語文試卷（月考二）答案完善版

南充高中高2023級第三學(xué)期第二次月考語文試卷參考答案一、1．D(解析：A項課文《別了，不列顛尼亞》沒有報道香港回歸后繁榮昌盛的狀況。B項“彭定康認為自己還有機會再次回到香港履行他的使命和職責(zé)”錯誤，原文是“這是中國的傳統(tǒng)”，代表的是中國香港要回來。C項從原文中“這個事件已通過使英國感到沮喪的方式提醒英國:英國在世界舞臺上的作用已縮小”的表述，可知“充分顯示”夸大其辭，不準(zhǔn)確。)2．C(解析：“新聞?wù)Z言不帶有主觀感情色彩”錯)3．D（原文的主要觀點是香港在祖國的“一國兩制”等政策的影響下“與時代同向，與祖國同行”。）4．①材料一主要采用了記敘的表達方式，客觀記敘了末代港督離開總督府，英國國旗降下，“不列顛尼亞”號離開香港的情況，從最后一任港督彭定康的視角表現(xiàn)英國經(jīng)歷這一歷史時刻的感受，并在報道中特意表明了英國對香港的貢獻；②材料二主要采用了議論，直接抒情的表達方式，寫于香港回歸20多年后，議論回歸后的香港與祖國同呼吸共命運，更加繁榮璀璨的道理，直接抒發(fā)強烈的民族自豪感。5．①國旗是一個國家的象征與標(biāo)志，升起五星紅旗，意味著我國恢復(fù)對香港行使主權(quán)。②升掛國旗制度化、常態(tài)化是對香港中小學(xué)生進行愛國主義教育的重要措施。③升掛國旗制度化、常態(tài)化是香港中小學(xué)對《國旗及國徽（修訂）條例》的具體落實。D/B7．A/B8．簡愛記憶深處的那個地方就是紅房子。作用：①紅房子的象征意義：簡愛在紅房子里遭受不公待遇，她由恐懼、掙扎再到反抗，紅房子象征著簡愛所遭受的壓抑和束縛。②推動情節(jié)發(fā)展：簡愛第一次反抗后被打入紅房子，就有了她在紅房子里的一系列的恐懼的內(nèi)心體現(xiàn)，然后才有她在房中開始反思到最后“決心也同樣鼓動起來，激發(fā)我去采取某種奇怪的手段，來擺脫難以忍受的壓迫，譬如逃跑，要是不能奏效，那就不吃不喝，活活餓死”的反抗的情節(jié)，所以紅房子推動了情節(jié)的發(fā)展。③人物心理的刻畫：紅房子中的獨處讓簡愛的內(nèi)心世界得以展現(xiàn)，她“唯有那雙明亮恐懼的眼睛在閃動，看上去真像是一個幽靈”的她由恐懼、孤獨和對不公平待遇的憤怒，通過紅房子的描寫得到了深刻的體現(xiàn)。（每點2分，意思相近酌情給分。）9．①人物刻畫：都體現(xiàn)了內(nèi)心的堅韌與成長。大衛(wèi)對繼父的冷酷無情和做童工的悲慘遭遇感到痛苦和不甘心，這促使他在內(nèi)心深處產(chǎn)生了改變處境的念頭，并最終逃離倫敦去投奔多佛的貝特西姨婆。這是他反抗命運、積極向上的追求。簡愛在紅房子里，面對不公平的對待，她的理智呼喊著“不公呵，不公”，她在痛苦中反抗意識的覺醒，想要擺脫壓迫的強烈愿望和對自由、公正的追求。②環(huán)境：都運用了環(huán)境描寫。課文《大衛(wèi)?科波菲爾》（節(jié)選）中描寫大衛(wèi)的工作環(huán)境，從視覺、聽覺、嗅覺等多角度描寫謀得斯通格林比貨行外部環(huán)境的偏僻、泥濘和內(nèi)部環(huán)境的污濁、腐臭。既交代了大衛(wèi)工作環(huán)境的惡劣，讓人心生同情，又襯托了人物當(dāng)時灰暗的心境，突出了童年遭遇的刻骨銘心，給大衛(wèi)帶來極大的傷害。簡愛被關(guān)的紅房子同樣是一個壓抑的環(huán)境，這種環(huán)境描寫襯托出簡愛內(nèi)心的恐懼和壓抑，也為她在這種壓抑環(huán)境中的心理成長變化做了鋪墊。③立意：都體現(xiàn)了社會不公與個人抗?fàn)帯４笮l(wèi)幼年喪父，母親改嫁后，他受到繼父的虐待和拋棄，被迫當(dāng)了童工，身處污濁、惡劣的勞作環(huán)境，干著繁重、單調(diào)、艱辛的勞作，每天打交道的童工伙伴都是社會底層貧困人家的孩子，他遭受著內(nèi)心世界的孤獨痛苦絕望的精神折磨。大衛(wèi)的經(jīng)歷反映了當(dāng)時社會對孤兒和童工的不公待遇，他的成長過程是對這種不公的抗?fàn)?。簡愛父母雙亡，寄人籬下，她遭受的不公平的待遇和痛苦揭示了社會對女性的不公和對孤兒的忽視，她的反抗和追求是對這些社會問題的挑戰(zhàn)。（每點2分，意思相近即可。）補充說明：若在立意方面涉及到“都閃耀著真誠善良、積極進取與努力堅強的人性之光，可酌情給分，實現(xiàn)了生命的美麗蛻變”可酌情給分。【解析】選文節(jié)選自《簡愛》第二章，展現(xiàn)了主人公簡愛在蓋茨黑德府上的卑微地位和悲慘生活。通過對紅房子陰森、豪華而寂靜的描寫，營造出壓抑的氣氛，暗示簡愛的孤獨無依。小說揭示出她在里德家族中所遭受的不公待遇，利用內(nèi)心獨白表現(xiàn)簡愛內(nèi)心對自身處境的強烈不滿和反抗意識。選文通過兒童視角和細膩心理描繪，成功塑造了一個敢于抗?fàn)帯⒉磺诿\的堅韌形象。6、解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“認定簡愛詭計多端想要以此逃避懲罰”錯誤，“里德太太對我瘋也似的痛苦嚎叫很不耐煩”句表明里德太太對簡愛的痛苦和不耐煩，而不是認定簡愛詭計多端。補充說明：因為B項在描述伊麗莎、喬治亞娜的性格時與原文有出入，以原文為主，故也可作為正確選項。7、解析：本題考查學(xué)生鑒賞小說的藝術(shù)手法的能力。A.“寫法是一樣的”錯誤，在第②段中對“紅房子”的描寫是非常細致且客觀的環(huán)境描寫，介紹了布局“一張紅木床赫然立于房間正中”色彩“深紅色”“清一色”“紅的”“深紅色的臺布，墻呈柔和的黃褐色，略帶粉紅”等等，還介紹了陳設(shè)“大櫥、梳妝臺和椅子”“褥墊和枕頭”“大安樂椅““一只腳凳”等等，展現(xiàn)出紅房子的富麗堂皇以及那種莊嚴肅穆又凄清的氛圍。第二十七章中的“紅房子”再次出現(xiàn)主要是作為簡愛夢境中承載恐懼情緒的一個意象，更多寫的是簡愛的主觀感受，強調(diào)的是簡愛內(nèi)心的恐懼。補充說明：因為B項“第⑥段的畫線句運用擬人、比喻手法形象生動地傳達出簡愛在鏡子里看到自己時的恐懼害怕”中的“擬人”不準(zhǔn)確，故也可作為正確選項。8．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解以及藝術(shù)形象的作用的分析?！捌鋵嵰苍S可以說，從來沒有”，是基于對以前的認知，然后是簡愛的回憶“除非蓋茨黑德府上偶而擁進一大群客人時，才有必要動用全部房間。但府里的臥室，數(shù)它最寬敞、最堂皇了。一張紅木床赫然立于房間正中……白得眩目”這些對紅房子的非常細致且客觀的環(huán)境描寫?！爸挥信畟蛎糠晷瞧诹线@里來，把一周內(nèi)靜悄悄落在鏡子上和家具上的灰塵抹去。還有里德太太本人，隔好久才來一次，查看大櫥里某個秘密抽屜里的東西。這里存放著各類羊皮文件，她的首飾盒，以及她已故丈夫的肖像。這間紅房子的秘密，給紅房子帶來了一種神秘感，一種魔力，因而它雖然富麗堂皇，卻顯得分外凄清”是回憶了里德太太來紅房子時做的事情。由以上分析得出簡愛記憶深處的那個地方就是紅房子。作用：①紅房子的象征意義：從文章簡愛對于紅房子的回憶看，紅房子是簡愛童年的住所，但是從簡愛“為什么我總是受苦，總是遭人白眼，總是讓人告狀，永遠受到責(zé)備呢?為什么我永遠不能討人喜歡?為什么我盡力博取歡心，卻依然無濟于事呢”的一連串的心理描寫看，也是她遭受不公平待遇和恐懼的地方。由此可見，紅房子象征著簡愛所遭受的壓抑和束縛，簡愛被關(guān)在紅房子里，就像被關(guān)在一個代表著不公和壓抑的牢籠中。而“在痛苦的刺激下我的理智變得早熟，化作了一種短暫的力量。決心也同樣鼓動起來，激發(fā)我去采取某種奇怪的手段，來擺脫難以忍受的壓迫，譬如逃跑，要是不能奏效，那就不吃不喝，活活餓死”在紅房子中的反抗的心理，也象征著她開始試圖掙脫這種束縛，是她自我意識覺醒的一個重要場景。②推動情節(jié)發(fā)展：紅房子是簡愛第一次反抗后被打入的地方，在紅房子里的簡愛最初是“唯有那雙明亮恐懼的眼睛在閃動，看上去真像是一個幽靈”，隨著情節(jié)的發(fā)展，她在房中開始反思“為什么我總是受苦，總是遭人白眼，總是讓人告狀，永遠受到責(zé)備呢?為什么我永遠不能討人喜歡?為什么我盡力博取歡心，卻依然無濟于事呢”，之后有了“在痛苦的刺激下我的理智變得早熟，化作了一種短暫的力量。決心也同樣鼓動起來，激發(fā)我去采取某種奇怪的手段，來擺脫難以忍受的壓迫，譬如逃跑，要是不能奏效，那就不吃不喝，活活餓死”的反抗的情節(jié)，紅房子的經(jīng)歷成為簡愛性格形成和后續(xù)行為的重要轉(zhuǎn)折點。在紅房子中的反思和恐懼促使簡愛開始思考自己的處境，并最終決定反抗。③人物心理的刻畫：紅房子中的獨處讓簡愛的內(nèi)心世界得以展現(xiàn)，她“唯有那雙明亮恐懼的眼睛在閃動，看上去真像是一個幽靈”的恐懼、孤獨和對不公平待遇的憤怒“為什么我總是受苦，總是遭人白眼，總是讓人告狀，永遠受到責(zé)備呢?為什么我永遠不能討人喜歡?為什么我盡力博取歡心，卻依然無濟于事呢”通過紅房子的描寫得到了深刻的體現(xiàn)。9．本題考查學(xué)生個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①人物刻畫：都體現(xiàn)了內(nèi)心的堅韌與成長?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》：在經(jīng)歷了長期的壓迫后，大衛(wèi)逐漸產(chǎn)生反抗意識。他對繼父的專橫和雇用童工的不合理制度感到痛苦和憤怒，這種憤怒促使他在內(nèi)心深處產(chǎn)生了不甘心和反抗的念頭。大衛(wèi)在困境中保持著樂觀和堅韌，通過自己的努力和周圍人的幫助，逐漸成長為一個善良、有責(zé)任感的青年。《簡愛》：簡愛在紅房子里，面對不公平的對待，她的理智呼喊著“不公呵，不公”，她產(chǎn)生了逃跑或者絕食等反抗的想法。她還想到了死去的里德先生的幽靈可能會為她報仇，這體現(xiàn)了她在痛苦中反抗意識的覺醒，想要擺脫壓迫的強烈愿望和對自由、公正的追求。②環(huán)境：都使用了環(huán)境描寫以及對人物成長的襯托?！洞笮l(wèi)?科波菲爾》：大衛(wèi)所處的謀得斯通格林比貨行外部環(huán)境偏僻、泥濘和內(nèi)部環(huán)境污濁、腐臭，每天打交道的童工伙伴都是社會底層貧困人家的孩子，這種環(huán)境襯托出大衛(wèi)所受壓迫的沉重，也反映了他內(nèi)心的壓抑和痛苦?！逗啇邸罚汉啇郾魂P(guān)的紅房子同樣是一個壓抑的環(huán)境。房子里難得生火，很冷很靜，家具陳設(shè)莊嚴肅穆，彌漫著一種陰森森的祭奠氛圍。這種環(huán)境描寫襯托出簡愛內(nèi)心的恐懼和壓抑，也為她在這種壓抑環(huán)境中的心理成長變化做了鋪墊。③立意：都體現(xiàn)了社會不公與個人抗?fàn)?。《大衛(wèi)?科波菲爾》：大衛(wèi)幼年喪父，母親改嫁后，他受到繼父的虐待和拋棄。在貨行中，他干著繁重、單調(diào)、艱辛的工作，被剝奪了受教育的權(quán)利，淪落到社會底層，早早出來謀生。這種遭遇讓他感到無比的屈辱和痛苦。大衛(wèi)的經(jīng)歷反映了當(dāng)時社會對孤兒的不公待遇，他的成長過程是對這種不公的抗?fàn)帯！逗啇邸罚汉啇鄹改鸽p亡，寄人籬下，在舅媽里德太太家受盡歧視和虐待。她經(jīng)常被表兄約翰毆打，還被舅媽和仆人冤枉。如文中約翰肆無忌憚地打她，她反抗后卻成為眾矢之的，被關(guān)在紅房子里。這種不公平的待遇和痛苦的遭遇是他們成長過程中的共同經(jīng)歷。簡愛的生活同樣揭示了社會對女性的不公和對孤兒的忽視，她的反抗和追求是對這些社會問題的挑戰(zhàn)。二、10.BDF11.D12.C13.（1）我認為分歧由后代的學(xué)生而產(chǎn)生，（他們）各自致力于推行他們老師的學(xué)說，這不是兩位先師思想的本來面目。（2）因此圣人想要常人所不想要的，不以難得到的事物為貴重（不稀罕難以得到的事物），學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補救眾人所犯的過錯。14.①公孟子與墨子討論“行”“服”的問題；②程子詰問墨子稱引孔子言論?！窘馕觥績蓜t材料通過儒墨兩家的思想爭辯，呈現(xiàn)出墨子的實踐主義和孔子的傳統(tǒng)禮制思想之間的對話。墨子強調(diào)行為勝于儀表，通過歷史人物的事例反駁儒家的服飾重要性。而韓愈則在材料二中指出儒墨二者有相似之處，認為辨爭產(chǎn)生于學(xué)派末流，主張兩者應(yīng)互補。整體來看，兩則材料展現(xiàn)了學(xué)派間的思想沖突與融合，強調(diào)實踐與理念相結(jié)合。10、本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這兩位國君，他們的服飾不同，而行為卻是一樣的。因此我知道，重要的不在于服飾。①“此二君者”，是主語，主語和下文謂語之間需要斷開，即B處斷句；②“其服不同”和“其行猶一也”是兩個完整的句子，各為一個分句，需要斷開，即D處斷句；③“翟”作“以是知行之不服也”的主語，應(yīng)在其前斷開，即F處斷句。故選BDF。11、本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義及詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：公孟子戴著禮帽。/或者在同別國的盟會中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。B.正確。改變；/容易。句意：我所稱引的是那些得當(dāng)而不可改變的話。/問題還沒有顯露跡象的時候容易解決。C.正確。句意：儒家用墨家的尚同、兼愛、尚賢、認同有鬼神存在等思想譏諷墨家。/游客得到藥方，用它來游說吳王。D.錯誤。都是使動用法，使……端正；/使……虧損。句意：都注重修養(yǎng)自身使心態(tài)端正來治理天下國家。/因而使父親受了損失而使自己獲益。故選D。12、本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“其根據(jù)主要是孔子在《春秋》里譏誚、批評那些專權(quán)的臣子”錯誤。由“《春秋》譏專臣，不上同哉”，可知孔子只是在《春秋》里譏諷專權(quán)的臣子，并沒有提及批評，“《春秋》譏專臣”只是原因之一。故選C。13、本題考查理解并翻譯文言句子的能力。（1）“生于末學(xué)”，狀語后置句，正常語序“于末學(xué)生”（1分）；“務(wù)”，致力于（1分）；“售”，推行（1分）；句子大意1分。（2）第一個“欲”“學(xué)”是想要，學(xué)習(xí)，動詞；第二個“欲”“學(xué)”是名詞，想要的東西，學(xué)習(xí)的知識；貴，意動用法；“復(fù)”，彌補，補救。評分：因此圣人想要常人所不想要的（1分），不以難得到的事物為貴重（不稀罕難以得到的事物）（1分），學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的（1分），補救眾人所犯的過錯（1分）。14、本題考查對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①材料一中儒家的孟子身穿儒家傳統(tǒng)服飾來見墨子，兩人討論有關(guān)“行”“服”的問題。墨子列舉齊桓公和勾踐身穿截然不同的服飾但都有所作為來說明有所作為不在于服飾。孟子請求改換裝束再來見墨子，墨子認為一定要拿掉笏板、換去禮帽，然后再來相見，這樣就是有所作為果然在于服飾了。兩人針對“行”“服”的問題展開了討論，彼此不相認同。②由“子墨子與程子辯，稱于孔子。程子曰：‘非儒，何故稱于孔子也’”可知，在與程子辯論時，墨子稱引了孔子的話，對此程子詰問墨子，認為既然是非難儒家就不應(yīng)該應(yīng)用儒家大賢孔子的話，這也說明了儒墨兩家彼此不相悅。參考譯文：材料一：公孟子戴著禮帽，腰上插著笏板，穿著儒服，來見墨子說：“君子是先講究服飾之后再有所作為呢，還是先有所作為再講究服飾？”墨子說：“有所作為不在于服飾。”公孟子說：“怎么知道是這樣的呢？”墨子說：“從前齊桓公戴著高高的帽子，系著寬大的帶子，腰懸金劍手持木杖，就這樣治理國家，他的國家治理得很好。從前越王勾踐剪掉頭發(fā)，在身上刺上花紋，就這樣治理國家，他的國家治理得很好。這二位君王，他們的服飾不一樣，他們的行為卻是一樣的。我由此知道有所作為不在于服飾啊?！惫献诱f：“說得好！請允許我拿掉笏板，換去禮帽，再來見先生，可以嗎？”墨子說：“請你就帶著這些東西來見我吧。如果一定要拿掉笏板、換去禮帽，然后再來相見，這樣就是有所作為果然在于服飾了??！”墨子與程子辯論，稱引了孔子的話。程子說：“非難儒家，為什么又要稱引孔子的話呢？”墨子說：“我所稱引的是那些得當(dāng)而不可改變的話?，F(xiàn)在鳥兒聞知有炎熱干旱的麻煩就會高飛，魚兒聞知有炎熱干旱的麻煩就會沉入水下，對此，即便夏禹、商湯來為它們謀劃，也必定無法更改。鳥兒魚兒可以稱得上是愚昧的了，夏禹、商湯猶且要因循它們的辦法。現(xiàn)在我就不能稱引孔子的話了嗎？”告子對墨子說：“我能夠治國施政?！蹦诱f：“所謂施政，口里說了，還得親自做到。現(xiàn)在你口里說了，但自己卻不去做，這是你本身的錯亂。你不能管理好你自身，怎么能治理國家的政事呢？你姑且先防備自身的錯亂吧！”材料二：儒家譏諷墨家的尚同、兼愛、尚賢、認同有鬼神存在等思想。但是孔子對地位高的人很敬畏，在哪個國家就不非議所居住國家的官員，（孔子在）《春秋》（里）諷刺專權(quán)的臣子，這難道不是“尚同”嗎？孔子關(guān)愛眾人，親自踐行仁義的理念，把廣泛的施舍救濟百姓的人當(dāng)作圣賢，這難道不是“兼愛”嗎？孔子看重賢才，用德行、言語、政事、文學(xué)四科來褒獎弟子，以人死了但是名聲沒有顯揚為恥，這難道不是“尚賢”嗎？孔子主張祭祀祖先的時候要當(dāng)祖先就在面前一樣恭敬，諷刺那些虛情假意的祭祀的人，說“我祭祀就會享受到祖先賜予的好處”，這難道不是認為鬼神存在嗎？儒家和墨家都稱贊堯帝和舜帝，都反對夏桀和商紂，都注重修養(yǎng)自身端正心態(tài)來治理天下國家，為什么要像（現(xiàn)在）這樣不相認同呢？我認為分歧產(chǎn)生于后代的學(xué)生，（他們）各自致力于推行他們老師的學(xué)說，這不是兩位先師思想的本來面目。儒家必定會借鑒墨家的思想，墨家也會借鑒孔子的思想；不互相借鑒，就不足以形成各自的思想。B①蘇詞，運用以景結(jié)情的手法，詞人想象亡妻在凄冷幽靜的明月之夜獨守松崗，難舍親人，柔腸寸斷，全詩定格在凄清哀傷的畫面中，表達出對亡妻的思念之情，情感抒發(fā)更加感人。②賀詞，運用細節(jié)（或動作）描寫，寫出了詞人獨臥空房，追憶妻子深夜為自己補衣的情景，用平實的細節(jié)表現(xiàn)妻子的賢惠勤勞，表達了對夫妻患難與共、相濡以沫之情，情感抒發(fā)得更加細膩。（每點3分）【解析】賀鑄的《鷓鴣天》通過重過故地的感慨，表達了對亡妻的深切懷念。上片借景抒情，以“梧桐半死”和“鴛鴦失伴”象征孤獨與喪偶之痛；下片通過“舊棲新垅”對比，展現(xiàn)對往昔美好生活的追憶。全詞情感細膩，哀而不傷。15、本題考查學(xué)生理解和鑒賞古詩詞思想內(nèi)容、藝術(shù)手法的能力。B.“借景抒情”有誤，“梧桐半死清霜后”運用了典故，出自枚乘《七發(fā)》，講述龍門的梧桐樹一半生一半死的故事，用以比喻作者喪偶后的孤獨與悲涼；“頭白鴛鴦失伴飛”則是用鴛鴦失去伴侶的形象來比喻詩人失去妻子的孤獨感。故選B。16題、本題考查學(xué)生賞析詩歌中作者的思想情感及詩歌表現(xiàn)手法的能力。①蘇軾的《江城子·十年生死兩茫?！纷詈髢删涫恰傲系媚昴昴c斷處，明月夜，短松岡”，意思：料想你年年都為我柔腸寸斷，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松岡上。對面落筆，推己至人，作者想象此時亡妻一個人在凄冷幽獨的“明月”之夜的心境，眷戀人世、難舍親人，柔腸寸斷，可謂用心良苦。在這里作者想象死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。東坡此詞最后這三句，意深，痛巨，余音裊裊，讓人回味無窮。特別是“明月夜，短松岡”二句，以景結(jié)情，凄清幽獨，黯然魂銷，使全詩定格在凄清哀傷的畫面中，哀思綿長。從情感抒發(fā)上來說，更加感性動人。②賀詞最后兩句“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣”，意思：躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的凄風(fēng)苦雨，今后還有誰再為我深夜挑燈縫補衣衫？詩人夜間輾轉(zhuǎn)難眠，昔日妻子挑燈補衣的情景歷歷在目，如今卻再難重見。這兩句追憶妻子深夜為自己補衣的情景，妻子的賢惠勤勞，以及夫妻間恩愛體貼、情感交融的溫馨生活，都通過這一平實的細節(jié)得以表現(xiàn)出來，這一細節(jié)描寫表達了詩人對夫妻患難與共、相濡以沫之情的深切懷念。詩人情感抒發(fā)比較細膩平靜，讀來令人哀惋凄絕。17.

（1）士不可以不弘毅，任重而道遠（2）在止于至善

致知在格物（3）示例一：江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰（張若虛《春江花月夜》）示例二：春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。（白居易《琵琶行》）

示例三：江城回綠水，花月使人迷。（李白《襄陽曲四首》）（每答出一空給1分，有錯別字該空不給分）【簡析】第（3）小題如有其他答案，只要符合要求，可酌情給分。三、18．A【解析】根據(jù)前句可知，曾點言志的時候沒有說治國平天下的遠大志向，只說沐浴、吹風(fēng)、歌詠這樣的小志向，用“胸?zé)o大志”合適，“不學(xué)無術(shù)”語義過重。19．①在產(chǎn)生之前；②與孔孟是一樣的（4分（每點2分，表達不夠準(zhǔn)確扣1分。）【解析】第①處，根據(jù)前面的句子“在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含了一些道家的心理”分析，此處是說儒道兩家思想相互影響、相互補充的現(xiàn)象早就存在。再結(jié)合“儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始”和“甚至”一詞，可知前后兩句間是遞進關(guān)系，內(nèi)容上說的是儒道兩家思想不僅僅是在學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，更是“在產(chǎn)生之前”就相互影響、相互補充了。所以，此處可填“在產(chǎn)生之前”之類的內(nèi)容。第②處，根據(jù)第一段中的“在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含了一些道家的心理”和第二段內(nèi)容可知，孔孟的儒家思想主要體現(xiàn)在有入世之心，但是其思想中也有道家出世的心理，就像文中說的“老莊是以出世之心行入世之事”一樣，所以，此處可填“與孔孟是一樣的”之類的內(nèi)容。20．假設(shè)老莊完全棄塵絕世成立，那么他們就應(yīng)像接輿、長沮、桀溺等幾位隱士一樣，不留姓名，不著書立說、設(shè)帳授徒。但事實上老莊與孔孟一樣行“入世之事”，這與已知事實矛盾。所以，老莊完全棄塵絕世這個假設(shè)不成立。（4分，反證法思路、對第二段內(nèi)容的準(zhǔn)確描述各2分。）【解析】題干已經(jīng)很清楚地解釋了反證法的概念，所以可結(jié)合第二段內(nèi)容具體分析。本段先做出一個假設(shè)：老莊完全棄塵絕世。然后論證這個假設(shè)是否成立：完全棄塵絕世者會像接與、長沮、桀溺等人一樣連姓名都不留，更不會著書立說、設(shè)帳授徒。但是事實上老子說了“治國愛民”這些話，莊子同意儒家“德無不容，仁也；道無不理，義也”的說法，這些與前面的假設(shè)矛盾。所以，之前的假設(shè)是不成立的。據(jù)此即可得出答案。21、五光十色（五彩斑斕、五彩繽紛、千變?nèi)f化）花言巧語（甜言蜜語）自暴自棄（自甘墮落）22、示例一：在世界文學(xué)人物畫廊中大放異彩的瑪絲洛娃是托爾斯泰定為全書的樞紐、著力塑造的藝術(shù)形象。示例二：被托爾斯泰定為全書的樞紐、著力塑造的瑪絲洛娃是在世界文學(xué)人物畫廊中大放異彩的藝術(shù)形象。示例三：被托爾斯泰定為全書的樞紐、著力塑造的瑪絲洛娃這一形象在世界文學(xué)人物畫廊中大放異彩。示例四：托爾斯泰將他著力塑造并使之在世界文學(xué)人物畫廊中大放異彩的藝術(shù)形象瑪絲洛娃定為全書的樞紐?！窘馕觥?1、本題考查學(xué)生正確理解并運用成語的能力。第一處，用于形容生活的多姿多彩、五顏六色，可以用成語“五光十色”“五彩斑斕”“五彩繽紛”“千變?nèi)f化”等。五光十色：形容色澤鮮艷，花樣繁多。五彩斑斕：指多種顏色錯雜而繁多耀眼，形容顏色多，色彩錯雜燦爛且耀眼。五彩繽紛：顏色繁多，色彩絢麗，十分好看的樣子。千變?nèi)f化：形容變化非常多，沒有窮盡。第二處，指輕易相信別人的話語而上當(dāng)受騙，可用“花言巧語”“甜言蜜語”。花言巧語：原指鋪張修飾、內(nèi)容空泛的言語或文辭，后多指用來騙人的虛偽動聽的話。甜言蜜語：像蜜糖一樣甜的話。比喻為了討人喜歡或哄騙人而說好聽的話。第三處，此處承接“感到絕望”，于是放棄自己，可用“自暴自棄”“自甘墮落”。自暴自棄：自己甘心落后，不求上進。自甘墮落：自己甘心思想行為向壞的方向發(fā)展。22、本題考查學(xué)生語言表達之變換句式的能力。畫線句子涉及“托爾斯泰”和“瑪絲洛娃”兩個人名，兩個詞語都可以作主語。如果“托爾斯泰”作主語，則可定第一句為主干句，把后兩個句子作定語修飾“瑪絲洛娃”，即“他著力塑造并使之在世界文學(xué)人物畫廊中大放異彩的藝術(shù)形象瑪絲洛娃”。整合以上信息得出答案：托爾斯泰把他著力塑造并使之在世界文學(xué)人物畫廊中大放異彩的藝術(shù)形象瑪絲洛娃定為全書的樞紐。如果讓“瑪絲洛娃”作主語，則句子主干可以是“瑪絲洛娃是藝術(shù)形象”或者“瑪絲洛娃這一形象大放異彩”。再把其他內(nèi)容作修飾成分，“在世界文學(xué)人物畫廊中大放異彩”可以作定語修飾“瑪絲洛娃”，也可以修飾“藝術(shù)形象”，相應(yīng)的余下的內(nèi)容“托爾斯泰定為全書的樞紐，著力塑造”修飾其他部分，若修飾“瑪絲洛娃”則應(yīng)變?yōu)楸粍有问健？烧蠟椤霸谑澜缥膶W(xué)人物畫廊中大放異彩的瑪絲洛娃是托爾斯泰定為全書的樞紐、著力塑造的藝術(shù)形象”；或者“被托爾斯泰定為全書的樞紐、著力塑造的瑪絲洛娃是在世界文學(xué)人物畫廊中大放異彩的藝術(shù)形象”，或者“被托爾斯泰定為全書的樞紐、著力塑造的瑪絲洛娃這一形象在世界文學(xué)人物畫廊中大放異彩”。四、23．本題考查學(xué)生的寫作能力?！緦忣}】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料由一幅圖和兩段文字組成。圖片內(nèi)容為楷體“上、止、正”，這三個字僅差一個筆畫，卻有迥異的含義。材料在理解上難度不大，因為文字部分很明確地指出了三個字的意義——“上”者上進，“止”者知止，“正”者守正。這三個字里面包含有人生哲學(xué)和生命智慧，在審題時，需要把這三個字里面的內(nèi)涵揭示出來。“上”者，上進，保持一顆上進心，對所認定目標(biāo)執(zhí)著追求?！爸埂闭撸?，適可而止，當(dāng)止則止，自己給自己“叫?！保霉?jié)制欲望、控制本能?！对鰪V賢文》有云：“知止常止，終身不恥。”“正”者，守正，心有正氣，胸有信念，人以正氣立，事行正道遠。無論是“寧為玉碎，不為瓦全”的慷慨獻身，還是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的持身守潔。正氣總能給人心以溫潤，給社會以光明。守正的關(guān)鍵在于堅定，所謂“見利不虧其義，見死不更其守”。正氣凜然不失節(jié)，邪氣就會讓路；正義昭彰不退縮，黑暗不驅(qū)而散。從任務(wù)要求上來看，“以上材料對我們頗具啟示意義”，寫作時需要結(jié)合青年成長與發(fā)展來談?！翱梢赃x其中任兩個漢字談，也可以選擇三個漢字談”是寫作任務(wù)要求，無論怎么選擇，都要找出它們之間的