2024-2025學(xué)年高中語文第六單元感性與理性同樣有力2春末閑談實(shí)戰(zhàn)演練蘇教版選修現(xiàn)代散文蚜

PAGE1-2春末閑談一、基礎(chǔ)學(xué)問1．下列詞語中加點(diǎn)字的注音，完全正確的一項(xiàng)是()A．孵化(fū) 奇葩(pā)蓓蕾(bèi) 至道嘉猷(qiú)B．果蠃(luǒ) 螫針(shè)吸取(jí) 溘然長逝(kè)C．窠里(kē) 蒼頡(Jié)眼瞼(jiǎn) 莘莘學(xué)子(shēn)D．麻痹(pì) 棲息(qī)謚號(hào)(shì) 安土重遷(zhònɡ)解析：選C。A.“猷”讀yóu；B.“螫”讀shì；D.“痹”讀bì。2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是()A．滄桑煤碳曲意逢迎吃一塹，長一智B．籌碼震撼不醒人事丁是丁，卯是卯C．傾瀉安詳揭竿為旗為山九仞，功虧一簣D．題詞媒介細(xì)水長流稀奇不意，攻其不備解析：選C。A.碳—炭；B.醒—?。籇.奇—其。3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①那時(shí)候大約是盛夏，青蠅________在涼棚索子上，鐵黑色的細(xì)腰蜂就在桑樹間或墻角的蛛網(wǎng)左近往來飛行，有時(shí)銜一支小青蟲去了，有時(shí)拉一個(gè)蜘蛛。②老前輩們________我，那細(xì)腰蜂就是書上所說的果蠃，純雌無雄，必需捉螟蛉去做繼子的。③這細(xì)腰蜂________是一般的兇手，________一種很殘忍的兇手，又是一個(gè)學(xué)識(shí)技術(shù)都極高超的解剖學(xué)家。A．密集教化不光/而且是B．密集開導(dǎo)不但/還是C．聚集教化不但/還是D．聚集開導(dǎo)不光/而且是解析：選B。①密集：數(shù)量很多地聚集在一處。聚集：集合，湊在一起。依據(jù)語意分析“密集”更為合理。②教化：教化指導(dǎo)。開導(dǎo)：以道理啟發(fā)勸導(dǎo)。依據(jù)語意分析“開導(dǎo)”更為合理。③“不光/而且是”側(cè)重于某個(gè)數(shù)量或范圍的超出，而“不但/還是”則表示遞進(jìn)關(guān)系。4．下列各句中，加點(diǎn)的成語運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．在國際體壇上，隨著高科技的迅猛發(fā)展，國際反興奮劑機(jī)構(gòu)的核心任務(wù)就是運(yùn)用高科技與興奮劑綻開搏斗，這是一場(chǎng)曠日長久的高科技對(duì)高科技的斗爭(zhēng)。B．這篇雜文的作者對(duì)傳統(tǒng)文化有相當(dāng)深厚的積累，全文旁征博引，融古通今，其中的很多引證看似雪泥鴻爪，卻環(huán)環(huán)相扣，凸顯了文章主線。C．在幾千年的中華文明中，“孝道”代代相傳，不絕如縷，因此對(duì)當(dāng)今的廣闊青少年進(jìn)行“孝”的教化是特別必要的。D．日本聞名作家川端康成有著深厚的崇拜女性的審美情趣，他塑造的女性形象幾乎個(gè)個(gè)給人以美的感受，但他筆下的男性形象就黯然失色了。解析：選D。A.曠日長久：指拖延、耽擱了很久。不合語意。B.雪泥鴻爪：指事物留下的痕跡。不合語意。C.不絕如縷：形容事情緊急，也形容聲音微弱悠長。不合語意。二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成5～7題。那么，又要“禮失而求諸野”了。夷人，現(xiàn)在因?yàn)橄肴ト》?，姑且稱之為外國，他那里，可有較好的法子么？惋惜，也沒有。全部者，仍不外乎不準(zhǔn)集會(huì)，不許開口之類，和我們中華并沒有什么很不同。然亦可見至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無華夷之限也。猛獸是單獨(dú)的，牛羊則結(jié)隊(duì)；野牛的大隊(duì)，就會(huì)排角成城以御強(qiáng)敵了，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。人民與牛馬同流，——此就中國而言，夷人別有分類法云，——治之之道，自然應(yīng)當(dāng)禁止集合：這方法是對(duì)的。其次要防說話。人能說話，已經(jīng)是禍胎了，而況有時(shí)還要做文章。所以蒼頡造字，夜有鬼哭。鬼且反對(duì)，而況于官？猴子不會(huì)說話，猴界即向無風(fēng)潮，——可是猴界中也沒有官，但這又作別論，——確應(yīng)當(dāng)虛心取法，反樸歸真，則口且不開，文章自滅：這方法也是對(duì)的。然而上文也不過就理論而言，至于實(shí)效，卻依舊是難說。最顯著的例，是連那么專制的俄國，而尼古拉二世“龍御上賓”之后，羅馬諾夫氏竟已“覆宗絕祀”了。要而言之，那大缺點(diǎn)就在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無法禁止人們的思想。于是我們的造物主——假如天空真有這樣的一位“主子”——就可恨了：一恨其沒有恒久分清“治者”與“被治者”；二恨其不給治者生一枝細(xì)腰蜂那樣的毒針；三恨其不將被治者造得即使砍去了藏著的思想中樞的腦袋而還能動(dòng)作——服役。三者得一，闊人的地位即永久穩(wěn)固，統(tǒng)御也永久省了氣力，而天下于是乎太平。今也不然，所以即使單想高高在上，短暫維持闊氣，也還得日施手段，夜費(fèi)心機(jī)，實(shí)在不勝其委屈勞神之至……5．“那么，又要‘禮失而求諸野’了”一節(jié)是站在哪個(gè)角度假借什么人的口吻來說的？答：答案：站在“當(dāng)今”中國統(tǒng)治階級(jí)的角度假借統(tǒng)治者的口吻來說的。6．“二大良法”在這里詳細(xì)指的是什么？答：答案：禁止集合、防說話。7．從文中看來，“治者”希望出現(xiàn)一個(gè)什么世道？作者認(rèn)為這種世道能否最終實(shí)現(xiàn)？為什么？答：答案：統(tǒng)治者希望被統(tǒng)治者沒有頭腦，恒久麻醉而又能心甘情愿受奴役。這種想法是無法實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)榻y(tǒng)治者無法鉗制人民的思想。(二)拓展閱讀閱讀下面的文字，完成8～11題。站著讀和跪著讀陳四益我最怕讀“圣人”寫的書，就像我最怕同“圣人”或準(zhǔn)“圣人”談話一樣。老友對(duì)晤，促膝談心，是很滿意的事，可以傾聽，可以受教，可以辯難，可以反詰，哪怕爭(zhēng)得臉紅頸項(xiàng)粗，都無礙于友情，因?yàn)橄嗷ブg是同等的。同“圣人”或準(zhǔn)“圣人”談話就不一樣了。他是“圣人”，什么都對(duì)，句句是真理，你只有唯唯諾諾，洗耳恭聽，還要時(shí)時(shí)常地恭維幾句，從心理上就有一種壓迫感。何況，既然真理都在他手里，你就再?zèng)]有思索的余地。剃頭挑子，一頭熱乎，這樣的談話實(shí)在沒趣。讀書，也如談話，是一種心靈的溝通。在高校學(xué)習(xí)時(shí)，一位老師說，讀古人的書，同古人交摯友，是最沒有危急的，因?yàn)楣湃瞬粫?huì)同你爭(zhēng)論，不會(huì)告密，不會(huì)搬弄是非。我想，這話自有他的一份閱歷，一份道理。但是，也并不盡然。假如你讀的是“圣人”之書呢？那就同樣會(huì)有一種壓迫感。因?yàn)樯鐣?huì)已經(jīng)將他封為“圣人”，將他的話奉為圭臬。你理解的要照辦，不理解的也要照辦，否則就是“非圣”，“非圣”就要?dú)㈩^。這樣的書讀起來豈不掃興？魏晉時(shí)代的嵇康，因?yàn)橐痪洹胺菧涠≈芸住?，讓人抓住了辮子，丟掉了腦袋；明代的李卓吾，因?yàn)椴毁澇伞耙钥鬃又欠菫槭欠恰?，最終被加上“敢倡亂道，誣世惑民”的罪名，迫害致死，都是現(xiàn)成的例子。所以，相沿成習(xí)的方法是——對(duì)“圣人”之書，跪著讀。跪著讀，當(dāng)然保險(xiǎn)，但也就此禁錮了思想。中國歷來多陋儒，多腐儒，蓋緣于此。然而也有例外，雖是鳳毛麟角，卻閃爍著不滅的光輝。漢代的王充，便是杰出的一個(gè)。單看他《論衡》中《問孔》、《刺孟》的篇名，就叫人提神?！笆廊鍖W(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無非，專精講習(xí)，不知難問。夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實(shí)，況倉卒吐言。安能皆是？”“追難孔子，何傷于義”；“伐孔子之說，何逆于理？”這幾句義正詞嚴(yán)的話，令人神往。當(dāng)然，王充生活的時(shí)代，孔學(xué)還沒有被神化得那么至高無上，所以他也還沒有因此掉腦袋。到了后世，能夠含模糊糊地說“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”之類的話，也就很不簡(jiǎn)單了。更多的人，只能打著“圣人”的旗號(hào)，塞入自家的貨色，大抵是跪著造反。不但孔、孟這些欽定“圣人”，誰也不敢雌黃月旦，流風(fēng)所被，就是一些行業(yè)圣人，也往往令人噤若寒蟬。譬如杜甫，的確寫了很多好詩，但任何一個(gè)詩人，哪怕是極宏大的詩人，也難免會(huì)有敗筆。但是，一旦杜甫被稱作“詩圣”，他也便沾上了點(diǎn)圣人氣。說到杜詩，大抵很少敢有不敬之辭。不過，也有例外。手頭有一部《杜工部集》，是粵東翰墨園光緒年間刊印的五家評(píng)本。印工雖也精致，但并不是什么古本、善本。所謂“五家”，是指王弁洲、王遵巖、王阮亭、宋牧仲、邵子湘。各家評(píng)語，分別以紫、藍(lán)、朱、黃、綠幾種顏色套印。它的好處，在于評(píng)點(diǎn)諸家，有站著讀的志氣，沒有只磕頭不說話的陋腐氣，時(shí)常會(huì)有“不成句”、“亦無意味”、“不見佳”、“亦不好”、“不足誦也”之類的評(píng)語躍出。杜甫有一首《徐卿二子歌》，是夸獎(jiǎng)那位做官的徐先生的兩個(gè)兒子的。詩中說：“君不見，徐卿二子生絕奇，感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨。孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒……吾知徐公百不憂，積善袞袞生公侯。丈夫生兒有如此，二雛名位豈肯卑微休?！笨洫?jiǎng)人家的兒子到如此肉麻的地步，真讓人想不到出于“詩圣”之手。我不由想起魯迅的《立論》，杜大詩人同魯迅筆下那些許諾人家孩子會(huì)發(fā)財(cái)、會(huì)做大官的庸夫俗子有何二致？對(duì)于杜甫這首詩，邵子湘的評(píng)語是：“如此詩乃不免俗耳。”王弁洲的評(píng)語是“少地步”——吹捧過頭了。8．結(jié)合全文內(nèi)容，說明題目中的“站著讀”和“跪著讀”的含義。(1)站著讀：(2)跪著讀：答案：(1)是指讀書者以同等的心態(tài)對(duì)待圣人之書。(2)是指讀書者對(duì)圣人之書盲信盲從。9．請(qǐng)指出古人“跪著讀”“圣人”書的緣由和結(jié)果。(1)緣由：(2)結(jié)果：答案：(1)歷代統(tǒng)治者用高壓政策強(qiáng)迫讀書人接受圣人的思想。(或者：假如非“圣”就會(huì)被殺頭。)(2)禁錮了思想，產(chǎn)生陋儒、腐儒。10．縱觀全文，說說本文采納的主要表現(xiàn)手法是什么？請(qǐng)舉例說說這樣寫有什么好處。答：答案：對(duì)比。如其次段，用和老友同等談心時(shí)的滿意，與同“圣人”或者準(zhǔn)“圣人”談話時(shí)的沒趣作對(duì)比，精確表達(dá)出不同等對(duì)話的尷尬，也為后文寫“跪著讀”做鋪墊。又如把漢代王充“義正詞嚴(yán)”的反問與后世“跪著造反”的文人對(duì)比，有力地表現(xiàn)出統(tǒng)治者的高壓統(tǒng)治政策對(duì)人的思想產(chǎn)生的影響之大。11．依據(jù)全文內(nèi)容，概括出作者對(duì)于讀書的基本主見。答：答案：作者堅(jiān)決反對(duì)盲目崇拜或者被迫迷信所謂“圣人”，主見解放思想，同等思索，提倡敢于質(zhì)疑的精神。三、語用創(chuàng)新12．假如你是比亞特廣告公司王總的秘書小余，請(qǐng)你依據(jù)下面這段王總辦公室的電話錄音替王總整理出一份電話留言。要力求簡(jiǎn)明扼要，字?jǐn)?shù)不超過55個(gè)字。王總，您好！我是美麗廣告藝術(shù)有限公司吳董的秘書小余。我們吳董今日臨時(shí)有急事，下午必需趕去北京處理。他和您上周約好的今晚在世紀(jì)大酒店共進(jìn)晚餐的聚會(huì)只能取消。吳董讓我代他向您說聲“愧疚”。另外，王總，吳董想邀請(qǐng)您下周五晚上6：30在明珠廣場(chǎng)東邊的“廚子牛排”共進(jìn)晚餐，吳董想確