中國古代國家與社會治理-2025年廣東高考歷史重難點專項突破（解析版）

重難點02中國古代國家與社會治理

<1

I僚題趨勢

微專題1

北魏孝文帝改革2022?廣東?高考真題?第20題

中國古代的變法與改革

考點預測：商鞅變法；北魏孝文帝改革；王安石變法；

考法預測：以選擇題的形式考察學生對中國古代變法與改革的基礎知識的掌握，如變法的時間、人物、主

要內(nèi)容等。通過提供相關的歷史材料，要求學生分析變法與改革的原因、特點及其影響，考察學生的綜合

分析能力。要求學生對某一變法或改革進行論述，如論述商鞅變法對秦國以及中國歷史的影響，考察學生

的邏輯思維和歷史分析能力。比較不同朝代的變法與改革，如比較商鞅變法和王安石變法的異同，考察學

生對歷史事件的深入理解和比較分析能力。

微專題2

中華古代文明史?多民族交融、對外來文明2023?廣東?高考真題.第19題

中國古代的民族關系與對外交

的吸收

往

考點預測：不同朝代的民族政策或對外交往政策；

考法預測：考察學生對中國古代民族關系和對外交往的基本史實的掌握。通過提供相關的歷史材料，要求

學生分析中國古代民族關系的發(fā)展、對外交往的背景、特點及其影響，考察學生的綜合分析能力。要求學

生對某一歷史時期的民族關系或對外交往的特點及其對后世的影響，考察學生的邏輯思維和歷史分析能力。

比較不同朝代的民族政策或對外交往政策，考察學生對歷史事件的深入理解和比較分析能力。

微專題3中國古代的基層治理.鄉(xiāng)里2024年廣東卷第17題

中國古代的社會治理：

宋代保甲制度2023年廣東卷第5題

基層管理、法制、教化

考點預測：不同朝代的基層治理制度、戶籍制度、賦役制度等；中國古代的社會救濟與優(yōu)撫政策；中國古

代的法治與教化；

考法預測：考察學生對中國古代基層管理制度、法制和教化思想的基本了解，如不同朝代的基層管理體制、

法家思想的核心內(nèi)容、儒家教化的主要方式等。比較不同朝代的基層管理、法制和教化政策，如比較秦漢

與明清時期的基層管理制度，或比較法家與儒家在社會治理中的理念差異，考察學生對歷史事件的深入理

解和比較分析能力。

重難詮釋

微專題1中國古代的變法與改革

>孝文帝推行均田制，分配土地給農(nóng)民，增加國家稅收。

北魏孝文

>孝文帝倡導漢文化，推廣儒家經(jīng)典，設立學校，選拔士人。

帝改革

>推行漢服，廢除鮮卑族的傳統(tǒng)服飾，加強民族融合。

>將都城從平城（今山西大同）遷往洛陽，加速了北魏政權封建化進程，促進了民族融合。

>中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會變革運動，自熙寧二年（1069年）

開始，至元豐八年（1085年）結束；

>在宋神宗的支持下，王安石與呂惠卿、曾布、呂嘉問等人圍繞富國強兵的目標，陸續(xù)制定

王安石變并實施了一系列新法，包括均輸法、青苗法、募役法、市易法、免役法、方田均稅法、裁

法兵法、將兵法、保甲法、保馬法等；

>變法措施的推行，增加了政府的財政收入，加強了國家的軍事力量，在一定程度上改變了

北宋積貧積弱的局面，促進了經(jīng)濟發(fā)展，客觀上有利于社會進步然而，由于變法以維護地

主階級的統(tǒng)治為出發(fā)點，農(nóng)民的處境沒有根本改變，負擔依然沉重。

微專題2中國古代的民族關系與對外交往

>羈縻是朝廷對少數(shù)民族地區(qū)采取的籠絡政策和松散的管理方針，主要是為了邊疆少數(shù)

羈縻政策

民族政權承認中原政權在政治上的主導地位。

>金朝實行的軍民合一的管理系統(tǒng)。既是軍事組織，也是地方行政組織。

猛安謀克制>猛安謀克制的推行加速了女真族的封建化進程，在女真族的社會發(fā)展過程中起了巨大

作用。

>南面官負責以漢人為主的農(nóng)耕民族事務；北面官由契丹貴族擔任，負責契丹等游牧民

南、北面官族事務。

>實際上是對封建文明的肯定和保護，也促進了契丹向封建文明過渡，有利于民族交融。

>為了加強對西南少數(shù)民族地區(qū)管理，元代任用少數(shù)民族首領擔任地方長官，稱為土司，

土司制

允許世襲，但要忠于朝廷，繳納貢賦。

>自清雍正時起，廢除西南各少數(shù)民族地區(qū)的土司制度，改由中央政府委派有任期、可

調(diào)動的流官直接進行統(tǒng)治。

改土歸流

>改土歸流強化了中央政府對西南地區(qū)各民族的管理，推動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和社會進

步。

>乾隆后期作出規(guī)定，西藏佛教格魯派領袖達賴、班禪轉世靈童的人選必須通過駐藏大

金瓶掣簽制度

臣主持的金瓶掣簽儀式來確認，報朝廷批準，這有利于加強中央對西藏的管轄。

>清代創(chuàng)設的一個專門管理邊疆少數(shù)民族事務的中央機構，還監(jiān)管對俄交涉等外交事務。

理藩院

在加強和鞏固我國統(tǒng)一多民族國家的過程中起了積極的作用。

>公元前3世紀到公元19世紀末，在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價值為基礎而建構

的國際關系體系。

朝貢體系

>朝貢國定期向中華帝國朝廷進獻貢品，中國要對其進行封賞以體現(xiàn)皇恩浩蕩、天朝恩

典。

微專題3中國古代的社會治理

>以戶為單位來管理人民，是謂“編戶”，所有人統(tǒng)統(tǒng)是國君的臣民，是謂“齊民”。

編戶齊民

>戶籍是政府收取租稅、征發(fā)徭役、兵役的主要依據(jù)。

>又稱“經(jīng)義決獄”，是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來的，主要以儒家經(jīng)典中的思

春秋決獄

想作為判決案件的依據(jù)。

>北魏孝文帝改革后確立的基層政權組織。三長制即五家立一鄰長，五鄰立一里長，五

三長制里立一黨長。

>其職責是檢查戶口，監(jiān)督耕作，征收租調(diào)，征發(fā)徭役和兵役。

>租即田租，調(diào)是戶調(diào)，男丁隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)而納。租調(diào)之外的力役，可以用“庸”代替（繳

納一定的絹或布代役）。

租庸調(diào)制

>唐朝實行的賦稅制度，以征收谷物、布匹或者為政府服役為主，是以均田制的推行為

基礎的賦役制度。

>唐朝中后期開始實行的賦稅制度。以國家財政支出確定賦稅總額，然后將總額分解到

各地，按田畝征收地稅，按戶等征收戶稅，分夏、秋兩季征收。

兩稅法

>兩稅法由主要按丁口征稅轉向主要按土地和資產(chǎn)征稅，是對當時賦役制度較全面的改

革。

>宋代地主階級士大夫階層在社會變遷面前提出的挽救社會危機的基本建制，它是通過

鄉(xiāng)約

士大夫自覺地、義務地在鄉(xiāng)村建立起來的開展思想教化的制度。

>明代中后期至清代前期實行的賦稅及徭役制度。

一條鞭法>一條鞭法把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條，合并征收銀兩，按畝折算繳

納。

>清朝政府將歷代相沿的丁銀并入田賦征收的一種賦稅制度，是中國封建社會后期賦役

攤丁入畝

制度的一次重要改革。

>明代國家為核實戶口、征調(diào)賦役而制成的戶口冊，因送給戶部的戶口總冊封面用黃紙，

黃冊

故稱黃冊。

>中國古代的一種土地登記簿冊，將房屋、山林、池塘、田地按照次序排列連接地繪制，

魚鱗圖冊表明相應的名稱，是民間田地之總冊。

>由于田圖狀似魚鱗而得名。

限時提升練

微專題1中國古代的變法與改革

廣東高考

1.（2022?廣東?高考真題）閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。

材料北魏孝文帝認為使用近百年的都城平城“只是用武之地，非可文治”，而洛陽是帝宅王里，可“光宅中原”，

故有意遷都。由于迭經(jīng)戰(zhàn)亂，洛陽早已衰敗，太和十七年（493）孝文帝巡幸洛陽，令穆亮和漢族人氏李沖，

董爵等人籌劃重建。兩年后，北魏“六宮及文武，盡遷洛陽。''考古發(fā)掘證明，北魏洛陽城的核心格局繼承和

發(fā)展了中原正統(tǒng)王朝的都城模式和制度，主要建筑的規(guī)模、位置和名稱等于魏晉一致。遷洛早期重建的洛

陽宮太極殿廣泛吸收和借鑒了魏晉洛陽城、南朝建康城和平城太極殿的形制。整個城市分為宮城、內(nèi)城和

外郭城。布局謹嚴，規(guī)模宏大，遠超前代。筑外郭城以及在城內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃建造里坊，使郭城區(qū)域的功能進

一步明確和豐富，是中國古代都城營建的一大創(chuàng)舉。三重城圍都城行制的出現(xiàn)，也改變了過去都城前朝后

市的布局。開東魏、北齊鄴都南城和隋唐長安城宏大整齊之先河。

——摘編自錢國祥《北魏洛陽外郭城的空間格局復原研究》等

（1）概述孝文帝重建洛陽的原因和舉措。

（2）簡析北魏重建洛陽在古代都城發(fā)展史上的意義。

【答案】（1）原因：洛陽舊城衰?。粸檫w都做準備；便于對中原的控制，強化政權正統(tǒng)性。舉措：任用漢

人籌劃重建；融合南北建筑文化，重建魏晉洛陽城主體建筑；擴大城市規(guī)模，新建外郭城；統(tǒng)一規(guī)劃里坊。

（2）使古都洛陽重現(xiàn)生機；成為中國古代后世都城建設的榜樣；影響日韓等亞洲國家古代城市建設。

模擬

1.（2022?廣東?二模）戰(zhàn)國時期的官僚隊伍，主要由三部分人組成：一是軍功之士，二是文士，三是宗室

貴族。在商鞅變法后的秦國，軍功之士所占比重較大，而在關東六國，則是文士和宗室貴族所占比重較大。

這三類人在各國官僚隊伍中所占比重的差異緣于

A.變法運動在列國風靡B.政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡

C.士人階層的強勢崛起D.世族世官制度的消亡

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“在商鞅變法后的秦國，軍功之士所占比重較大，而在關東六國，則是文士和宗室貴族所

占比重較大”結合所學知識可知，秦國相對東方六國，其地域較偏僻，社會經(jīng)濟發(fā)展不充分，保守勢力弱，

商鞅變法中獎勵軍功等措施促進其軍功之士比例占據(jù)多數(shù)，而東方六國由于政治經(jīng)濟發(fā)展相對快，保守勢

力也較為強大，因此這時期東方六國的文士和宗室貴族所占比例較大，因此材料所述三類人在各國官僚隊

伍中所占比重的差異緣于政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡,B項正確;變法活動是導致秦國軍功之士比例多的主要原因，

不符合題意，排除A項；士人階層的崛起始材料所述內(nèi)容的部分現(xiàn)象，而不是原因，排除C項；戰(zhàn)國時期

世官制度遭到?jīng)_擊，但沒有消亡，排除D項。故選B項。

2.（2023?廣東深圳?模擬預測）據(jù)研究，北朝《地令》的實施是雙軌制：在鮮卑拓跋族為主體的聚居區(qū)，

實行的是普遍授田制，有實際的授田與土地還受；而在以漢人為主體的地區(qū)，各戶的原有土地未被觸動，

也未見實際授田與土地還受，只是實行限田制和戶籍登記。由此可見（）

A.均田制缺乏實施的社會基礎B.土地所有權的變更頻繁

C.土地私有觀念影響制度實踐D.封建人身依附關系強化

【答案】C

【解析】由材料可知，均田制在鮮卑族聚居區(qū)和漢人聚居區(qū)實行雙軌制，在以漢人為主體的地區(qū)，各戶的

原有土地未被觸動，也未見實際授田與土地還受，只是實行限田制和戶籍登記，可見土地私有觀念影響土

地制度的實踐，C項正確；均田制在鮮卑族聚居區(qū)實行普遍授田制，排除A項；依據(jù)題干可知在漢人為主

體的地區(qū)并沒有觸動土地所有權，排除B項；材料中未體現(xiàn)封建人身依附關系強化，排除D項。故選C項。

3.（2024?廣東?一模）宋代以來，很多學者批判側重解釋“五經(jīng)”字句音、形、義的漢代儒學。王安石“視漢

儒之學若土填”，并從主旨、大義的角度另立新說；朱熹雖不認可王安石的新說，卻贊同他用新理論否定漢

代儒學的做法。宋代的這種學術傾向（）

A.確立了理學的正統(tǒng)地位B.促進了儒家思想革故鼎新

C.使得學者自由解釋經(jīng)典D.彌合了變法與守成的論爭

【答案】B

【解析】據(jù)材料可知，宋代以來，很多學者批判側重解釋“五經(jīng)”字句音、形、義的漢代儒學。王安石“視漢

儒之學若土填”，并從主旨、大義的角度另立新說；朱熹雖不認可王安石的新說，卻贊同他用新理論否定漢

代儒學的做法。宋代的這種學術傾向促進了儒家思想革故鼎新，B項正確；理學正統(tǒng)地位確立是在朱熹死后

確立，排除A項；材料強調(diào)王安石從主旨、大義的角度另立新說，用新理論否定漢代儒學，而不是自由解

釋經(jīng)典，排除C項；宋代以來，很多學者批判側重解釋“五經(jīng)”字句、形、義的漢代儒學，而王安石從主旨、

大義的角度另立新說，用新理論否定漢代儒學，而不是“變法與守成的論爭”，D項不符題意，排除D項。

故選B項。從主旨、大義的角度另立新說，用新理論否定漢代儒學，宋代以來，很多學者批判側重解釋“五

經(jīng)”字句音、形、義的漢代儒學材料強調(diào)王安石從主旨、大義的角度另立新說，用新理論否定漢代儒學，用

新理論否定漢代儒學從主旨、大義的角度另立新說從主旨、大義的角度另立新說從主旨、大義的角度另立

新說；朱熹雖不認可王安石的新說，卻贊同他用新理論否定漢代儒學的做法王安石從主旨、大義的角度另

立新說；朱熹雖不認可王安石的新說，卻贊同他用新理論否定漢代儒學的做法，

4.（2023?廣東惠州?三模）閱讀材料，完成下列要求。

材料一唐朝前期，對鹽業(yè)推行了允許公私兼營的寬松政策。安史之亂后，鹽鐵轉運使第五琦認為“方

今之急在兵，兵之強弱在賦”，乃奏請肅宗，禁止政府允許以外的其他鹽業(yè)生產(chǎn)，對鹽業(yè)采取了亭戶制鹽官

府統(tǒng)購官運官銷的政策。760年，唐肅宗任命劉宴擔任鹽鐵轉運使。劉宴在堅持第五琦的官營原則的基礎上，

進一步改革鹽政，實行亭戶制鹽官府統(tǒng)購商運商銷，精簡鹽政機構；同時在產(chǎn)鹽區(qū)較遠的地區(qū)，設置“常平

鹽”，如鹽商不至，則官府把鹽減價賣給百姓。至大歷末年，鹽利收入達到六百萬緡，“宮鬧服御、軍餉、百

官俸祿皆仰給焉

——摘編自劉玉峰《唐代鹽業(yè)政策新論》

材料二明初鹽法甚嚴，嚴禁一切私自販賣行為。這種“一刀切”式的禁鹽導致了近場（靠近鹽場的地

區(qū)）貧難軍民生路盡絕，不得不鋌而走險販賣私鹽。一些鹽政官員認為以生存為目的的近場私鹽事關民生，

應當馳禁。在他們的推動下，明政府頒布了弛禁近場私鹽條例，“凡貧難軍民，將私鹽有肩挑背負，易米度

日，不必禁捕但近場私鹽弛禁的相關規(guī)定粗疏簡陋，各方利益群體都以此投機卑利，造成私鹽泛濫、管

理混亂等眾多負面影響。

——摘編自呂小琴《明清近場私鹽治理的改革困境及制度移變》

（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括唐代劉宴鹽政改革的背景和特點。

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，簡要評價明朝的近場私鹽治理。

【答案】（1）背景：安史之亂后，解決中央財政危機的需要；唐初舊鹽制存在較大弊端；第五琦鹽政改革

奠定的基礎；官營鹽政機構存在腐敗現(xiàn)象，運行效率較低；順應商品經(jīng)濟發(fā)展的需要；私鹽泛濫，擾亂市

場。

特點：務實創(chuàng)新（繼承與創(chuàng)新相結合；實事求是：務實，注重民生，答出1點即可）

（2）私鹽弛禁條例是政府主導的近場貧難人群的社會救濟措施；一定程度上解決了近場貧苦人群的生計問

題；有利于維護封建統(tǒng)治，穩(wěn)定社會秩序；其管理混亂導致私鹽泛濫。

5.（2022?廣東江門?一模）材料宋仁宗時期，鄉(xiāng)村地主、上戶采用種種手法使職役承擔者逐漸向下戶轉移。

某些地方官也在自己職權范圍進行改革和補救措施，畢竟限于職權，范圍較小，難以彌補全局。宋神宗熙

寧、元豐年間，王安石等人對州縣、鄉(xiāng)職役進行全面改革：“頒其法天下。天下土俗不同，役重輕不一，民

貧富不等，從所便為法。凡當役入戶以等第出錢，名免役錢，其坊郭等第戶及成丁單、女戶、寺觀、品官

之家舊無色役而出錢者，名助役錢。凡敷錢，先視州若縣應用雇值多少，而隨戶等均取，雇直既已足用，

又率其數(shù)增錢二分以各水旱欠闕，雖增，毋得過二分。

----摘編自王棣《宋代經(jīng)濟史稿》

（1）結合材料和所學知識，歸納王安石等入職役改革的特點。

（2）結合材料和所學知識，簡要評價北宋職役改革。

【答案】（1）改革的范圍廣、較全面；具有靈活性；由差役變?yōu)槟家?，適應了商品經(jīng)濟發(fā)展的趨勢；承擔

差役的對象擴大。

（2）有利于緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序；有利于保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；人身依附關系進一步松弛，有利于商品

經(jīng)濟發(fā)展；有利于加強中央集權，推動地方治理的專業(yè)化。

微專題2中國古代的民族關系與對外交往

廣東高考

1.（2023?廣東?高考真題）閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。

材料中華文明源遠流長，其演進過程可從以下幾個角度予以探究。

角度內(nèi)涵

多元一體格局的中華文明的演進過程，在很大程度上可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在

形成交往中整合為一體的過程。

多民族的交融中華文明的發(fā)展史從一個側面來看就是多民族不斷交融、共同創(chuàng)造的歷史。

外來文明的吸收中華文明不斷與域外異質文明接觸，積極吸收外來文化，具有很強的包容性。

雅與俗的互動中華文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅與俗的互相轉化中得以發(fā)展。

以復古為革新中華文明實現(xiàn)變革的一種常見方式是以復古為革新，即借復古之名行革新之實。

躺編自袁行需等主編《中華文明史》

從材料中任意選取一個角度，對中華古代文明史進行分期，并運用中國古代史知識進行闡述。（要求：寫

出選取的角度，分期明確，闡述須有史實依據(jù)，邏輯清晰）

【答案】選取角度：多民族的交融。

闡述：一部中國史就是一部中華大地上各民族交往交流交融的歷史。我國古代先民很早就乘舟車之利，縱

貫南北、溝通東西，繪就了各民族交往交流交融的壯美文明畫卷?？梢哉f，中華民族的形成和發(fā)展，就是

各民族交往交流交融的結果。先秦時期，形成了“五方之民”共天下的交融格局，推動形成了強盛的秦漢王朝。

魏晉南北朝時期雖然戰(zhàn)亂頻仍，但各民族交往交流交融不論是廣度還是深度都超乎以往。隋唐時期經(jīng)濟社

會發(fā)展又進一步促進了各民族交往交流交融。宋元時期，各民族交往交流交融進入新階段，為明清兩代的

強盛奠定了基礎。

歷史表明，各民族的交往交流交融帶來了國家強盛，而國家強盛又促進了各民族的交往交流交融。在長期

的交往交流交融過程中，各民族相互認同、相互借鑒，逐漸形成中華民族共同體。

模擬變毛

1.（2024?廣東茂名?三模）隴右地處漢王朝的邊郡地區(qū)，民族成分復雜。中央政府在此地設置屬國管理歸

附較早的民族部眾；同時也設置級別相當于縣的道管理其他民族聚居地區(qū)，此外也設置護羌校尉處理西羌

事務。這反映出（）

A.民族地區(qū)官僚機構日趨完善B.隴右地區(qū)民族機構職能交叉

C.漢代民族治理政策靈活多樣D.匈奴在隴右地區(qū)的勢力衰落

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：漢朝（中國）。隴右地區(qū)的民族治理策略體現(xiàn)了漢代政府根據(jù)不同民族的情況和地理環(huán)境采取的

靈活多樣的治理方式，護羌校尉的設置專門負責處理與西羌相關的事務，進一步說明了漢代政府針對特定

民族問題的專門化處理手段。這些措施共同反映了漢代在民族治理上的策略性和適應性，C項正確；材料體

現(xiàn)只“護羌校尉”官職，無法體現(xiàn)“民族地區(qū)官僚機構"，排除A項；隴右地區(qū)民族機構專門處理民族事務，

沒有體現(xiàn)“機構職能交叉”，排除B項；材料主旨“漢代民族治理政策”，而“匈奴在隴右地區(qū)的勢力衰落”與材

料主旨不符，排除D項。故選C項。

2.（2023?廣東茂名?一模）兩漢時期，在西南邊疆少數(shù)民族聚居區(qū)設置邊郡。在邊郡轄區(qū)，既設置太守、

邊郡都尉等流官，又設置侯王、將相等土官；邊郡太守繳納境內(nèi)的田賦和口賦等賦稅，可減可免；同時要

求蠻夷君長解納土貢，形成了邊郡“以其故俗治，無賦稅”的局面。這些措施（）

A.推動了土司制度的確立

B.加強了漢王朝中央政府對地方的控制

C.確保了民族關系的穩(wěn)定

D.有利于中華民族多元一體格局的發(fā)展

【答案】D

【解析】依據(jù)題干和所學知識，兩漢時期，在西南邊疆少數(shù)民族聚居區(qū)設置邊郡，并且因俗而治，采取靈

活的治理邊疆的政策，這些舉措有利于邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和開發(fā)，有利于中華民族多元一體格局的發(fā)展，有

利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固，D項正確；題干沒有涉及土司制度，排除A項；題干的主旨是兩漢時期對西

南邊疆少數(shù)民族地區(qū)的管理，而且其管理措施相對寬松、靈活，因此不是凸顯加強了對地方的控制，排除B

項；“確保了”的表述過于絕對化，排除C項。故選D項。

3.（2023?廣東佛山?一模）三國兩晉南北朝時期，十六國的名號多是繼承中原王朝的國號；遼宋夏金時期,

遼人以軒轅氏、炎帝后裔自居。這表明（）

A.尊宗敬祖的思想被各族認可B.華夏認同具有統(tǒng)一的內(nèi)驅力

C.民族關系逐漸走向平等開放D.民族交流交融是時代的主流

【答案】B

【解析】結合所學知識，華夏族是漢族的前身，是古代居住于中原地區(qū)的漢民族的先人為區(qū)別四夷（東夷、

南蠻、西戎、北狄）的自稱，又稱中華。材料提到，三國兩晉南北朝時期，內(nèi)遷的少數(shù)民族紛紛建立政權

后，繼承中原王朝的國號，追認華夏族的祖先為祖先，把自己看作是中華民族大家庭的一部分，這體現(xiàn)了

華夏認同觀念的不斷發(fā)展，有利于該歷史時期結束分裂，重歸統(tǒng)一，B項正確；材料強調(diào)少數(shù)民族認可華夏

族的祖先，體現(xiàn)華夏認同觀念，A項不符合材料主旨，排除A項；材料未涉及民族關系發(fā)展的狀況，“平等

開放”也不符合史實，排除C項；華夏認同是民族交融的表現(xiàn)之一，材料信息不能得出“民族交流交融是時

代的主流”的結論，排除D項。故選B項。

4.（2024?廣東肇慶?二模）據(jù)統(tǒng)計，《教坊記》中唐代325首曲名中，天寶末年改名的“胡樂”占到了近1/3,

如沙陀調(diào)“龜茲佛曲改為金華洞真”“蘇莫剌耶改為玉京春”；金風調(diào)“蘇莫遮改為感皇恩，婆伽兒改為流水芳

菲”等。這一現(xiàn)象凸顯了（）

A.外來文化是當時主流B.三教合一影響文化選擇

C.唐代文化的兼容并包D.唐代音樂形式豐富多彩

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：唐代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結論是：唐代的音樂中有很多是改編自少數(shù)民族的音樂,

這體現(xiàn)了唐代文化的兼容并包，C項正確；外來文化是當時的主流，說法錯誤，排除A項；材料沒有體現(xiàn)

三教合一，排除B項；材料強調(diào)的是唐代音樂的來源，而非形式，排除D項。故選C項。

5.（2023?廣東廣州?一模）近年在西安市長安區(qū)出土了唐代將軍史善應墓。其墓志載：“（史善應）曾祖綴

杰娑那可汗，祖乙史波羅可汗，父褥檀特勤，隋開皇中因使入朝，值本國喪亂，遂留不返。隋文帝授上柱

國，封康國公，君（史善應）即第四子也”。材料可說明隋唐時期（）

A.南北經(jīng)濟文化交流密切B.門第觀念影響廣泛

C.族際流動與文化的整合D.羈縻政策效果明顯

【答案】C

【解析】材料“曾祖繳杰娑那可汗，祖乙史波羅可汗，父褥檀特勤，隋開皇中因使入朝，值本國喪亂，遂留

不返”體現(xiàn)的是突厥貴族對中原王朝的歸附，說明的是族際流動與文化的整合，C項正確；材料未涉及南北

經(jīng)濟文化的交流，排除A項；材料強調(diào)的是民族的融合，非門第觀念，排除B項；“羈縻政策”是歷代中央

王朝在多民族國家里對社會發(fā)展落后的少數(shù)民族地區(qū)所采取的一種民族政策，與材料無關，排除D項。故

選C項。

6.（2023?廣東汕頭?一模）圖1、圖2可用于說明，當時（）

歲城門

圖1：唐長安城平面圖圖2:八世紀初日本平城京平面圖

A.中日兩國都實行中央集權制B.唐王朝注重傳播中華優(yōu)秀文化

C.日本的建筑技術源自于中國D.唐文化對周邊國家具有吸引力

【答案】D

【解析】根據(jù)材料“唐長安城平面圖”，“八世紀初日本平城京平面圖”，并結合所學知識可知，唐長安城平面

圖與八世紀初日本平城京平面圖具有高度的相似性，說明唐朝時期，唐文化對周邊國家的影響較大，D項

正確；根據(jù)兩張都城平面圖，無法得出中日兩國都實行中央集權制的結論，排除A項；材料主旨為唐文化

的影響力較大，而不是唐王朝注重傳播中華優(yōu)秀文化，排除B項；僅憑材料信息無法斷定日本的建筑技術

源自于中國，排除C項。故選D項。

7.（2023?廣東廣州?二模）宋代曾設立“都大提舉茶馬司”，“招募蕃商，廣收良馬”，規(guī)定“凡市馬于四夷，

率以茶易之”。另據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在甘、青、川三省結合部出土了大量宋朝錢幣，如八角城曾挖掘出數(shù)千枚宋

代銅錢，臨潭亦發(fā)掘到北宋鐵錢窖藏，一處就4750公斤。據(jù)此可推斷，宋代（）

A.民族貿(mào)易一度興旺B.貨幣管理混亂

C.統(tǒng)治區(qū)域不斷拓展D.軍事力量薄弱

【答案】A

【解析】時空是：宋代（中國）。據(jù)材料“宋代曾設立'都大提舉茶馬司‘，’招募蕃商，廣收良馬'，規(guī)定'凡

市馬于四夷，率以茶易之，”可知宋代設立專門機構負責以茶交換少數(shù)民族的馬匹。另外根據(jù)材料“在甘、青、

川三省結合部出土了大量宋朝錢幣”并結合所學，“甘、青、川三省結合部”是宋政權與少數(shù)民族政權的交界

地帶，少數(shù)民族對茶葉的需求量大，宋則對馬匹的需求量大，兩者之間茶馬貿(mào)易比較興旺，故可以推斷，

宋代民族貿(mào)易一度興旺，A項正確；材料只是涉及到了“宋代錢幣”的數(shù)量和使用范圍，但是并沒有“貨幣管

理混亂”的信息，排除B項；材料只能體現(xiàn)宋與少數(shù)民族商貿(mào)往來活躍，并不能體現(xiàn)宋代統(tǒng)治區(qū)域不斷拓展,

另外宋代積貧積弱，統(tǒng)治區(qū)域整體上呈減少趨勢，排除C項；宋代確實積貧積弱，但僅依據(jù)材料“茶馬互市”

的信息，不能推斷出宋代的軍事力量如何，排除D項。故選A項。

8.（2023?廣東江門?一模）明朝自永樂年間開始，統(tǒng)治者對其他民族前來歸附之人賜封官職，沒有姓氏者

賜予漢族姓氏，這些人成為明朝時期獨特的“達官”群體。此外還在官職授予、俸祿供養(yǎng)以及生活賞賜等方面,

給與他們優(yōu)于漢族官員的待遇。這一做法有利于（）

A.提升少數(shù)民族地位B.穩(wěn)定地方社會秩序

C.開發(fā)邊疆落后地區(qū)D.促進民族之間融合

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“統(tǒng)治者對其他民族前來歸附之人賜封官職，沒有姓氏者賜予漢族姓氏，……還在官職授

予、俸祿供養(yǎng)以及生活賞賜等方面，給與他們優(yōu)于漢族官員的待遇?！笨芍鞒瘯r期，對前來歸附的少數(shù)

民族給予優(yōu)于漢族官員的待遇，這一做法有利于穩(wěn)定地方的社會秩序，B項正確；給予優(yōu)厚的待遇不一定是

提升少數(shù)民族地位，排除A項；材料中信息無法判定是否要其他民族開發(fā)邊疆落后地區(qū)，排除C項；材料

中是政府行為，可以促進民族之間融合，但與材料描述的主要思想，穩(wěn)定社會秩序不符，排除D項。故選

B項。

9.（2024?廣東深圳?一模）17世紀后期，廣東人莫B玖率族人南遷至湄公河三角洲的河仙，并把此地經(jīng)營為

富庶的小邦（亦稱“港口國”）o乾隆年間官方文獻評價其“宮室與中國無異，服物制度仿佛前代（明朝）”“其

風俗重文學，好詩書……子弟皆彬彬如也”。這體現(xiàn)了（）

A.清朝開明的民族文化政策B.雙方對中華禮教的認同

C.宗藩朝貢體系的深入發(fā)展D.移民社會呈現(xiàn)多元色彩

【答案】B

【解析】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設問詞可知本題是本質題。依據(jù)材料時間信息可知

準確時空是：17世紀后期。依據(jù)材料概括可知：廣東人鄢玖率族人南遷至湄公河三角洲的河仙，乾隆年間

官方文獻評價其“宮室與中國無異，服物制度仿佛前代（明朝）”“其風俗重文學，好詩書……子弟皆彬彬如

也”，可見官方對其評價是肯定的，也表現(xiàn)了廣東人鄢玖率族人對中華禮教的延續(xù)和認同，即反映了雙方對

中華禮教的認同，B項正確；材料未涉及清朝的民族政策問題，排除A項；材料未涉及富庶的小邦（亦稱“港

口國”），向清政府納貢稱臣，排除C項；材料反映的是移民對中國文化的繼承而非多元色彩，排除D項。

故選B項。

10.（2023?廣東湛江?一模）雍正曾說道：“蓋天下之人，有不必強同者。五方風氣不齊，習尚因之有異，

如滿洲長于騎射，漢人長于文章，西北之人果決有余，東南之人穎慧較勝，非惟不必強同，實可以相濟為

理者也。至若言語嗜好，服食起居，從俗從宜，各得其適。”由此可見，清朝（）

A.實現(xiàn)了邊疆內(nèi)地一體化治理B.秉持了中華民族共同體意識

C.民族政策促進了民族間交融D.開創(chuàng)了邊疆地區(qū)管理新模式

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“蓋天下之人，有不必強同者”、“五方風氣不齊，習尚因之有異…非惟不必強同，實可以

相濟為理者也”、“從俗從宜，各得其適”可知清代雍正帝對國內(nèi)民族關系的一些認知，說明清朝秉持了中華

民族共同體意識，B項正確；“從俗從宜，各得其適”反映了對少數(shù)民族因俗而治，不是邊疆內(nèi)地一體化治理,

排除A項；材料體現(xiàn)了清代統(tǒng)治者的中華民族共同體意識，與民族交融無關，排除C項；材料提及到了邊

疆地區(qū)的管理要因俗而治，沒有開創(chuàng)新的模式，排除D項。故選B項。

12.（2024?廣東汕頭?三模）閱讀材料，按要求作答。

材料一史料1

所代著名畫家陽立本（601年一673年）的

《步整圖》,描繪了唐太宗李世因接見吐

界使臣的情景,

史料2

1793年，清政府頒布《欽定藏內(nèi)善后章

程》29條。現(xiàn)分別藏于中國第一歷史檔

案館和西藏檔案館。

《欽定藏內(nèi)善后章程》

材料二東漢時期，在我國北部和西部的廣大地區(qū)過著游牧生活的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民

族陸續(xù)內(nèi)遷。他們跟漢人雜居，學習農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與漢族人民的聯(lián)系日益密切，但是大多也還保持部落組織，

保留自己的語言和習慣。到了西晉初年，內(nèi)遷的匈奴、鮮卑、羯、氐族和羌族等族共有幾十萬人。

西晉末年，由于北方大亂，北方的漢族也先后南下，逐漸遷移到了長江中下游一帶。據(jù)考證，當時遷

居到南方的中原人有70多萬。如此多的百姓來到了長江一帶，使長江地區(qū)迅速變成我國另一個經(jīng)濟文化中

心，中國南方也得到了極快的開發(fā)與發(fā)展。

——摘編自《中國民族關系十講》等

（1）指出材料一中兩則史料的價值。

（2）根據(jù)材料二并結合所學內(nèi)容，概括中國古代民族遷移的特點并簡析其影響。

【答案】（1）史料1：《步輦圖》作為同時代的繪畫作品，屬一手實物史料，具有相當高的史料價值，但

因有藝術加工成分，需與其它史料配合使用；該史料可用于研究唐朝與吐蕃的交往（漢藏的友好關系）史

料2：《欽定藏內(nèi)善后章程》作為清政府的檔案資料（官方史料）屬一手文獻史料，具有極高的史料價值；

該史料可用于研究清政府（中央政府）對西藏地區(qū)的管理。

（2）特點：多向性；人數(shù)眾多；融合發(fā)展；跨度大；時間長等（任答1點）。影響：推動各民族交融；促

進經(jīng)濟文化發(fā)展；促進南方的開發(fā)和古代中國經(jīng)濟重心南移；推動統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展；推動人

口漸趨合理的分布等。（任答2點）

13.（2024?廣東佛山?一模）閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。

材料“大一統(tǒng)”是我國歷史上長期形成的政治觀、民族觀與天下觀，也是歷代國家治理所追求的理想

與目標。大一統(tǒng)的國家治理主要表現(xiàn)出以下四個特點：

特點內(nèi)涵

國家統(tǒng)一國家統(tǒng)一是大一統(tǒng)中央集權國家治理體系形成的基礎，也是歷代統(tǒng)治者追求的主要目標。

要在中央中央集權是2000多年封建國家治理的最基本的制度體系，其核心是“事在四方，要在中央

郡縣體制郡縣體制是中央集權下地方治理體系的概括

因俗而治我國歷史上大一統(tǒng)的國家治理模式，并非一味地追求整齊劃一，也有高度的靈活性。

摘編自部編教材《國家制度與社會治理》

從材料中任意選取一個角度，圍繞“大一統(tǒng)的國家治理”這一主題自擬論題，運用中國古代史知識進行闡述。

（要求：寫出選取的角度，論題明確，闡述須有史實依據(jù)，邏輯清晰）

【答案】論題：民族融合促進中國“大一統(tǒng)”的鞏固和發(fā)展

闡述：各民族交往交流交融增強了中華民族的凝聚力。我國自秦朝以后，大一統(tǒng)始終是歷史發(fā)展的主基調(diào)。

魏晉南北朝到隋唐時期。北方少數(shù)民族與中原漢族融合，南方少數(shù)民族與南遷的中原漢族融合，形成了全

國范圍的民族大融合。五代十國至遼宋金元時期。北方的契丹、女真、黨項等少數(shù)民族大量進入中原，與

當?shù)貪h族融為一體；中原的部分漢族因戰(zhàn)亂再次南遷，壯大了南方的漢族群體。明朝建立后，留在中原的

少數(shù)民族大多改用漢姓，促進了新的融合；也有一些西北少數(shù)民族遷入漢族地區(qū)并與漢族融合。清朝建立

后，打破了滿漢之間的地域界線，并采取一系列措施推動漢族與少數(shù)民族的文化交流，進一步促進了民族

融合。

綜上所述，各民族交往交流交融是中華民族形成、發(fā)展和繁榮的內(nèi)在動力。加強各民族交往交流交融，讓

各族群眾在中華民族大家庭中手足相親、守望相助，有利于促進各民族共同發(fā)展、國家興旺發(fā)達，有利于

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

微專題3中國古代的社會治理

廣東高考

1.（2023?廣東?高考真題）王夫之在《宋論》中評論歷史上某一基層制度時，認為聚鄉(xiāng)村之民成兵達不到

御敵的目的，賊寇一旦來襲，鄉(xiāng)民便攜家散去，“非什保之所能制”。這一基層制度是（）

A.鄰保制度B.保甲制度C.十家牌法D.里甲制度

【答案】B

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準

確時空是宋朝（中國）。據(jù)材料“《宋論》”可知，題干涉及時間是宋朝，據(jù)所學可知，王安石變法時期實行

保甲制度，B項正確；鄰保制度是唐朝的，排除A項；十家牌法是明朝的，排除C項；里甲制度是明朝的，

排除D項。故選B項。

2.（2024?廣東?高考真題）鄉(xiāng)里制度是古代中國的“治國之基”……閱讀下列材料，回答問題。

材料一大約抄寫于秦滅六國前的秦簡《法律問答》記載，里典（里正）和里老共同負責里中的戶口，

賦稅和治安。其中，里典被稱為“率敖”，指鄉(xiāng)里豪強財力、能得眾人擁戴之人。最遲抄寫于秦滅六國前后且

晚于《法律答問》的秦簡《尉卒律》規(guī)定，“置典、老，必里相誰（推）”，且典、老由里中年長無爵者擔任。

——摘編自陳侃理《秦漢里吏與基層治理》等

材料二晚清寶城縣檔案顯示，縣級以下的鄉(xiāng)保是個關鍵人物，每個鄉(xiāng)保平均管理二十余個村莊的賦

稅征收和司法事務。他們是不帶薪的準官員，由地方提名，經(jīng)國家批準確認。鄉(xiāng)保一般按自己的意圖行事。

他們處在國家與社會的交匯點上，具有兩副面孔。

——摘編自黃宗智《國家與社會的二元合一》

材料三《周禮》云：“五家為比，十家為聯(lián)……使之相保相受，刑罰慶賞，相及相共，以受邦職，以

役國事，以相葬埋。''比、聯(lián)等都是在血緣性聚落或居住區(qū)內(nèi)編排的地域性組織。歷代鄉(xiāng)里制度，無論發(fā)生

什么變化，都聲稱遵從《周禮》確立的鄉(xiāng)里制度的基本原則。

——摘編自魯西奇《中國古代鄉(xiāng)里制度研究》

問題：

（1）指出材料一所體現(xiàn)的秦鄉(xiāng)里制度的變化，并簡析其原因。

（2）分析材料二中鄉(xiāng)保的“兩副面孔

（3）綜合上述材料，概括中國古代基層治理的特點。

【答案】（1）變化：①選拔方式由自然形成到互相推選；②選拔標準從個人實力（財力、名望等）轉向了

年齡和社會地位。原因：秦朝統(tǒng)一后，需要建立更加規(guī)范化和制度化的基層治理體系，以鞏固專制主義中

央集權：秦朝推崇法家思想的影響。

（2）兩面性：一方面鄉(xiāng)保是國家權力的執(zhí)行者，代表國家管理鄉(xiāng)村賦稅征收和司法事務，是國家權力在基

層的延伸，體現(xiàn)了國家對基層的管理和控制：另一方面鄉(xiāng)保又是地方利益的代言人，在國家政第與地方利

益，公共責任與個人利益之間尋找平衡，一定程度上體現(xiàn)了晚清時期其層社會治理的自主性，復雜性與靈

活性。

（3）特點：歷史悠久，具有穩(wěn)定性與延續(xù)性；其層治理與宗法制相結合，體現(xiàn)家國同構；中央集權與地方

基層自治相結合，有一定的自治色彩；儒家思想流透基層管理之中，重視道德教化：以維護封建統(tǒng)治為根

本目的。

模擬變當

1.（2024?廣東茂名?三模）下表是《詩經(jīng)?國風》中的一些詩句。這可以用來說明，西周時期（）

詩句出處

四月秀荽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕葬。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘?！镀咴隆?/p>

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不嵇，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭

《伐檀》

有縣姮兮？

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，愛得我所?！洞T鼠》

A.農(nóng)民的負擔沉重B.賦稅的征收狀況

C.政府的基層治理D.戶籍的嚴密規(guī)范

【答案】A

【解析】時空是：西周（中國）。據(jù)材料《七月》“四月秀婆，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕葬?！笨芍?/p>

寫了農(nóng)家的勞作、艱辛，根據(jù)材料《伐檀》"坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”可知，描寫了勞動的場景，根據(jù)

材料《碩鼠》“碩鼠碩鼠，無食我黍！”可知，把統(tǒng)治者比喻成大老鼠，這些詩句都反映了農(nóng)民負擔沉重的艱

辛生活，排除A項；材料中沒有涉及賦稅的征收，排除B項；詩句描寫的是農(nóng)民的勞作和對統(tǒng)治者的批判，

沒有涉及政府的基層治理，排除C項；材料沒有涉及戶籍制度規(guī)范，且大規(guī)模編排民戶，制定戶籍，始于

戰(zhàn)國時期，排除D項。故選A項。

2.（2024?廣東?三模）戰(zhàn)國時期，鄉(xiāng)里中原本由中下層貴族主持祭祀的“置社”，逐漸轉化為由地方行政長官

主持的里社、隧社、鄉(xiāng)社。這一變化（）

A.反映出宗族社會的崩潰B.體現(xiàn)政治制度變革影響

C.得益于儒家思想的傳播D.折射出社祭習俗的變遷

【答案】B

【解析】時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時期，原本由中下層貴族主持祭祀的“置社”演變

為由地方行政長官主持的里社、隧社、鄉(xiāng)社，這說明貴族政治的日益瓦解和官僚政治的逐漸形成，體現(xiàn)了

政治制度變革對于社會管理的影響，B項正確；“置社”轉化為“里社、隧社、鄉(xiāng)社”，反映了官僚政治的形成,

折射出貴族政治的瓦解，而非宗族社會的崩潰，排除A項；“置社”轉化為“里社、隧社、鄉(xiāng)社”與儒家思想

的傳播無必然因果關系，排除C項；“置社”和“里社、隧社、鄉(xiāng)社”本質上都屬于“社”祭的范疇，只是主持

的人發(fā)生了變化，社祭習俗幾乎沒有變化，排除D項。故選B項。

3.（2024?廣東湛江?一模）兩漢時期，朝廷在立皇后、立皇太子、改元、即皇帝位、祥瑞、災異等各種時

機均會大加賞賜，其中對“三老”基本上每有加賜，皆無遺漏。西漢以賜帛為主，東漢改為賜爵，但賞賜對象

均以“縣、鄉(xiāng)三老”為主。這些做法（）

A.有利于維護地方秩序B.宣揚了君權神授思想

C.強化了官僚行政體系D.建立起社會優(yōu)撫機制

【答案】A

【解析】時空是兩漢時期（中國）。據(jù)材料并結合所學可知，縣、鄉(xiāng)“三老”在地方社會擁有極強號召力和影

響力，且在參與民間社會治理中發(fā)揮重要作用，成為漢統(tǒng)治者拉攏、禮敬的重要對象。漢統(tǒng)治者以賜予帛、

爵的手段，將“三老”納入王朝統(tǒng)治秩序之中，強化了對民間社會的治理，這有利于維護地方秩序，A項正確;

君權神授是一種封建君主專制思想，排除B項；官僚行政體系包括中央和地方官制在內(nèi)，排除C項；這些

做法是有利于維護地方秩序，和建立社會優(yōu)撫機制無關，排除D項。故選A項。

4.（2024?廣東江門?二模）唐朝有許多地方性的禮儀活動，比如迎接敕使、舉辦鄉(xiāng)飲酒禮等，往往都有鄉(xiāng)

村耆老與正長等鄉(xiāng)族勢力參與，有時他們的地位還十分重要，如每年舉辦鄉(xiāng)飲酒禮時，以刺史或縣令為主

人，設賓、介、眾賓等席次，以鄉(xiāng)村德高望重的老人充任。這一做法對當時地方的影響是（）

A.強化了與中央的聯(lián)系B.助長了藩鎮(zhèn)勢力

C.推動了儒學全面復興D.有助于社會教化

【答案】D

【解析】時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料可知，唐朝舉行地方性禮儀活動，往往都有鄉(xiāng)村耆老與正長等

鄉(xiāng)族勢力參與，有時他們的地位還十分重要，這是對基層教化的重視，有利于社會教化，D項正確；鄉(xiāng)村

耆老與正長以及德高望重的老人無法和中央加強聯(lián)系，排除A項；地方禮儀活動由鄉(xiāng)村耆老與正長以及德

高望重的老人參與，不會助長藩鎮(zhèn)勢力，排除B項；材料中沒有涉及禮儀活動內(nèi)容，無法得知推動儒學全

面復興，排除C項。故選D項。

5.（2024?廣東?二模）在唐代百姓的日常生活中，只要離開本縣本州，無論是投親訪友或行醫(yī)治病，還是

經(jīng)營生計，都必須持刑部所制定的紙質文件“過所”才能通過朝廷設置的關卡。這一措施（）

A.構建起全國性道路網(wǎng)絡B.推動三省六部制完善

C.促使中外交往走向活躍D.有助于維護社會穩(wěn)定

【答案】D

【解析】時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料可知，百姓離開本縣本州需要“過所”才能通過關卡，這加強了對

地方的管理，有利于維護社會穩(wěn)定，D項正確；需要“過所”才能通關，并不代表構建起全國性的道路網(wǎng)絡，

排除A項；這是加強對地方管理的措施，和中央中樞機關三省六部制無關，排除B項；這是針對國內(nèi)的管

理，和對外交往無關，排除C項。故選D項。

6.（2024?廣東?一模）拜占庭帝國在8世紀中晚期編撰的《摩西法典》中規(guī)定：擊打父母者有罪，將會被

處死。同時期中國的《唐律疏議》也規(guī)定：告祖父母、父母者，絞；毆者，斬；過失傷者，流三千里；傷

者，徙三年。這說明當時東西方（）

A.文明在交流中互鑒B.國家治理重視家庭倫理

C.法律逐漸發(fā)展成熟D.皇權直接控制社會基層

【答案】B

【解析】時空范圍為8世紀中期（拜占庭）、唐朝（中國）。根據(jù)材料信息可知，在拜占庭和《唐律疏議》

中對于違背人倫的行為都處以重刑，這說明當時的東西方國家都重視家庭倫理，B項正確；材料信息沒有體

現(xiàn)出拜占庭和唐朝在律法層面的交流互鑒，排除A項；材料信息并不能反映出當時東西方法律發(fā)展的進程

節(jié)點，排除C項；材料內(nèi)容與皇權無關，而是體現(xiàn)了中西方法律中重視家庭倫理的特點，排除D項。故選

B項。

7.（2024?廣東茂名?二模）南宋末年，徽州鄉(xiāng)紳向皇帝請求通過立社組織鄉(xiāng)約，對鄉(xiāng)民行為進行“臧否”，移

風易俗，襄助朝廷圣治，得到皇帝親自批準。這有利于（）

A.完善基層行政機構B.壯大徽商勢力

C.增強鄉(xiāng)約的約束力D.強化君主專制

【答案】C

【解析】時空是：南宋（中國）。根據(jù)材料信息可知，鄉(xiāng)紳向皇帝請求通過立社組織鄉(xiāng)約的這一措施，使

得鄉(xiāng)約得到政府支持，增強了鄉(xiāng)約的約束力，使得鄉(xiāng)約能夠更好地發(fā)揮其在鄉(xiāng)村治理中的作用，C項正確；

“鄉(xiāng)約”是基層自治機構的一環(huán)，不是基層行政機構，排除A項；徽商勢力形成在明清時期，排除B項；“君

主專制”主要體現(xiàn)為皇權高度集中，君主獨裁，與材料主旨“鄉(xiāng)約的約束力”不符，排除D項。故選C項。

8.（2024?廣東?一模）北宋張載任官時，以“不刑一人”為理想的治政標準。他常設酒食招待鄉(xiāng)里的老人，詢

問其疾苦，并教導他們訓誡子弟的方法；為使縣里頒布的文告家喻戶曉，他還常把鄉(xiāng)長們召集到衙門，“諄

諄口諭，使往告其里閭”。這些做法（）

A.體現(xiàn)了無為而治的思想B.反映了律令儒家化的趨勢

C.強調(diào)了基層教化的作用D.利用鄉(xiāng)約以凈化民風民俗

【答案】C

【解析】時空是宋代（中國）。張載為官時期，重德輕刑，利用基層的鄉(xiāng)老、鄉(xiāng)長來勸諭百姓，體現(xiàn)了其

重視基層教化的作用，C項正確；張載經(jīng)常召集鄉(xiāng)老鄉(xiāng)長，并非無為，排除A項；律令儒家化強調(diào)的是法

律中滲透了大量儒家思想，與材料主旨不符，排除B項；張載為官時期，并未提到對鄉(xiāng)約的利用，排除D

項。故選C項。

9.（2024?廣東江門?一模）宋代在司法上實行鞫漱分司制度。鞫司負責審訊查清事實，但無權檢法量刑；

獻司則負責依據(jù)審定的案情，檢索有關法律進行定罪量刑，但卻無權過問審訊。鞫讖兩司獨立行使職權，

不得互通信息或協(xié)商辦案。這一制度（）

A.體現(xiàn)了崇文抑武的治國理念B.有助于司法審判的公正合理

C.旨在精簡機構緩解財政困難D.根除了審訊與判決不分之弊

【答案】B

【解析】時空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料，“鞫司負責審訊查清