試論紅色文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

摘要：紅色文化作為中華傳統(tǒng)文化的新時(shí)代呈現(xiàn)，不僅是文化自信的具體體現(xiàn)，更是中華優(yōu)秀文化不斷創(chuàng)新發(fā)展的強(qiáng)大引擎。它汲取了傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義情懷、民本理念，承襲了自強(qiáng)不息的奮斗精神，更是勇于自我革新、敢于突破傳統(tǒng)的典范。然而，推動(dòng)紅色文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并非一蹴而就。這需要深入探索紅色文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本要義和基本要求，確保轉(zhuǎn)化過程既有理論支撐，又有實(shí)踐范例。關(guān)鍵字：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；紅色文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化引言紅色文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承和創(chuàng)新發(fā)展，通過文學(xué)、影視作品、紀(jì)念館和教育等途徑，紅色文化得以廣泛傳播，同時(shí)，這種文化的傳播也助力于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，確保其在全球化的浪潮中不失本色，繼續(xù)為世界文化多樣性作出貢獻(xiàn)[1]。本文闡述了紅色文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本要義，探尋創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本要求，旨在通過各種形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與融合，為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀和精神風(fēng)貌注入了新的活力。一、紅色文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是增強(qiáng)文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族生生不息、繁衍發(fā)展的根本所在。而在歷史的進(jìn)程中，中華文化不斷與時(shí)俱進(jìn)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。其中，紅色文化憑借其獨(dú)特的魅力，成為中華文化的重要組成部分，彰顯了中華民族的精神內(nèi)核。紅色文化既體現(xiàn)了馬克思主義的精神內(nèi)涵，又實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。它是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，是在實(shí)踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新的結(jié)果[2]。紅色文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)今形態(tài)，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。它是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的凝練與提升，既包含了豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又凝聚了革命的歷史，還延續(xù)了改革創(chuàng)新的精神品質(zhì)。正是因?yàn)橛辛思t色文化的滋養(yǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才煥發(fā)出更加絢麗的光彩。在建立文化自信的道路上，需要堅(jiān)持不斷為中華傳統(tǒng)文化注入新的活力，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展。紅色文化是增強(qiáng)文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，它讓人們看到了中華文化的強(qiáng)大生命力和無限可能。可以說，沒有紅色文化的滋養(yǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就可能因?yàn)榻┗?、腐朽元素的侵蝕而失去活力。因此要珍視紅色文化，將其作為文化自信的根本基點(diǎn)，不斷推動(dòng)中華文化的發(fā)展繁榮[3]。在新的歷史時(shí)期，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)紅色文化的精神，不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核在新的時(shí)代里煥發(fā)出更加絢麗的光彩，為中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐。二、紅色文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本要義（一）內(nèi)容轉(zhuǎn)化探尋華夏文化的深厚底蘊(yùn)發(fā)現(xiàn)，紅色文化作為這片古老土地上涌現(xiàn)出的獨(dú)特文化現(xiàn)象，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，又賦予了自強(qiáng)不息、勇于變革的奮斗精神以新的活力和內(nèi)涵[4]。回溯歷史長(zhǎng)河，可以清晰地看到，紅色文化對(duì)傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行了深入的傳承和發(fā)展。自古以來，中國(guó)就有著深厚的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”的理念深入人心。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，無數(shù)英勇的中華兒女為了民族解放和國(guó)家獨(dú)立，不惜拋頭顱、灑熱血，他們的英勇事跡譜寫了一曲曲感天動(dòng)地的愛國(guó)樂章。紅色文化正是對(duì)這些愛國(guó)傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，它承襲了古往之愛國(guó)傳統(tǒng)，更在其基礎(chǔ)之上，鑄就了璀璨奪目的文化瑰寶。此外，紅色文化還傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化中的民本思想。我國(guó)的民族歷經(jīng)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和演變，但其思想主旨卻始終沒有改變[5]。在紅色文化中，民本思想也一直貫穿其中，創(chuàng)新發(fā)展出了群眾路線，將“全心全意為人民服務(wù)”作為根本宗旨。這一宗旨是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，它強(qiáng)調(diào)了人民在國(guó)家和社會(huì)發(fā)展中的主體地位，要求人們始終將人民的利益放在首位，為民族進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的思想保障。此外，紅色文化還傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的奮斗精神以及勇于變革、不斷突破的革新精神。紅色文化濃縮了先輩們艱苦奮斗的歷史，蘊(yùn)含了中國(guó)幾千年來百折不撓的奮斗精神，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)是中華民族歷經(jīng)朝代更迭依舊生生不息的重要法寶，亦是不斷改革發(fā)展的重要精神支柱。我國(guó)人民自古以來就具有強(qiáng)烈的革新精神，從古代的變法圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)到近代的辛亥革命，再到新中國(guó)的建立，總是在不斷變革中尋求進(jìn)步和發(fā)展。馬克思主義傳入中國(guó)后，不斷與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，找到了適合中國(guó)的發(fā)展道路，建立新中國(guó)，也體現(xiàn)了強(qiáng)烈的革新精神。（二）形式轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展不是照搬古書，也不是埋首研究歷史典籍。紅色文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不僅僅是思想理念和價(jià)值觀念的升華，更在于形式的創(chuàng)新與突破。這種轉(zhuǎn)化以豐富的紅色資源和產(chǎn)業(yè)為載體，全方位地展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力。當(dāng)提及“紅色革命遺址”，便會(huì)想到那些烈士紀(jì)念館、革命博物館以及承載著革命歷史記憶的紅色根據(jù)地遺址和重大戰(zhàn)役遺址。它們不僅是歷史的見證，更是紅色文化生生不息的源泉[6]。而“紅色文藝”則以其獨(dú)特的魅力，將革命史實(shí)與藝術(shù)表達(dá)相融合。紅色電影、紅色歌曲、紅色戲劇等作品，以生動(dòng)的藝術(shù)形式展現(xiàn)革命事跡中的紅色精神，讓人們?cè)谛蕾p藝術(shù)的同時(shí)，感受到革命先烈的英勇與無畏。此外，“紅色旅游”的興起，更是為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。它以紅色革命遺址為物質(zhì)基礎(chǔ)，讓旅游者在實(shí)地參觀與游覽中，親身體驗(yàn)革命傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)革命精神，增加社會(huì)閱歷。同時(shí)，紅色文化還巧妙地將古代的語言轉(zhuǎn)述為現(xiàn)代的大眾化語言，使傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵更加易于理解和接受。這種創(chuàng)新的語言表達(dá)方式，不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)，也讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢爛的光彩。（三）傳播方式轉(zhuǎn)化傳播紅色文化，不斷增強(qiáng)全民的文化自信，為全面深化改革提供內(nèi)源性動(dòng)力。目前，隨著“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式的深入發(fā)展，傳統(tǒng)媒體與新媒體相互融合、互為補(bǔ)充，為紅色文化的傳播打開了更為廣闊的空間。而紅色文化的傳播，務(wù)必在內(nèi)容和形式上進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代的變遷與人民的需求。首先將紅色文化打造成節(jié)慶活動(dòng)，讓人們通過參加特殊的節(jié)日活動(dòng)親身感受紅色精神；其次，互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的崛起為紅色文化的傳播提供了全新的途徑，文化的傳播不再僅僅依靠書本，也可以將各種學(xué)習(xí)方式有機(jī)結(jié)合，以一種便捷、喜聞樂見的形式傳播。最后紅色文化要深入人們的生活，讓人們時(shí)時(shí)可見，處處可見，讓紅色文化不知不覺間滲透到人們的生活中[7]。例如，制作隨處可見的標(biāo)語標(biāo)牌，可做成廣告投放等親民的傳播方式。當(dāng)然，學(xué)校作為傳播知識(shí)的一大場(chǎng)所，也應(yīng)該成為紅色文化傳播的重要基地。唱紅歌、讀紅書、看紅色電影、辦紅色專題教育等也是傳播紅色文化的重要形式，形成了文化傳播的多階段、多類型、多層次系列表達(dá)單元。三、紅色文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本要求（一）堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)紅色文化汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富思想養(yǎng)分，并以馬克思主義作為堅(jiān)實(shí)的理論基石。在中國(guó)革命與建設(shè)歷程中，紅色文化應(yīng)運(yùn)而生，并不斷茁壯成長(zhǎng)?？梢哉f紅色歷史文化的產(chǎn)生和發(fā)展就是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展史，實(shí)現(xiàn)紅色文化對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本立場(chǎng)就是堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，鞏固其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在紅色文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程中，要堅(jiān)持一分為二的方法辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要汲取其中的精華，又要摒棄其糟粕。這既是對(duì)傳統(tǒng)的批判繼承，也是對(duì)現(xiàn)代的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)是這一創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵所在[8]。作為我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終引領(lǐng)著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，其領(lǐng)導(dǎo)地位在紅色文化的形成與發(fā)展中不言而喻。紅色文化正是在國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下，由中國(guó)人民共同締造的精神財(cái)富。此外，還應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的原則。馬克思唯物史觀深刻指出，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，他們不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的源泉，更是精神財(cái)富的締造者。因此，在實(shí)現(xiàn)紅色文化對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程中，必須緊密依靠人民群眾，充分發(fā)揮他們的主體作用，讓紅色文化真正服務(wù)于人民，發(fā)展于人民，受益于人民。這樣，紅色文化才能在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出更加絢爛的光彩，為中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐。（二）根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世界是普遍聯(lián)系的，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義文化先進(jìn)文化的源泉。因此，不能離開傳統(tǒng)文化空談創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化，也不能不加選擇的全盤轉(zhuǎn)化。談及創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化，絕不能脫離傳統(tǒng)文化的厚重根基，亦不能盲目地、不加選擇地全盤接納。在實(shí)現(xiàn)紅色文化對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程中，應(yīng)深刻理解和把握傳統(tǒng)文化的精髓，并以此為基石，進(jìn)行富有時(shí)代特色的創(chuàng)新與發(fā)展[9]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，諸如禮儀、誠(chéng)信、愛國(guó)、友善等精神內(nèi)涵，歷經(jīng)千年仍熠熠生輝，滋養(yǎng)著人們的精神世界。然而，隨著時(shí)代的變遷，這些傳統(tǒng)的文化表達(dá)形式和內(nèi)容有時(shí)也顯得缺乏新的時(shí)代元素。因此，需要在保留其精神內(nèi)核的同時(shí)，為其注入新的活力和時(shí)代特征。只有這樣，才能在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)紅色文化對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出更加奪目的光彩。（三）正確認(rèn)識(shí)文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系紅色文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是一場(chǎng)深刻的文化傳承與創(chuàng)新交融的壯麗史詩(shī)。文化傳承的意義實(shí)際上在于對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。文化創(chuàng)新，則是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是文化進(jìn)步的生命源泉，它推動(dòng)著我國(guó)的文化從過去走向未來，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代?！安煌緛聿拍荛_辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！币朴谕诰蛑腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層價(jià)值，將其中的精髓與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化，不是簡(jiǎn)單地改變，而是基于文化素質(zhì)的重組與提升，是文化的自我革新與超越。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族生生不息的重要基礎(chǔ)，是民族創(chuàng)新精神的不竭動(dòng)力。只有在實(shí)踐中不斷探索、勇于創(chuàng)新，民族文化才能日益豐富，永葆青春。紅色文化是在革命及改革歷程中形成的，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要因素，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。因此，要深刻認(rèn)識(shí)到紅色文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要意義，以堅(jiān)定的文化自信，推動(dòng)文化的傳承與創(chuàng)新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代背景下綻放出更加絢麗的光彩。這樣才能在文化的長(zhǎng)河中，傳承歷史，開創(chuàng)未來，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量（四）立足實(shí)踐要實(shí)現(xiàn)紅色文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，必須立足實(shí)踐。這就意味著根據(jù)實(shí)踐需要，通過激發(fā)人的主觀能動(dòng)性來促進(jìn)這種轉(zhuǎn)化和發(fā)展。在這一過程中，一個(gè)重要的方面是要以人民和社會(huì)的需要為基礎(chǔ)。紅色文化對(duì)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化應(yīng)該服務(wù)于人民、社會(huì)主義文化和國(guó)家的發(fā)展。因此，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時(shí)，應(yīng)以人民和社會(huì)的需求為導(dǎo)向，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)紅色文化對(duì)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化，離不開實(shí)踐[10]。只有通過實(shí)踐才能改變客觀事物。首先，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為轉(zhuǎn)化對(duì)象，必須正確地認(rèn)識(shí)和理解其內(nèi)涵。只有明確了解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，才能找到有效地轉(zhuǎn)化途徑；其次，要找到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的路徑。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是新取代舊的過程。在這個(gè)過程中，需要對(duì)舊文化進(jìn)行拆解、構(gòu)建，并重新組合，同時(shí)也要注入時(shí)代新元素，使之與當(dāng)代社會(huì)相契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了一代又一代中國(guó)人的考驗(yàn)，在不斷融合新生活經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)保持著其