2024-2025學(xué)年廣東省惠州市高二上學(xué)期12月三校聯(lián)考語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年廣東省惠州市高二上學(xué)期12月三校聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以來(lái)，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。用池田大作的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠(chéng)然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的。科技需要人文文化彌補(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”煩頻襲來(lái)之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛(ài)之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o(wú)信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理?“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國(guó)人將其與“禮”并稱的“樂(lè)"。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對(duì)于人類而言是絕對(duì)需要的。從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能；而人類的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂(lè)所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺(jué)。(摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》)材料二:半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫(kù)恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來(lái)是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。相對(duì)地說(shuō)，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除。將來(lái)的世界，文化既是多元，而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色:一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂，把無(wú)窮無(wú)盡握在手掌，永恒寧非是剎那時(shí)光。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢?我們注意科學(xué)各部門間的對(duì)話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對(duì)比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過(guò)程不過(guò)在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界;許多學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ),也不過(guò)是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。(摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．科學(xué)技術(shù)因改造世界的偉大力量而容易讓人們產(chǎn)生崇拜心理，并被許多人當(dāng)作解決所有難題的有效途徑。B．相比科學(xué)技術(shù)，仁愛(ài)、誠(chéng)信等中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類的“意義危機(jī)”提供更多幫助。C．科學(xué)漸漸進(jìn)入普通人的生活，以及科學(xué)研究受到時(shí)代主題的影響和制約，都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小。D．人文學(xué)者可以從人文的角度來(lái)審視科學(xué)發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人文的角度來(lái)說(shuō)明科學(xué)的內(nèi)容。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．現(xiàn)代細(xì)密的社會(huì)分工造成科學(xué)與人文對(duì)立，但文化的多元發(fā)展以及各體系的頻繁互動(dòng)，要求人們?cè)O(shè)法減少這種對(duì)立。B．人類的“工具理性”發(fā)展迅速,“價(jià)值理性”發(fā)展則相對(duì)滯后，要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)。C．應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來(lái)研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來(lái)開展科研，以便跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。D．加強(qiáng)不同學(xué)科之間的對(duì)話必須研究跨越學(xué)科的觀念，想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)。3．對(duì)材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是（）

A．池田大作“科學(xué)之眼”的論述——為了說(shuō)明科學(xué)無(wú)助于解決精神領(lǐng)域的問(wèn)題。B．愛(ài)因斯坦與奧本海默反對(duì)使用原子彈——為了說(shuō)明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立。C．斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述——為了引出后文人文與科學(xué)距離變近的觀點(diǎn)。D．楊振寧借用布萊克的詩(shī)句——為了說(shuō)明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源。4．同是討論兩種文化的關(guān)系，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5．“科學(xué)崇拜”的態(tài)度主要體現(xiàn)在：相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬(wàn)能，只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展。為什么說(shuō)這種態(tài)度是十分錯(cuò)誤而且有害的？請(qǐng)結(jié)合材料合理分析。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。潛流海明威①“你很不專一，你從來(lái)沒(méi)耐心做完一件事，你不能堅(jiān)持到底?！焙糜讯嗵}西的話一直縈繞耳邊。在斯托伊弗桑特·賓的潛意識(shí)里，一條河不斷地往前涌去，而清風(fēng)只在河面上激起白色的浪花，使得看上去河流仿佛在流向另一個(gè)方向，但白色的浪花僅僅是在水面上，而在水下，潛流奔涌向前，總是這樣，我必須要有所證明。②“我必須當(dāng)上拳擊冠軍，山姆?！彼雇幸粮ドＬ亍べe認(rèn)真地說(shuō)。③“那容易！”山姆說(shuō)?！澳阍谀崞ヘ暫嫌眉倮K釣魚，沒(méi)人能比得上你?！雹苌侥返耐纫琅f擱在桌上，大禮帽往后推在后腦勺上，他給自己又斟了一杯酒，當(dāng)斯托伊伸手去拿酒瓶時(shí)，他一把緊抓住酒瓶?！安?，哥兒，你不能喝了，這幾年，酒把你泡成什么樣子了。這玩意兒不可能把你培養(yǎng)成冠軍，只會(huì)讓你貪杯上癮。”⑤“你知道上次在俱樂(lè)部拳擊時(shí)道森是怎么評(píng)價(jià)你的嗎？‘要是賓先生愿意參加拳擊賽，眼下在154磅級(jí)不可能有任何拳擊選手能擊敗他。’拳擊比賽是世界上最艱苦、最骯臟、最糟糕的運(yùn)動(dòng)，斯托伊，我的小賓子?！鄙侥窇?yīng)道。⑥斯托伊站起來(lái)，擺出一個(gè)拳擊的架勢(shì)?！吧矫芨枺ㄉ侥逢欠Q），斯蘭·賓（猛擊的意思）聽(tīng)上去像個(gè)拳擊家的化名嗎？瞧，小子，站在你面前的是斯蘭·賓，未來(lái)的世界中量級(jí)拳王?！彼雇幸亮钊擞∠笊羁痰卣f(shuō)。⑦“先生們，這位是斯蘭·賓，霍伯肯（霍伯肯城位于新澤西州東北部，與紐約市的曼哈頓島隔哈得孫河相望）恐怖之神?！鄙侥伏c(diǎn)點(diǎn)頭，將酒杯斟得滿滿的。⑧最初的八個(gè)月是可怕的。他在初賽中徹底擊敗了那幾名跟他對(duì)抗的拳擊手，不久便名聞遐邇。山姆·霍恩與曾經(jīng)是菲茨西蒙斯（曾經(jīng)的拳擊冠軍）陪練的道森一直陪他在一起，斯托伊將要迎戰(zhàn)麥吉本斯——斯托伊所在的量級(jí)中的冠軍，是個(gè)矮胖子，長(zhǎng)著一張猴子般的臉龐，猩猩一般頎長(zhǎng)的手臂，他的左右拳都具有置人于死地的力量。⑨一個(gè)月后的美國(guó)南部路易斯安那州東南部一港口城市的比賽場(chǎng)館里，斯托伊將要與麥吉本斯進(jìn)行二十回合的拳擊賽。⑩他們沿著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的坡道走向拳擊臺(tái)，整個(gè)場(chǎng)子內(nèi)掌聲雷動(dòng)，其中夾雜著一聲聲高叫：“嗨，你這拳擊大師！”“你會(huì)擊敗他的吧，賓！”“把猿人宰了！”?介紹選手后，裁判將兩名拳擊手叫到拳擊臺(tái)中央，吩咐了幾句，接著便響起了鑼聲，拳擊賽正式開始。一排排弧光燈照在拳擊臺(tái)的帆布地上，一片晃眼的白光。?他們握手之后一往后挪步，猿人就左右開弓，直逼過(guò)來(lái)，斯托伊用一下左直拳來(lái)迎擊，像用一根兩英寸長(zhǎng)、四英寸寬的木材往他臉上捅了一下，使他猛怔了一下。猿人重新?lián)浯蜻^(guò)來(lái)，斯托伊側(cè)身躲閃，上前一步，從大腿邊撩起右拳猛揍猿人的下巴。這是老菲茨西蒙斯的謀略。猿人昏昏沉沉地?fù)u晃著，仿佛就要倒地的樣子。他雙手下垂。斯托伊趁勢(shì)用左拳倏地?fù)粝蛩哪X袋，往前一沖，準(zhǔn)備用右鉤拳將他擊倒在地，這時(shí)，他自己感到挨到劇烈的一擊，耳中隱隱約約聽(tīng)見(jiàn)敲鑼的聲音。?山姆和道森把他拖到拳擊臺(tái)一角的凳子上，他鼻子聞到氨水的芳香味兒，重新振作了起來(lái)，山姆往他身上潑水，一個(gè)他從未見(jiàn)過(guò)的助手用一條大毛巾在把大股空氣扇進(jìn)他吃力地喘著氣的肺部?！霸谀憧隙軗舻顾?，別靠近他！別靠近他！用緩兵之計(jì)來(lái)掩護(hù)自己！”?這時(shí)鑼聲又響起來(lái)。猿人向他猛撲過(guò)來(lái)，像陣雨般一拳拳痛擊他，而他則竭盡全力保護(hù)自己的下巴。他隱約感到一生還從未見(jiàn)過(guò)如許多的拳擊手套。他感到鼻子發(fā)脹，知道鼻子正在大出血，淌向他的胸部。這時(shí)要退出比賽該多么容易??！一個(gè)回合到底要打多久？只三分鐘嗎？它已經(jīng)延續(xù)快三小時(shí)啦。這時(shí)兩人正抱作一團(tuán)，猿人正往他后腰猛擊腎部鉤拳。每一下都仿佛心口被人痛擊了一般。裁判將兩人分開。他的絲綢襯衣上沾著血跡。斯托伊再一次掩護(hù)自己，躲進(jìn)守勢(shì)的軀殼之中。猿人連連猛擊。要退出比賽是多么輕而易舉！那樣的話，他就可以得到安寧，向這一切告別。不，在什么地方有一股潛流。他必須隨這股潛流而行。這正是癥結(jié)之所在，這股不斷流著的潛流。正是這潛流使一切都動(dòng)起來(lái)了。好友多蘿西也在這兒。他納悶為了什么？這時(shí)，他頭腦清醒起來(lái)，想出了一個(gè)辦法。鑼聲響起，他踉踉蹌蹌邁著醉漢的歪歪斜斜的步子走向拳擊臺(tái)角落。?道森俯在他身上，讓他聞氨水。道森在揉搓他那被打裂的鼻子、用海綿將他眼睛中的血吸干時(shí)，斯托伊從發(fā)腫的嘴唇間嘟嘟噥噥地說(shuō)著話?！拔覜](méi)事兒，道森。兩人都能玩這騙人的把戲。在下一回合，我要戰(zhàn)勝他！”?鑼聲響起，這是最后一個(gè)回合了，他仍然像上一回合那樣跌跌撞撞地走上前去，在猿人凌厲的攻勢(shì)下向后退卻。他這時(shí)只能用一只眼睛看了，但他不想反擊。只要盡量藏匿在守勢(shì)的軀殼之中，保護(hù)好下巴就可以了。觀眾狂呼要求拳手擊倒對(duì)方。在猿人一陣可怕的進(jìn)擊之后，他坍倒下去，雙膝著地，聽(tīng)見(jiàn)裁判在數(shù)數(shù)。當(dāng)數(shù)到七時(shí)，他站了起來(lái)，兩手在身側(cè)晃動(dòng)著。猿人沖將過(guò)來(lái)，臉色猙獰，希冀一拳定局。他這一拳剛出手，斯托伊的右拳像一道電光般從腰下飛將出來(lái)，以打樁般的偉力猛擊在猿人的下巴上。猿人的臉抽搐起來(lái)，身子搖搖晃晃，正當(dāng)他要倒下去時(shí)，斯托伊又掄起能將骨頭擊碎的一拳，打個(gè)正著。裁判數(shù)到了十，反正他要數(shù)到一百也可以；接著他將斯托伊戴拳擊手套的右手舉過(guò)了頭。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，斯托伊第一次咧嘴笑了。?全場(chǎng)一片狂叫。山姆用一臂抱住了他，湊著他耳朵高聲嚷嚷。道森正瘋狂地敲打他的脊背。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“用假繩釣魚，沒(méi)人能比得上你”一句可以看出，山姆以戲謔的口吻回應(yīng)了斯托伊的想法，流露出他對(duì)斯托伊現(xiàn)狀的不滿。B．斯托伊在比賽中嚴(yán)格按照老菲茨西蒙斯的謀略，竭力保護(hù)自己的下巴并在關(guān)鍵時(shí)刻用重拳擊中對(duì)手，這是他贏得比賽的重要原因。C．小說(shuō)通描寫斯托伊剛?cè)雸?chǎng)時(shí)的場(chǎng)面，渲染了賽場(chǎng)熱烈的氛圍，并通過(guò)觀眾對(duì)斯托伊的期待，預(yù)示了斯托伊贏得比賽的必然結(jié)果。D．斯托伊和桑提亞哥雖然人生處境不同，但都能直面困境，迎難而上，百折不撓，體現(xiàn)了海明威式“硬漢”的形象特點(diǎn)。7．關(guān)于文中畫橫線的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“打裂的鼻子”“眼睛中的血”“發(fā)腫的嘴唇”等，突出了斯托伊的傷情之重。B．寫道森的護(hù)理動(dòng)作，表現(xiàn)了他對(duì)斯托伊的關(guān)愛(ài)，流露出他對(duì)斯托伊的同情。C．斯托伊的話，既表達(dá)了他對(duì)道森的安慰，也顯示出他戰(zhàn)勝對(duì)手的決心與信心。D．寫比賽回合間休息的場(chǎng)景，既舒緩了敘事節(jié)奏，又為寫下文的比賽做了鋪墊。8．小說(shuō)第①段和第?段兩次寫到“潛流”，分別有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．文中經(jīng)歷了二十回合的拳擊賽，作者只寫了三個(gè)回合，這樣設(shè)計(jì)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！泵献釉唬骸叭蕜t榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國(guó)家閑暇，及是時(shí)明其政刑。雖大國(guó)必畏之矣?？鬃釉唬骸苤纹鋰?guó)家，誰(shuí)敢侮之!’今國(guó)家閑暇，及是時(shí)，般樂(lè)怠敖，是自求禍也。《太申》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也?！泵献釉唬骸白鹳t使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國(guó)之民，仰之若父母矣。如此，則無(wú)敵于天下。無(wú)敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！泵献釉唬骸叭私杂胁蝗倘酥?。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也：無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）10．文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今惡辱而居A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F貴德而尊士。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“能治其國(guó)家”與“欲治其國(guó)者”（《大學(xué)之道》）兩句中的“治”字含義相同。B．“由是觀之”與“自是者不彰”（《老子》）兩句中的“是”字含義相同。C．“賊其君者也”與“賊愛(ài)其身，不愛(ài)人”（《墨子》）兩句中的“賊”字含義不同。D．“不足以事父母”與“敏于事而慎于言”（《論語(yǔ)》）兩句中的“事”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．用武力假借仁義征伐天下，雖可以稱霸，但一定要憑借強(qiáng)大的國(guó)力；而用道德來(lái)實(shí)行仁義卻可以使天下歸心，不必憑借強(qiáng)大國(guó)力。B．在國(guó)家沒(méi)有內(nèi)憂外患時(shí)去追求享樂(lè)，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！疤熳髂酰q可違；自作孽，不可活”說(shuō)的就是這個(gè)意思。C．孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以“不忍人之政”來(lái)治理天下，就如“運(yùn)之掌上”那樣容易。D．孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，最后用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“惻隱之心”對(duì)國(guó)與家的重要性。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。14．孟子認(rèn)為怎樣才能做到“無(wú)敵于天下”？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·夜歸臨皋①蘇軾夜飲東坡②醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋③平。小舟從此逝，江海寄余生。【注釋】①臨皋，即臨皋亭，位于黃州南江邊，蘇軾元豐三年因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶，與家眷共居于此。②東坡，本為黃州城東的舊營(yíng)地。元豐五年春，蘇軾在此開荒植樹，將此地命名“東坡”。③縠（hú）紋：縐紗似的皺紋，常用以喻水的波紋。15．下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．此詞起筆就用“醒復(fù)醉”三字，淋漓盡致地表現(xiàn)了詞人縱情飲酒的豪興，又以“仿佛”二字，傳神地刻畫出了詞人醉眼蒙眬的情態(tài)。B．“夜闌風(fēng)靜縠紋平”一句一語(yǔ)雙關(guān)，表面看是一般寫景的句子，實(shí)則是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產(chǎn)物，展現(xiàn)的是詞人人生失意時(shí)的豁達(dá)樂(lè)觀。C．這是一首即事抒懷之作。上片以靜襯動(dòng)，夜靜人寂的境界烘托出詞人內(nèi)心的波動(dòng)起伏；下片則是詞人“倚杖聽(tīng)江聲”時(shí)的哲思。D．全詞將敘事、寫景、抒情相結(jié)合，語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)、舒展自如，呈現(xiàn)出清曠、飄逸的風(fēng)格。16．本詞與詞人自己的《念奴嬌·赤壁懷古》作于同一時(shí)期，但兩首詞中所寫的內(nèi)容、抒發(fā)的情感不同。請(qǐng)具體分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《春江花月夜》中，良辰美景引發(fā)詩(shī)人對(duì)生命本源和宇宙無(wú)窮思索的詩(shī)句：“____________？____________？”（2）李白《將進(jìn)酒》中，“____________，____________”兩句，表現(xiàn)作者蔑視權(quán)貴，而又無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，只能以消極的辦法反抗。（3）《老子》第三十三章中，指出真正強(qiáng)大的人不僅要能戰(zhàn)勝別人，還要能戰(zhàn)勝自己的兩句是“____________，____________。”（4）“曾經(jīng)，有一份真摯的愛(ài)情擺在我面前，我沒(méi)有珍惜，等到我失去的時(shí)候才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過(guò)于此……”，《大話西游》中這段臺(tái)詞已成為經(jīng)典，然而早在唐時(shí)，李商隱在《錦瑟》一詩(shī)中就用“____________，____________”表達(dá)了這種追悔莫及的心情。（5）李賀《李憑箜篌引》中正面寫樂(lè)聲的兩句中，“____________”一句是以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變；“____________”一句則是以形寫聲，刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。酸甜可口的泡菜，用清新的酸味化解菜肴的油膩感，因此深受廣大食客的喜愛(ài)。然而，①，這讓很多人對(duì)泡菜望而卻步?！芭莶酥掳敝f(shuō)，其根據(jù)是：泡菜中可能會(huì)產(chǎn)生亞硝酸鹽，而亞硝酸鹽進(jìn)入人體后，在腸胃的酸性環(huán)境中會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)致癌物——亞硝胺。當(dāng)人體中亞硝酸鹽攝入量為0.2～0.5克時(shí)會(huì)導(dǎo)致中毒，攝入量超過(guò)3克會(huì)致死。但是，②，因?yàn)槲覀儾荒堋皰侀_劑量談毒性”，只有攝入超量的亞硝酸鹽才會(huì)對(duì)人體造成傷害。其實(shí)，蔬菜在采摘后，其本身就含有硝酸鹽和少量的亞硝酸鹽。硝酸鹽本身是沒(méi)有毒性的，只是泡菜發(fā)酵初期，在硝酸鹽還原菌的作用下，蔬菜中大量的硝酸鹽會(huì)被轉(zhuǎn)化為亞硝酸鹽。隨著發(fā)酵過(guò)程中氧氣的減少，雜菌的繁殖受限甚至出現(xiàn)死亡，乳酸菌逐漸演變?yōu)閮?yōu)勢(shì)菌群。它能抑制硝酸鹽還原菌的活動(dòng)，從而減少亞硝酸鹽的形成。因此，整個(gè)發(fā)酵過(guò)程結(jié)束時(shí)，③。因此，通常條件下，泡菜中的亞硝酸鹽不會(huì)對(duì)人體健康造成危害。18．下列句子中的破折號(hào)，和文中劃?rùn)M線句子中的破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A．我看你的性情好像沒(méi)有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)