(chuàng)造力?！盃t中煤”和“年青的女郎”這對(duì)獨(dú)特的生動(dòng)意象，特別有利于詩(shī)情的升華。詩(shī)句悠揚(yáng)雋永，抑揚(yáng)頓挫，隔行押韻，形式精致完美?！兜厍?，我的母親!》：《地球，我的母親》創(chuàng)作于1919年12月，通過(guò)歌頌祖國(guó)的主體--工農(nóng)群眾，抒發(fā)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義情思。詩(shī)的字里行間，完全是蕩漾在抒情句。詩(shī)中郭沫假設(shè)完全是一個(gè)人在和地球母親對(duì)話，旁假設(shè)無(wú)人。時(shí)而激昂，時(shí)而平靜的語(yǔ)氣扣人心弦。“我”不單單指自己，而且也泛指全人類。從地球母親成千上萬(wàn)關(guān)心舉動(dòng)透出地球也盡到了責(zé)任，而我們?nèi)祟愡h(yuǎn)未做到盡孝子的責(zé)任。以巧妙的手法讓人們自然地行動(dòng)起來(lái)。作為人類，有理由不報(bào)答母親嗎？全詩(shī)豐富的意想和飽滿的情緒組織在一個(gè)層次井然的結(jié)構(gòu)之中，色彩瑰麗，而且運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，形象生動(dòng)的描述了地球慈母般胸懷，如：“地球，我的母親！從今后我知道你的深思，我飲一杯水，縱是天降的甘露，我知道那是你的乳，我的生命。”用比喻和比較手法，表現(xiàn)地球上萬(wàn)物的珍貴，而全人類正是要有這樣理念，才會(huì)盡到保護(hù)地球的責(zé)任。另外，本詩(shī)用意像來(lái)抒情，如“我羨慕那一切的動(dòng)物，尤其是蚯蚓----我只不羨慕那空中的飛鳥(niǎo)，它們離了你要在空中飛行。”用“蚯蚓”和“飛鳥(niǎo)”抒發(fā)自己渴望親近地球的依戀之情。筆觸氣勢(shì)磅礴，“我想這宇宙中的一切都是你的化身：需要是你呼吸的聲威，雪雨使你血液的沸騰?！彼训厍蛎枥L成一位偉大的母親；一位偉大的女性。人是地球的兒女，從物質(zhì)到精神都受地球的深恩。人類應(yīng)報(bào)答地球母親，不應(yīng)做她的不孝子孫，通過(guò)的描繪，我看到的是一個(gè)辛勞母親的形象，聽(tīng)到的是一個(gè)未盡孝道的孩子的心聲，而在文章末尾更說(shuō)明了報(bào)答深恩的實(shí)際行動(dòng)就是學(xué)著勞動(dòng)的精神。如“田地里的農(nóng)人，炭坑里的工人”一切都用勞動(dòng)來(lái)盡孝道，是想號(hào)召大家的，這也符合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，他贊揚(yáng)了工農(nóng)兵的“勞工神圣”。詩(shī)人用一顆純粹的心在呼喊，報(bào)答地球母親的深恩?！杜瘛返捏w例有何特點(diǎn)？《女神》主要反映了什么樣的精神世界？能夠舉出《女神》中表達(dá)“追求個(gè)性解放的對(duì)抗精神”的代表詩(shī)篇嗎？《女神》中哪一篇詩(shī)歌象征著中國(guó)的再生？《女神》中歌頌自然風(fēng)光的詩(shī)歌有哪幾篇？《女神》中歌頌大自然的作品，內(nèi)容上有何特色？《女神之再生》象征什么？《鳳凰涅槃》表達(dá)了什么樣的時(shí)代精神？鳳凰形象的象征意義是什么？《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色是什么？《鳳凰涅槃》的自由體形式的特點(diǎn)是什么？有什么意義？《天狗》有什么樣的藝術(shù)特色？《爐中煤》中用了一個(gè)什么樣的沖動(dòng)人心的比喻？表達(dá)了什么樣的情感？《地球，我的母親》歌頌的主體是什么？抒發(fā)了什么樣的情感？主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？三、作品鑒賞：《女神》是一部思想內(nèi)容與藝術(shù)形式高度統(tǒng)一的藝術(shù)作品。它在藝術(shù)上的重大成就，使中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌真正到達(dá)了詩(shī)的境界。它表現(xiàn)出的鮮明的藝術(shù)特色，對(duì)我國(guó)新詩(shī)的開(kāi)展產(chǎn)生了巨大影響。第一，在詩(shī)歌形式上，《女神》成功確定了不拘一格的自由詩(shī)體的新形式。郭沫假設(shè)在詩(shī)歌形式方面主張"絕端的自由、絕端的自主"。讓詩(shī)的形式服從于詩(shī)人感情的傾瀉，讓詩(shī)人的情緒支配詩(shī)的旋律。在《女神》里有三百多行的長(zhǎng)詩(shī)《鳳凰涅槃》，有短到只有三行的《鳴蟬》，有如《太陽(yáng)禮贊》那樣一行多到幾十個(gè)字的長(zhǎng)句，也有《鳳歌》那樣三四個(gè)字構(gòu)成的短句；有詩(shī)劇如“女神三部曲”，也有古風(fēng)式的《春愁》，還有類似散文詩(shī)的《勝利的死》。這些詩(shī)不固定行數(shù)、字?jǐn)?shù)，不注重押韻、對(duì)仗，段落或分或無(wú)，詩(shī)篇或長(zhǎng)或短，50余首詩(shī)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的風(fēng)格，真所謂變化多端，不拘一格。但是《女神》中的詩(shī)篇決非隨意寫出，而是篇篇都獨(dú)具匠心，可以從不統(tǒng)一中找出一些統(tǒng)一的規(guī)律，這主要表現(xiàn)在詩(shī)行富于表現(xiàn)，參差中有著某種規(guī)律，節(jié)奏于和諧中有規(guī)律的變化和大體押韻等。如《鳳凰涅槃》大量運(yùn)用比照、對(duì)偶、復(fù)唱，在表現(xiàn)形式上表達(dá)出自由與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一?！稜t中煤》更近乎新格律詩(shī)，每節(jié)首行相同，首尾兩節(jié)有同有異，每節(jié)隔行押韻，全詩(shī)一韻到底?！杜瘛分芯褪怯行┩庑紊⒙脑?shī)，內(nèi)在結(jié)構(gòu)也是緊密的，行散而實(shí)連。詩(shī)人覓到了與內(nèi)在感情和諧一致的全新形式，創(chuàng)立了多樣的自由詩(shī)形。第二，在創(chuàng)作方法上，《女神》具有鮮明的浪漫主義特色?！杜瘛繁憩F(xiàn)了革命的，的強(qiáng)光照亮了詩(shī)集中大局部的詩(shī)作?！杜瘛分杏胁簧俚脑?shī)篇取材于“太陽(yáng)”，把太陽(yáng)當(dāng)作生命的源泉和光明的化身加以歌頌，表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)光明理想的渴慕與追求，還有一局部作品取材于古代神話、傳說(shuō)。詩(shī)人站在時(shí)代的高度，巧妙地處理這些題材，既表現(xiàn)了古代英雄人物的崇高壯美，又使他們跳動(dòng)著現(xiàn)代的脈搏，從而寄托了自己的理想。例如：《女神之再生》中借助“女媧補(bǔ)天”的神話，寄寓著抒情主人公“要?jiǎng)?chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng)”以取代黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想?！而P凰涅槃》中鳳凰黑暗現(xiàn)實(shí)和歷史進(jìn)行控訴，經(jīng)過(guò)采集香木自焚，出現(xiàn)了新鮮、凈朗、華美、芬芳的中國(guó)。這些美好理想反映了“五四”時(shí)代廣闊人民對(duì)革命的要求和對(duì)光明、民主、自由的向往。巧妙的構(gòu)思，豐富的想象?！杜瘛分械脑?shī)篇，立意構(gòu)思別開(kāi)生面，不落俗套。詩(shī)人在泛神論思想的啟迪下，常在大自然中獲得詩(shī)料，或從歷史、神話、傳說(shuō)中選取題材，充分發(fā)揮想象聯(lián)想，運(yùn)用比較、象征等手法，使表現(xiàn)的對(duì)象變?yōu)樵?shī)人理想化的形象。在《地球，我的母親》里，詩(shī)人把"縹緲的天球"想象成地球母親的“化裝的明鏡”；《日暮的婚筵》里，詩(shī)人把落入大海的夕陽(yáng)，說(shuō)成被情郎擁抱去的新嫁娘，詩(shī)人的想象令人耳目一新。可以說(shuō)，沒(méi)有大膽而豐富的想象便沒(méi)有《女神》的詩(shī)。生動(dòng)的比喻，奇特的夸張。《女神》中，詩(shī)人運(yùn)用了許多生動(dòng)形象的比喻和奇特大膽的夸張，如《爐中煤》里，詩(shī)人把自己比作熊熊燃燒的“爐中煤”，把祖國(guó)比作自己心愛(ài)的“年青的女郎”，表現(xiàn)了一個(gè)覺(jué)醒的“五四”青年熾熱的愛(ài)國(guó)情懷；《天狗》中，詩(shī)人說(shuō)天狗吞食了“日”、“月”、“星球”和“全宇宙”，非常有力地刻畫了一個(gè)具有個(gè)性解放的勇猛精神的“自我”形象。第三，雄渾豪放的嶄新風(fēng)格。五四運(yùn)動(dòng)前夕，由于受泰戈?duì)?，郭沫假設(shè)寫的都是或愛(ài)情、春愁、別緒，或飛禽、新月等抒情小詩(shī)，清新秀麗。在五四運(yùn)動(dòng)的高潮中，接觸了惠特曼的《草葉集》后，詩(shī)人產(chǎn)生了“火山爆發(fā)式的內(nèi)發(fā)情感”，他“在那時(shí)差不多是狂了”（郭沫假設(shè)《序我的詩(shī)》）。于是，就采取了惠特曼式的“雄渾的、豪放的、宏朗的調(diào)子”抒發(fā)出來(lái)。這些詩(shī)如《鳳凰涅》、《天狗》、《站在地球邊上放號(hào)》等。有的高歌，有的長(zhǎng)吟，有的詠嘆；其聲音，時(shí)而嘹亮悠揚(yáng)，時(shí)而悲壯急促，時(shí)而柔婉舒緩，使詩(shī)作充滿了昂奮騰越的音調(diào)，濃烈瑰麗的色彩。四、模擬測(cè)試（一）1、以下對(duì)郭沫假設(shè)及其作品的表述不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A．郭沫假設(shè)是中國(guó)當(dāng)代著名的文學(xué)家、思想家、革命活動(dòng)家、考古學(xué)家，他在詩(shī)歌及歷史劇創(chuàng)作方面均取得了很高的成就。B．《女神》是郭沫假設(shè)的代表詩(shī)集，詩(shī)歌形式自由活潑、風(fēng)格雄奇壯美，具有瑰麗的浪漫色彩，《爐中煤》《天上的街市》等均是其中的名篇。C．《鳳凰涅槃》是《女神》中的代表作，該詩(shī)拋棄了傳統(tǒng)詩(shī)詞對(duì)于純意境的追求，傳達(dá)了像鳳凰涅槃般在舊的消滅中尋找再生的“五四”精神。D．郭沫假設(shè)的歷史劇創(chuàng)作常借用“史事”諷喻“今事”，《屈原》《虎符》《蔡文姬》等劇本，成功地塑造了具有鮮明個(gè)性的典型形象。E.《女神》是一部杰出的浪漫主義詩(shī)集，是我國(guó)文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開(kāi)了一代新詩(shī)風(fēng)。奠定了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的根底。答案：BE（B《天上的街市》不是《女神》中的作品。E應(yīng)該“是我國(guó)新文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品”）2、《女神》這本詩(shī)集主要反映了什么樣的精神世界？（5分）答：《女神》是“五四”狂飚突進(jìn)精神的典型表達(dá)，它燃燒著對(duì)一切舊秩序、舊傳統(tǒng)、舊禮教的大膽否認(rèn)和無(wú)情詛咒，海嘯般的呼喊著創(chuàng)造與光明，民主與進(jìn)步。通觀整部《女神》，對(duì)抗、愛(ài)國(guó)、創(chuàng)造是貫穿詩(shī)集的根本思想內(nèi)容：第一，追求個(gè)性解放的對(duì)抗精神。第二，向往理想社會(huì)，無(wú)限思念祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神。第三，歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光，充滿向上進(jìn)取的不斷創(chuàng)造精神。3、詩(shī)歌《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色是什么？（5分）答：《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，注重抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，追求美妙的想象，展現(xiàn)革命的理想。一、以火山爆發(fā)式的革命詩(shī)情，和大膽綺麗的想象，來(lái)表現(xiàn)革命的理想。二、以神話傳說(shuō)為題材，使詩(shī)作的構(gòu)思富有濃烈的夢(mèng)想色彩，便于發(fā)揮豐富的想象力。模擬測(cè)試（二）1、以下文學(xué)常識(shí)的表述不正確的兩項(xiàng)是（）（5